장음표시 사용
241쪽
Si relative, quae diuinis propriantur. Vniis natura genitus sit,munere plures. Sine vel factura,dubium se soluere res.spitu ui sancto donum nunc appropriatur. spiritus fle sanctas, genitor, genituique vocatur. Et substantiue, sed de flatu referatur.
An patet,vel Filius, vel Trinitas ipsa, possit diei Spiritus sanctus. His pini potest, -- Π Neriner, m. SAcri doctores eadem sunt appropriantes
la re personis, ratione modi variantes. Si concietiue sumas, substant,reseruntur. Ast abstractive subsistunt, non reserruntur. In patre lignare praedicta, paterque uitate. Vt pater,& natus genitor sic, & eeneratus , Propria signantur personis,& referantur. vel bum filius est, de patris imago vocatur. Ast essentia si sapientia , nee reseratur. Vt Deus de lumen lentia coniiciuntur. Quae pro personis persaepius accipiuntur. Sine relativi nec hoc proprie Ieseruntur.
Quod non tantum tres proprietates praedictae sunt in personis, sed etiam aliae. quae aliis signantur nominibus, ut ingenitus. iμaterea eo Ar-i oportet,c c.
Πgenitus proprie patri dic appropriari.
Verum non genitus die lacrum pneuma vocari. ἐν. lib. d Uoc ,sed ingeni Li, non vult Ambrosius vii. -- Hinc genitor sit idem eum nato, non tamen idem,mo. φ . e. Cum vel bum patris, sapientia rata vocatuI. a te seri, ellantia sub sapiente notatur,
Essentiam diuinam sapientia significabit , Potro personam sapponit ,& appropitabit, Improprie, d, nunc hoc nomen imago notabit.
Dis TINCTIO XXIX. De principio, quod relatitie dieitur, de multiplicem
Gὶρ terra alta. st nomen, ste. PRincipium genixi,pater, &sons, esse probatui. Ptincipium geniti sontale, pater perhibetur. Pii malis ambo sunt, nec principium geminetur. Vnum Huicipium sunt, una proprietate. Plinei piumque rei tantum sit pneuma cieatae.
De his, quae temporaliter de Deo dicuntur, de res live seeundum accidens, quod non Deo, sed creaturis accidit. Sum enim quMiam, q- ex tempore, M. EX aeuo quaedam referuntur de Deitate. Est Domininus Deus abique fiat mutabilitate.
Et cum pneuma datur, sumens, non dans, variatur.
Quomodo dicat ut Filias aequalis Patri, an secundum substantiam an secundum relationem, ita de similis.
PrMerea considerari oportet, .
AEqualisaimilis. in diuinis postium
Atque relative sumunturin inueniuntur. Vt substantiue,causaliter bieque Imuuntur. A Vna facit se a personis aeqni parati. Eternum species, debent ususque notati, Hie ait Hilarius personis appropriari. Ast Augustinus patri dat momaditatem. Nexam Spiritui sancto, genito paritatem.
VtrumPater vel Filius Spiritu sancto se diligant,cum diligere Deo, idem sit quod esse . . Hic oritur q stio ex pradictu, . Reumate se Φ ter,& genitus dicuntur amare. Notionalitet hoc dectis amate, locare. Quod sapiens genita,pater est, propono negare. , B Pet se noua se dicis genitum sapientem. Sie ipsum per se non a se, dicis agentem. Vna patris tantam sapientia connumeratur. Vna dicta modo non est,amor hie sociatur.
Vtrum proprietates petisnarum , sint ipsae person & Deus. id est, diuina esstentia. Post supradicta viserim considerari, M. ΡRoprietates te in personis residere,
Quae sunt personae nec non cssentia vere, Haeretici nolunt hoe pura mente tenere.
opinio quorundam asserentium,non idem esse per tiam, & essentiam, de eandem non posse euePatris, de Filij,de Spiritus sancti. sine personarum confusione.
Pradictu αδλιαι- est via Pisiam, M. Esse sciamus idem personas cum Deitate, fit is hine hae testinae stulta simplicitate.
Vt tres personas, unius non recitamus: Unum sieque trium personarum caueamus. Hu- . A
Posse Patri,scire genito, ves ut appropriamus δSancto Spiritui bonitatem sic tribuamus. Istud nomen homousion bene suscipiamus. Ad diuina pie, quatilam traiissata sciamus.
DISTINC T. XXXV. De quibusidain, quae secundum substantiam, de Deo
distantiit,quae specialem e filagitant tractatum, scilicet de scientia. te praescientia, ptouidenti de dispo sitione,praedestinatior ac volum tale, de potetitia. Cumquesupra AFruerimin, sc. SCit Deus, e praescit,quaecunque suere videnda. Porro disponit, quae tantum sunt facienda. sed praedestinat, haee quae sunt ad summa trahenda. Nomina piae licta substant, se sunt reserenda, Sicque creati O,sive creator sunt capienda, E Praescius nullius non hinet, quando fimita Nulla solent, sed & haec caute distinguere cura, Aetia praeterita, praesentia, siue sutura
.Eternus nouit,in quo sunt omnia cura.
virum concedendum sit, omnia esse in Dei essentia, vel in Deo per essentiam, ut omnia dicantur in Dei cognitione, vel praescientia. Sotit his emo omnia ricantur esse , G. OMnia sunt in eo semper, velut ipsa sciente. Necnon sint in eo,vclut ipsa creare potente. Nec probat ipse mala, nec in ipso sunt ut agente,
242쪽
Ex ip . Omne quod ex ipsis, sore non dieitur ipse.
De praeiti ex sequitur, conuerti non repetitur.
initiis modis dieitur Deus esse in relata. Et sumi iam demo inam est σχροι, a stiplieiter Dem est in eunctis. Ast habitare,
Diei tui in sanctis, quos nouit gratifieare. cum sit ubique in . nequit 1 rebus maculati, Cuncta movet istabilis, Ioeae,fie nequit ipse locari. Quodam scito modo, naturas spiri uales Circumscriptibiles . necnon hastae lorales.
Tempore mutantur,affectu non variantur.
Hic redit adpmpositum, remtem saperius cdicta, ut addat ali a Iane ergo adprop/μι- rearertentes, M. Hi ne praescire Dei, proprie non hine futurae Ciniam,sesto, rei, tibi sit conuertere curae, Seit bona laudando,mala praescit,sia reptobando, Est impossibile praescite-variari. Iunctim die verum,divisim falsifieati
Utrum Dei scientia possit augeri, vel minui, vel alio
posse probari. Fraterea sint Dan, H m scismia Scire Dei, minui nequit, augeri, variari: Sed res praesina. minui quit, ει euacuari, Phita potest ite, quam sest, si discutiatur, Quot praestite modis. , sanctis accipiatur, Non tamen ipse seiens. quod scitur variatur. Curam de biviis habet ipse Deus generalem
De rationali curam retinet specialem, Cunctorumque simul lationem scit numeralem. Hos, quos elegit. ipses praede laetinauit. Potio praestiuit resiquos, hoe est reprobauit.
An aliquit piaedestinatione possit damnati, vel reproborum saluari. Piaden istis vera est de ι-.se. praescriptorum nullus quit glorifieari: V Sie electo tum, nemo poterit reprobar aunctim die verum, disiunoem salsifieati: Est indurare .prauum non gratificare.
Utrum aliquod si metitum obdurationis, ve i miterieodiae.
Error quorundam dieentium, Deum nil posse. nisi quod ficit. Quana tarmenda sensi. gloriamretim. SVmmum nil posse , nisi quod facit, assesinunt avidanus,l sincti bene verum disseruerunt . Et quod plura potest, quam vult, vel agit posuerunt.
Dis TINCTIO XLI v. An Deus possit Aeete aliquid mesius,
mae illia renat Aleuriendum. . O Vae fecit sacere meliora Deus potuisset, Et melius m emendorem, moluisses, . Quodque iemel potuit, hoc semper posse negatur. I ple magister in h non consentite probatur. Et quod mutatur in se Deus adstipularis.
De voluntate Dei , quae essentia Dei dicitur, quod una sit, di aeterna, Se de signis eius. Iam aevo late Dei, Hluta 'o- .e V εἰ η Dei Deus est,sed, quae vult esse negatur.
G -- quinis a merito obdurarionis, M. Non eadit hi merito praedestinat . aut reprobare, Si vis sim, ielier, figlintum considerare, Cessat praescire praesenti non ea scire.
De omnipotentia Dei. Vbi mineonsidetanirn quare dieatur omipotenti -ωNune .isum de omn*otentia Des, io uni potens Deus est, quia cuncta potes operuirit si i dese s ab eo debent telia ti, OZOD. S. B onae . Tem. I, Cum feti: vult Deus hocassentia re'; notatur. Este Dei velle,eun rem causa probatur. Inde voluntatis eius nec causii petatur. Signa voluntatis diuinae stat prohibete, Considit,atque iubet, perrumit, iunge placere.
illi sententiae, qua dicta est, Dei voluntatem, non posse cessari, quae ipse est, quidam videntur obviare. Hla oritur quanis: dictum est enim, M. V Elle bene placiti,quod semper perficiatur. Nullus saluatur, ab eo nisi suscipiatur. Quod mala vult fieri eulpae, ratione negatur. r. Esse bonum, fieri mala simpliciter reprobatur. M Sed eoneedatur, si iunxeris eliciatur, Praecipit se prohibet, permittit,consulit, implet. Quodque mali poeme, Deus est anctor, reseratur. Et quod permittit fieri mala sustineatur,
Quod voluntas Dei senipet imgetur de homine quocumque se vertat. mlms. γψρο Dei, semper se est, M. V Extat placitum vere , cum possis signa mouere, signa voluntatis absolute stuantur. Conditionalis mutati signa probantur.
Quod aliquando homo bona, voluntate aliud vul e quam Deus t δο aliquando etiam mala , idem quod Deus bona voluntate vult. Sciendum quoque est,quod asi in nri. σe.
Non vult saepe Deus. quod homo bene uile pi
baturx Vinere cum patrem vult quis: Deus,ut motiatur.
Quodq; Deos bene vult, Miquis male velle putatur. Recta voluntas et t. si tecto fine tegatur, Quod bene vult siepe Deas,inxplet velle malorum, Hoc in mite usu patet.& iactis reproboriam. Velle pati Christum, quod mandusaeo redimatur, An res vistin reprobro,cum quis vult ut motiari ri
243쪽
sinctum velle pati quod sanctus glorificetur, vel quod sacra fides, pet eum magis amplificetur, Comprobo: sed reprobo,cum quis vult ut erileietur.
De consimatione, de conuersione stantium auersione , & lapsu eadenti uim . Post λει-aiaucis hnquirere, σαAVeis quidam, mox de eaelo cecidem nt:
Cι 6 ersi vero,confirmari meruerum Libet late sua discernere, se voluerimi. mi eonfirmantur. stantes in amore Mamuri Multi testantur.quod nime illud mereantur. Oilidam dixerunt, quod tune ιima hoc meruerint.
Ie neqvit errare, dans unum ein m
N-h De nihilo sacere quid, dicas esse creare.
Est eigo facete de materia praeeunte. sed eleat iple Deus,no materia iubcute. Plo faciinclare reperitur, saepe cleate. Condo, creo,facio,vel ago, diuersifieantur, Actio displicuit, passio grata fuit. Quando creatori vel nobis , a I iantur. Est Domino suete . quod res noua prodit in esse, Cuncta errata rara sunt diuina bonitate, Nee non condita sunt ipsorum commodit te. Vnire voluit animas Deus, ut reseretur Vnio, qua Domino mens in eoelis societur. Corporibus damur etiam, quod plus mereamur. Anselici easus ipsis etiam reparan ut, Est homo factus Ob hoc , ut rege Deo frueretur.
Cui si seruitet, tibi mundus subiic retur. DIsTINC Tlo II. Quae eonsideranda sint de Angelis. Quod de maioribus Ae minoribus qridam e derunt: B inter quos unaefuit celsior stillaet Lucifer.
Pra erea sciri vinet, aio Mus ι, σα Niet tu tores, Multi ereidese minores. 1 Dicas quam plures ab utroque gradu eeeidisses Lucis: tum tune praecisuum paritesque ruisse. Aetenim is nune umt: sed post tenebroso. Carcete claudentur, ubi perpetuo patientur. Praesunt maiores , ut minent inseriores. Quidam descendunt, ubi Lueiser esse putatui Vinctus,ut in serius ab eis reus assiciatur. Luei et in finem gentes tentare sinetur. . Nutu diuino,.temate modo prohibetur. Illud non iterum daemon tentare probabit. C in vitio, de quo, qui tentatur, superabit.
Quod boni Angeli adeo sunt eonfirmati per gratiam, ut peccare non possint: lcmali ita obdurati in
malo, ut bene vivere nequeant. De Aetellea itaque natura. .
na victum Angeli, cte. ANgelus, empyxeum,tempusque coaeva suetum, ut Beda testatur: hyledictis sociatur.
Tu teneas vere, simul ista coaeva manere, Angelus,empyleum eaelum, sic tempus, de hyle. his . Empy eo caelo, tunc Lucifer ipse ereat uxti m. Est deprauatas, sed mox cecidit reprobatus. Eii Domini patitas, eaelum, quod Luciis optas.. DISTINCTIO III.
Quales facti suerint Angeli : εe quod quatuor essatilibuta sunt in ipso initio suae condition is.. Ecce eΠInsumo . Gi Agerifuerint,m. Est x xionis, personalisque ereatus Angelus & simplex, sed libet tale probatus,
Spiritus Angelicus bonus a dominante creatus. Post deplauatus, statim cecidit reprobatus. Qiii petivanierunt, confirmari meruerunt. Ciam quibus ut quo sint facti,seque letebant. Naturalis amor inerat. reliquo hie carebant: Idciteo meritis nullis tune proficicbant.
An persectos & M. itos ereauit Deus Angelos : an miseros,& imperfectos.' Post haec videndum est 'umperfector. se. C AElestes viqiles, non crede fuisse ereatos
Ex toto mileros aut omni parte beatos. Sicut nee misera, ire nee perfecte beata Dicitur Angeliea natura suisse creata. Tempore per ficti non naturalte fuerunt: Atque sinim calum praenoscere non potuerunt,
Nee praesciuerunt stantes, quod post Labuerunt. UneqQeunt ruere qui firmari meruerunt. Surgere sie nequeunt,qui de cieto reciderunt: Arbitrio tamen hi proprio numquam earum unia Antiqui quia sunt & subtiles, operantur Magica perversi : gentes ut decipiamur, Permittit Dominus , ut iusti plos mereantur. Iusti siue mali de semine materiali, D Pluta queant sacere,nequeunt tamen ipsa creare. Magorum species , posthiit haec sgniticare. Multo maiora sacerent, de deteriora . Plaui,si sineret Deus,aut hos non cohibereti
Vtrum omnes Angeli eorporei sint,quod quibusiam visum est :quibus August.eonsentite vidclur dicens Avata. 3. is Anginos omnes ante easum habuisse eorpora tenuiaae spiritualia,sia immutata in Ddeterius malorum corpora , ut in eis possint pati Silo etiam M pwassione versari fuis, ste. E orporei non sunt. Armare tamen sibi possunt
Corpora. quae rursus deponent. & removebunt. Quanao complebunt, Dominum quae velle videtat. amuis non possit, in se Deus ipse videri Hune tamen in specie sancti potuere tueri. Non animam poterit intrare quis.aut habitare, Lxcept o summo, qui cuncta potest penetrare.
DI STtNCTIO IX. De ordinum di itinctione.& quot sint,de qui Past pradicta sv rest eo noscere, ora. ORdo spirituum iustorum,ter triplicatur. virus plus alio , dono proprio phaleratu .
244쪽
Quilibet a dono, quo praeeminet , imitulatur. Munt homines ad sedes, quas habuissent Deiecti vi tes . nisi per culpam cecidissent.
virum omnes spiritus eoelestes mittantur, ponit duas opiniones, & auctoritates quibus
Hre etiam invissigandum est, . Miti maiores dicuntur ad interiora. Αe alii mitti dicuntur ad exteriora. Raro maior ex mittuntur , tapete minores. Nomen naturae, sit species o-iantis, Angelus hoc nomen, a causa participantis.
Quod quaeque anima, Angelum bonum a fiat eust diam, delegatum habet, di malum ad exercitium.
Istud γογιsciendum est, quod F Si homini duplex ditus Angelus, unus iniqua
Suggerit, ae alius monet ad sectanda pudica. Vsque diem suis, plus noscunt plusque merentur. Cities caelestes, quod plures nolle videntur. Nulli mysterium erueis a sanctis didicerunt, Cuius notitia plena primo caruerunt.
Post eognitionem de Angelis habitam, agitur de aliarum rerum creatione, de praecipue de opere& sex dictum distinctione. Hae da Ahiratica natura condisiora, σς. SPii itus Angelieus, per caelum significatur. Hyle per rerram velut in speeiora notatur. Et quia eonfusa per abyssum Iristificatur. Cum sit possibilis, ad formas nuda vocatur. Quae tune ante dies, quasi non istinata cieatur. Aer obscurus, tenebrae quandoque vocatur. In forma non disposita sint cuncta creata, Primo simul, sia post disti liant phalerata. Nune ubi eonsistit fuit hyle primo cieata. Omnia per verbum diuinum Credo Patrata. Verbo disposuit, in hyle cuncta ereavit.
Distinxit species, vim stainibus seelauit. DISTINCTIO XII L. Quae fuit prima distinctionis operai
Prima aMem dininctionis operario fiat, M. Lux cum formatur, mox li tenebris separatur. Tune tenebrae,nox:luxque dies, profecto vocatur. Lux corporalis sertur,vel spiritualis. ΙFacta fuit lux, nune ubi Sol lucere probatur. Nee si lux in aquis lucere putatur. Diuein sque modis praescripta dies habeatur. Prima dies sola sine mane fruisse probatur, virum de luce sit sol factus dubitamus. Scilem eum stellis factum de luee putamus. Dixit, id est verbum pater aetemus generauit. In quo vel per quem, velut auctor cuncta creauit.
De opere secundae diei, qua factum est
Dixis Devi; Firmamenturn, M. Fit firmamentum, de aquis fictum reputatur. Tunc aqua subterior ab aqua summa separatur, usi. S. Bonan. Tom, I, Quae veluti glacies seu erystallus solidatar. Inter aquas illas firmamentii in siluatur. Tertia iuugit aquas, herbisque solum reparatur. Caelum luminibus, quartaque die renouatur Quinta dedit pisci:s, aer auibus populatur.
De opere sextae diei, quando creata sunt animalia,& reptilia terrae. Sequitur: Dixit Deis: Producant
SExta dies animal eunctum produxit in esse. Hine fit homo, minis debras de iure praeesse Qui nisi pereasset, animal sibi non noeuisset, in Sed sibi subiectum diuina lege fuisset.
septima nempe dies est recte sanctificata, Qua . consummata vidit Deus ipsa creata. In qua plaserator, vidit bene cuncta patiata.
De hominis erratione. Vbi eonfiderandum est, quar creatus sit homoin qualiter sit institutus, quae duo supra tractata sunt:qualiter factus.& qualiter lapsus,postremo quo modo sit repara u , quae discuticiada sunt. His ex sit, si supra da iamnu, σου. Qic homo plasmatur, ut imago Des reseratur,. IEt vultu tecto ecclestia contueatur.
Vtrum anima de aliquo facta sit, vel non ,& quando facta,& quam gratiam habuit in creatione. His da is n. anima plura quari solos, cte.
DE limo eorpus Adae Deus ipse pat
Cui eura aetatem prouectam inciparauit. a prouectam mox cumulauit.
Ae insessiluit animam sibi, siue creauit. Hunc in terrestit Paradiso, postquam loeauit: Quam Deus usque globum Lunae plantando leuauit. Ligno notitiae, vitae lignum selidauit.
D Et duplici ligno, duci tunc praecepta ligauit. Duplex prax tum ligno duiqiei lociauit.
De sotmatione mulietis. In eodem quoque Paradiso, mulierin, M. Scut 'incipium Deus. unde euncta creauit: unus sie Adam eunctos homines generauit. Ne minor, aut maior Adae, sed par videatur, Euam de latere sumi, ratione probatur. Nos Christi latere rediniendos significatur. Eoa fit ex eosta sela, sed multiplicatur : Non sic natura,si discernas ope at . ' vete die, animas ex traduce non generati, Immo corporibus, simul insundendo creati.
De primo hominis statu ante peccatum, licet qualis suerit secundum eorpus, 3c
Salent quaeri plura de hominustatu, M. Rctus Adam sie est in prima conditione,
Ut vitate queat mortem propria Latione. Sed pomo vetito mulieris v e potito,Pet nullam seriem potuit compescere mortem. Quando resurpemus, vit in um ino te sciemus.
245쪽
De modo procreationis filiosum, si non pereassemiptimi parentes, &quales nasceruntur filii Post si e vidιniam est , ει diser primi, M. Si non peccassent, coitu licito generassenr.
Ut nunc statura paruos natos genuissent, Hine profecissent,paulatim cognitione. Hos ignotantes, non dicimus hac ratione. Atque cibos vellent, naturae conditione. Cum peccauerunt, mox expelli meruerunt, Ac in terret ita Paradiso, non coieIunt.
Post sine morte Deus hos duceret ad melima, Si simul hoe seret , aut qua, nescitur, in hora.
De inuidia diaboli, quae ad hominem
tentanduiti accessit. Haboim Mimnem, M.
IN uidus ille satan hominis de prosperitate
Tentat Euam, superat s pentis calliditate Exterius, non interius primus stimulatur. Et quia succumbit, culpa maiore ligatur. Sed quoniam cecidit ipso satana stimulante,
Ad veniam potuit transire, I eo mediante, Per se deiicitur satanas, ideo reprcinatur. Vt nun qnam sirgat, nec iam veniam mereatur. Vt nunquam surgat, nec surgere promereatur.
Vt niuiquam surgat, sed perpetuo patiatur. Eoae mandatum, per Adam die esur relatum. Constat ob hoe vere, quod possint verba referre.
De origine illius peccati, & quodnam suerit. His videtur diligenter inue tigandum esse, cte.
FVa virum tentat, Domino vult aequiparari. Peccatum fore scit . praeceptum praeuaricati. Dcbet ob hoc, eius crimen maius teputari. Euae contensit Adam credens veniale, Seu leue t eccatum, quod erat morti sociale. Qui potuit. non voluit rem scire, videtur, Qtiod sit ignorans, peccati lege ligetur. Qiti vult. nee potuit immunis talis habetur. hii quasi simpliciter nescit mortem patietur. Sic excusati nollatenus Eua rideretur. Primum peccatum non est sine velle patratum.
Quare Deus permisit hominem tentati s iens
Praese aquari solit, Cain De- ho minem, M. TEnt ii patitur hominem Deus ut mereatur. Fit malus hoe ipso, iusti meritiim cumulatur. Quate permisit Deus, nobis dubitatur. Contulit huic Dominus praeclaram cognitionem. ESedeasis proprii nesciuit conditionem.
De gratia hominis, & potentia ante casum. N-e diligemeν iumentare oportet, M. STaxe per albi trium propriuin, primus potuisset. Sed vitando malum, tunc quidquam no meruisset, Nam quid ad hoe trahet et, pro cario non habuisset. Ci nunc tentetis, mala nune vitando meretis. Infima pars animae, nobis serpente notatur. Altera sit mulier, sed vir supre ina vocatur. Triplex pars animae tribus KIs tibi signifieatiar. Scito quod tribus peccatum perficiatur. Serpens desectat, mulier vult, vir vitiatur.
Redit ad liberi arbitri, eonsiderationem, leponitur distinitio libeti albitiij.
Iam vero ad propositum redeamin. m. γRauis, siue bonis, vos arbitrium teneatis. Esse voluntatis consensium, seu rationis.
De eontingenti solum sit de aduenienti. Non depraesenti, vel preterito remanenti. Factus homo cecidit, reparatur glorificatur, Ex his arbitrium, distin, quadruplicatur. B Atque modis aliis, s discernas, variatur. Sed per peceatum valide modo debilitatur. Ad mala quotidie cum pronior essiciatur.
De gratia operante, & cooperante. HM estgratia operans, ct cooperans, cte. Raria praeueniens in te bene velle lucratur. IDat quae subsequitur, volitum, quod perficiatur. Sic nostium velle diuino rore tigatur. Velle quod in nobis,& velle bonum moueam . Gratis prima datur, gratum facit, illa vocatur. C Qua formata fides in nobis inueniatur. Quod praeit,& sinuitur, unum donum reputatur. Sed duplex actus duplici sub voce notatur. Esse bonum,ma im,minimum, mediumque sciatur. Sub medio vero, libertas contineatur.
Quid sit Virtus, & quid sit achias, vel opus. His considerandums, cum nassi I sit. σαVIrtus informat animam, Deus hanc operatur, Et iuuat arbittium bonus actus vi eliciatur. Ex quibus adiunctis bonus effectus generatur. Gratia non meritum fertur, licet hac generetur. Nemo fide, fidei tamen actu quisque meretur. 19 A multis vitius. animi motus perhibetur.
Praedicta repetit,ut alia addat,definitivam assignatio nem ponens,de gratia libero arbitrio, contra Pelagianos.
Id vero incorae se, ct ison mari cte. GRatia non propriis metitis datur, aut adhibetur, Quae nisi praecedat,nullus pro posse meretur.
Vtrum homo ante peccatum eguerit gratii operante,
Post hae eonsiderandam est utrum h-, cte. GRatia si desit, nee Adam quidquam inermisset,
Ante seum lapsum,eum virtutes habuisset, Hic ubi peccauit, virtutibus expoliatur. Et mox de duleis Paradisi sede tragatur, Huius in int tot tu, Cherubin gladiusque locatur, His amor,& praesens tribulatio signifieetur, Absque quibus quisquam requiem non ingredietur. Vsi u ligno vitae persaepe Hissent, Vitibus,& vita longaeua plus viguissent, Raro sumpserunt,citiusque moti potuerunt.
246쪽
Quod per Adam peccatum poena, transit in posteros. In sup riari ins vitium est,licet, M. A Da peccato gens humanum maculatur. 1 Culpaque dicatur,lex carnuin ipsa vocatur. Illa tesurget, de in eoelis eam glorificatur, Quae nobis ab Adam solum transsilia probatur. Non quae quotidie refluit,fluit & vegetatur: Hoe tamen , multis recta ratione negatur. De nutrimento transfusae quid solidatur.
Quo modo peccatum Originale , parentibus transeat ad filios,an seeundum animam,au secum dum virumqtae. NuncFuperect i es ara quaeiter illud M. PM coitum caro non licitum prorsus generatur. Adueniensam ma, carnis vitio vitiatur. Sic vase malo vinum putum maculatur. Per baptisma patrum, proles non mundifieatur.
Quo modo originale pereatum dimittatui in baptis mo, in de post iit illa concupiscenua, quae dieitur originale peccasum. uoniam supradictum est origis iti, σαCVm baptizatur homo,somes debilitatur, spiritus intelior , culpa mundificatur. Est fomes 'ma, cuius Deus auctor habetur. Auctor. ut est eulpa,dareraon, vel homo retinetur, Ipse Deus animas mundas cerat de pretiosa Ilat carnis libitum, sese reddunt vitiosas. Die alias aliis natura plus speciosas. A Actus laudatur, modus In sacto reprobatur. Non loeus , ptimo distare sinit solus, immo Cui fit dissimilis,quando fit crimine vilis. Die nihil esse malum,si per se consideratur. Potio substrati ratione,quid esse probatur.
Hoe animae facies vitiatur,& obtenebratur. Peccatu m priuat,effectias tona vocatur.
DISTINC T. XXXVI. Quos quaedam simul sunt peccata , & poena perem,
quaedam peccata&causa peccati,alia vero peccata, causa, & poena peccati.
Sciendam est raramnquadamsic esse, cte. QVnt quaedam scelera,scelus & poena reputanda. B ovi timor, inuidia,quis plura sunt secianda,
Sunt peccatorum causae, peccata locanda. Et peccatorum pinnae peccata notanda. Deformatis poena, vel ,ficiens remouetur A Domino , quae ponit,& Ordinat,huic tribuetur. Vitas mortale, vitare nequis veniale.
Quae bona sunt genere, per finem discutiuntur. Quae bona simpliciter ina simpliciter metiuntur. rDISTINC T. XXXVII. Alioriam ponit sementiam, qui dicunt, malos actus nullo modo esse ii Deo, nee esse bonos,sice meo quod sunt. siue alio modo, Sunt inal, plurimi lange aliter, M. Esse Malum duplex,culpae menaeque notetur. Poeme,non culpae,vere Deus auctor habetur. Mottem non fecit Deus aioc sic accipiatur , Culpam non fecit,qua mors inflicti probatur.
Dis TINCTIO XXXVIII. De voluntate, de eius fine , ex quo ipsa iudicatur. DISTINC T. XXXIII.
An peccatum omnium praecedentium parentum transeat ad filios originaliter. Pradictis adiiciendiam videtur, M. SI sine baptisino, quis paruulus hic morietur. Pro solius Adae vitio, lenitet patietur. In lumbis Adae eorruptis prorsus eramus. Eius ob hoc massam eorruptam participamus. 3λω patris praua,si filias ipse sequetur, c Pro patre tunc merito puniri nempe meretur. Tempore punitur quis pro patre,tac repezitur.
de peccato actuali animaduerienda sinti P. st predicta is peccaro asti lἰ, M. REs bona eausa suit,radix,& oriso malorum.
Praua voluntas est nunc causa laquens vitiorum ita re nempe bona, needo malum siluari. Verum philosophi eredunt haec euacuari. Est natura bonum, eorruptio vero probatur Eise malum,qua 'uis prauus,quandoque vocatur.
Exponit, quid si peccatam,per eius noti fieationes.
Post hae videndum, imasit pec mi die. Si tibi pereat ea em Domini violare.
ut malus in letior actus seesus esse probatur: sic malus exterior aetias primo sociatur. si modus ae actiis sapienter discutiatur.
Post radicta de υ, mate eius; is fine , M. IN eunctis factis finis Deus instituatur.
Veste voluntatis, hoe vere rectificaturi Praecepti finis amor est,si continuatur, φVelle voluntatem finem,uolitumque notabit. Nune hoe, nune illud, intentio signifieabit. Propter quid volo quid, intentio notificabit. Atque voluntates in finem rectificabit. Has ut sint una, finis ratione ligabit.
Cum voluntas sit de his quae naturalitet homo potest: quare peccatum sore dicatur , cum nullum aliud naturale peccatum sit. AHis oritur quamosatis necessa ia,cte. VIs naturalis, motus malus esse videtur. Peccatum:sed vis in se bona se et habetur. Quidam de motu dixerunt, quod geminatur.
Vnus laudatar, alter vero reprobatur. Gratia praeueniens iuuat hunc, aliusque fugatur. Utrum sint unus motus tantum ubitatur.
Synderesis nequit extingui,licet impedisti si IDIA TINCTIO XL.
An ex fine omnes actus pensati debeant, ut simplicit et boni, vel mali dicantur. II bae de actibio adiaciendo iniatur, M. OVidam laudamur actus: alij reprobanmp Simplieitet:quidam dubiici facie variantur Affectus nne dite&s,opus pretiosum Reddit: si desit unum, net vitiosam.
247쪽
Absque bonis fieri mala plures in ficuntur. A Mitti dicaturae virgine eum generatur. Porro neqtraq-m bona sum, quamquam Videantur. Est incamatum, solum verbum genetarum.
Ut nomen geniti sibi soli sit propriatum. Nam per quem fixit Deus omnia, iure resecit. Quanquam persecte,pariter tres Operantur. Non se. sed genitum,came vestire,probantur, Dieas quod pariter incarnari potuerunt: Sed tamen in verbo concordit et hoc voluerunt.
Quare totam humanam naturam acrepit,& quid n mine humanitatis, vel humanae naturae imtelligendum sit. Et homine tota humaua narura . . verbum sibi totam eonsociauit Nostram naturam,sapienter& hanc reparauit. Hane simul assumpsit, simul & sibi conciliauit. Cinuipimr, capitur, mox unitur earn vel bo, Sic simul inseritur, homo verbo,nec mora sci M. An omnis intentio, & actio quae fide eatent, sint mala. Ctimque intemisint siprassi tu est Mnum,se. Absque fide, bona non fieri,quidam posserunt. Ast xlij fieti bona,non bene disseruerunt. Distinguunt alii bona,quam plures Opetari. Absque fide nequeunt cum ipsis regna lucrari. Absque voluntate quemquam peccare negato. Ipsi voluntas est,qua vitam rectificamus, Et qua peccamus, s legem discutiamus.
A voluntas,de actio mala n eodem homine,& cit ea eandem Iem, sin vn peccatum, vel pluta. Cum autem voLmas mala,ct operatio, cte. Raua voluntas cum saeto,do plex tepotatur. Climenin ab aliis unum nunc elle probatur. Si scelus est actu, eonstat scelus esse reatu. Si dolexs actu transit, remane que reatu. Nune duplicem rimam,nune culpam sume reatu. Multiplices specie .i eccatorum numerentur. MEL mundata fuit culpae prius o ue ligata. Inter quae septem capitalia commemormitur. C Mater inundatur, tames tunc euacuatat. Mortem mortale parit de veniam veniale. Et miro more,per eam verbum generatur. Est Meuiandum damnandum citque minate. Adam peccante,semus omnes commaeulati. Ι ellido duri, peceo delinquo, tecta relinquo, ' sunt Abraam dante decimas, nati deei matu iis eth c inctorum tumor, atque cupido maloium. Nam coitu carnis omnes suimus generati.
Di STINCTIO XLiii. lege xali Christus generatur.
Ergo tua: in patribus peccauit, e decimatur. Denerato in Spiritum sanctum, quod dicitur etiam, Mox cuin concipitur , Deus ac homo mox repeti
Est materea quoddam peccati gemra,cte. SAnctus spiritus est amor,in quem quisquis alnore.
Peccat .committit culpam, culpis grauiorem. Ut qui desperat, aut indura us oberrat. Vix sunt eonti iii, vix hinc sibi eredo,remitti. De nullo tamen, ob hoc despcrare velumis. Nun pius est Dominus, velut exemplis reperimm D cinis eis. Inea=nrito Verbi, σα
De carne,quam verbum assumpsit, qualis ante nerit. de qualis assuinpta sti Mitur etiam de caret verbi, σαο Vam verbum Patris sumpsit, eato cinctifieata,
Corpus maiori post quantitate potitur. Assumpsit gratis poenam, culpam moueati
DISTINCTIO IRQuare tribuatur ineat natio Spiritui sancto, quae est opus totius Trinitatisae de ipso etiam con .ceptus, & natus dieatur. De potentia peccandi. an sit homini, vel diabolo data 1 Deo. Post pradicta co= rinione
A shmmo Rege fluit omnis vera potestas,
sed cum peccare, priuatio sit,uel egestas, Posse Deo detur, priuatio subripietur. Si quid praecipiat princeps, non praecipiendum. Per MV praeceptum Domini si transgrediendum, Qucia iubet illieite,constat non esse tenendum. Quod ius dictabit Iicile, sibi nemo negabit. I
in Incarnatione verbi. - venti igitur plenisuri temporu, M. OM Ar, quod giatum tempus,tum exoriatur. Cum verbum patri carnem vestire,probatur.
ΡNeumale diuina dilectio significatur. Causa mouens suit haee, quod homo verbo so
Pnoimate Christus ob hoe eonceptus commemor
Hac ratione tamen pater eius non reseratur. Sicut nee trinis patet est homo , nec reputatur. Ex David Paulus hune factum testificatur.
Si persona persenam, vel natura naturam assumpsit,&si natura Dei inca nata sit. Praurea inquiri omet, cum ex emissis, M. ΡΞrsonam bene naturam sempsisse probatur. Sed quia personam sumpsit natura negatur. Et quod natura naturam sustineaturi Hine ine mata natura pie resera ur, Sed quod sit nata, vel facta caro caueatur Pet se non anima proprie persena vocatur. Ipse ni ister ia hoc non consentire probatur. 4
248쪽
De intelligentia harum loeutionum: Deus est homost eus est homo,am his locutionibus die tur: Deus fictus esse aliquus,vel esse aliquid vel non. Ex pr. si a rem emergis quassirio, M. HAEc concedaturi Deus est: mo,discutiatret, ii Faebis homo Deus est,habitus necnon vatiatur.
DISTINC T. VII. ' , . DISTINC T. XIV.
si anima Chiilli habuerit sapientiain parem eum Deo: & si omnia scit, quae Deus scit,
Concedas animam Christi, fore euncta sit
Porro nb ipsam cui ceda omnipotentem. '
Positis sententiis prolatisque testi miis, intest ei, tiarum propositarum locutionum exequitur se- eundum singulas sententias,&ptius
eundum primam. Se ndumprisam vero dicitur, Dem,Sc.
CHristus ve est homo sit natus, praedesqueti natus Achumanatus Deus est et diuinificatus Non homo dicitur: ii sanctis sic perhibet uti
An diuina natura debeat dici nata de virgine. Pol ad D imi ιιri debet,--, M. ΡErsonam natam concedimus,& generatam, Cluistum bis natum,diei non est reprobatum.
Pe adoratione humanitatis Christi, an eadem actor, Ctio humanitati, & Deleati sit exhibenda. De omnibus desectibiis, quos assumpsit Christus, '
Istud pisque praser ιiendum mn est, M. B T E se bis nostros sumpsit,qui conueniebant,
I IEt libertati nostrae,tunc expediebant. Tristatur, timet,& turbatur, pars Latronis Infima , sed numquam pars excellens lationis. Passis, siue dolor, a Christo non remouetur. . Causam seu metitum, tolli solum pulli betari εDISTINCTIO XVI.
An in Christo fuerit necessitas patiendi, res moriendi, qui est desectus .genuralis. His oritur piastis, σμSPonte neeesse pati, sibi Christus consociauit, Quatuor ex statibus aliquid sibi conciliauit. .
Praeterea inuesti τὰ oportet, utrum cino, est . Est uno cultu caro cum verbo veneranda. Sicut adoranda , prae cunctis est& amanda.
An Chlistus seeundum quod homo est, si pet-scina, vel aliquid. Solet et miseri λεν Dam,ctc. cirutiis adoptiuus sane non est reputandus Ae ut homo solum, non est persona vocandus.
ut tum Christus sit ereatura,siue ereatus, vel factus. Solet etiam quoiast C Hristum sens iciter non diras est erratum. Sed iungas hominem,concedas ante negatum.
An homo ille, semper fuerit, vel coeperit, P. I praedictassiaritur, M. Si omnis Christi oratio,vel voluntas impleta sit. P.uprad Namn aerari Forus, M. IN Christo natura duplex si discutiatur. Ex hoe velle duplex in Christo significatur.
Diuersisque modis volitum diuersincatur.
DIs TINCTIO XVIII. Si Christus metuetit sibi &nobis:& quia
sibi, de quid nobis. De mollio etiam Chrisis p Hermittendum oec. Morte sibi quidam Christum dicunt metuisset Nonnu sed mero meritorum proque fuisse.ὶ Non est plus finima Chlisti dieenda beata
Post mollem: sed in hoc quod non tolerat tolerata, i Dieitur esse datum nomen, super omne leuatum, Christo per mortem,quia tum est norificatum. Non natura dedit Christo,sed gratia, vere Quod nomen Ablime Dei potuisset habeto Iin sibi meruit, etiam si non pateretur. 'Mortem sustinuit,ut nobis vita daretur. Quamquam nos aliter saluate Deus potuisset: Pet Chii tam de euit,vi r gnum sic patuisset. Tincepit Christus,hominem si e sinetamus 1 sed si personam,inne inccepisse negamus, Insertu verbo Christus sectare nequiuit. si non insertim ponas, delinquere quiuit. Sumere de nihilo earne--λ- potuisses, Ac etiam sexum mulierum, si lieuisset. .
Si Christus secundum nataram Mininis in sapientia,& gratia proficere potuit. Et profecit. Prere sciendum est, his um, . membris Christus, non in se profieiebat, 'Eius virtutem,populus euin percipiebat.
DisTINC T. XIX, E His quaeritur qualiter , diabolo,& , peccato nos
redemit pet mortem. Nunc ergo φιaramaia. P -- ροπα-temus Ur mortem Christi, mundus tunc iusti fiemit, Intus dum pet eam dilectio multiplicatur, Atque fidem mortis eius raedens meditatur. Factus homo motitur,ut homo de morte trahatur. Nil debens moritur vi debitor eripiatur. Ergo patet, quod homo per eum iuste redimatur. Ipse resormator pacis verus mediator. Nosenim David patrique reconciliauit.
249쪽
Quod alio modo potuis liberare hominem: &quare potius isto. Si vim quaritur . --.dia modo psh D-, . VEre nos alit et salvare Deus potuisset. Sed modus hie limit, ut cunctis forma suisseti Cum fuit oblatius ius agnus , & immaeulatus. Seque dedit pretium pro eunctus cienter, Electis vere pretium tuit essicienter. Et e terac genitus,& Iudas traditione Cntim, eonueniunt, distomenium ratione.
DIs TINCTIO. XXI. . DISTINCTIO XXV.
ictori sie-- s d. V praecedentes aduentum, siue sequentes,
Non sent saluati. nisi puto saneuine nati. Christum ventutum, Christum nectan moriturum Inde resiargentem, post in fine venientem Credebant certe tune implieite, vel aperte. Qui sint saluati pletiosi sanguine nati Christi Baptista profvio non dubitauit: Immo vehat dubitans dubitantes certificauit. In Chtistum eredis Corneli, sed quia natum Nescis: per Petrum ubi sit bapti inia relatum.
vittutum radix, amor est, non evacuatur.
Si in clit isto diuisio in morte fati animae, vel carnis B Speque fiata maior, amor hae ratione vocatur. 1 verbo, vel ambolum. postpradictae Meriodum est utram in morte. G. Expositus morti, diuisus nempe videtur Extelius Chri 1 us: unitus& intus habetur, Spiritus , carne per mortem dissociatur. A Deitate tamera neutrum vere separaturi cum earo mortalis , sed non Deitas patiatur.' DISTINC T. XX M. Si Christus in molle fuit homo. Hie pMinum, viris inaeo tri mortis, M.
VNirus verbo Christus semper perhibetur. sHine quod homo fuit in triduo plerisque vi
detur. Α multis aliter,recta ratione tenetur.
Christus ubique fuit homo,si persona notetur. Sed si naturxs distinguas, hoc reprobetur. sed si des ait de ecclo discutietur.
DISTINCTIO XXIII. si Christus ha buit fidem, spem, &
Virtus,qua credis non via,fides habetur. Quis etedis vel quod si discernas, variatur. Credo Deo credoque Deum, licet inueniatur. Si non credis in hunc, vere totum nihil atur, Formatamque fidem dilectio conmmitatur. Informis fiet, si dulcis retrahatur. Vt Drusest unus unuin baptisna probatur. Una fides genere, qua creditu accipiatur. Vera fides rebus non visis appropriatur. Piimo fides veluti sandameneum siluatur. Credere, sperare praecedit, sicut amare. , ut tamen est virtus,s,Attum poteris separate.
Dis TINCTIO XXIV. Quomodo intelligitur . quod seriptum est : ut eum Abim sistit credatis: de de fidei obiecto
His maritur si ιν totum δε - viserias. σαπ'Homas tangebat carnem,quam eonspiciebat. I. Sed Deos interius in Christi camem latebat, In quem credebat. visis inuisa videbat. Sieetiam Pettus Christum sub carne latentem, Credidit esse Deum, quem certiebat patientem, Est ex auditu si pereipis interiori. Ipsa fides proprie, sed non ex exteriori. aedam non credis sine vivaci ratione. Et quaedam credas sine cetractauiu ne. .
DISTINCTIO XXvLDe spe quid sit.
Est autemstes, tin quas ritis Hiacta a, . PSr spem speramus, quae nune bona diaderamus. Esse futurarum renam,spem eredo bonarium Sitque fides rerum sanctarum siue malarum. iDictas virtutes nequaquam Christus habebat. siem nee sancti,nam clare cuncta videbat. sanctis in limbo spes atque fides remanebat.
: De charitate, qua diligitur Deus, de proximus, quae in Christo, vel etiam in nobis est. Cum rem Cis 'ini m. Glistus sinerea fuit, de dilinio veta.
Primo Deus in se,post ipsem stat et ametur. Hic amor unus erat, sed praeceptum geminatur. In patria primum complete perficietur. Ex motu dupliei Deusin post frater ametur.
Si illo praecepto iubemur,diligere totum prox,
D His virim , virum Hamaadatura Es tibi tu totus, & frater totus amandus. Angelus obsequio,tibi proximus est, Se
Spe conuertendi naturae conditione, Proximus est,sic obsequio,cormiis ione.
Dis TINCTIO XXIX. De ordine diligendi,quid prius, quid
posterius. Post madicta, da ordise et trisaeis, M. Sunt in amore gradus, si certe cons elatur. Nam plus assinis quam non assinis amatur, , E A sectaque pari non omnes proras amamus.
Praemia metrum eadem pariter eupiamus. Cum tamen id bravium Gunctis aeque cupiamus. Naturam, ita non virium, ecantis amemus. Hic amor ineipiet, crescet post persciemus.
Si melius est diligere amieos, quam inimicos,& econuersia
His stet piari, ιρ- ραμμὰθ . Est magis intentosos amicum, motus amoris Et hoc, in amor, senui meriti potioris. DIST.
250쪽
Si ehultra semel habita amittatur. Ist a mn est prasereundum, erc. Nunc perdi quis amor, in coelis perpetuatur. Ipsia Llas 5e spes, in coelis evacuatur. Ipse modus,qui nune statur, tunc adnitalatur. Electus solum sicut se Christus amauit. Hic amor est patriae, quem Christus signifieauit.
meliaritate Dei. Pram4sι de dilectione, . Nil Deus odisti rerum , quibus esse dedisti. Praedilexisti tamen illum . quem genuisti.
Hine in amore patris.efiuctus & esse notatur. Psimum mutatur,resiquum numqtiam Variatur. Simplieitet Dominus, electos semper amauit.
Similiter reprobos odivit & reprobauit.
De quatuor virtutibus principalibus. Post madicta , is quati arvi ibin , .udentes. sobrii iusti, sortesque voeantur.
virtutes cardin tes, quos concomitantur. Qirae non tollenti)r, sed vere perficientur. Harum imitanIur usus non evacuantur.
De septem donis Spiritus sancti. Nane is septem donis Spiritu fratcti. IN patria dona septem non evacuantur. in Christo usui piaedicta ille probantur.
Ulus quorundam , si diicernas, variantur. Nam patriae more , reueretis Christe timore. Dat naturalem. solum natura timorem.
Hune habuit Christus mortis metuendo dolorem. Ipsa libido patit, humanum nempe dolorem. Et post mundanum, prae cunctis deteriorem. lSeruilem, post initialem. fiquetialem. Gratia praestabit,ipiam si quis triplicabit.
Quomodo differant sapientia & scientia. Pol premissa diligenter considerandum, . IT Ternum sapiens mundana serens mediatur, uAd intellectus animae motus speculatur.
Deco exione virtutum, quae non separantur. queri virum v πηte , σς- 1Virtutes ubi sunt omnes sunt.atque pares fiunt. Connexae sibi sunt,tamen ς sis dissimiles sunt. A vitiis vere totum debes remouere. Climina die vere nexu. paritate calete. Si praecepta Dei, finaliter aceipiuntur. Omnia claudit ambr,de ob ipsum praecipiuntur,
De decem praeceptis, quo modo contineantur in duobus mandatis,
Sed iam δἰstributis de Q. , in ἀ-MASVnt praecepta decem tria respieiunt Deitatem rSed septem spectant. ad fratrum eommoditatem Isola non sunt, si s maliter accipiato a Nam Deitas in eis non est,quod gens venerat . AEgyptus per praeceptum Dei spoliatur, Hinc excusatur plebs, nec furtum reputatur. AEgyptus Domini iussu, quoniam spoliatur, Pleia excusatur, urtum fore nec reputatur.
De triplici genere mendacii. Misia in et tormi tria es T Electant homines mendacia dicta toeosa. Quae piosunt, sed non obsunt, die ossiciosi,
obsunt nee prosint , mendacia perniciosa. Mortem postrem duo,persectis operamur. Praedictae species , in plures ramificantur. Sunt obstetrices mentitae, eum pietate. Cum propriae vitae sertiandae selicitatae. Mysteri im Iaeob exeo satinam quod saeiebat, Et quod dicebat, hoe factum p uma docebat.
An per tutium sit, ubi non est mendacium.
Noe Aeperiuris viatiamin, se. Si large sumpta mendaeiaeonsideremus: Semper mentitar, quem peristrare videmus. si stricte sumas, praeconcessum repraemus: Qui salsum dieet,hune petiorare sciemus. C Et qui mentitui iurans, huic Ubetemus. Compulti pro re licita, iurare licebit. Sie iuramentum . quis aeceptare valebit. Si eompelliris, verum iurare hoebiti Sie & iurate permittere quisque valebit. Si male iuratur, iuramentum nihil atur. Nec iuramento,iutans de iure ligatur.
De sexto, & septimo praerepto, secundae tabulae,
Differt a veteri. nosa lex: nam prima timoris Est. sed doleotis extat noua lex, sed amoris Praeceptis, & promissis differre probantur. Et siciamentis , si leges discutiatitur.
De Sacrametuis in generali. Saniniti in ensen in nemo appropiant, ct c. A e n v M signatum, saeta signans si
Secretu, saetatae tum diς esse vocatiam. SIgnorum , quaedam data, naturalia quaedam. Quaedam signa data, sunt sacramenta vocata. ut meritum fidei ereseat, fastosque sagetur. Otia ne regnent,sunt sacramenta statuta. Prima sacramenta nobis noua significabant. Et non saluabant,sed cireumcisio vere. vim baptismalem, tune credebretur habere. Ex verbis pariterint rebus conficiunt r. Erudiunt,reprimunt, exercent, hic statuuntur.