장음표시 사용
221쪽
nec solas sim vitandas cogitationes vanas εe otiosas, A gimus oraeula' IJE in Hexaemeron: Setiptura dies. vliendae sunt be illae dumtaxat,illa hora,& illo loco, quas ossietates fiat res,pro communi necessitate,quasi necessitio frequentet iamittere eompelluntur: sed ne illa quidem profecto reeipere consuluerim,quae fortea Ibid. DAo paulo ante me stibus legeratisin Idem: Moneo vos q- dilectissimi pure ae strenue diuinis interesta lavdibus, strenue quidem vi sicut reuerenter,ita & alacriter D mino ainstatis: non pigri, non somnolenti,non oscit res, non parcentes vocibusmon praecidetes verba dimidia,n5 integra transilientes,non fractis dotemissis vocibus, muliebte quiddam balba de nare sonantes, b uia se,. sed virili, ut dignum est, sonitu.& ama voces sancti Spiritus tomentes.bidem: Disce in referendo ν na salutem suggetit vitae odorem fragra ut suavitatε lesens capias, non praecipiti, crimen ineutras. Idem:
Non mediocre.Supra lib., .de Stultiloquio. n Hiero nil ero.
nymus in originali super Iona : Dissicile homines po. 'tetes.& nobiles.&diuites, de multo his dissicilius et
quentes caedunt Deo : obcaeeatur enim mens eorum
diuitiis, oc opibus atq, luxuria, circundati diuitiis no possitne videte vittines, simplicitatemque Salpturae. o Idem in ep. Ama scientiam Scripturarumin earnis , vitia non amabisφIdem:orationi lectio,iectioni sec- Ruis. . . . .
cedat oratio, debleue videbit ut omne tempus , quod in me Lea. .
tam is dierum varietatibus oecupatur. 3 lsidotas de Ui LSummo bono: sanctatu Salpturarum altitudotia non esse tardus,aut segnis: disee ad singula dona n montes pascuae fiant, ad quos dum quisque iustorum i ea δε gratias Hete:diligenter,inquit considera,quae tibi ap. ponuntur, ut nulla videlicet Dei dona, debita stati rum actione frustrentur,non grandia, non medioctia, non pusilla.denique iubemur colligere fragmenta, nee Ibidem s. r. pereanta Idem: Omnis de bonis multiformis gratiae apparεtis in vobis,reseratur ad ipsem laus,laudabilius quidem uniueratum auctorem largitorem,idque non fieis,quemadmodum ab hyeocritis, nee sola G- siletudine, sicut, laeularibus, sed nec necessitate quidem,ve iumenta serendis onetibus applicantur:sed sicut decet sinctos, snceritate fida,deuotione sol ieita, d uia. e M. g tam n tamen dissoluta. d IdyImmolan tes hostias laudis, & reddentes vota nostia de die, inconstanduit, pascive indeficientis resectionem inue--M. r. nisse se gaude uit. ν Idem: Geminum confest bonum c. sanctarum lectio Seripturarum: siue quia intellectum ς ἐπιι M. S. mentis erudit, siue quia a mundi vanitatibus abstractu hominem .ad amorem Dei perductissidorus in syno- tnimis: Lectio docet quid eaveas, lectio ostendi , quo-e. tenda lectione senses augetur,& intes lectusa August. PwAin Epist. Tanta est Christianarum profunditas litet - tu, ut in eis quotidie proficerem, si eas solas ab ineunte pueritia usque ad decrepitam senectutem maximo otio, summo studio,meliore ingenio conater addi semre. Ioannes Chrysoaesuper Ioannem;Non propterea datae sunt Seripturae, ut in libi is eas hi amus scitu, diem,curemus omni vigilantia iungete sensu usutias ista ut in cordibus conglutinemus eas' lle; Si tur psese m sensui.exultationem ammi,grauitatem exultationi,humilitat ε grauitati,libertat ε humilitati,quo interim liberis purgatae mentis passibus procedamus,& excedamus per inustatas quaciam afiectiones. spiritales laetitias,inuisibiles amoenitates, in lumine Dei, in suavitate, in Spiritu sanctis. Idem:In quotidianis' exercitiis,& bellis,quet nulla horarie in Christo vium lib. desunt, earne,, mudo, i diabolo, sicut militia vita hominis esse super terram, incessanter experimini inviiuismetipsis,quotidiana necesse est Caties pro assequutis victoliis immolari. Idem in sermonitrus: Non tantu verbo.& lingua,sed opere, & vertiate,exhibe
.d. priora bene salua videntur
De Lectione. GMι.ε ι . Regoriussin registro: Si ad consolationem n
L. Gad. io. IIua iacta Setiptota parata est,tanto magis debe-ς mus legere,quanto nos conspieimus sub tribulationuma a sestςl is xi. I idem: idcirco pictura in Melesiis acti. LI. hi,qui literas nesciant saltem in parietitavidendo legam, quae t te in eodicibus non valent. h M- ι i. h ldem: Stude quaese. Supta de meditatione. Idem in Morie.1. ἰώρ. Morsibus:Scriptura saeta mentis oeulis, quasi quoia loquiuin sordidat,&daemones vocat, manifestiun est, quonia spiritualis lectio sanctifieat,&Ipiritus ad tigratiam, diuitue enim sunt inornationes Seriplinae. u Bernardus super Cantha' Ante eatne distiplinae stu- u Βενδ . diis edomitam, & emaeipatam spiritui, ante spretam, inde abieetam saeculi pompam. & sarei nam,indigne ab 'impuris lectio sinae Seripture praesumitur, quomodo nepe lux in cassurireu fundit oeulos caecos, vel elausos,ita animalis homo non peteipit ea quet sunt spiritus Dei.
De SapienIia. in registio:Sapientet illicita superat,qui didicerit etia . non uti concessis.eAugustinus de libero arbitrio:Ne-t Aug. is iamo sine sapientia beatus estinemo enim beatus est nisi
summo bono, quod in ea veritate,quam sapientii vocamus,cerniturin tenetur. Idem: , qui derelinquut.
Supra lib. 3. de sapientia.' Ide de ordine disti plinae: Quisquis omnem Philosophia sustendam putat,nihil
nos vult aliud,quam non amare rapientiam. Idem: Duplex est via quam riuimur,cum rerum nos obscuis
Litas mouet,aut ratione,am eerte auctoritate. Phil
sophia rationε omittit. Idem:Tria fiunt genera re cum in quibus rationabile apparet,vnia est in sactis addam speculam opponitur , ut interna nostra facies in E aliquem finem relatis, alterum in distendo,tertium in ipsa videatur.lbi enim stati bi pulchra nostra cognoscimus,ibi sentimus quantum proficimus: ibi docemur, profectu qua tange distamus. i Memrsei ruta natistat gesta sanctorum, & ad imitatione prouoeat corda infinnotum, dumque illorum viaticia facti eorum morat,contra vitioru praelia debilia nostra eonfirmat. IM δε ασ. hue Quasi quaeda ni lectio mentis nostrae, species ijs j considerata creatus .ae .llica .: Plerumque res quaelibet 1 cf. --. per historiam vir Heli, per significationem , eulpa.m s. d. m Ambrosius de ossietis: Cui non ista tempora quibus ab Ecclesia vae saectionii in enlas cur non Christureuisas Christum alloquatis Christum audias illu in loquimus cum oram ullum audimus, diuina i delectando. Primum nos admonet,nihil temere sacere : Secundum recte docere. vltimum beate contemplariis Ide de ciuitate Dei:Non est vera siniecti assuetintentionem suam,in his quae prudeter dis init, rit i. sortiter,cohibet temperanter, iusteqtie distribuit, non ad illis dirigit findi Vbi erit Deus omnia in omnibus, xternitate certa,&pace persectis Isidorus in etymo. logiis: sapiens diias est i sapote quia sit aptus est gustus ad discierionem saporis ciborum,sic sapiens,ad iam. dignoscetiam retu atque causarum, quo unumquodque dignoscat, atque sensu veritatis discernat. e idem e In δεμ
de summo bono ullus sapientiam Dei plene recipit, nisi qui se ab omium abstrin e actionum eura eon tandit l
222쪽
a Ambrosius in Epistola: Nihil peceare,solim dicatio sancta subtrahituet quia suscitari per gratiam
Am.-. D. r. ager ς Peccati. b Idem: Sola est sapientialitati, B I. iri e quae diuitib. pauperes praefecit,& quae seruos miis να ι , a se rati Dominis fuit. Ide Sapiens non metu. Supra lib. 3.de affectionibus. idem: Ille me sapit,cuius animus in Christo est, e euius interim oculus erigitur ad C B ν. consideratio Quid prodest silui.aivis si uniuersum mundum lucretis,te unum perdens & si
h ii : deest tibi sapientia, si tibi non suetis.,: Cantica:Nescitis, uia Angeluuatanae Dot. i. multoties trans rat se in Angelum lucis Gientiae Seno ep. o. in inius,& vult se amari notatu dulciter, sed de sapie-am. m. d. teta Seneca ii pistola: Sapiens videbit ubi victurus I - - --- - si ,cum quibus, quo,quid acturus, cogitat semper qua- , monastrandet inuigilare debet omnes veta dici narra omnia examinabit D tores,cude homine, uςl de Anmo, ves de Deo aliqui
-ν . A modum. I idem: Sapiens bonorum rectorinit malorumh Ibi o. io. victor. 6 Ide Faeete docet Philasophia, n5 dicere. hoc exigit, ut ad legem suam quisque vivat, ne ora- tioni vita dissentiat. ι Ide: Rogo atque hortor,ut Philosophiam in praeeoidia ima dimittas,in experimen tum prosectus tui capias,n5 oratione, e seripto, sed animi firmit ita, cupiditatum diminutione, verba rerux proba. Idem: Assectator sapietiliae adliceret quide in posm 4. corpore tuo,sed optima sui parte abest, & cogitationes suas ad sibi imia intendit. Idem: Ad Philosephiam te conser, si vis saluus esse,si securus,si beatus, ι. denique si vis este,quod maximum est, liber. Idem:N5
non merentur. x idem in registro: Ungua nostra boni, itiamentum sit, Prauis aculeus,tumidos retundat, iratos δε mitiget pigros exacuat desides horatu succendat, Dgienti b. tuadeat, asperis blandiatur, desperatos consoletui; ut quia doctores dicimur via salutis gradientibus ostendamus. Idem indictogis:Si ii visibiliam. ysamus, nimirum c5itat quia maius est mi aeuiu, piae V 2 8 7 dieationis verbo, atque orationis solatio peccatorem
conuertet quam earne mOIluum reluscitare. et Aug. α δε de conscii su Euanmistarum: Ex Euati gelior uin, uni consti . Ena.
uersa varietate verborum, r rum aut sente tiarumq; li. 2. . s. r. .
concordia satis apparet salubritet nos doceri, nihil quaerendu in verbis nisi loquentiu veritatem, cui de
narrantias Idem de opere monachorum:Multo miseri a Irim docordius operatur ei ga animas infirmorum, qui
bonae seruorum Dei consulit.quam erga corpora ego ἱtium,qui panem esurientib. frangit. b idem de Trini TH, Gb . . tale et Nee trepidus cro ad proselendam lententiam is i
ea, in qua magis am.i inspicia rectis Quam time Frin. Φ. I.
mordeti aperuersis Gratanter enim suscipit oculucolumbinu pulcheltima & modestillimacharitas,dc- Iem autem caninum, vel euitat camillima humilitas, vel retundit solidissima veritasa' Ideio: Persuadendum e Ibiali. .c. erat homini quant im nos dilexetit Deus , de quales: quantum .ne desperaremus: quales. ne ui peibuemus. 4 4
d idem de catechiaandis ludibus: Dilectione tibi tan. est Philosophia populate artifiei mee ostentatione fine proresito quo referas omnia quae dicis, quia D. paratum, nec in verbis, sed iri rebus est,nec ad hoc adhibetur ut eum aliqua oblectitione consumat ut dies t dematiar otio nausea:animum format & fabricat, vitam disponit,actiones tegit,agenda & omittenda demonstrat.
Itot in explanatione sacri eloquij, ut fortas te auditoribus placeat aliquid mentiendo componit, sua be non Dei verba loquitur. si ta n placendi,vel sed ἡ- quid narras,ita naira ut ille cui loquetis audieto ete e ι em dedat, credendo speret.& sperando amet.e Idem de bono perseueratritae: Facile est immo Δe utile, ut taceatur ali ' quod verum, proptet incapaces. f ldetu:Cum res vera f bM.M. ita se habet,vi fiat peior nobis eam dicentibus . illi. vitavio Iori. capere no potes mobis autem tacentibus ille qui potest,quid putamus esse faciendo minonne dicendu est
potentius veru,ut qui potest capere capiat, quam tacendum,ut non soluin id ambo non capianti verum
etia qui est intelligentior ipse fiat peior,qui si audiret& caperet, per illum plures discerent:quo enim est capacior ut discat,eo magis est idoneus, ut alios doceat.1 Idem: Non simus in disputationibus prompti,& in g IbiI. e. 1 , di studio mentiatur. Na si in vetbis Dominicis virtu. r. citationibus pigii,h Idem in Epistola: Solicitissime ea. aut me . tem requitias apse aliter quam is,per qii ε prolata suti sensetit, etiamsi sub intellectu dio aedificatione chruritatis requirat, Don, ni sui verba quae narrat:quia ad hoc solum Deus per totam nobis sacram Scripturam loquitiar,ut nos ad suum Se proximi amorem trahat. pr=ι Ideni : Pentare debet dolot, quid loquatur, cui loquatur,quando loquatur, qualiter loquatur, di quantum loquatur.Si enim virum horum defuerita utici non erit. o Idem Loqui de Deo, quietae valde di lmetae mentis est.Tune namque bene dirigatur lingua in sermo , cum feeute sensus quieuerit in tranquilli-
. et by pastorali: Clauis apertionis est Iermo: increpando culpam detegit, quam
ind. V. . . nescit, ipse etiam,qui perpetrauit. Idem in MO- - λ eis.m d. ratibus: Qui peceatori praedicat,tanta dispensatione E tetur: lacrymae auditorum. laudes tuae sint.' componere praedicationem debet, vi nee derelicta spe
et . a se by abat, e spe subtracta in solo eum tini
t ibi li. s. e. 4 ς linquat Idem: Qui ad verae praedieationis vet-1ς - los. ba se praeparat, cesse est , ut causatu origines a saetis . prim pUinis sumat:vt omne, quod loquitur, ad diuinae a ctoritatis scindamentum reuocet atque in eo aedificius 1 ι,- e locutionis firmet Idem in homiliis: Cum malo I s. in Euan. Iam peruet sitas cte leti, non selum frangi praedicatio non debet, sed etiam augeri. Idem: Plus est vel bi p - - in perpetuum mentem reficere, quamu tMI. M. . ventrem moriturae carnis terreno pane satiare Ide
subtili oceultoque iudicio, ii quorumdam 4uxib. y Fruendum est in docendo sumibiae vitium, quod in discendo non ita est ., Ambrosius de ossietis usit pertinax in familiati sermone contentio,quoties enim ma- me .lo. 1gis excitare inanes, qua utilitatis aliquid afferte solet i Amo. δει dii talio siue itam ne amatitudine sit, monitio sine o. asperitate, iotiatio sine of nsione. Isidorus in syn nimis: Communia omnibus secreta paucioribus t quere, aperta cunctis. Opera paucis anmmciah Idedpc saeti summo bono:Quadrimoda est dioendi ratio quia aut1- . bbene sentiendo,quid bene prosettur,aut nihil sentiendo nihil dicitur, aut patum sentiendo loquae itas sola ostentatur, aut optime sentiendo non eleganter profertur quod dicitur I Hieronymus in Epistola: cen. iteie in Ecclesia non clamor populi, sed gemitus fasci a
dicator continentiae,nuptias ne concilietor Bernardus 2 super Cantica: En quanta priui infundenda sum,utes is fundete audeamus de plenitudine n5 de penuria lar, caris sem. ι .gientes, primo quidem compunctio, deinde deuotio, olo Qtertio menitentiae labor, quarto pietatis opus,quinto orationis studium,sexto contemplationis otium,
septimo plenitudo dilectionis. Idemi P in a spiritus non curiositatem acuit, sed charitatem
223쪽
-- -..---.-.AEpistola; diaeti s persequitur vis norim, C ΛΡV VVVM quam vita iniquorum non cum eo tintitari,quod . . displicet,sed eum enit dolere, quod uidet Quoniam De D m μις- eotam pio vivens impie , etsi non obliga contatim Regotius a in registro r Ad hoc locorum gra- tem,cruciat sentientem Ide Pia est. Insta de dolore. Id rationis ordo distinxit. de iudicia est e consti- fBernardus super Cantica, Zelum tuum inflammeissis tuit,ut nec praepositi in opprim&cis se frustra valeat chalitas informet sesentia, net eonstantia,sit serui- in Cam.
r . dus,sit ei reum spectus, sit invictas nee tepore habς x,
nec discretione careat, nee timidus sita idem in Epistola: Habet charitas zelum sed adhibeat pro tepore modum, s. eritas numquam remissia,intermissa tame . plus proficit .. idem: Hoe veta&casta contemplatio habet,ut mentem quanto diuino igne vehemeter suo cenderit,tanto interdum repleat Zelo in desiderio ac- , n a. v... Copain subditos,nec subiectis, iterum eonita suos ind. I e. o. praepositos effrenata sit resultandi licentias Idem:Adis prim hoc liuinae dispensationis prouisio , gradus & diuersos constituit ordines esse distinctos, ut dum reuere tiam minores potioribus exhiberent,&potimes misnotibus dilectionem impederent, una eo ordiae fi tet ex diuersitate eonexio, 3crem officiorum gerere . .
tur Ministratio singuloruis Ide Quia homo quod δε quitendi Deo qui eum similiter diligant,ut sibi tribuitur, quo iudicio disponatur,ignorat, nee ad templationis pro studio predic attonis libntissime imp appetendum locum superiorem procax insistere, necia tepellendum eontumax debet inueniri. e Idem in Apas. ad pastorali t Virtutibus pollens eoaebis ad tegimen v
μυ. h. niat, virtutibus vacuus,nec coactus accedat. d Idem:
Aa e . Cum retum necessitas exposcit. pensandum valde est, ad eui me quisquis r iminis qualiter veniatiatque ad hoc rite peruentes,qualiter uiu t:& bene vivens, qua litet doceat: & rem doeens infirmitatem sitam qu tidiequata consideratione cognoscatine aut humiliatas accessum sugiat, aut peruentioni vita eontradicat, aut vitam doctrina destituat, aut dominam praesium- - - puo extollat. Idε in dialogi sivsus testie conuersati
praeesse non audeati qui sebesse non didiee- Cs Irim M. --dsentiam subiectis impetet, quam praelatis a. s. Euan. non nouit exhibere. f Ide in homiliis. Illi delinteu- ρ ρ M. tam pastoralε suscipere, qui in suo ecude seiunt fluxa luxuriae domare: ut O aliis sortia praedicant.ipsi d mollibus meruiter non succumbant isdem in . - , Mo alibu molenti mihi atque renitenti, graue eLia. Iob. e. t 1. let altaris ministerium,etiam podus est curae pastor l, Isa. d. lis iniunctum. b Isidorus de Summo bono:Vit Eeci si inicii de erucifigi mundo per mortificationemri 3 is ' ' priae debet. &dispentationem Eeeles asticio dinis, si ex Dei voluntate provenerit, volens quidem sed humilis gubernandam suscipiatά Bemaidus super
CantiexNon otiose toties repetitum est: Petre amas
st mea, termittatiae Glossa;Ira itasta est, qua irascitur quis suis, xstis in& alienis precatas,vides ines confiteres Deu ora-Ie, de negantes motibus; renunciantes saeculo verbis& nsi iactis,& vides stat res stat rib.detrahentes,Os lum dantes, & fidem non seruantes. 1 Glossa ; Bonus yzelus est feruor animi.quo mens iniecto humano tumore, pio defensiotae veritatis acceditur de eo magis commendabilis,quo quaelibet praua,quae viderit,cOGtigete satagit, si nequit, tolitat,& gemit.
De Solicitudine. Reg. x in motalibus; Sancti viri quia latuit et 'isia r.
I tem vitae iti Iesinenter aspieiunt, quasi quotidie minis i .n' morientes vivunt;& tanto se solicitius mansuris ρος--d. param,quanto & nulla esse transitona ex fine semperpensantis Ide Mens tanto altius inter tentatiorum a Iutat. xi.lluebas attollitur,quato solicitius ab huius laetitigitatione vacuatura Idem;Magiis selicitudine ad c .: ram nostrae meliorationis aceingimur,quido id vittin 'tis in aliis cernimus,quod non habemus.Idem; minum tanto.Supta de disiuisitoneaeidem in registro; illas . solicitudo praepositotu utilis est cautela laudabilis,in . , qua totum ratio agit,& suror sibi nil vindic t. d-b n. i. r. Quanto morti vicinior Moeris, tanto fieti solicitior
m in comissione ovium Ego quidem id signifieatum D atque timidiot debes. e Idem; Cum honoris augmem
prouide, puto,ae s dixisset illi lesua,nisi testimonium tibi perhibente eo seletla,quod me ames &valde pe sem ames,hoc est plus qua tua,plus quam tuos, plus
etiam qua re,ut huius repetitionis meae numerus impleatur,nequaquam suscipies curam harine intromi tas de ciuibus mei,pro quibus utique meus effusis estae I. . singuis. Ide In praelatione opus est vito latilis ti-s f - tuali,& fideli,sorti ad propoliadas iniurias,spirituali, ad deprehendas insidias, fideli, qui non quae sua
Idem D. sunt, quaerat. I idem in Epistola: In alto positum,non ε . IV m . sapere dissicile est. & omnino inusitatum,&quanto inusitatius, tanto gloriosius.
Regorius m super EaechielenuNullum omnipo- matu Idem:Restat visue.Sopta lib. 1.de prudentia. ti Irim lib. s. n lde in Moralibus:Si nulla ita ex virtute surgerer,di- animaduersionis impetum Phinees per gladiumi, o Mem; Aliquando necesse est,ut prauis .., 1 A. noxibus,quet humana praedicatione corrigi nequeui. pibui s. diuina flagella optari benigne debeant. Idem:Euenire ' plerumque. Supra Il. 3.de discordiu Idonysi sic pr .... in Q praecipimur, restat sic eorum ere Av. ε . ratibus sicut nostris vitiis irascamurqIdem; Erga erist Gadis- rara proximinu sic mansuemdo zelum temperet,qua-
st. ιδ, . Renus , iustitiae, studio non metuet. r Augustinus iuro Ora quoque selicitudinis debet excrescere idem: Gia Cum euncta negotia sollicitudine indagandae veritatis; - , indigeant, tamen quae ad deiectionem sacerdotalium in 'is.
g dui spectant,sunt districtius trutinanda,i Ioannes gChrysostomus supet Matthaeumoccupatio virium, 'ita'
solieitudinem, suggestionum voluptates plerumue amodo. x. excludit,HieronymusiGtandis virtutis. Suprali.1. de eontinentia i sa, Bernardus super Cantica: omnis h Berso. as. Cum sanctorum,sipleto ornatu eultuque superfluo ex- 3π- terioris sui hominis,qui cet te eottupitur, omni sedi- ligentia piae tin Oeeupat exeolendo, atque decorando interioli illi qui ad imaginem Dei est,in renouatur de die in diemade Omnis de bonis.Supra de reget .rtiationes Idem in sermonibus: Dignum valde est,&4- , is onmino exigit ratio aequitatis,ut quib. . constituti sex aula . ne mundi regnum paretur. ipsi etiam sese regno patare n-- . M. non negliganti Augustinus de ordine discipline. in με opera danda est optimis moribus, Deus enim noster aliter nos exaudite non poterit. bene autem viventes facillime exaudiet. seneca in Epistola: Perseueram a s M. I 3c dum est,& assiduo studio robur addendum,donec bona mens sit quod bona voluntas est,
De Correptione. Regorius sin Moralibus: Quisque perpendere so l-ώ. inlicite sciatine luctus tempore verba increpationis instrat.
224쪽
inserat. a illam: Quos de aperta infirmitate reprehenis vindicta, ita res piscemibus est venia concedenddimus,superest,ut de occultae fortitudinis aestimatione L I I
veneremur. Idem: Ex se debet. Supra lib. 1.de obliui ne . b Idem in registro: Dum unus corripitur , plurimi emendantur .Et melius eli,ut pro multorum saluationeumrs condemnetur , quam petunius licentiam multi petielitentur. e Idem:ubi senior iuuenibus exemplum ad intellium praebet, ibi districta increpatione serien diis est. Isidorus de Summo bono: Sicut peccatorem conuenit argui iniustum , se conuersum exulcerari. d Idem di veracitet fraterna vult corripere ac sana re infirmitatem, tale se praestare fraternae utilitati studeat,ut eum quem compere cupi t humili corde admoneat, hoc faciens ex compassione quasi communis periculi,ne forte & ipse subitetatur tentationi e August. in enchitidione : Qui emendat verbere,in quem potestas datur, se eoercet aliqua disciplina, tamen Necatum eius quo ab illo laesus, aut octnsus est,dimittit exeorde, vel otat,ut ei dimittatur,non solum in eo quod dimittit, atque orar, verumetia in eo quod corripit,&aliqua emendatoria pcena plictit, eleemosynam dat. Multa enim bona praestant ut inuitis, quando eorum consulitur utilitati non voluntati. Idem si peccauetit.
Supra lib. 3 de arguitione. fidem in Epistola: Quantum illi laudandi, atque praedieandi sunt, qui dignati
non sunt cum mundo etiam florente, florerer tantuminet epandi.&accusandi sunt, quos perire eum pereunte delectat. g Idem de tot reptione & gratia: Corri-Idem:Summum in regibus.Suprali. I.de potentibus. IIdem: Bon: te dulcem, praui lentiant corrector .in s maequa videlicet eoi recticine hune esse Ordinem noueris ind. 4. a. g. seruandum, ut persona diligas,& vitia petiequaris: ne ii aliter agere fortasse volueris, transeat in crudelitatem correctio, & perdas quos emendare desderas. i Ide: Iustitiae & tationis ordo suadet, ut qui sua ,su cessoribus dc siderat mandata seruari,praedecessotis sui proculdubio voluntatem di lia tuta custodiat. v Idem: u uidui . it. Sicut in his,qiii per ignorantia secerunt, culpa aliqua. ind.7. mu tenus toleranda est : ita in his sortiter insequenda,qui non metuont seiendo peccare.x Idem:Effectum iusta: pollulantibus indulgere, & vigor aequiIati &ordo s. in riculi,ne forte & ipse subitetatur tentationi e August. ti exigit rationis,praesertim quando petentium volunt, φ. in enchiridione : Oui emendat verbere,in Quem note V tem, de pietas adiuuat & veritas no relinquit. Idem: ISicut rationi coiraria procul est abiicienda petitio,ita in his, quae bene deside tantur, effectum non conuenit negareeldem: Minorem ninior praecedit,sicut honore, tria de crimine r& quem maior sequitur culpa,maiori plectatur vindicta, & se postea poenitentia credatur esse filictuosa. a Idem: sicut laudabile discretumque aio. est reuelemia & honorum debitum exhibere priori- ι . .e. 36. bus, ita rectitudinis & Dei timotis est,si qua in eos utrimcorrectione indiget, nulla dissimulatione postponere: ne totii, quod absit,incipiat corpus inuadete, si laguot no suetit euratus in capite s Idem: Manifesti excessus, b bia e. 3s. canonica semper moderatione premendi sunt: ut una apiatur a propositis suis subditi statres,correptionibus resin praeteti totum eo tremo,&esse regula possitia. utique de eliaritate venientibus, pro culparum diuer- turorum. e Idem: Quoties contra Eccletiasticam quid e 1l;Lν gestu diei tui diseiplinam ne nos ante Deum culpa ex νη .i c. Io 'dissimulatione tedarguat,irrequisitum hoc relinquere non audemus. idem:Si ut Ecclesia propIias res amit- d Idem lita. 1.
tete no debet,ita eam rapacitatis ardore alienas inua. m. I . e. Ε .dere non oportet. e Idem: Iurgantium controuersias, qceleri sententia terminare , & aequitati ploculdubio conuenit,& vigorisIdem:Sicut ab aliis nostra ex L h. mus. ita singulis sua iura seruemus Idem in Moladi. g Id.mia. imbus: Maiora et imina,& tarde credenda sunt, cum au. diuntur,de citius punienda sunt, cum Veraciter agno-- .seunt ut.b IdemSuperiores eum per disciplicam alios L . iferiunt. sie alienam infirmitatem debent percutere, ut i Idem Past. etiam ad suam nouerint oculos reuocare Idem iri pa Asitate diuelsis,vel minoribus, vel amplioribus: quia &ipia,quae damnatio nominatur,quam fecit Episcopale iudiciam qua poena in Ecclesia nulla maior est, potest si Deus voluerit, in eorrectionem saluberrimam cedere, atqtae proficere si Idem de doctrina Clitistiana:Qiuid locis,de tempori, te personis eueniat iligenter attendendum est,ne temere flagitia reprehendamus. i Ioannes Chrysost. super Matthaeum:Omnis correptio similis est ceteris tentationibus. Sicut enim omnis tentatio fideles quidem magis aedificat,infideles autem amplius destritit: sie de omnis increpatio disciplinae religiosum hominem, & timentem meliorem facit, irreligiosam autem & malum conturbat,ic ad detexius ire compellit. Non eontemnenda increpatio iusti, D stotali: Aliquando subiectorum vitia prudenter dissi. quae ruina peccati,cordis sanitas est,nec non de Dei via id animam l Idem in sermonibus: Nemo fratres vitia palpet, peccata nemo dissimulet, cum viderit ordinem depetite, vel minui dileiplinam. Est enim consentire, silere cum arguere possis de seimui quia similis taena
facientes maneat & consentientes. m Glossia: Raro,&non sine magna necessitate, obiurgationes sunt adhibendae,& non nisi Dei res,cta remota ab oculo trabe, id est odio.
mulanda sunt, sed quia dissimulantur,indicanda: aliquando etiam aperte cognita, mature toleranda: aliquando vero Lbtiliter & oeculte perscrutanda: albquando leniter arguenda,aliquando & vehemεter increpanda. Ambiosius in Epistola:Hostem set ite v choria estaeum, aequitas ; innocentem, homieidium,l Aug. de eluitate Dei.Melior est animi aequitas, qua l-d e;- corporis sanitas. in Idem de baptismo paruulorum tuis.υιι M. Hoe iustum est, ut cum mala hominum reprobamus, quaeeumque in illis bona Dei reperimus,apylobemus. Idem : Velitate manente . quod viriolum, quod vivio p.
prauum, quod salsum,in unoquoque suerit, remus, e. M. 7. eorrigamus emendemus,aut si non possumus,detesta-
Regorios n in registro: Ita vos in ea, quae Deum E tum damnatumque vitemus' Idem de ovibus Disci ostendunt,& ad iracundiam prouoeam,districtos plina exerceatur, iudicium non praecipitetur. Idem Iae solicitos exhibete, ut ad aliorum emendationem &vindicta eulpabilem feriat,& innocentem salsa opinio non affligatis Idem:Manifesta pereatamon sint occulta eorrectione purganda,sed palam Ant arguendi, qui palam nocent:vidii aperta obiurgatione lanantur, hi, qui eos imit ado deliquerant,corrigantur. ρ Ide: Cum increpare delinqueres,nolueritaeos proculdubio pastor occidit Hac ergo consideratione compulsus,velis nolis rlocuturus sum:quia omni virtute aut te eupio saluari, aut de tua morte me eripi. q idem:Sicut obstinati esse
humilibus non debemus, ita Aistricti esse se per bis debemus. r Idem: Sicut perseueranti eulpae debetur iurς
Pertinet ad innocentes. Supra de innocentia. Ioannes Chrysostomus supet Ioannem:Suae inops, siue diues suetit quis non personas attendamus,sed res sermiemur. η Betnaidus in Epistola:si quis susurro inpo- ria rh. puto diaboli sibi assumens vicem iurgia seminare,& iis . postmia. pacem rurbare,velle reperiatur,quemadmo odu ille discordiae semper est amatorie auctor,huic rigidae eε- sutae:remedio citius obvietur,ec quippe pessimae,quo intimae pesti. o Idem:Malum si comprimas tuum, reis putabitur tibi ad gloriami si alienum, ad iustitiam.
225쪽
De Uestionibus. AVgustinus a de ciuitate Dei:Recta voluntas est
bonus amor:& voluntas peruersa, malus amor.
Amor ergo inhias habere,quod amatur, piditas estrid autem habens,eoq; fruens. laetitia est:fugiens quod ei aduersatur,timor est idque si acciderit sentiens. tristitia est:proinde mala sui ista si malus est amori na,
δε- . . si bonu , idem: Apud nos iuxta Scriptutam sanamq;
I ' sanctae estitatis Dei, in huius v itae pe'regrinatione,λundam Deum viventes eluunt, capiuntque, dolent,gaudentque,& quia tectus est amora Auru do
. A visa sanctorum,exhorteatur Pena meci licitia,N timore Caltem frenet ut concopiscentia ,s non amore eligit ut eominentia .n Idem in Epist.Qui geIrennas metuit,non peccare metuit,sed ardere: ille autem eate metuit,qui peccatum ipsum sicut gehenna dit. - ἀι. L. a item in tegula:Deo vit sanctus timeat displicere, eo Id misi. x velit seminae male placere. illum cogitet omni avido I M. . re, ne velit seminae male videli. ρ Isid in f,ncinimis: Timor expellit peccatui timor reprimit vulu,timormis cautum facit hominem, atq; solicitum:vbi timor noest ibi di issolutio vitae est,ubi timor non est, ibi despe- iuratio est Idem de Summo bono Saepe quae apud ho-Vzι
minis iudicium bona parent, apud examen dil/gentis' cars M. 4.simi ,3: acutissimi iudicis, reproba deteguntur.Ideoleolum,istas omnes affectiones rectas habent.. Idem de B omnis sanctus vetetur,ne sorte bonum quod agis pro a Nd. de
patientia: luntas bona dest voluntas Deo fidelitet subdita,volutas sanctitate superni amoris accεsa,voluntas,quae diligit Deum,& proximum propter inu , sue amore de quo respondet Apostolus Petrus: Domine tu scis,quia amo te: siue timore, de quo dicit Apostolus ; in timore & tremore vestram ipsotum salutε ope amini, siue gaudio, de quodicit idem; Spe gaude-tes,in tribulatione patientes,sue tristitia, quale idem Apostolus se dicit nabuisse magnam pro fratrib. suis, quaecumque amara & aspera sufferat,eliaritas Dei est. d Isidorus de Summo bono; tuor sent qualitates aliqua animi intentione, in oeulis Dei reprobum sit. r Hieronymus in Epistola:Vbi timot & tremor est,n5 ibi vocis elatio est,sed animi fiebilis lacrymosa deiectio idem: unando iratus fuero, de aliquid mali inomata se
meo animo cogitauero,de me nocturnum se an asma ingua- ω deluserit,basilicas martyrum intrare no audeo ita L. tus de corpore,& animo contremisco.t Idem in origi nati sit per loel :Numquam tuta est humana stagili. . las,sed quanto virtutib. crescimus,tanto magis time.
te debemus me de stablimibus eorruamus ti Bem ardua super Cantiea : Beatus homo qui semper pauidus est. Feriter .
' ' a sectioniam,quibus mens iusti taedio salubri eompum Time ergo cum arriserit gratia, time cum abierit, unesi ur,hoc est emoria praeteritoru facinorum, tecor- eum denuo reuelletur, & hoe est semper pauidu esse. rdatio futurarum poenatum,eosideratio peregrinatim C Idem: In veritate didici.supra lib. 2.de Pati xidem α se . .
nis in huius vitae longinquitate, desiderium supernae patriae,quo quant ius ad ea valeat peruenire. Auct. de spiritu de anima ; Haber anima a fictiones, quibus exercetur ad virtutes Dolor namq; de peccatis timor de poenis, desiderium de promissis, gaudium de praemiis,quaedam exercitia sunt virtutumaeldem:Affectus quadripartitus esse dinoscitur, dum de eo,quod amamus, iam gaudemus. vel gaudendu speramus de eo quod odimus am dolemus,vel dolendum metuimus;& ab hae eoeupiscibilitate gaudium de spes,de itasei. bilitate dolor de metus oriuntur. quidE qtiat uolselmone:Primus timor eu,ne cruciemur,sehenna. - Do. i. ps Secundus, ne exelusi i visione Dei, priuemut tam in--Ep. h. aestimabili gloria.Tettius teplet animam omni soli et ro rudine, ne forte deseratur , gratia9 Ide:sicut secuti- Λtas,vel desidia,eausa N mater est omnium delictorum, sie timor Domini tadix de custos omnium bonorum. M e. t. μj Idem: Heu me. Supra lib. a. Metentatione. med.
s abri nis an si V mnium si int violorum,atq virtutum Regorius tin registro: Quanto eoidi nostro laeti- i. . misi. quaedam psit et pia,&eommunis materia. et- a vitiam, Ecclesiae ordo inculpabiliter custoditus in- i reis. i. m. d. nardus super Cantica; Habent voces suis affectus, pet D sundit,lito te issus taedium doloris imponitis Idem: ' u ἐ-
quas se etiam cum volunt,produnt,timor verbi causag Irim seri meticulosasidolor,gemebudas amor,iucundassIdem
sermon loques de illo verbo Ioel. 1.Conuertimini
ad me in toto corde vestro:Conuertatur amor tuus,ut
omnino nihil diligas nisi Deit,aut certe propter ipsu. C5uettatur etiam ad ipsum timor tuus,quia peruersus est timor omnis, quo metuis aliquid praeter eum, aut non propter eum.sic de gaudiuiuum,&ttistitia aeque conuertantur ad ipsum:hoc autem ita fiet, si non nisi secundum eum doleas,aut laeteris.Quid enim peruet- sum mavis,quam laetati,cum males ceris, & in rebus pessimis exultarer sed & ea quoque,quae secundum saeculum est, tristitia mollem operatur.
Hrea mod. Regoriussi in Morsibus:Iusto timendum n5 est, i Ibido. Is Inederisor,cu cortripitur,eontumelias inserat: sedis ,ri s. M odium peior fiat .s Idem:Creator noster,ia m. ubiquet totus est, de cernens cuncta non cernitur, νυ -ἀ tanto metuendus est, quanto iniuisibilis permanens et Aug.do ve- nostris actibus , quando & quid decernat ignoratur.
νη- ρο falsa hidem in homiliis Tanto de se unusquisque solicitus . . metv x,qu lato ignorat quod restat.tAugiistinus in lim ιδεα ab M poenit tiarTimeat anima ia corrupta, docta adivit. ιεMe.experimeto quod ignorat virgo in Idem de eoniugiis si 3.t. . adultetinis:silic5iugali vinctilo immunis, minus arCredat mihi charitas tua, quia valde eontiis alus su
de tristitia tua,ae si in te inuria ipse pertulisse .b Ide,
in Moralib. In amatitudine animae sui omnes electi, Alor.e 3.ι.
quia vel punire flendo non desinunt quae deliquerunt,ves graui se maerore assiciunt, quia longe hic a facie Conditoris proiecti, adhuc in aeternae patriae gaudiis non sunt. e Idem: valde inlisitur anima iustorum, quando mali contra bonos districtas semεtias quem, qui bene vivere ignorant, de voce sibi iustitiam vendicant, quam moribus impugnant dide: Grauis dmoeror es auris eordibus,infructuose prςdicare:lab e. - tem in ostendenda veritate sumere, sed nullum de co-uelsione audiem tu laboris fructum inuenire. At con-n magna praedicatorum eonsolatio est, subsequens profectus auditorum.e Idem: Anima sancta intus do-e Ibi . a lotis sui gemitum tolerat: sed eo resectionis pabulupercipit,quovis amoris per lacrymas emanat. Ioan. Chrysostomus super Ioannem Cum quidam peccauerimus nos, vel alii, tunc solum tristari bonum est:cum aute in humanas circumstantias inciderimus, inutilis in nobis de reliquo tristitiae usus. Augustinus de ver bis Domini:Geme ut columba.& tunde pectus,ac tu-dendo correptus esto, ne videaris non conscientiam ea dete,sed malam conscientiam pugnis pallimentare, solidiorem reddere non eorruptiorem. Idem in Epi- s-ui. stola: Pia est ista tristitia,&si dici potest beata miseria, Seis vitiis alienis tribulati,non implicari:m cerere, no haerere:dolore contrahi,non amore attrahi. Uem: Quid πίς
226쪽
a Mori - supra Metelo botuM Idem eontra Iulianum: Menti b.
mi eorum sanorum,fletumesimo trisus faeneticoru Ide immeditationibus:Da mihu Domine in hoc exi- I dolotii. de lacrymarum, quem esurio supς omnem copiam delitiarum. Idem: Aut eontinui dilores et labunt poenitentem vitam mea , aut aeterni, Eo.ρν 3. cruciatus vexabunt,puniendam animam meam.bM
e. m. g xidiu cCasliodorus: Laetus & lasciuus spiritus ob ligat hominem precato,sed spiritus contribulatus est disim d. sacrificium, quo peceatum soluitur.
AG, e II. c. Regorius din Moralibus: Tanto animus a labo-Mor c. .eis. oris afflictone subtrahitur, quanto per spem ad summa sustollitur e Idem Quidquid intolerabile pu- sillanimitas asserit. hoc ei leue ac sacile spes temun f ιMd ιγι tionis ostendit. Idem: Quia nunc per tribulationεα.ra. sm.. seritur.ut post gaudii fructus metatur,tanto maior fiducia mentem roborat, quanto hane fortior pro veri-A Ibid lib. 3 3. tale afflictio anguitate Idem: Ille bene nouit in exte-ς 3- tiotibus misellis sibsistere,qui scit semper de internati M. . , Θ g udere. Idem:Cum iam poenitetiae lametis cui cs..is.,-ἀ p- diluitur,dc sic perpetrata planguntur,ut plangenda minime perpetrentur:magna m&i fiducia nascitur,&ad conspicienda supernet retributionis gaudia, eordisi Id in Eo.. nostri facies leuatur. ι Idem super Ezechielem: Non
hom.Tfere is in fletibu ,non in actibus nostris, sed in aduocati no-k su ι i. - eg tione confidamus. Idem: Spes pet desideria' i .. atq; suspiria, introducit ad quietis gaudia. Ambro suis in Hexaemeron: In grauissimis passionibus spem
deponimus, stactiq, animo resoluimur, improuidi de inertes lacemus,eum de diuina miseratione tunc sim-randum amplius sit cum praesdia humana desererint.1 κα-- ὸν Augustiniis de consessionibus:Nemo seeutus esse de Γν ι .e bet in ista vita,quae tota tetatio nominatur,ut qui fie- - - ri potuit ex deteriori melior, no fiat etiam ex meliore detreior: una spes, una fiducia, una firma promissio. Deus misericordia tua. in Ide de verbis Apostoli:Ipsa peregrinationi necessiaria est, quae consolatur in
re io. Vixtolle viatori spem perueniendi,continuo frangun-n Io G -κ tur vires ambulandi Aldem de verbis Dinnini:Spes ad X m se . as. hortatur, ut praesentia contemnamus, ututa expectemus: ea quae retro sunt mi uisoentes, cum Α-postolo in anteriora nos extendatous. Nihil itaq, ta
1 . . . UzὐEpistola: Cum uniuersos artus mundaueris ab omni is si Dialis sorde peccati,& toto fueris sanctificata eorpore,tune νυ --ἀ- tibi eastitatem intelligas profuturam , de eum Omnip β' se palmam virginitatis ex pecta. ρ Bernardus ser-monibus:Haee est veta hominis fidinia. , se itam d. fieientis,& innitentis Domino Deo suo.
De Latit .' Grer.ώ. Regorius i3 in Motalibus. Sancti viri,cum milia Σὶφ 7 ys a se pitacete virtutu prosperitate e6siderant,qu dam dispensationis sepetoae moderamine exerceri . se
etiam tentationita exultant:quia tanto robustius M.t virturum gloriam custodiunt anto tenta.
ς. t. t Diionis impulsit eo ulsi, infirmitates G,humilius congnoscui. IM : Quoese instri gaudiis animus rita k.. et 'bustius in istit,eo minus extetius Mores senti isdem M. in homiliis: Ille veracitet patientiam seruat,qui fle ad x Irim lib. t. tempus aliena mala sine dolore toletat, Ec eadem tmis tractatis pertulisse se talia exultat.Idem:Si me participem. Supra de eommunitatevIdem in dialogis: au
A uuisque apud se latear,conturnelia illata plobalmam sicut superbi honoribus, sic pletumque humiles sua, despectione gratulatur.u Augustinus de verbis Domi- u August vini.Quando gaudetur in Domino, non gaudetur in fe-culo: vincat gaudium in Domino, donee finiat ut dium in seculo :gaudiu in Domino semper auge nim gaudium in saeculo semper minuat ut donee finiatur. Item:Tu qui veram requiem Supra de tranquillitate. x Idem de confessionibus: Eth gaudium, quod no datur impiis,sta eis qui te gratis colant Domine,quorei gaudiu tu ipse es, de ipsa est beata vita.gaudete ag te, de te,propter inopia est,& non est altera. I Hierony- 3 HDREAmus in Epistola:Nihil scilicitius prouidendum est, qua aQEM- ut solemnem diem non tam ciborum abundantia,qua ' - mri spiritus exultatione relebremus:quia valde absurdum V est,nimia saturitate velle honorare martyrem , quem scimus Deo placuisse ieiuniis.et Bernardus in Epistola: Revera illud solum de verum est gaudium, quod non de creatura, sed de creatore concipitur, 3: quod eum possedetis nemo tollet , te:cui comparata omnis aliu- de iucuditas, moeror est,omnis suauitas dolor es ,-- ne dulce amarum, omne decorum foedum, omne postremo, quodcumque aliud delectare possit, molestu. a Idem in sermone:Non est regnum Dei esca Se potus,
sed iustiti de pax, de gaudiu, in Spiritu facto: Sic latui . filii Adam de praeeipiti saltu,iustitiam transilientes,& t λ; sP. I.
pacem rem finalem, in primimu conuertere,& Per. an. mo. uertere vultis Nemo est, qui gaudere non velit, non
m stabit, Ac non erit istud:quia ueut non est p x impiis, se nee gaudete, dicit Dominus.Non se impii,nsi se, prius est iustitiam facere,inquirere pacem, de per ut eam . 3t sic apprehendere gaudium, immo , gaudioeomprehεdi. . Smeca in Epistola:Ad verum gaudium specta, de de tuo gaude, quid autem est Me de tuoade teipso, de optima tui parte,corpusculum quoque te si nihil potest fieti sine ipso,magis necessatiam rem eu
De Connexione virtutum. C Regs in moralibus:Omnes virtutes in consi e b
conditoris, vicaria ope , se subleuant : ut quia Mor e 3 non
una virtus sine alia.vel nulla est omnino, vel minima, vicissim suae5iunctione falciantur.ridem: valde si gula quςlibet destituitur,s non una virtus virtuti alii ruffragetutid Ambiosius supet Luea Connexae sent 4- sibi eo atenataeque virtutes, ut qui unam habet, plures habete videatur. 3.
neessant et debet spes Se formido coniungi, quia Mone. t. nincassum misellaordiam sperat, si etiam iniustitia- rimeauineassum iustitiam metuit, si non etiam de misericordia eo fidat. fidem: De statu suo David radente nemo superbiat. lapsu et ii suo David surgere nemo Edesperetis Ide:viti sancti ita moesti sunt ureonfidat,
atque ita eonfidunt, ut tamen ex securitate non im prata Idε in dialogis Oportetde de Dei nos Feper mi- h uim lib. 3.seratione cofidete, de de nostra infirmitate sormidare. Di . c. . vi
Idem:Qui pereatori praedicat.Supra, de domina.ι ηdotus in synonimis:Nulla te .uritas deceptum bla- . ἐπλdiaturiNulla in s aeutitas , poenitetiae imEtione suspe. dat,incessanter in Orde tuo,s de formido persistat. ldε de summo bono: nis iustus spe, te formidine initet,quia nue illum ad gaudium tDs erigi sinu ad formidinem timor e nnae adducit. Augustinuiam de meditationibus:RHira pereator e ira ne des res: spera in eo quem times,affuge ad eum , quo aurasesisti, inuoca importune qum Aper prouocasti.
227쪽
Qui orat eum ieiunio, duplices habet alas,& ipsis , et is leuiores. Neque enim oscitat & tenditur,& torpet orans,quod patiuntur mali is est i vehementior,& terra superior. Ideoque maxime hie talis daemoni est inimieus & hostis,ihil enim homine Orante prinptiis est potentius. ν Idε: Sicut me miles sine armi lint L . .. . aliquid, nec arma sine milite, sic nec oratio sine ieiu-pe tr. mni nec ieiunium sine oratione Isiclorus de Summo bouo:Hoe est persectum Se rationabile ieiuniu,quan- sdo nollat homo exterior ieiunat, interior inat. Faci sex . . . lius enim per ieiunium oratio penetrat coelum. Ber si
si per Cantica: Abstinebo , vino, quia in vino luxuriat Per δε ες est, aut si infirmus sum. modico viat iuxta eonsilium Σ 'B Apostoli: abstinebo & , carnibus, ne dum mihi nimis
earnem nutriunt,simulq; & carnis nutriant vitia: panem etiam iptum cum mensiura studebo sumere, ne onerato ventre stare ad orandum taedeat. v Ide in sem a Memsis. 4.monibus: Oratio virtutem impetrat ieiunadi,3c iei Cv. --.nium gratiam promeretur ora Mi: ieiunium oratione roborat,oratio ieiunium sanctificat,& Deo repraesentat Ide: Quid nobis ieiunium proderit, si telinqua- tur in terra Subleuetur ergo penna quadaa Glossa Prius est morti fieare coneu piscentiam is ostra offerre Deo plaeabilia vota cordis.e Glossa:Sola αν E GI.TA. 3.tio pinsuescit, quam macies corporis pascit. De misericordia ct de remissione pectarotum desperemus, CTO anne Chrysostomus super Matthaeum: In lemachos. ius in peccatis.-Idea de verbis Apo- Iseriptum est:Ne intres ante conspectumDomini v a. υν - ώ. GR ortu in Moralibus:Cutri bona in aliis rei Tnimus, valde necesse est ut exuuationem nostrae sotmidini,& so id em nostrae exultationi misee mus:quatenus& de alienis profectibus charitas gaudear, di de suis infirmitatibus eonscientia eonstri h eontremistat. b Idem:Saneti viti. cum de quibusda se 7-ps -- vitiis eleptos hilaresciant. magno se metu,etiam in ipsa exultatione concutiunt, quia etsi iam de iustiis bet procella tempestatis erepti sunt,esse se tamen adhuc incerti maris dubiis fluctibus sciunt. e Idem Sancti viti sie spe exultant ut pauore trepident, sic pauore timent, ut spei fiducia exultent.
GRegorius d in Moralibus: Cum plus ipsi, quod
timeamus, agnoscimus,plus nobis de Deo per ternam gratia infunditur, quod amamus.Ide: Ap
si is qua ii quibusda gradibus,profectus nostri mentis pede prius per timorem in imo pontinos,& postmoduper c ritatem ad alta amore leuamus:vt ab eo, quo quisq; timet,reprimatur,ut timeat,& ab eo quod iam timuit,subleuetur,ut praesumat Augustinus de virginitate: Ama Dei bonitatε,times et itatem; utrumqὲ3 semibu esse no sinit. Amando enim times ne ama-& amatum grauiter offendas. g Idem de fide ad Petrum: Diligentes Dei serie ordiam,metuentesque posma. iustitiam, nec I
, , et ' stoli Non intrat charitas incomitata bet secum stasuum timorem, que introducit ipsa, ibi illurastu
o. Io. Permanentem in saeculum saeculi. idem sapet prima ea mea Ioannis Exhorresce quod minatur omnip tens:ama quod pollicetur omnipotens,& vilescit cim. nis mundus sue promittens siue tetrεs. Hieronyma in epistola:Vide ut omnia quae que bene facies, pt pter Deum facias, sciens eius rei tantam te a Domino recepturum esse mercedem,quam eius timoris & dile. i Bre νε-- ctionis causa perferetis Bernardus de consideratione:
Sanctum saeit a semo sancta, di ipsa gemina: timor Domini tarctus,& sanctus amor, his prefecte animaeuus .vacuus intrat me Deum,qui venies ad oratio-nε nullam facit eleemosynam. Idem:Infirma est ora. tio,quae Eleemosynarum largitate non est munita. S. Maximus in sermone:oratio quae castitatis,iustiti in
Eleemosynarum operibus adiuuatur, excedit mundum , penetrat paradisum, euolat ad ipsum summa maiestatis Angeis offerente conspectum. De misericordia. ustis .
GReg. b in registro: Ipsa in re dulcedo cauta sit n6bremissa,correctio vero diligens sit non seuera: sed .. . - siealtetu condiatur ex alter ,ut de boni habeat amam 'assecta, veluti duobus quibusdam brachiis suis Deum D do quod caueam,& praui metuendo quod diliganti amplectitur,stringit & tenet,& ait:Tenui eum,nec di- Idem:Boni te dulcem. Supra de aequitate,de ibide alia κ Ira υνι mutam, idem in Epistola:Mens quam se et affecto plura. e Idem in pastorali:Disciplina, vel miseraeordiaera tit inaritas, sui tutis esse no sinitur,metuit quod ML miltu destituitur si una sine altera teneatur. d Idem: cit,dolet quod no oportet, scilicitatur plusqua volum Iinta Pauli vocem, in area tabernaculi cum tabulis rit,dc unde noluerit. Ide in serna ane:Timeamus de aia virga simul δe manna est:quia scripturς sacrae scientias in boni doctoris pectore, sicut est virga districtionis, se est de manna dulcedinis e Ambrosius in Epistolare Osb. D. E. Beatus qui de seueritatem Ze mansuetudinem tenet,ut Malleto disciplina seruetur, altero innocentia non primatur. Ninua enim seueritas, extorquet plerumq; crudelitate mendacium'dem de ossiciis:Neqite seu s-δε .struatem esse duram conuenit, neque nimiam remissio. zxae. t 4. memus Christu Dominum:Timeamus, pro nostra in dignitate:pto iosius dignatione amemus m5 dissimulemus,no exculmus, in medio est omnibus se offerει
Geg. ι in homiliis: Hoe quod tibi subtrahis alia
leti largite, ut unde tua caro assi iturunde estis proximi caro reparetur.m Idem: illud ieiuniu Deus approbat, quod ad eius oculos manus Eleemosynatu F nequaquam implere videamur. Isidorus in synoni. S
levat, quod cum proximi dilectione agitur,quod eumn Ibi . conditur. n Idem:Non Deo,sed sibi quisq; te iunat,sea quae ad tempus sibi subtrahisii opibus notribuit, lia veniti postmodum offerenda eustodit. Ioannes Chrysostomus super Matthaeum: si ies una
ueris sine eleemosyn nihil ieiunium tuum reputatur: sed ψεtrem implente de inebriante deterior est qui t lis eaede tanto deterior, quanto lasciua crudelitas esto MMAM. dimilior o Glo Deo iei nat,qui ris amore se m
eerat, Se quod sibi tantisit,alij impendit. pa r D. De Mynemia re oras e. Λ Vgustinusρ in Episto In ieiuniis de vigiliis,&ιν. Ia mini castis tione corporia, quam plurimum adnem:ne aut potestatem exercere,am susceptu ossicium
mis: mpia iustitia est,humanae s agilitati no ignos
te: non ergo ama damnare, sed emedare potius de cose vi rigetia Idem aene rigorem in discussione iustitit: .seticordiam in dissinitione sententiae. ι Idem de Sum. sum mo bono: mnis qui recte iudicat, stateram in manusia gestat, in utroque penso iustitiam de misericordia: ra disis.
poetat: sed per iustitiam reddit peccato sententiana ac versi is per misericordiam precati, temperat poenam. I Oam
nes Chrysostomus supes Matthbm:Iustitia sine mise- τώ π
ticordia, non est institia, sest crudelitas:sic misericor- i L, .dia sine iustitia. M est misericordia Et satuitas a Ber- iis
nardus super CamirarSi interdum seueritate opus est,--ἀpaterna sit n5 tyrannica, matres vos liendo. patres
corripiendo ea hibeatis. in Idem de consideratione: -γ-. iustitiae,
228쪽
Iustitis,ut Iustitia sit , temperentia modum imponit, Α &eonscientia bona,&fide non ficta milito citius Dei Noli nimis elle iustus; ait sapiens, ostendens per hoc
minime approbandam et se iustitiam, quae temperantiae moderamine non frenatur. Beda in homiliis: Ne-GlIe est ut tectorem thbditis Ze matrem pietas, & patrem exhibeat disciplina:atque inter haee solicita circumspectione prouidendum , ne aut distrie hio tigida, aut pietas sit remissa. Idem dicit B.Gregorius in regis Io.a Glcissa: Uera virtus est, eum nee pietas sine iustitia,nec sine pietate lustitia exequit quae separatae ab inuicem dilabuntur. De Coclisentia. O AHtinentia.
I. . . . s. ant. med. est. σε.
AMbr. b de virginibus: Cibus parsimoniae Se po
tus abstinentiae docent vitia ne ire: quia docent causas nescire vitiorum,Causa precandi etiam iustos B saepe decipiti hine populus Dei postquam sedit manducare & bib se, Deum negauit. c llidor. de Summo bono: Libidinis ignes tamentis ciborum increseunti
corpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non exurit: vndex tres pueros abstinentes flamma Babylonii ineendii etsi tetigit,non combussit. d Idem:Qiii dam continentes sieut panem cum pondere edunt, ita& aquam cum melisura sumunt, asserentes ad castimoniam earnis, etiam aquae abstinentiam conuenire, Ioann.Cluysin sermot,ibus: Per ieiunia cessat pugna carnis aduersus animam, S ani adu sus carnem: nec ultra insurgit ancilla in dominam, e serua su- .perbit in liberam, sed uniuersalixe praelia ieiuniorum praelemia conquiescunt. Dt Continentia st Verecundia.
Abibros ι de virginibus:Vbique in virgine comestsingularum virtutum est pudor, hic individuus debet elle virginitati, sine quo non potest esse virginitas. Iae de ossiciis:Verecundia est pudicitiae comes, cuius foetetate eastitas ipsa tutior est. Hier. ita sermone : omnino pud individuus virginitatielse debet, iliae quo recte eastitas seruati non pl)test. g Idem in Epistola: Sit in te noua grauitas, honestas admirabilis, stupenda verecundia, intra patientia, virginalis ince Dsus,& verae pudicitiae habitus , sermo sempet modestuet, & in suo tempore proferendus: h Bern. super Cantica verecundia soror continentiae est. nullum aeque manifestuin indicium eolumbinae simplicitatis: citritas completetur,& acceleraretur terminus saeculi Quid enim aliud hortari apparet Apostolum, ubi ait cum inde loquere tui. Velle omnes homines esse sicut me a Bet nardus in Epistola: Castitas sine charitate, R P m. . lampas sine oleo est: subitat oleum, lampas non tu cet: tolle charitatem, castitas non placet. Sed 5 quam pulchra est, sapiens clamat,casta generatio cum chariis late i a Idem super Cantica: Quo modo claritas, at ut, o I . Lunae non nisi a Sole est, sic absque charitate seu iustitia continentiae inelitum nullum Pst. De Cominentia S' Minnilitauri GRegorius p in moralibus:Sic mentem necesse est per munditiam erigi,ut tamen sol iei te debeat in humilitate iubsterni. 3 ideiru Per humilitatis custodiatis. lib. seruanda est inuditi a castitatis: si enim pie spiritus sub x3. Deo piemitur,cato illicite super spiritumno lauatur. rAugustinus de virginitate: Sapientes virgines esse decet, ne lampades eatum extinguantur: quomodo sa- ea. I. rem.
pientes nisi non alta sapientes,sed humilibus consentientesude. 'Quia perpetua continentia,& maxime virginitas magnum botrum est in si iustis Dei,vigilantissime cauedum est,ne superbia corrumpatur idem: sIbid. e. II. Facilius sequuntur agnum,& si no quocumque ierit, certe quousque potuerint, eoniugati humiles, quam sit perbientes virgines. t Idem : Neque simulare debet e ibid. virgo humilitatem,sed exhibere. Simulatio humilita C tis maior superbia est.' Idem super Ioan item: Melior est quidem virginalis sanctitas,quam pudicitia coniugalis, quis dubitet uamen si tu tenue iis superbiam de
tua malet humilitatem,melior mater erit qua filiam odubito praeferre humilem mulierem sumbae virgitu. u Ambiosius super Lueam: Decet ut quanto castior u A'. in virgo , tanto humilior sit,nouetit de se tre senioribus, sit magistra eius humilitas,in qua est professo casti Ia- i. tis.α Bernardus superi Milsus: Pula Era commixt O vir-sio. ginitatis de humilitatis, nec mediocriter placet Deo est η-ἀilla anima,in qua humilitas commedat virginitatem,& virginitas exornat humilitatem. ν Idem: Potes sine Ivirginitate saluati,n5 potes sine humilitate: potest in .se quam placere humilitas , quae virgirinalem deploratam illanusine humilitate autem, audeo dicere,nec vir ginitas Matiae placuistet. t. Ide super cantica: Conti- τ& ideo omnino testis innocentiae est , de lampas pu- D nentia non habet meritum apud Deum,quae gloriam' dicitiae mentis. D. Coni Demia 2 chartiate. . GReg. ι super Ezechielem: Antiquiis inimicus castitatem iii nobis, iii sine charitate fuerit,non ti met : quia nec ipse cat ne piemitur, ut in eius luxuria dissoluatur iL Aug.de virginitate:Si nuptias c5 empsistis filiorum hominiim,ex quibus gigneretis filios Lo-miuum, toto corde amate speciosi im forma piae filiis hominum. Vacate vobis liberum est , eoniugalibus vinculis. sed non vaeate vobis liberum est a vinculol nub-- charitatis. I idem: In spieite vulnera pendentis,cicatrices res argentis, sing tinem morientis pretium crede-
requirit humanam. Ideoque maxime opus est, etiam putitate intentionis qua soli Deo mens nostra,& Pl cere appetat,& valeat inhaerete. De Amone, ct Gruempiatisne. GRegorius a se per Ezechielem: Achiva in nereisi a GN. Mtate contemplativa in voluntate est: illa in serui- tute,ista in libertate. b Ide:Sicut bonus est ordo vi di, ut ab activa in contemplativam tendatu sita ple- t . post med. Lumque a contemplativa animus ad activam reflectitur, ut per hoc quod contemplativa mentem accende rit,petfectius activa teneatur. c Ide: Amor Dei ad co- huiutis,commercium redimentis. Haec quanti valeant co- E templativam, amor vero proximi pertinet ad activa ia. a. . m. d. gitate, die instatera chalitatis appendite,& quidquid auioris nuptiis vestris impendetum habebitis,illi r pendite. in Ide illa virgo coniugatae metito praeponitu quae nee multitudini se amandam praeponit, cum amoreiu unius ex milititudine inquirit: e se via e5- pqnit,vno iam inuenio,cogitas quae mundi sunt quomodo placeat viro: tal speciosum sol a piae filiis hominum sic amauit,ut quia eum sicut Matia concipere carnem non posset, ei corde conceptoaetiam carnem integram custoditet. n Ide de bono eoniugali: Quid δελυα. ε. inquiunt si omnes velint ab omni concubitu continete , unde sibsistet genus humanum utinam ominues hoe vellent,duntaxat in charit Me de coriis puro, opus. S. Bonau. Tom. I.
Ide:CA templativa maloi est. Supra de gustu. . idem
in moralibus: larthae cura non reprehen itur,Mariae d Idem N. c. vero etiam laudatur:quia magna suiu activae merita, My t. c. t . sed contemplativae potiora. vade nec auferri umqua 'm me Mariae pars dicitur,quia activae v itae opera cu corpo . re transeunt, contemplativae autem gaudia melius ex
fine c6uale seunt. Ide: Humani generis.Supra lib. i. deptaedieatoribus bonis.e Ide: Qui culm c apprehende eὸu; ea i persectionis nituntur, eum contemplationis arcem tenere desiderant, prius se in campo Opella pet exer- eitium probant. f Isidor de summo bono: ASua vi a s 1 .d. -- mundanis bene utitui , contemplativa nec mundo revininans, fili Deo uiuerodeseritur. Idem : Qui me. a.
229쪽
a Au is elu. prius.Supra de ascenso . a Aug. de ciuitate Dei: Ex A Cho animae,qui est memoria,si deeocta igneeliaritatis
D iι. , . vitae genetibus, scilicet otioso,actuoso, c ' e ei Vtroque eomposito,quamuis salua fidequa' possit in quolibet eorum vitam ducere,& ad terripiterna praemia peruenire: interest tamen quid amo te teneat veritatis,quid officio eharitatis impendat. Nee se esse debet unusquisque otiosus, ut in eodem otio utilitatem non cogitet proximimec se actuosus,ut contemplationem non requirat Dei. b Idendi otium salictum
Hl ων ἐν ε λ aritat seri raris: nepotici iustum se scipit ne-
non fuerit.Idem: Sicut bonum, Supra de reliὐione. De Selantia ty Doctrina.
Reg. super Ezechielem: Sancti viri amando di-t cinis
quaerit charitas vetitatis megotici iustum suscipi cessitas charitatis.Quam sarcinam si nullus imponit, percipiendae atque intuendae vacandum est veritati. e Bern .in Apologia:Nee Iacob nisi cognita priusLia desideratos Rachelis amplexius meruit obtinere. 4 Ide l. -- η----e,nti ea i Alitet sine assicit tu mens fructificans B icere magis tamen volo diloere,quam quod doceam, verbo, aliter fluens verbo ullie solicitat necessitas pro- verisin. ximidaic inuitat suavitas verbi .Et quide laeta in prolemat et, sed in amplexibus sponsa laetior.clata pignora
scunt,quod docendo Proserunt. dem in pasto- in eis. --
tali:Cu spiritale aliquid a subditis pastor inquiritur, Fvalde est ignominiosum, si tune quaerat discere, eum quaestionem debet enodate. t Ide: Plerique dum me- et iri se nesciunt, quae non didicere concupiscunt: qui is Io. pondus magisterii tanto leuius existimant,auato vim magnitudinis illius ignotanuvi Aug. in Epistola: distendum quod opus est, nulla aetas mihi sera Vide i sis iis a rimpotest : quia te si tenes magis decet docere,quam di- rem. h. eius. s. in filio um, sed oscula plus delectant. e idem:Ex bonis1 I. auiae med. Opezibus in fide no licta radicatis,teeipit consolati' nu mens assueta quietis,quoties sibi lux ut a talet c5s Amser. 3. templationis sibi rahitur Idem in sermonibus: Boira ' - β. aequitit gradum,qui bene ministra uetit proximo: or- μ meliotem qui bene vacaverit Deo:Optimum aut ε, II risis d.' persectus est in utroque. Idem:Optimam partem --. 'M. elegit sibi Matia, licet non minoi is fortasse meriti sit suiAE is apud iniim humilis conuersitio Marthae: sed de ei Io Mitia laudat ut quoniam illa quidem omnino quantum ad nos spectat ignorare. x Ioannes Chrys. de compunctione cordi se x Cis. do es- Non confundamus diuinas litteras,neque ancti Spiritus sentetias propriis sententiis petuet tam γ Hieronym. in epistolae Multo tempore disce ut doceas, . ad I fila nee laudatoribus tuis,immo derisoribus aurem libem monach.
- s iniungitur. patientet est toleranda. h Idem: Absit qui
Araria Mue Deo vaca , ad tumultuosam aspiret fratrum ossicia. lium vitam. Idem : Felix domus. Supra de Ieligione. De Scimia, ct HumilitMe.
Iνiis. illuminat, lumen humilitatis tollat, ut iam sapientia esse nequeat. uae etsi virtute locutionis sulgeat, elationis tamen velamine, cor loquentis obseurat. Idem K Idom h m. supra de intelligentia,quaere lib. 1. Idem in homilii si I. In ouine quod scit, sese mens deprimat,ne quod virtus 7 in Moralibus: Summa cura prouidendum , Oest, ne accepta sapientiacu ignorantiae tenebras
scientiae congregat,ventus elationis spargat. I Idem: Sancti viri, ut humilitatis in se virtutem custollant,
GReg. e in moralibus:Cum a vitiis caro: estringi ti .
cur, cum mens virtutibus exercetur, restat ut lo- . .
quendo quisque doceat alios vitam, quam moribus hisdseruat. Idem: Spiti tualis quisque praediolor studet
lammopere,contra maleficos rumores aduersantium,
bis eligenda, haec vero si C & defendere loquendo quod vivit,& ornare vivendo quod dicit.a Ide in pastorali:Illa vox libentius audi- ii
torum corda penetrat, quam dicentu vita comend I. e. p. xa. 3.nab Ide: Boni praedicatores prius propria erimina fleti- unco a Di bus curem, & tunc, quae aliorum sunt punienda, nuncient:& antequam verba exhortationis tu sonent, omne quod locututi sunt, operibus clament. e Isidor. Ede summo bono:Tam vita quam doctrina clarete debet Eeelesia meus doctor.Nam doctrina sine vita atro sot. I. gatem reddit,vita sine doctrina inutilem facitia Idem: Vnusquisq; doctot de bonae actionis & bonae praedi- d nis-. 3.cationis habete debet studiumnam alterum sine alte ro non sacit pet sectum.e Ioann: Chrysosthin sermoni- e CH. M. Gbus: Adiicit doctrinae auctoritatem bona vita docto- eod. viscipiaris. Αmbr de ossetis: Vit iustus dictis & rebus . tur : nam si exercitatus sit sermonibus , desidiosis in
eum quaedam mitabilitet seiunt, illud ante mentis tur s oculos student teuocare, quod nesciunt: ut dum ex V op ibus, prudentiam suam iactis repellit. 'Hieron. lnisHio. itfit mitatem suam considerant, ex ea parte in Epistola. Prius actamus& post doceamus , ne do- cuinae auctoritas cassis sermonibus destruaturit AVP g-m . de coii fessionibus:Surgunt indocti & rapiunt coelum, ι. c. t. to. t.& nos cum doctrinis nostris sine corde, ecce ubi volu
Parte alia iqua perfecti sunt,eorum se animus no extollat. ieientia etenim virtus elt, humilitas etiam eustos virtutis.
Isidorus in disputatione. Supra de studentibus libr. t. Ibidem: Disputare stude. De Sei ntia st Chasee. . , - Π moralibus:Quem charitas aedifieando. o non erigit, scientia instando peruertitin Idem su-ti Irim in per Ezechielem. Inter charitatem,& seientiam, testis Εωch. hom. est bona operatio: quae si sortasse desuetit, prosecto certu est nec cognouisse te Deum, nec diligere pro i mum. Idem: Saepe dum quosdam .libr. 1. de discordia. sAug. super Ioannem. scientia cauenda est, ne instet: ergo amate silentiam, sed anteponite charitatem, quia charitas aedifieat &non permittit inflari scieno Au. E . tiamin Idem ad Hieronymum de sententia Iacobi: Si - 29. d Itieri cui mors auram avellit a sensibus earnis,seeliaritas,r sit φαυ- .cones piscentiis earnalibus: hute subseruit sciεtia, cuest utili sinam sine illa inflati idem: Spiritualis homo. p P . trari. Supra de discussionei Ber de diligendo Deo.Liquet& absquestientia dignitatem esse omnino inutilem,&-ὸ mentiam absque virtute damnabilem. q Idem supe ' Id ms . cantiza: Cibus indigestu se & qui bonam non habet, in eant. decoctionem, malos generat humores, & corrumpic corpus,noo nutrit: ita &multa seletia ingesta stoma tamur in carne & sanguine. 1 Betn. in sermone:Est ta- h Beri seri xum lucere , vanum:tantum ardere,patum. ardere M N t. δε--- lucere, pet sectum.
De Exemplo. Reg. , in Moralibus: Multi in tenebris vitae prae- ;senii, dii superiora de se excpla exhibent, astro- Mis. ωρ. xx. tum more nobis de se per lucent. Ide:Qui plenissime eῶν. - . intelligererappetit qualis est,tales nimirum debet e5. spirere,qualis no est: vi ex bonorum sorina metiatur, quantum ipse deserto bono deformis est. idem: Qui ivitam praecedentium patrum conspicit, quid in se ge--issimmere debeat, subtilius agnoscit. Idem:Saepe cum nos. Supra de verecudia. m Idε in dialogis: Numqua P in iam A. 3. totes afl lamentum poenitentiae Iiairent,si nulla eL maias. 3 .sent bonorum exempla,quς eorum mentem trahereta in επ.n Idem in homiliis: De bono opere proxinus praebea--εε. M. mus exemplum , Ac tamenrr intentionem, qua Deo soli pluere quaerimus . semper optemus secretum.. Idem r Ad amotem Dei α proximi plerumque 3ν. m ι. corda
230쪽
eotila audietium, plus exempla,quam verba excitant: δε necesse est esse eos, qui super alios ordinantiar. neeno
ι Tu. 2. . sinmo bono : Propterea virtutes sanctorum ad
xt s. n. s. exemptu nostrum Deus propositit ut quanto de imitatioue eorum eon serri possunt nobis iustitiae p-mia, tanto de perseuerantia mali sint grauiora totis,nc μου Idem: Repisbi non attendunt doeument, beato tum, quae imitetur ad melius: sed proponut sibi. exempla prauorum, quae ad suorum motum peruersi-
. rem. 1. e emplo Plurimi eorriguntur. d Idem de Patriarchis: d Id. - lib. Sanctorum vita ceteris norma vivendi est.' idem de officiis:Sit nobis vita maiorum disciplinae speculum, nota calliditatis eommentariu. e Bern. in sermonibus:
& longanimes in spe, atque ad superna verticem me tis attolletes,qui & bonum fidei suae, &eonuersationis ubique odorem spargentes, dicere cum Apostolo possim: Christi bonus odor sumus Deci in omni loco.
x. Idem: Erit quidem virtus contenta cadore eo sciem 2 tui. fer Ititiae, ubi lectui non poterit odor famae , ceterum odor famae, nee ex fare susticit vitium conscientiae deeoloris,prouidebit tamen semper quantum in se eit homo viti titis bona, non tantum coram Deo, ses eoram
hominibus, ut vete sit lilium. Idem: Sussieit. Supra de tranquillitate a Idem de conlidetatione: Interes tuae . . perfectionis,& malas res ni alas pariter species deui- , alieto conscientiae. in altero famae consulis. os m/d. stis Sermo vivus&efiicax exemplum est operis,facile fa-ti kide: Esto sortis in fide,decotus in gloria, & piobasti φS. Bon dictis ciens suadibile quod dicitur,dum monstratur factibi-Aι,. ς . me. te quod suade tutis Idem : Nullum consilium melius ab ari ἡ bi O ,quam si exemplo tuo fratrem docete studea,, Denti. pos O pzoteat,quae non oporteat fieri prouocans eummisa. ad meliora. &consilens ei non veibo neque lingua, g Sm . sed opere& vetitate. g Seneea in Epistola: Insiluenda 3 ante med. est vita exemplis illusttibus. te imitatorem Dei. Fortitudo tua fides conscientiae est: deeor tuus splendor bonae opinionis est.
ad timorein Domini minime eo μὴ μον
isIA. ν registro. Quidquid grauare potest aut
. x. IOPinionem tuam,aut animam, Omnino refugias, di te committere illud, nullius suasione , consentius.ciat,ucrtit, initium est poenae sequentis.d Idem Inter flagella positos flagellis d Io I. ου d. hari . digna commi tete.contra ferientem est specialiter se t. ζa ct α. ω Perbire.& saeuietis aerius iracundia prouocare. e Ide:
Aduersitas, quae bonis votis obiicitur probatiotis est. non indicium reprobationis. f Ide: In omni i uia G. s. Idem: Eius quem videre me nolicet, bona me pascit Potenti Deo tunc certa fiducia est, quando pro bono 33. opere, aduersitatis aliquid in hoc mundo recipitur, ut plena merces in aeterna reuibutione latuetur.tUR FIpsa malo tum societas purgatio bonorum est. idem: li til Dubium non est. Supra de discordis libr. 3. bld f.,
in moralibus:Sicut aromata fragrantia no nisis, Iob. eap. i. cum incendunt ut, expandunt: ita sancti ubi omne,
opinio. , Ide in moralibus: Fama , bono opere vires accipit,& fauoris gratiam,iluasi elaritatis lume asper- git. Ide: Dam de aliena vita lux laudis emicat,alios x I Id H. ad exercenda bona opera illustrat Cumque illius opi nio clara cognoscitur, hute quas pergenti in itinere I rivis. νυ lum p xbetur. ι Ide: Nonnumquam etiamisia . V sancti viri de bona sua opinione gaudent, cum per hac ad meliora proficer audientes, peniant. m idem: m m. tu as. Laus sua iustos eruciat, iniquos exaltat. Sed iustos duς I pes me. cruciat pulsa iniquos dum laetificat, reprobos monstratini demi Virtutes proseientium iniicit ilia ceter holuat, an .quasi suavitate si agrat odo rum .st Ide: v M.L ai. ex aliena opinione proficimus , se plerumq; si .muo ined. laudibus famae nostrae intendimus, . vircute vaeuamur. ρ Aug. de moribus vita clericoruni: Qiu nos P π.6'. M amant, quaeruut, quid laudent in nobis: qui autem os ranos odiunt , detrahunt nobis. Nos autern in medio constituti, adiituante Domino Deo uostro. & vitam nostram, S: famam sic eustodite debemus,ut non eruast οὐ ais,h. bescant detractoribus laudatores. q Ide de viduitate. vid.ea a L. in In omnibus spiritualibus delitiis, qui b. fruunt ut in-4. nuptae , sanliaeatum conuersatio cauta etiam debet esse, ne sorte eum mala vita n6 sit per lasciuiam alar Is L paruis fama per negligentiam.r Idem:Nobis est necessaria
, Flagella ovinorum, aut vitia perpetrata pu gant, M. at e. is. quae poterant perpetrati fututa deuitant. Ide: Cum peruersitan quemquam Deus omnipotens percutit.
condolendum est mitritae pereum is, dc ciar gauden 'meis sD dum iustitiae iudicis. ι Ide Electivniuscuiusque mestribu vicibus, id est vel labore conuet fionis, vel tentatione plobationis, vel sormidine solutionis atteritur,atq pia attritione purgata liberatur,mIdc: Poena in m inter togat, si quietus quis veraciter amat. Idem plura 'supra de certamine. Ioatin, Chrys in sermonibus: SN 'cut pluuia in terram descendens eleuat semina, sie&tribulatio animam intrans,etigit desiderium. Idem: Qui ad uetatur, viti ut sitam destruit, nobis vero per patientiam coronas operabitur. n Aug. de pasto i- n August. dobus: Si exceptus es , passione flagelloru, exceptus es a Autaria. cannumero filiorum . lde in Epistola: Terror tempora- D m lium potestatum, quando veritatem oppugnat Iustis,' ita pop. vita nostra, aliis fama nostra, S: viiq; quod aliis mini- Ε fortibus gloriosa probatio est infirmis periculosa ten- s. ad stoia. stramus misericorditer ad talutem,ad nostram quoq; redundat utilitatem. Idein:Multo misericordius. Su-smis. V p. pra de doctrina. I Hier in Epistola: Multa in utramqi 3 i. ad Ras partem crebro fama mentitur,& tam de bonis mala, iῖ -- qtiam de malis bona falso morec elebratat Idem:
.: Caueto omnes suspiei es, & udquid probabiliter
fingi potest ne fingatur,ante deuit eum:Fuge pelu uia m ad senas,in quibus potest malae e4uet sationis esse suspi- CHM E-eio: nee paratum habeas illud de triuior siseu mihi mea: non citro, quid de me loquantur .mines. Et certe Apostolus prouidebat bona:non solucoram Deo, sed etiam eoram hominibus,ne per illumisὰ blasphemarentur in gentibus.x Ide: d. rari,in seminis fama pudistis est,quasi flos pulcher
y Bemae is timus cito ad leuem marcescis auriaeuiq; flatu cot- I . tumpitur. I Bern .supereantica:Validos & ςonstUr OZUP. S. Bonam rim. I, latio. Ide supet Genesim ad litteram: Ipse sibi homo ante nucis. in intentionibus certius innotescit,& iuste salus illa perpetua quae turpiter amissa est per voluptatem,sor. liter reeipitur per dolorem. ρ Isid. m synonimi : Ad pisidias uersa corporis animae remedia sunt gritudo carnem r.
vulnerat,mentem cura talanguor enim vitia excoquit, anu med.
languor vires libidinis sessilit. Idem de summo bono: '
Viri sancti plus Mimidam piospera qua aduersa quia Dei seruos prospera delicium, aduersa vero erudiunt. Iν Bernitdus super Qui habitat:Bonum m ibi Domine t-s .ir. tribulati,dummodo is se sis macum, quam regnare sine tu es aeui te, epulati s ne te, sine te gloriati. Bonum mihi bulatione, magis amplecti te,in camino habere te me- - ,quam esse sine te vel in eoelo. Quid enim mihi est in Melo, & , te quid volui saper terram i Idem super c rica Inpetra. Infra de Martyrio.