장음표시 사용
401쪽
quibus mediantibus & adiuuantibiis meatur, & au- quas ipsa potestas parit, omitta. Cupidus alter est in gniet et honorem, propter quod multa occurrunt quibus eontra Deum, Se conscientiam propriam ad testu amicorum complacentiain operatur,ut illos pro se saciat operari.Tertia, quia aemulatur habetes, N: detrahit eis,ut ipse magis honoratus remaneat, de sie in
odium, de inuidiam labitur. Quarta, quia se putat de reputari optat honore dignum,& sie ciait in elationε& superbiam. Sed iuxta Apostolum: Qui existimat se aliquid elle eum nihil sit, ipse se seducit. 6c propterea dicit Dominus in Evangelio: Cuin omnia iam feceritis,dicite: Setui inutiles tumus: sed quando dicit hoei qui vult honorari Quinta,quia non secundulii spit,
Liatis scientiae,quantuin laborabit,quantuat anxistitui spiritus eius,& tamen audiet: Nec si te ruperis,apprehendes. In amaritudine murabitur oculus eius, quoties videre contigerit cui se posteriorem iudicet, aut ab aliis reputari putet. Quid elim intumii erit multum Perdam. iiiqiiit Dominus,sapiemiam sapientiumst i .&prudentiam prudentium reproba . Iamne mi illis. ω f. is . aiminorer, vidistis, ut arbitror, quam fugiend 3s nobis is Ald. i. d. sit mons uterqtie,si praecipitium Angeli. li catum fi minis expauescimus. Montes Gelboe nec ros nec pluuia veniat super vos. Quid tamen agimus Ascendere sic non expedit, ascendendi teriem ut concupiliantia, tum ambulat, sta Mndum carnem, non enim habet B quis docebit nos ascensum salubrem 3 quis nisi de quo animum adunatum, & eleuatum ad elestia. sed vagum,& ad multa sparsu:n. sextas: ultima,quia ex quo in honore incipit delectari, imantum allicit ut, quod satiari non potest, do nouos,quot istae,in maiores procurat, de quiso plures recipit,tanto ad plures anhelat: cuia semper honorabiliorem solito, Ze digniorem in Mais, de aliorum oculis elle se credit:& labit ut in ambitionem quae est vitium pessimuria, & multotu aliorum vitioru radix &causa. De huiusmodi malignit . te audi,non me, sed Bernardi im, qui sie ait: Ambitio, inquit, subtile malum, de secretum virus, pestis occul ti,doli artifex. mater hypoctilis,livoris parcns: vitiorum origo, criminum lames, virtutum aerugo , linea
creans, generans ex medicina languorem. Et quantos tem animam sumn .de quae non rapuit tunc exoluebat legimus, Quoniam qui descendit,ipse etiam ascendit Et ab ipso demonstranda erit nobis ascensionis via, ne ductoris immo seductoris iniqui, aut vestigium aut conialium sequeremur. Quia ergo non erat qui ascenderet, descendit altissimus, de suo nobis descensu luatiem ae salubrem dedicauit astensium. Descendit de monte potentiae , carnis ii hi initate circumdatus, de monte descen3it scientiae, quoniam placuit Deo , per
stultitiam piaedicationis sali os fac iecie dc rite . a id i. Cor. 1. cenim tenetio corpo e . & ita fantibax membris videtur
infirmius i Quid indocti iis apparet parulato. qu i , amatris ubera nouit uisiinpotet ii ore , cui Omi, lamembra clauis sunt affixa .cmus dinariae tantur omnia
otia 3 Quis insipi Elior videtur eo, qui trad bat in inor laxe peltis nequiter supplantatos,turpiter quoque deiecit: ut ceteri quoque quos latuit occultus es istor, subditam expauescerent ad tuinam. Qii id vero liti Vermem alit,quam mentis alienatio,& Obliuio verita tis 3 Aut quid nis vetitas hune prodeudum inuestigat P oditorem, Se negotium arguit tenebrarum 3 Nimi tum haee est , quae dicit: id prodeli hominiui mundum uniuersum luctetur,se autem p rdat.&detrimetum sui iaciati Et idem: potentes, inquit, potenter tormenta patientur. Haec est quae sedata suggestione reducit in mentem,quam sit in ambitu stiuina consolatio,graue iudicium, usos brevis,finis ignotus. Et ideo tertia tentatio Domini de ambitione sitit , quando omnia regna mundi promisit, si ea detis adoraret eum. Vides qui multum descenderat et quantum a potentia, quantum a sapietia exinani uetit te ipsam ut dilon potuit altius in montem bonitatis aicendete, nee suam expressius commendare charitatem. Nec initum si deseendendo Christus ascendit,quando pri Oxum v p qt cecidit ascendendo. Hem alibi: Propterea charii sitii perseuetate in diseiplina quam suscepistis, ut per bu- militatem ad sublimitatem ascendatis: quia haec via med est,& non est alia praeter illam. mi aliter vadit, eadit potius qua ascendit: quia sola est hutnilitas quae alcen dit,& quae exaltat, hac est quae sola ducit ad vitam. Et infra : O peruersias Oambitio filior tim Adam,quod cum ascendete dissicillimum, descendere autem facillimum sit,ipsi &leuiter ascendunt. &descendi int di LVides enim quod ambitionis via adoratio diaboli ficilius.palati ad honores, ad celsitudines graduu Ecqua videlicti ad honores mundi.& gloriam petuente- elesiastieotu,ipsis etidum suis ille adolatoribus pollicetur. Idem alibi:Cu pidis quidem sumus ascensanis, exaltationem concupiscimus omnes. Nobiles enim creas 'rae sumus, oemagni cuiusdam animi: ideoque altitudinem naturali appetimus desiderio. Sed vae nobis , si voluerimus eum sequi qui ait: Sedebo in monte testamenti, in lateribus/quilonis. Heu misit in lateribus Aquilonis. Frigidus est mons ille non te rauimur,potestatis L bcs coi cupidiantiam altitudinem praesumis potentiae. Quanti tamen usque hodie foeda sequuntur infeliciaque vestigia tu immo vero quam pauci evadum,quibus non dominandi libido dominetur Quem sequimini miseri Quem sequimini r Nonne iste est mons in quem ascendit Angelii, & diabolus factus esti Et illud
etiam angelicis humeris formidandos.Ad sequendum autem te Domine I sv,vix inuenitur,vel qui trahi patiatur, liri velit duci per viam m datorum tuorum. Hucusque Bernaidus. Habes ergo ex praedictis, qualiter ad verum honorem pertingere
possis. scilicet per humilitatem , 5e qualiter fugiendus est hie temporalis Se salsus honor. Sed forte blandiu tur sibi aliqui ambitiosi scientiae,ae honoris sib specie
lucti animarum, quasi sic metuis possint intendere a- Irim seri ad botum saluti Sed audi quid eis rei pondeat ' er nardus: elenc ι. c.'
Vtinam tamen quisquis ite intrat, si fieri piisset.tam fi- delitet ministraret . quam fiducialiter se ingessit. At dissielle sottassis, ae impossibile et .vi ea amara radice ambitionis, suauis stat s prodeat charitatis. Hueus que Bernardus. Ad hoc autem ut honores vilipendas,
vet condecet, nccessatia est virtutis praecellentissimae male solicitus de supplantando homine . similem ei montem alterum demoniliau it. Etitis ,inquit, sicut dij scientes bonum de malom. Post aeqM: Et ista potestatis ambit io, Angelu selieitate priuauit angeliea. Scie-tiae esia ira appetitus, hominem immortalitatis gloria spoliauit. Conetur quis ascendete in montem potestatis, quantos puta x hab bit contraditores, quantos inueniet expuli ores, quanta obstacula, quam dissicile viama Quid si tandem adipisci eum contingeret,quod optabat Potentes potenter, ait Scriptura, IOmenta patientur, unde praesentes solicitudines, de anxilatates opus. S. Pon . rim. I. Pars I . magnitudo.Nam sicut dicit Chrisostomus: Tale quid esst uti bene honoribus, ae si aliquis eum puella speciosssima conuersetur, de leges accipiat, ne in ipsain isquam oculos iniiciat impudicos. Ideoque proculdubio valde sorti opus est animo, ut quis potestate vel honore tibi concesso , inibis quibus oportet
402쪽
3ο modo Dominus orarisit in monte, cst descem
dens ambuiauit super aquas , cur multa
plura de oratione. SIcut in saperiore tractatu habuisti, Dominus IEsus eoegit disti pulos intrare nauemae ipse asceius it in
montem. Cornpleamus ergo, quae Dominus ciperatus
est post illud miraculum de panibus, quia illa materia
contigua est, de ea qua illis tractatibus continεtur, sitimul Ma Giunt. Ipsa tamen dimis, ut melius polle
capere,de ut eorum moralitates possent clarius explicari. Postquam ergo discipuli nauem intrauerunt, ipse silio audi millissua, quae super ista materia narrat Per nardus:Dicit enim fici Quibus studium eis isquentet Bre ser. μorare, experti sunt quod di . Saepe corde tepido, arido ascedimus ad altare, orationi incumbimus, pei 'sistentibus autem repente infunditur gratia pingue cit pectus, replet viscera inundatio pietatis, di si sit qui premat lae conceptae dulcedinis , ubertim ubera sendete non tardabunt. idem in principio quadragesim rQuotiens, inquit, de Oratione loquor, verba quaedam humanae cogitationis audire mihi videor incorrum' de meo. Quid enim est quod licet numquam ab ora. tione cessemus , vix unquam experiri videtur aliquis vestium, quis si orationis suae Luctus sicut adorationem accedimus, sic Ie redite videmur, & nemo re- in montem ascendit.& ibi stetit in oratione usque ad . . spondet nobis verbum, nemo quidquam donat. Sed quatiam vigilia noctis,id est, usque ad paries tres no- diudicium fidei sequere , non experimentum tuam. ctis quae tecesserant de quarta testabat. Ex quo habes, quod Dominus Irsus rei noctabat in orati mrbus , &pluries legitur, eu otationi intendisse. Conspice ei scieum,qualitet citat,& se humiliat coram patre.Quaerit
solitaria loca.& solus vadit ad ea assi igit se.& vigilat vigilias Isigas.Intercedit pastor fidelis pro ovibus suis,
orat enim non pro se, sed pro nobis, tanquam aduo catus noster di mediator apud patre.orat etia, ut txe-plum nobis daret oradi. Frequuter etia discipulos in nuit de hoc,& opere eomprobauit, Dicebat naque eis, quonia oportet semper Orare.de non deficere. Et quomodo importunitas orationis i inpetrat quod sta icit, proponens eis exemplum ad hoc de iudice e. vidua, habes in Luca.Hortabatur eos etiam ad conlidentiam C neccile est. rQuoniam fides quidem verax: sed experimentum sallax. Qitae est igitur vetitas fidei , nisi quod ptomisit fi-lnis Dei dieens: Quidquid alitem orantes petitis,cI dite: luia accipietis de fiet v ibis. Nemo velitum sta-
tres parvipendat orationem suam. Dico enim vobis,
quia ipse ad quem oramus , non parvipendit eam. lyrius quam egressa si ab ore nostro, ipse eam scribi- iubet in libro suo. bt v num e duobus indubitantet sperare polsonius quoniam aut dabit quod petimus, aut quod nouit nobis utilius. Nos enim quid oremus sicui oportit ne cimus, sed miseret ut ille super ignorantia tiostr. ,3c orationem benigne suscipiens, quod nobis alit omnino non est utile aut non tam cito dari
impetrandi petita, dicens: Petite de dabit ut vobis. Adhoe aliud proponens exemplum de amico,qtiu propter importunitatem amici petentis panes neces larios c5mcisat,ut similiter habetur in Luca. Et hoc dicebat vi nobis commedaret virtutem orationis Est quippe virtus eius inestimabilis,de isticax ad omnia proscuai
ex petrada, de noctua remoueda.Si vis enim patienter i lerate aduersa, sis homo orationis Si vis tetationes Actribulationes superare,sis hcnio orationis. Si vis prauas affectiones conculcare, sis licino orationis. Si vis astutias Satanae cognoscere, ac eius fallacias vitate,sis homo orationis. si vis laetanter vivere in Opere Dei, Sciabolis, de antictionis viam incedet eis, homo Oratio- imbuit. Oratio tamen intactuosa inon erit, ita sane s secetimus quod monemur in Psalmo, scilicet si delectemur in Domino. Ait enim Sanctus David: Delcctate in Domino,& dabit tibi petiti M. nes cordis tui. Ethmi pauca:Sed conlidera quod petutiones eoidis dixe iit, quas approbat iudicium rati nis.Nec habes quod causeris,sed .nde magis toto an sectu in gratiatum actione versetis. Quandoquidem tanta super te cura est Deo tuo,ut quoties quςris quod tibi inutile est,non te audiat super hoc, sed mutet illud meliori dono sicut pater carnalis paruuloquetreii panem l bzriter po trigitvit aerenticulaellum.quem n5 necessarium putat, non consentit, sed magis ipsi panξ quem ei dederit,ipse se git.Porro petitiones cordis innis.Si vis spirituali vitate exercite, earnis cinia non D ilibus credo consistere tuc video,quid praeter illa ele agere in desideriis, sis homo otationis. Si vis eanas mulcas cogitatio itu effligare,ss hcimo orationis.ςi , is animam tuam sanctis,de bonis cogitationibus,desideriis, seruoribus,do deuotionibus impinguare,sis hi mo orationis.Si vis cor tuu viiiii spiritii in costa uti proposito inDei benephieito stabilire, sis homo orationi c. Denique si vis vitia extirpare,& virilitibus imbui, lis homo orationis. In ea enim reeipi ut sarcti spiritus unctio, quae de omnibus mentem d licet. item si vis ad contemplationem astendere,cc tiui amplexibus spi, si,ss homo orationis. Ad eam namque contemplationε& eoelestium degustationem,pet orationis exercitium deuenitur Vides quam magnae potentiae de viti ut is stctus quis illis sibi d beat postulare. Duo quidem huius temporis sum, ilia et bona corporis, Ee bona animae.
tertium autem beatitudo vitae aeternae. Nec mireris
quod bona corporis a Deo dixerim esse quaereda quoniam eius sunt corporalia omnia scut spiti tualia b na. Abeo enim est petetigum de sperandum, nobis e. uenile .ut post unus in eius fetuitio sultentari.Vetutamen pro necessitat ibus animae orandum est nois, de sequentius & sc talentius, id est, pro obtinenda gratia Dei animaeque virtutibus. Sic de pro vita aeterna tota pietate totoque nobis orandum est desidetior ubi nimirum & corporis , de anima plena, de pei sim est beatit ado Et infra Sit ergo Oratio quae pro temporaliboratio. Ad quorum omnium confirmationem omissis Ebus est circa solas necessitates te stricta.Sit oratioqiraescripturarum probationibus, hoc tibi sit pro emeaci probatione, quod audimus, fic videmus quotidie petexperientiam, illiteratas pet Mnas de simplices, praedicta δc alia plura maiora, per virtutem orationis fuisse adeptos. Multum ergo animam debent ad orationem dare omnes qlii Christum imitari desiderant, de ptae. cipue religioli,quibus maior debet esse vacandi copia. Mare te hortor , tibique quantum possim mando districtius,ut pro principali exercitio tum suma orationem nihilque aliud, necessariis curis tantum exeeptis,te delectet nisi oratior quia nihil tantum te delectati debet quam morati eum Domino,quod per orationem fit.Vt autem melioris hortatoris fungaristi .
pro virtutibus animae est, ab omni impuritate libera,
de est ea solum beneplacitu Dei intenta.Sit ea quae fit
lito vita aeterna, in omni humilitate praesumens e G. 1 miseratione diuina. Idcm : Non modo locum, 1 sed & tempus obseruare oportet eum , qui sibi orare Cani. voluerit. Tempus seriatum commodius, aptiusque : - .maxime autem cum profundum nocturnus sepotindicit silentium, tunc plane liberior exit, puriorque oratio.Consurge in nocte, inquittan principio vigili i. frum tuarum . de etai de sicut aquam cor tuum ante
conspectum Domini Dei tui. Quam secure de nocte ascendit oratio , solo arbitro Deo sanctoque Ange
403쪽
am stata & lucida, verecundo colorata rubore A ciles & importabiles videntur. Vt tu instruarisin pa.
Quam selena, de placida, nullo interim tui bata climore, in sttepituὶQuam denique munda, & sincera, nullo respersa puluere terrenae lolicitudinis, nulla aspieiente laude,seu adulatione tentataὶ Proptet hoc igitur sponsa non minus verecunde. quam caute, & loctiali secretum petebat, te noctis: orare, hoc est,uerbum quaerere uoleus. Vnum est enim. Alioquin non Iecte oras, si orado praeter verbum aliquid quaeras,aut
quod propter verbum non qiuetis: quoniam in ipse Hint omnia. ibi remedia vulnerum,ibi subsidia Mee stat ina, ibi resareitus desectuum, ibi prosectuum et pix, ibi denique quidquid accipe te, vel habete omniubus expedit,quidquid decet, quidquid oportet. Sine
causa ergo ali ud a veibo petitur, cum ipsum sit Omnia.
Nam ii iii a temporalia, cu necelle est, postulare sami. Uliatius videmur, si vel bum in causa cit,ut quidem dignulmst, non utique illa, sed hoc potius quaerimus, Propter quod alia postulamus. Hucusque Bel nardus. Audisti igitur verba pulcherrima altissimi contoplantis , & orationum dulcedinem degustantis Bernardi. Rumines ea si vis, ut sapiant tibi. Ideo autem libenter ipsius verba in hoc opusculo intersero,&adduco,quia non solum spiritualia sunt, de cor penetrantia, sed dedecore plena,&ad Dei seruitium excitantia. Ipse enim fuit eloquentissimus, de spiritu sapientiae plenus,&sanctitate praeclarus: lue te desidero imitari, & ipsus monita, & verba, Ope e exercere, propter quod sapetibi propono eundem. Sed redeamus ad Dominu Iesum. Dum igitur D
minus eisee orans in monte iscipuli erant in mari afflicti , & angustiati velit menter: quia ventus erat eis conitarius,& nauis procellis, & fluctibus iactabatur. Conspice ergo eos,& cc patere ei Huia in magna sunt tribulatione & angustia. Tempestas enim in uast eos, tempus nocturnum est, de absque Domino sito sunt. Quarta autem vigilia noctis deicendit Dominus de monte,& ambulans supta mare, appropinquauit eis. Conjice ergo eum bene hic PtoDeo,& vide quom do satigatus ex vigilia longa,&oratione prolixa,solus descendit noctis tempote de inolite laborios in sorte petroso pedibus luidis,s: quomodo vadit supra marentino vestigio sicut super terram.Cognouit ergo crea tienter eas sustineas, adduco tibi more solito verba
Bonardi,qui ait sie:Vtilis est tribulatio,quς probati ne operatur,ducit ad gloriam. Cum ipso sum inquit, si, at
in tribulatione,& celeia. Agamus ergo gratias patri habiti . misericordiatum,qui nobiscu est in tribulatione.&omni tribulatione nostra nos consolatur.Res enim, ut dixi, cessaria est tribulatio,quae in gloriam vertitur, quae mutatur in gaudium. Gaudium sane longum, quod nemo tollet a nobis, gaudium multum, gaudia plenum. Res nece tantia est, ista nec istas quae parit coronam. Non contemnamus fratres, semen modicum est,magnus exinde fluctus exurgit. Forte insipidum. forte acerbum est, ite granum sinapis. Non consideramus quae videntur, sed quae non videntur in eo. Quae enim videntur temporalia sent, quae non videntur aeterna. Et infrae: Cuiu ipso in tribulatione su sto eait Dominus, & ego non aliud meritum qua tribulationem tequitam. Mihi adhqrere Deo bonum est. Non Psal. i. dsolii autem, sed & ponere in Domino Deo spem mea, quia eripiam & glorificabo eum, cum ipto sum in tribulatione. Delitiae , inquit mea esse cum filiis hominum. Descendit ut prope si his qui itibulato stini Pre
corde,ut nobiseiun sit in tribulatione nostra, erit autem quando rapiemur in nubibus obuiam Christo in aera, id se semper eum Domino ei imus,si tamen curemus eum interim habere nobiseum.Bonum mihi Domine tribulari dummodo ipse sis mecum,qua regnare
sine tegpulari sine te,sine te gloriari. vasa figuli pro- bat iam ,&viros iustos tentatio tribulationis. id trepidamus 3 Quid cunctamura Quid test simus hunc
caminum Saevit ignis, sed Dominus nobiscum est in tribulatione.Si Deus nobiscum, quis cotta nos est Nihilominus quoque si ille et ipit, quis est qui eripiat de
manu eius a Postremos iste glorincat,quis humiliabitὶ Idem:Non solum igitur in spe sed gloriamur in tribulatione Libenter,ait, gloriabor in infit mitatibus vi inhabitet in me virtus Christi Optanda infirmitas..cori ii. bquae Christi viituti eompensatur. Quis dabit mihi nosolum infit mari, sed destitui ae deficere penitus , me metipse, ut Domini virtutum virtute stabiliat 3 Nam virtus in infirmitate perficitur.Denique ait: Quando
infirmor tunc sortior sum,& potens. ldein: Propterea
tura situm Creatorem. Cum autem applo piuquauit D sponsa no Asiem,sed fasciculum dilectum dicit,quod ab is a
naui, discipuli timentes, clamauerunt, putantes ellephantasma, it Mingivis Dominus nolens amplius eos vexari, assecurauit eos dicens:Ego sirin, nolite timere.
Tune Petrus confisus de potentia Domini, ad iussum eius coepit & iple super mare ambulare: sed postea ci-
tubans coepit mergi, sed dextera Domini eum ne demergeretur,erexit. In hoe autem loco dicit Glolt a:super mare ambulare iacit eum, ut ostendat diuinam potetiam mi ergi Leit,ne infirmitatem obliviscatur, ne putet se aequilem Deo, & ne superbiat. Intrauit aute Dominus nauem,cessauit quassatio,& omnia sunt ρο- cIta. Discipuli veto eum reuerenter recipiunt,multui
gauis sunt,&in quiete magna remansesunt.Conspice ne ipsum. ae discipulos in omnibus praedictis,quia pulabra, deuota sunt valde. In hoc igitur Acto mo- p impugnari spitii les viros ipsus Eretes aequam car- leue prae amote in ipsis ducat, quidquid labotis immi-
at,de doloris.Beliae fasciculus, quia Paruulus natus est nobis. Bene fasciculus,3uia illi sunt condignae pas a res. . asiones huius temporis, ad ιuturam gloriam, quae reu labitur in nobis.Id enimatiquit,quod in praesenti est, M. . 'momentaneum.& leue tribulationis nostr , supra in
dum in sablimitate aeternum pondus gloriae operabit ut in nobis. Erit igitur quandoque nobis ingena eumvlus storia:qui modo est fasciculus myuhς.An non fascicujus euius logum suave est,& onus leue,no quia leue in se, nee enim leuis passionis asperitas, mortis amaritudo,sed leuis tamen amanti. Idem super istum versum: A sagitta. Si magnum illud Ecele eonsiderare libet, facile satis adueriimus,longe ac ius halmia. taliter considerare potes, quia Dominus quotidie sienobiicii facit spiritualiter, patitur;&sustinet, ut electi affligantur in hoc mundo, in interioti,& exteriori homine, qui flagellat omnem filium quem recipit. Qui enim extra disciplinain sunt, ut ait Apostolusino filii,
sed adulteri sunt. Expedit autem nobis tribulari,& affigi hic, ita inde erudimur, inde virtutes acquirimus, se aequisiit as conservamus,& quod maius his est, inde
futura,& aetetna praemia expectamus.Et ideo non debemus in eis si angi, vel esse impatientes: sed ipsas assem te,& diligete.Sed quia magna , multis tamen inc gesta est utilitas uibulationu de idcirco talibus diis. nales.Agit hoe sane superba lia petque inuidiosa maliti persectiores quosque vehementius pulsins,iuxta illud: Esea eius electa. Agit, inquam, non sine certa Aiae. ι
diuini dispensatione consilii: qui quidem nee impers inoles in super id quod possunt serre, tentati permittit, faciens eum tentatione prouentum:& pet sectioribus non modo glor iosiores aia numerosiores parat ex hoste triumphos. Et post pauca:Longe ampliori solicitudine.&ealliditate multiplici pars aduersa vulnerare
in nobis dexteram satagit, quam sinistram, nec tam eorporis prosecto, quam cordis laborat auferte su staritiam Fr infra illic autem studiosius repugnandu,
404쪽
ubi graui or urget neressitas,ubi totum belli imminet
POdus, vibicra. luctationis ratio uniuersia conlisti taVnde tota pacatur.aut victis ignomi uiosa captiuita ire viricia talibus gloria triumphans: Et post alici . Haec deniqite gratia, demi fericordi aDei in ieritos eius,5 -in electos illitis, ut in eorum interim sini-
illam quidem velut dissimulans, dexterae semper studiosus protector alsistat. Hine est, quod de ipso Pto- al. 33. e pheta testatiiri Proiuidebam Dominum in eonspectunaeo temper quoniam a dextris est mihi ne commouear. Et infra Viarii mihi sempit , dextris sis lasv bo
ne, ut ico per ima pax manum dexterae meam Scio enim
x certus sum,liod nulla n ri ebit aduersitas, si nulla dominetiit iniquitas. Tondeatur interim& tundatur in isti u latus, pii letiit iniuriis, vel licetur opprobrus, libens illud expono. diam a te custodior. durn lis ipse
Protectio iam a luper manum dextet 1:ci meam. Idem:
Aliud cii antino virtute agi aliud Lipientia regi, alius dominari in vittate .aliud in suai ut me delitiari. Licet
iramque sapientia potens,&uirrus sit auis existat,ut la.
mpia PIoprias q ribus lite reddamus vocabulis significans raS, vigor virtiuein sapiet iam placiduas animi,cuspirituali quada luauitate demonstrat. Hanc puto ab I r. s. Apostolo designatam, . bi post multa hortamenta ad pertin satia, adieeit,quod sapientia est in sua. uitate inSpiritu sancto igitur resistere,vim vi reprile. e, quae viique in partibus virtutis deputantur,honor quidem,sed labor est. Non est eniti, idem ipsum honorem toti in laboriose desendere , & quiete possidere. Nonide vit tute api. & virtute frui. Quidquid virtus elaborat, sapiet ia siuitur: sc quod sapientia ordinat.&Fycti. , . deliberat, moderatur virtus,&exequitur. Sapientiam
scribe in otio ait sapiens:ergo sapientiae citia, negotia sunt,& quo otiosior capientia, exercitatior in genere suo.E regione vitius exercita clarior est,eoque prinbatior quo Oisci licit Et si quis sapientia, virtutis amore definierit .non mihi, ueris deviare videtur. Vbi autem amor est,tabor no est, sed sapor.Et sorte lapic-tia, s .rpore denominatur, quasi vilauti accides quoddam, vellit condimentum sapidam reddat, quae per se insulis caspera quodammodo sentiebatur.Nec duxerim reprelietndendum,siquis sapientiam saporem boni ecfiitiat. Et in m L Itaque ad virtute spectat tribula tiories tati: ter sustinere, ad sapientiam gaudere in tribalationibus. Confortate cor tuunt & sustincte Do-i ; minum,uim iis quid c est:gustare. & videte quoniaru auis est Dominui sapiet te est.Et ut magis ex proprio
bono naturae bonii veruq , clarescat, modestia animi probat iapientiam constantia virum virtutis ostendit,
Et post virtutem aptetitia, cii virtus sit quoddar , -- γῆ fund emu,supor quod sapientia aedilicti sibi Idem Felix,qui pastiones corporis sui propter .u Moria. . . iustitia ordinat, ut quidquid patitur, opter Dei filiuia u. a dis patia NI:quater; uis S a cottae tollatur murmuratio,&δεπι θ Uos ita Ore verset tir gratiarum actio, e vox laudis. i ta
extulerit se, iste tollit grabbatu luu, & vadit in domu
sua. Grabatus, nostru eorpus est,in quo prius languidi iacebamus: seruietes de sileriis, & concupiscentiis nostris. Nos portatu iis illud cu spiritui cogimur obedire. I emser 3 e Ide : vere multiplex spii itus qui ta multipliciter filiis i. hominum inspirari .ut non sit qui se ascondat a Glore eius Si quidem coceditur eis ad usui ad miraculum ad salii te, ad auxilium .ia solatium, ad seruorem. Ad usum in id P vlix, bonis fle malis dignis pariter &icis ignis omni.i brina et bundatissitne iti Mira vi vi-oeat ut hie distietionis limite n5 tenere. Ingratus est, qui iii his quoqi: e binencia sis littus non agnotat. Admiracilli. in lignis,& prodigiis,in variis virtutib.quas
per quos ti Q et manus operatur.Ipse est antiqua miracula inc iram ut ex pt sentibus fide astruat praeterito- aruiLSU q uanoanullis hancquoque gratia sine prinA pria utilitate largitur,tertio infunditur ad salutem,eii
in toto corde nostro reuenimur ad Dominum Deum nostrum.Porro ad auxilium datur.cum in omni colluctatione adiuuat infirmitatem nostram. Nam cum L
stimonium perhibet spiritui nostio quod filii Dei su-inus .ea inspiratio est ad consolationem. Datur etia ad seruorem, cum in eoidibus persectorum vehementius spirans validii ignem charitatis aerendit,ut non sola in spe gloriae filiolum Dei,veru etiam in tribulationibus gloriemur,contumeliam gloriam reputantes, ore probrium gaudium, despectione exultationem. Omnibus nobis, ni fallor dati s est spiritus ad salutem: alseruorem non ita .Pauci enim suiu qui hoe spiritu repleantur, pauci qui studeam aemulari.Contenti semus in angustiis nee respirate in libertatem illam, nec saltem N ad illam spirate cWnainur Hucusque Bern Vides igitur qua pulcherrimis 3e pluribus rationibus, nobis QEdit facundissimus Bet n. quod tribulationes nobis expediunt.Non igitur mireris, s Dominus permittebat discipulos suos , quos ita diligebat vexati procellis, utilitate ipsorum exinde cognoscens. Pluries enim imgitur, eorum nauiculana ssinibus ineonitatus ventis exagitatam, sed nunqna submersam Hiseis' monitis, cor tuum stabilire,ac ordinate procure ut in contingentibus aduersis, de in quibuIcunque displirentiis,&patienter de laetarer te habeas,& in via spiritus te ita
exerceas, ut eius repleta seruore, etiam appetas pro
amore Domini Iesu tribulari, qai in se & sit 1 hane
viam excelsam tenuit, de monstrauit.
Quomodo Angeli nostri nobis fidelite eruiunt, notabilis iscursin.
Dominus I εsus laborastiteuiret praedicando,oc infirmos curando, a esst ad eum mulier Chananaea,id est,de retraCΙianam quae erat getilium& nun Iudaeorum, rogas eum ut liberaret filiam suatu, quae a daeiticinio vexabatur. Erat enim fidens in eo,
q iod hi κ facere posset. Et Domino non respondente nihilominus itistabat,& perseuerabat clamans, & ρο- tens ab eo misericordiam: intantu, ut diseipuli pro ea rogarem. Cumque Dominus responderet, non debere dare patκ ni filiorum canibus,ipsa se humilias respondit .vt Ditem more canis de micis polliet habere,& se meruit exaudiri.Consplae ergo Dominum & distipulos,de ipsuin in praedinis,liixta considerationem generalem,quam dedi tibi supra. Nihilominus etiam eosidera virtutes huius mulieris. de eas ad toram via utilitatem conuerti ,quet maxime tres fuerunt. Prima fuit
fides magna ut etiam usque ad filiam se extenderet,&de ipsa fuit eommendata haeea Domino.Secunda suit orationis pet seuerantia,& no stilum perseverans sust, sed etiam importuna. Quam importunitatem etiam p Dominus aeceptat, δc ea inuitat .ut in priori tractata certa habitisti. Tertia nil humilitas profunda,na nec negauit se cane, nee dignam pruauit se inter filios reputari,vel habere panem integrum, sed contenta sitit de micis accipere. Vnde valde se himiliavit. ε: ideo quod postulauit, tinuit.Sic de tu s eoide integrossi-deli de puro in otatione perseuerans, ram Deo tuo te humiliaveris, indignam te reputas omni bono suo, certissime credas, quod quidquid petieris, obtinebis. Et sicut Apostoli togauetunt pro Chananaea:sie de Angelus tuus pro te rogabit, Se Osret orationem tuam Domino. Super quo audi Bet n. dicentim: Susis amita .ri i nimae meae frequenter immo sine intermissione ora.
tiae amictanti te prae desidelio,eum interdum deside---ἀ
405쪽
ratus ille qui ita quaeritur, mi Batus oeeurrit,puto illi A saei Domi vim interrogaretit, quare discipuli non la.
de propria experientia conuenire,ut dicat in Hiete. mia:Bonus es Domine sperantibus in te , animae quae
renti te. Sed de Angelus eius qui unus est de sodalibus sponsi, in hoc iplum deputatus minister profecto &arbiter, secretae irritaeque salutatiolus.Is, inquam,Amgelus quomodo tripudiat, quomodo colla latur,& eω delectitur,& eonuersus ad Dominii dicit: Gratias ago
tibi Domine maiestaris: Quia desidetium cordis eius tribuisti ei, Se voluntate labiorum eius non staudasti eum: Ipse est qui tu omni loco sedulus quidem pedi II quus animae non cessat selieitate,s: assiduis suggestio.
nibus monere, dicens: Delectare in Domino, & dabit tibi petitiones cordis tui. E t rursum: Expecta Domi-min,& custodi viam eius. Item:Si moram fecerit,exuabant manus quando manducabant; Dominus dure respondit eis, increpans, quod exteriorem munditiam 11. '. 'non interiorem quaerebant. De quo illi scandalizati sunt, sed Dominus non curauit. Alia vice eum spiritualia vel ba doceret in Synagoga, aliqui ex diseipulis eius tari Hiram carnales, non intelligentes Iecellerunt. Sed ad duodecim discipulos ait: Numquid te vos vul. tis abire Et Petrus pro se de aliis respondit: Domine ad quem ibimus Uerba vitae aeternae habes. Considera ergo eum in praedictis ,-aliis tintilibus , quo modo cum potestate loquebatur, I docvbat veritatem, non curans de scalidalo pratiorum liue insipientium. Notandum igitur ptimo, quod propter allelius scandalum non debemus recedere, virtute iustitiae. Sic do. Pecta eum, quia veniens veniet de non tardabit. Ad B quod de interiori munditia magis , qtiam derat critati Dominum autem:Sicut ceruus iriquit, desiderat ad fo- honestate curare debemus,quod etiam alibi expressius
es aquarum,ua desiderat ista ad te Domine. Desiderauit te in nocte , sed & spiritus tuus in praeeordiis eius. De mane vigilauit ad te. Et iterum: Tota die expandit ad te manus suas. Dimitte illam, quia clamat post te.Conuertere aliquantulurn, di deprecabilis esto. Respice de coelo M vide & vista de latam. Fidelis rara nymphus,qui m. tui amoris conscius,sed non inuidus,non suam quaerit, sed Domini gloriam. Discut tit medius inter dilectum&dilectana, vota osserens, dona reserens .excitat istana, placat illum. Interdu quoque licet talo, repraesentat eos pariter sibi, siue hane
Dominus dixit in Luea: quod spuitualiter vivete debemus, ita quod verba Domini non videantur nobis extranea, uelit illis discipulis, qui quando Christus dixit in Ioanne: Niti tuanducauetitis carnem filii hominis,sce. non poteram sustinere. sed recelserunt: sed D. I n. Itius recognoscamus ipsa cile verba virat aeternae , ut una cum duodccim, ipsum imitemur.
De retributione relinquentium omnia. rapiens siue illum adducens.Si quidem domestieus est, C vin fidelis N prudens discipulus Simon Petrus, de notus in palatio, nee vetetur repulsam,& quotidie uiaquaereret a Domino Iesu pro se & italis,de retri- . de notus in palatio, nee vetetur repulsam,& quotidie videt iaciem patris .Hucusque Bernardiis. Angelos vides quam fideliter Angeli nostri seruiunt nobis., is P tas ex quo autem occurrit de iriis aliqua loquendi male
qui dJ . scire te volo,quod magnam erga eos reuerentiam n. . habere debemus.& eos quotidie laudare,honorare, ae eis gratiarum actiones reserre tinemur, & in eorum
praesentia,qui semper nobiscum adsunt, nihil illicitu, nihil turpe cogitare, dicere, vel operari debemus. De quo etiam a beato Bernardo monemur, qui sic dicit super Psalmuin,Qui habitat: Angelis suis madauit de et . . custodiant te in omnibus viis tuis .Quantam tibi butione ipsetrum: respondit Dominus iniet alia, quia omnes qui temporalia dimittentes ipsum sequerentur, centuplum accipient in hoc mudo,de vitam aterianam in futuro. Nota bene hanc retributionem,& gaude gaudio magno,& gratias,& laudes Domino reseras toto assem, quod ad talem negotiationem te adduxit,ut manualiter de uno centum linetis, e nihilomi- nus etiam vitam aeternam.Hoc aulcm centuplum spi' c.h uplum ritualium non corporalium rerum est, videlicet con Euangeli, solationum internarum, de virtutum quas per experientias cognoscimus, non perdoctrinam. Cum enim debet hoe verbum iliferre reuerelitiam, afferre deuo anima gustat odore paupertatis, castitatis nitorem, de ionem,conseire fiduciam Reuerentiam pio praesen. D patiemiaec terarumque virtutum,de delectatur incis: tia, deuotionem pro beneuolentia, fiduciam pro custodia. Caute ambula ubi adsum Angeli,sicut eas mandatum est, in omnibus viis tuis. In quovis diuersorio, in quovis angulo, Angelo tuo reuerentiam habe. Nec tu audeas illo praetente, quod vidente me non audi res. ει pati&ρ Adsunt igitur tibi non tantummodo tecum, sed etiam pro te.Adsunt ut Protegant, adsunt ut
prosint. Quid te tribues Domino pro omnibus quae ui it tibia Si quidem ei soli honor α gloria. Quare ei soli Quia i te mandauit, & omne datum optimum non nisi ab illo est. Ueruntamen si ille mandavi Gipsis quoque qui Se ei ex tam a charitate obedii intae nobis subueniunt in tanta necessitate ingratos esse no Ilae nonne centuplum recepisse videtur tibi λ Et si vitetissa scendat ut visitatione sponsi recipiat,&ad eius praesentiain glorietur: nonne tue recipit plus quam mille- euplum Omnium quaecunque siserint, & quom mcunque suerint, quae pro eo dimiserat Vi es quomodo veriam est quod loquitur veritas, non fallit quin centuplnm reddat in hoc saeculo, etiam non tantum semel sed pluites, de sepe animae sibi deuotae, adeo ut se assulat eam vi non solum quae teliquit, sed totum mundum arbitretur stercora ut sponsum suum lini- facere possit.ut autem super hoc centuplo plenius imstiuatis,audi quid inde dicat Betnard. Si forte adhue saecularis quispiam dieat: Ostende mihi centuplum Simus ergo deuoti,ilinus pati tantis custodibus,red, quod promittis, & libens uniuelsa relinquo. H quid . . ad ij. ij. memus eos, de honoremus eos quantum pol sumus, E ostendam ὶ Fides enim non habet metitum, cui huma-
quantum debemus.Hucusque Bel nard. Habes ergo in praedictis commendarum Angelorum obsequium, de adiutorium, de orationis virtutem. Hanc tenere studeas, 3e illis omnem quam potes reueremiam exhibe.
'ualiter aliqui ex verbis Domini faudatizati fuerunt. Non mire iis, si aliquando ex verbis &sactis nostris scandala oriuntur,quantumcunque fideliter ει bene fiant: eum ipsi Domino,qui errare non pote-zat, pluries contigerit. Dum enim quadam vice Pliati.' na ratio praebet experimentiun. An homini potius ostendenti. quam veritati crederes promittenti inficis tautans strutino. Nisi et edideris, non intelliges. Manna ab stonditum est,quod in Ap alypsi Ioannis, uictori promittitur nomen nouum, quod nemo nouit,nisi qui aeeipit: Et paulo post. An noli denique --nia possidet, eui omnia cooperantur in bonum Annon centuplum habet omnium, qui impletur Spit ita
sancto, qui Clit Istum habet in pectore ὶ Nisi quod
longe plus, quam cetuplum est visitatio paraeleti spiritus,& praesentia Christi. Quam magna multitudo dulcedinis tuae Domine, quam abscondisti timentibus rte, perfecisti eis, qui sperant in te. Vides quo modo
406쪽
imeinoriam abundatis silauitatis huius eructet anima Aracula deputatur. Nam licet alias eum vili penderent, M. n. it. εsancta,quo modo exprimere gesti eiis verba multiplicet. Quam aliquit, magna multitudo. Hoc ergo centuplum adoptio filiorum est, libertas ct primitiae spicitus delitiae eliaritatis, gloria conscientiae, regnum Dei quod intra nos est. Non utique esca vel potus, sed iustitia, te pax.& gaudium,in Spiritu salicio. Gaudium sane non modo in s gloriae, sed in tribulationibus. Hic est ignis,quem voluit Clitillus vehementer accendi H ec virtus, quae Andream secit amplecti crucem, Laurentium deridere carnifices. Stephanum in morte pro lapidantibus flectere genua ad orationem. Haee
illa pax quam suis reliquit Christus, quando dedit &suam,si quidem donum, & pax est electis Dei .Pax ut
tunc tamen omnes ante eum fugerunt. Et quamuis
ellent mulii non te defendetunt, sed ipse soliis eum qui bii tam funiculis omnes eiecit. Et hoc ideo, quia terribilem se eis ostendit in facie. Aecensus est enim Zelo vehementi, eo quod pater suus se inhonorabatue ab i.lis, maxime in loco ubi magis honorari debebat, fecit ipsas eiectiones. Conspice bene ipsum,Se compatere,quia ipse compassionis dolore pleims eth. Ac ni .hil minus time. Nos enim qui iii templo Dei sumus de speciali, de magna ipsius gratia deputati, si sieeul
ribus negotiis, ut illi iaciabant, nos implicemus, eum ad laudem eius semper debeamus intendere, merito eiectionem abeo. insignationem ipsius timere posque patris,& donum futurae gloriae. Illa superat omnε sumus de timemus. Si ergo non vis hoc timore vexari, G4 ia c. D nulla ratione vel eum saecularibus cutis, vel negotiationibus te audeas implicare. opera quoque curiosa ne seceris, quae tempus laudibus Dei debitum occupant,& pompis saecularibus corie spondent.
De probatica piscina. IIem ne sis fratris is ex
ER. at in Hierusalem quae sam congrNatio aqua u. Isi ii qua lauibamur oves de quibus fiebant lacrificia. lnea dicit ir fui illa lignum Crucis. Quolibet autem anno, cum lemel commouebatur ab Angelo, sanaba-
sensum,sed de huic quidquid sub sole placet, quidquid
in mundo concDpiscitur, non potest comparari. Haec gratia deuotionis oc unctio docens de Omnibus, litam expertus nouit, inexpertus ignorat, quam nemo scit
nisi qui accipit .H icuique Bernard. Gaude ergo, de lae tare, ut dixi,& gratias age, quod ad hoc centuplum recipiendum vocata es, & hune paradisona saepe ingredere. quem ex orationis studio consequi poteris.
ualiter Dominus cpuaesiuit a discipulis quid
Eniens Dominus Iesus in partes Caesareae Phi- tur aliquis infiimus. scilicet qui descendi bat in aquam lippi,quaesiuit a diicipuli siquid diceret ut de ipso. post eius ab Angelo motionem.& etiam quid inde ipsi sentirent,& de aliis. Quidam
responderunt&dic ant: Aiij, Sc. De te autem dixit Petrus pro se, & aliis: Tu es Christus filius Dei vivi. Et Dominus ad eum: Tu es Petriis,N luper hanc,&e, Et tutae dedit ei pro te, de succcssoribus Rus claues ligandi , atque solliendi hirit terram. Conspide igitur eum ec etiam iptos iuxta generalem Mimam superius tibi traditam. Et nota, quod etiam hic habes , quod Petrum quem ita magnifieauci at,patum post vocavit
satanam, eo quod Priaptet amorem caria. item , 'iam
Ule Petrus habebat a3 ipsum, disi ἰiasit ei de passione
ilia, ut non fieret. Sic&tu Domini exemplo habeas omnes pro aduersariis, qui pro eorporali alleuiatic ne ab exercitio,& bono spirituali te trahere vcllcnt.
De Transfiguratione Domini in monte. ASBinens Dominus Iesus tres ex discipulis, ascendit in montem Thabor,& transfiguratus est ante eos, ostendens se eis gloriosimi. Venerunt in pet
Moyses,& Elias loquentes cum eo de passione sua sutura. Dicebant autem: Domine non expedit ut moriaris, quia una gutta sanguinis tui redimeret mundum. minus autem Iesas dicebat: nus pastor animam suam ponit pro ovibus: te & facere me oportet. Affuit ibi Spiritus salictus in specie nubis lueidae, &Vnde multi propterea
infirmi iuxta eam continue morabantur. Erat autem
ibi quidam infirmus,laces in grabbato paralyticus per triginta de octo annos. Hune igitur Iesus qtradam die sabbathi sanauit. Conspice eum humiliter euntem ad infirm am,&loquentem more solito. In hoe igitur facto tria nota. Primum quia sicut hic Dominus equiti m tibi, Mauit infirmum, si vellet sanari:ita nobis sine notu con in euratione sensu salutam non dabit. & inexcusabiles hum Decea- pares aici tores non consentientes voluntati Domini,& uiae saluti. Quia seeundum Augustinum: Qin creauit te sine Aur .d υ ν. teaion iustifieabit te sine te. Secundum cauere debemus, ne elabamur a Domino,quia si sanatia Dominoris recidivamus, digne nostra ingratitudo acrius punietur,sicut huic dixit Dominus: vade noli amplius peccare,ne deletius aliquid tibi contingat. Tertio, quia
maligni de omnibus perdunt, sicut boni de omnibus lucrantur. Nam cum his liberatus portaret grabbatu,& diceretur ei a Iudaeis, quod hoe non licebat in die sabbathi ipse te spondit: Qui me saluum secit ille mihi dixit, tolle glabbatum tuum. Non dicebant,quis est ille qui te saluum fecit iEt sie aeeipiebaat,quod pollent reprehendere,non quod poterant laudare: Sic Be earnales homines sepe in malam iudicant partem, quae vi .dent,& quasi de omnibus perdunt.Spiritualiter autem viventes omnia te tui ad laudem Dei,siue sit prosperitas,sue sit aduersitas,& non dubitat,quin tecte omnia fiant, Deo culicta vel recte operante. vel tulte permitiente.&omnia in bonam pariem interpretantur, vox patris facta est in nube,dicens: Hie est filius meus E iuxta doctrini beati Bernat di qui se ait: Cave alien* rem se .Q dilectus in quo inibi bene complacui , ipsum audite. conmersationis esse aut euriosus explorator, aut teme-s Discinuli vero cerissemri r in terram ,- - rarius iudex .Etiam si perperam actum quid deprehendas, nec sie iudices proximum .Magis autem excusa intentionem, si opera non potes: pura ignorantiansuta
subreptionem, puta ea sum. Quod si omnem dissimulationem rei certitudo reeii sit nati nihilominus ipse tibi,& dicito apud temetipsum: Vehemens fuit nimis tentatio. Quid de me illa se eisset, si in me acrepisset smiliter potestatem Hucusque Bernardus. Quod autem de omnibus luctantur spirituales etiam de sitis, DV δ vicibus eiecit Dominux Iesiis ementes.& alienis precatis & de rebus noctuis, & ei iam de dia-Vςnd te 3 de templo,quod intet eius mapua -- boli opetibus, sic docet det naidus: Irrationalis, & - brutatis Discipuli vero ceciderunt in terram , & cum excitatisant, non viderunt nis Dominum Iesim. Con iee itur bene praedicta,& te praesentem exhibeas, quia magnifica sunt.
Iste eiectione ementium vendentium
, Vabus vicibus eiecit Dominux Iesias ementes,&vendentea de templo,quod inter eius magua --
407쪽
brutatis spiritus,&s ad spiti*ualia no pertingat, ad ea 4 non lictre die sabbati t. Dominus defendebat eoi
tame ea pessienda pro suo eorporali tetraporatique O multa talia faciebat Danainus iii die sabbathi, kldixi sequio, noscitur iuuare illos,qui omnem vium rerum te luporalium ad fluctum transferunt aeternum, utentes hoc mundo tanquam no v tentea. Et ait multa: si qtia antinatui aquaaituira ad usum sui reperiantur incommoda, & si nociva, & ii etia perniciosa temporalium hominum conitat esse saluti. Non tamen deest eorum corporibus,vi de eooperentur in bonum, his, qui secundum propositum vocati sunt sancti,& si non concedendo in cibum, aut exhibendo ministerium, cerre ingenium exercendo,iuxta eam, qui utique omni utenti ratione praesto est communis disciplinae profectum praebens. quε inuisibilia Dei per ea quae iacta sunt, intellectaeonspiciuntur. Nam S: diabolus eiu ς oque satellites eu sit eorum semper maligna intentio, nnocere quiderm semper cupiunt, sed si boni aemulato res fueritis, absit ut oblint,magis aure prosimi:& nolentes, eooperantur in bonu bonis. Et ilasa: Ei enim qui bonum operatui non voles, siue homo malus, siue Angelus malus,& consta: non fieri propter eum quod si per eum, cum prodesse nullum bonum possit inuito.Igitur ei quidem dispensatio tantum ciealia est, sed nescio quo modo gratius ilici indiusque sentimus bonum, quod per malum dispentatorem ministratur. ipsa est ergo caiisa cur,& rei malos Deus iaciat bona bonis, non autem ut opita eorum indigeat in benefaei ει do. Idem: Quid supet bis terra & cinis de de Angeli transiit Donuitus, execrans eorum supeibia. Ergo repudiatio Angelorum, fiat c mendatio hominum. Scri- Cptum est enim at eorum cori eptionem e Coosetreiurmihi in bonum etiam diaboli malam & lauem manus meas in sanguine peccatoris. Qualiter inquis alidi.Superbo certe diabolo horrenda,& sormidolosi maledictio intorquetur. Et infra: Si sic est actum cum eo, quid de me fiet terrain cinere ΤIlla in coelo tumuit tego in stet quilinio.Quis non ioletabi, iotem in diuite lu-Peibiam,quam in paupere dicat V ira ilii Si tam dii te in potente illo animaduci sitim est. quid de me exiguo,& trii sero, & superbo 3 Bernarduo etiam loquens de sponsa Ecclesia. quae post multa peccata venit ad Dominum mam de gentibus eoilecta, quae idola colebat. quod eidem de Synagoga uvi prope tabatur,sic in sitam im rerum supra de habente manum aridam sanato. Tu autEdi. um, uten- scipulos intuere, de compatere eis in tanta necessitate multa: si constitutis, quamuis i pii gaudentes hiu facerent obantur in- pauper Iatis amorem, quam ante omnes virtutes, de tempora- Deatitudines commendauerat cis eorum masti et, denen deest Dominus. Qii id tamen est cogitare piinei pes mundi, tum, his, praesente omnium con litore, as Iam teris em pauper- & si non talem redactos,ut tali pabulo more animalium oporis istetium, teat sustentarii Aspicit bat eos Dominus.& compatie-ῖue omni batur eis, quia tenerrime diligebat eos: Ied nihilomuae profe- nus gaudebat, Q tam propter eos quos in hoc muli uuae iacta nisi eri sciebat. quam propter nos quibus i linquebatdus eiu Do exemplum. In hoc enim exemplo, ad multas virtutes latentio, V proficere politanusinam bie mirabiliter pauperi s re- mulato- Iucet, pompa mundi contetranenda Ostenditat, no- pluoiatas, di saporosa ciborum praeparatio destruitur, Ei enim de gul' voracitas cum turpi sua viainiolitate,& ins alus, siue tiabili appetitu totaliter ei cruatur.Tu ergo hoc amam quod ma lucue,oc tanto exemplo, totis visceribus eam ama sit inui- plectere, quae sie emicuit iii Domino, de Domina mala est, sed tre sua,S pissatis mundi princi stibus, de omnibus quimus bo- eoru excpium perfecte imitari voluerunt. Sed attede itur. ipsa de qira paupertate iraelii in debe . Scio enim, quod, ona bo- in monasterio constituta, pauperiatem prosella es, demesaei ει nihil habere potes de quo gratias age Deo tuo,& ipsa Angelis inuiolabiliter situ a. Sedulicrtu te alce, Iere volo,quod Ergo re- tamen a professione non disic tepet, qui inimo prosei titi. Seti- C sici ipsa,sine hoc intellecta vel balis eskt Se vacua. DLos ereiur co igitur de illa paupertate quetra scatui in corde vir-u manus tutes enim in anima collocandae sui . non in exiccio- audi.Su- xibus.Optime ergo professione paupertatis imitatis, Pauper i . maledi- ticorde consentias Nam si rerum penuria exterius pa- qua profrincum eo, teris, quia forte non abundas,ut sensualitas vellet,lnauit tego terius autem cupiditatem habeas,& plusqita μ' i uitelli sit deliberato animo appetas:non vitiis in pauper; atriam dii te sed in egestate Qiriano est tam paupertas virtuosa,&exiguo, meritoria,sed egestas laborios A demeritotia.Suffieita iis de enim ad perdetuum meritum, S ad Omne peccatum t ad Do- perpetrandum concupi sentia cum consensu. Et cum colebat, tali paupertate non credas te polle allurgere ad ora- insitam tione,vel contemplationem,uel centuplicon uire- utilitatcin torquet, dicens ipsa est eui plus dimissum in tributionem Quomodo enim cor terrenarii cupidita est,& quae plus diligit,quod aemula improperat ei ad comi ilium, hoe libi ipsa inflectit ad commodum. Inde mansuetior ad coireptionem, inde patientior ad labomin, inde ardentior ad amotem, inde suaeior ad cautelam , inde liumilior pro conscientia, inde acceptio Pro verecundia. inde ad obediendum paratior, inde ad gratiarum actionem deuotior, ae lolicitior. Hue- usque Bernardus. Viae quo modo spiritualiter via uentes, omnia interpretantur in bonam partem,& de omnibus lucriam faciunt. sis ergo spiritualisi de Omnia tibi cedent in bomim. Et valet huiusmodi consideratio, etiam ad tolerantia tribulationum, & tentationum, & animi quietem Nam per huiusmodi comtinuum exercitium, ad tantam tra nouillitatem animi tum pondere aggravat lim, sursum pollet ascenderer μquomodo ipso luto S: faece coinquinarii ui,Sterterri,
de glossum sectum, ad Dei ει Melestium puritatem posset appropinquare Istituet ςorde diligas paupertistem, pro matre Mimne ituro, placeat tibi deeot eiu delemtis in ea, nunquam pro re aliqua ipsem laedere velis Nihil habeas de nihil omnino lint ere velisu ita necessitatem. Et si quaeris qua ei it illa necessivas Re- P.aupertiternipondebo, quod quato intimius paupertatem dilexe ut tiri tanto subtilius de nec sitiate iudieabis. Illa namq; ' necessit ita sunt sine quibuς eis e non possumuς. Vide 'in' 'io, etiam ad tolerantia tribulationum, de tenta- ergo ea, sine quibus cssie commode potes, S: illa nee ym, de animi quietem Nam per huiusmodi eom habere, nec peteris, i ec procurare,nec a sponte datibusim exercitium, ad tantam tranquillitatem animi recipere velis.Nee tamenta minini Iesum per impollet peruenite,quod vix, & rato de aliqua te V paupertate imitari potet is,' nilimcunquet et strina e- turbaretur,vel habet et iocum in eo quod ait sapiens: ris,me video quod nostra paupertas suae possit aeq ii- Non contristabit iustum,quidquid ei acciderit. Patari,quantumcunqile iit a nobis totis conatib. o
---------- se uata. Et hoc tibi breuiter ostedovixa& pulchra ra-
CAPUT XLIV tione,omissis aliis qυς reddi possur,si ilicet quia Deus,
Dem de flavertate. ipse solum perint iam paupertatis, sed etiam Discipuli Domini Is xv quadam die sabbathiesb- eius opprobrisiti ai uripiat.m nostra paupertas,quia
itcnte cum nec haberent unde procuraret quod voluntaria assumpta est,se pro amoreDei virulosa rederem, ibant per agros, in quibus erant segetes, putatur, & est: de ideo no opprobriosa, sed honorificaiiente eum nec haberent unde procuraret quod comederem, ibant per agros, in quibus erant segetes, Be vellebant spicas, Dieabant manibus de comedebat. Reprehendebantur autem a Pharisaeis dicentibus,hoc reputaturaet iam apud malo: . Ipsius veto non sie: non enim cognoscebatur, α nesciebatur,quod voluntaria
408쪽
pauperesset, sed necessaria paupertas parit opprobi tu, I a re in desiderio : Impinguare eadatae se contemptum.Cum ergo ellet absque dimao,in posisessionibus,&omni hiirusmodi cubitamia scientibiis uniueitas , magis habebatur contemptui. Hii ius modi enim pauperes ab omnibus conculcantur, e s sapientes sunt non credit ut eis: si nobiles, nihilominus deri. drmur & tomemnum ur, immo chiod plus est,& nobi mas,& sapientia,& probitas,& omnis virtus in reputatione hominum videt ar in eis extincta. Dei ieiuntur enim quali ab omnibus,ut nee amicitiae antiquae, nee langit in is vincula proiitu eis, ut plurimum , cui nomnes inles amicos, vel consanguineos habere recu-scnt.Vides bene, quo minio nec eius pati pertati aequiparati, nee eum imitari notes, in tam profundae pauquod paulo post vel natum esca sutatum, itullatai. dubitatur. Hucusque Bernardus. Habes igitui quomodo vitanda est gulositas. sedc Odescendere polsumus eorpori ad necessitatem Lair ,3c sanitatem. Vnde idem&rn. sic dicit:Smit aut elia Gmma bona corporis,&qtiae ei solummodo debeamus, sanita .Nihil autem vitta ei dandum cst mihil sed hoe termino obligandum , & firmandum et , cum M. Med. fiuctiis eius nullus sit, Se mors sit finis illius. fit pauia pui: Quod ii voluptati seruituro O ianitati hoc de na tura non est,sed sub natura quae motii manus dat,cum magistram constituit voluptatem.inde eιiam est, quod multi ad tam bestiales impetus descen Jerunt, vel, uper raris,& humilitatis abiectione. Propterea non sut D dicam verius,ceciderunt ut voluptate praeserant sani-
contemnendi pauperes mundi, qui ipsum Dinoi minare prae lentam. Igitur desidetabilis eli mulium haee vis tus pati vi t alis, de maxime a nobis qui eam promisimus. Ipsarn itaque Pioptarea omni icuerentia&deuo. tione oblituate ea. at O.Si vero etiam vis Bedri. audire,.6 7 attende quid de i ea loquitur. Iio itemur quoad possim
mus eum. qui dilexit sic paupertatem,ut quamuis in manu eius essent fines terrae. tame non habuit , bi e put suu reclinaret: ita ut discipulos adhaerentes et,legamus fame compulsos, spicas manibus confricasse, cum per sata trasitent. Idem inquit:Cur ipse Saluator auru pariter ,& argutum, factam in suo c&rpore dedi at paupertaici Aut certe cur paupertas ipsa, Idem μιν. G ti sollelie enarratui ab Angelo Hoe,inquit,vobis ii.
tati,vel illis epulis saepissime voluptentur,quas sciunt diis elles. Se acuit igitulas subsequi passones Sicut au ocorporis ne stas est sanitas .ita eoidis necessitas est Pui ita :quo turbato oculo non videbitur Deus:& cothumanum ad hoc factum est,ut suum videat creato C. Si vero sata tali corporis solicita est prouidcla custo-dra , puritati cordis tanto est solicitior impendcnda, quamo pars ista dignior illa conuincitur. Item:Stispi- I serico.cionem generat mihi obseruatio ista ciborumve tum sum c t. tamen si de regula medicorum hoe profers nobis non Ieprehendimus curam carnis, quam nemo unqua Odio habuit. H. cusque Ber n. lloc tamen faciendum no est superstitio le,vel nimis cutiose vel vitta, qua expeὁia . Vnde quando non habimus actu impedimentum cO
gnu inuenicii, insantem pannis inuoluti ini. In ligim C porale. ptopici quod appetamus vel sugiam iis cibo upositi sunt panni tui Domi te usu , ted in signu eui a
multis usque hodie contradieetur. Exemplam dedit nobis, ut & nos ita faciamus. Et post 'aucis: Utilior siqui se in ciniflictu lorica serrea,quam stola linea ilicet oneri sit illastiare honoriadeimVere magna abuli de nimis magna, ut diues velit esse vermiculus vilis, propter quem Deus maiestatis, Dominus Sabaoth via uitella pauper. Idenn Nan paupertas virius reputatur,sedio, Idem Amicitia pauperum, regum ' --eonstituit, amor paupertatis leges. Regnu coelotu deniq; pauperum est. Et ius a Beatus qui post illa non abiit,quae posscita onerant, amata inquinan .amilla eruciant. Hueusque Bern. Habes igitur Apost obseruantiam illam tenere. ae phylice vivere non debemus. Viide ita Min. vide sine seruentia magistri mei . E .
carnis sapientiain codemnari, pes quam utique, Rutin,st ,-d luxum voluptas dissoluitur,aut ipsa quoque valctudo corrosis,ultra qua oportet appeti ius. Et post Qxud vero prodest tepecate a volii ptatibus, Si investigaidis di- uelut alib. complexionu, et rumq; varietatibus ex quirendis quotidianam expendere curaui ta ginnina, inquit, ventosa sunt,easeus stomachum grauat lac capiti nocet, povim aquae non sustinet pectus,caules nutriunt melancholiam, choleram aut e porri accendur, pittas de stagno. aut de lutosa aqua meae penitos cOln-pti xioni non cogruunt. duale est hoc vi in tot fluuiis, lorum exemplo de aucttilitatibus Beati Bernardi nix m aeris, hortis, cellariis ire periti vix possit quod come
aliis positis supra e natiuitateDomini de d: set mone ipsius in monte, qualitet pauperratem, tanquam virtutem excellentissimam debes assectare. Sed de abstinentia, & contra gulositatem quid dicemus, quae similiter in hoe exemplo relucet Et quidem de istis virtutibus t lare praeter principale proposinimest,maxime propter multiplicitatem auctoritatu : sed quia utilitatem tuam considero, quq in talibus nee ex Ita es, nec apta doceti,nec in quibus legas habeas lidros adeo studiose tibi scribo de ipsis. vi salie per huc modum innotescat tibi virtutu natura, in quibus ea- tum magistrum , cuius vita principaliter inquirimus, valeas imitari.Contia gulam igitur scire di bes, multu esse insistendum,& bellum continuum esse, sed ,mni. no vitandam. Multum quide sancti patres, & qui spiritualibus cicercitiis deditiseetunt in hoc studueriint. Contra quam audi quid dicat Bern.Unde haec lata miru
sillanimitas, de abiictio tam miserabilis, ut egre aereatura ea pax aeteinae beatitudinis.& gloriae magni Dei utpote cuius sit inspiratione eondita .s militardine insignita,cruore redempta. fide dotataspit ita adopi ta,nii seram n5 eoibescat, Lib putredine hac corporeorum sensitum sterete seruit litem Merito plane, nec eos quidem apprehendere potest, quae talem deserens spi sta, ales sequi ut amatores. Et paviopost:Insanus si quidem labor palecie sterilem quae no parit.& vidua be-miacere ncilla: omittera curam cordis,de cusani camis da e Puto te quaeso monachum esse non medicum,nec de complexione iudieadum, sed de pro sessione. Parce tablecto primum quieti tuae. parce deinde labori mini. stiantuim, parce grauamini domus,parce conscientiae.
Conicitauiae dico,non tuae,sed alterius, illius videlicet qrii prope te se lens, de edens quod sibi apponitur, de tuo singulari ieiunio murinutet .scidato quippeei est, aut tua odiosa sipet stitio, aut duritia qua sorte putat illius qui tibi habet prouidere. Et insta:Fiustra qui idesibi blandiunt ut de exemploPauli hol tantis discipulunon bibere aqua. sed modico uti vino propter stomachum & seequentes suas insimilates.Qui ait fidere debent primum quidem Apostolum minime sibi ipsi iei. s istissimo si sit ad te, sed neque discipulum aeque expo
i- tere sibi. Deinde non monacho hoc intimari, sed Episcopo, cuius vita terrenae. x adhuc nascetiti Ecclesiae pernecessaria esset. Timotheus hie erat. Da inibi alterum Timotheu. S ciba etiam s vis auro,& pota bal samo Ceterum tu tibimetipsi dispensas misertus tui. Suspecta est mihi sateor tuaeipsius vitae dispensatio, vereor tibi illudi sub te mine,&nomine discretionis acarnis prudentia .ld te cutem volo esse admonitum,ut si tibi auctoritas Apostoli daret de bibendo vino modico,quod ille adiunxit: non praetermittas. HucusqueBzrnardus. Habes igitur ex praedictis auctoritatibus, sanitati eorpolis posse intendi, sed a superstitiosa ob-kruarione ciborum cauondum.
409쪽
I. Sed quude abstinentiae Audi non me, tiaveritardu A tius eastis est qiutulo fieret ultra eorporis possibilita. eundeio qui sic dicit:Non enim spiritiis in caro, ignis, 'fi' de tepiditas in uno domicilio commoratur: praeter uncum tepiditas ipsi Domino soleat vomitum prouoeate.Si enim Apolloli carni adliue Dominicae adhaerentes,quae sela lancha,quia sancti Sactotuin erat Spiritu sancto repleti nequierunt,donec tolleretur ab eis: tuearni tuae quae sordida est,&diuersarum sputetitarunt phantasiis repleta: astrichiis 3c c lutinatus illum me. tacissimum spiritum te posse putas suseipere,niu istis
eatnalibus consolationibus ianditus renunciate ten-- taueris Reuela cui ncceperis,tristitia implebit cortitae sedu perseuei atteris, tiistitia conuertetur in gaudium. Tunc enim rutrabitur affectus,voluntas renovabi tur, Iam sen
temmam indiscretae stinentiada an virtutis, vitis si se perhibetur. Vnde de his stetit dicit Bernat dus:N5yultis elle conuini contenti vita.Non suiscit vobis tegulare is iunium noli solemnes vigiliae, non ina posita diseiplina,non mensura, quam vObu partimur in vestimentis, alia entis : priuata praesertis communibus. Qui vestri curam sonet nobis credidistis, quid rursum de vobis nos intromittitisi Nam illam, qua toties Dominum conscientiis velitis testibus ostii distis,
proptiam scilicet volui uatem vestram, ecce nune iterum magistrant habetis, non me. l. la vos naturae docet non parere, rationi non acquiei re, non temperate seniorum consilio vel exemplis, non dite no i ta . vel noua creabitu civi omnia quae prius dissicilia inmo G bis. Et Dyra: An ne talis, quia Angelus Satanae mul- impossibilia videt,ai Hur,cum ii ii ita spereurrantur dii l- V toties transfigurat se in Anylum lucis Sapientia ellcedine,& auiditate. l. le:n:Non redarguimus Paulum, Deus,& vult se amati. non solam dulciter, sed sapienter.Vnde Apostolus: R. ationabile inquituit obsequiuin vestrum. Alioquin fictilinae re lotuo spiritus illudet ix. . erroris,li scientiam negligas; lice habet callidus hostis machinamentum csti ac ius ad tollendam de eoide dilectionem. quuti si is ei e pollit ut incaute, non cum ratione ambulet in Idem e Videas, pioli pudor,il-, los importone superflua quαrita erit i pkius tincessa ρυῖ -ἀria obiit natissime recusabant. Quamquam ii qui in quod calligat coipus suum,& in se rumit ei diligit abstinendo a vitio: ania in vino luxui laeti. Aut si modico infirmus utariit, iuxta consiliuin Apostoli, abstinebo icarnibus,ne dum nimis nutriata carnem simulta cat . nis nutriani vitia.Patrem ipsum cum mensura itudebo sumere,ne Q rato venire stare a lora dum taedeat,&ne improperet etiam mihi Propheta,quod pane incueomedetim in salutitate. Sed nec limplici quide aqua ingurgitate inu aisaelca, ne diliensio Iane vctris usque C sea sol te inuicti obli inaΠone per aurant, indlicretiLis Iaeme p. i. I ad titillatione in pertingat libidinis. Item, vinum & Hs. simila. imilium,& pinguia,corpori militam. non spiri Dii fixuris non anima saginatur,te i caro. Piper,etin-:1bet,ciminuin fallita, de mille huiusinoai species sal samentorum, palatum quidem delectat, led libidinem accendum. Priident et sobri*que conuersanti, satis est ad om condi militum, sal cum pane. &sanataqua δε- . .. t Ia non expectata nece illatii alias atque alias de nescio quibus succis extraneis confici permixtioncs, 'itae vi-,' 'delicet pilatum i patent,gulam prouocetit, e excitet D. I a. vi. appc Iliu.ldem: Vbi coeperit spiritus te imati ad ima
ginem conditoris tui unis c etiam reficitescens caIo, ex ιι ante me . volutate sua ii cipit ad reformationem spiritus resor-
mari. Nam S cotra scillum situ incipit eam delectare, qui l quid delictat ssilitum. Insia per de pio multiplici defcctu suo , ex poena peccati multipliciter sitiens ad
abstinentes , Ze singolaritate notabili e ni ut bantes eos, cum quibus habitate debent unita, motis in do mo, haud leso sane, an se aestiment pietatem retinere, cum huiusmodi mihi videantur & longius abiecisse, Nam lapientes,qui in oculis tuis decreuerunt, apud te, nec consilio acquiescere, nec praecepto, videant quid respondeant, non mihi. sed dicenti , quoniam quasi peccatum ariolandi est repugnare , oe quasi statu idololattiae nolle acquiescere. Praemiserat autem, quia melior est obedientia , quam victiina, te auscultare magis quam offerre adipem arietum, id est,abstineo' id m. seris timeontumacium. idem: Quid illud quod nOS quo - - M.que toties in domo ista de tam grauiter inquietat, . . - ἀnorabilem loquor quorundam, qui internos sunt,su perii itiosamque abstinetiam, ex qua se omnibus,sibique omnes molestos reddunt Quo modo non haee
ipsa distoidia tam generalis, de suae illius coiistientiae ootem suum. Delectationes enim non perdimus, sed D diis patio est do,quod in ipso est grandis vineae huius,
mu 3mus a corpore ad animam, , sentibus ad con - --
scietitiam. Panis stiriareus de simplex aqua, olera vel Iegumina simplicia,nequaquam res delectabiles simi, sed ii amore Christi A internae delectationis desiderio, ventri bene trioli gerato, grata ter ex his sitisfacere posse, valde delectabile est. Quot millia pauperum ex his, vel ex aliquo horum delectabilitet latis faciunt naturaeiricillimu qaippe,3e delem bile ellet, adi licto
Dei amotis e dimetuo secundum naturam viucre,si insania nostra nos uiuete permitteret,qua sanata, la-riin arridet naturalibus naturata odem modo de de labore rusticus duros habet neruos,sortes lacertosaexercitatio hoc sacit, si in ea cum tempore inolescit. V luntas iacit vians: usus exercitium:exercitium in om
quam plantauit dextera Domini, nostrae scilicet omnium unanimitatis demolitio tuae homini pet quem bicandalum venit.Qtii seandalizauerit,inmiit,unum de his pusillis, d qtum est quod sequit ut, quanto duriora meretur, qui tantam , de tam sanctam multitudin tuscandalizati Dutissimum prorsus iudicium portabit, ' . quicumque est ille. Idemallis 'Ri ad deuotionis perueniunt unum dicitur restare periculum, de omni- -
no timendum eis i daemonio meridiano.lpie Cnim Sa-1. GHLI ιtanas tras figurat se in Angelum lucis. Hoc est ergo timendum ei qui tanta delectatione omnia facit:ne da sequitur assinionem, corpus destruat pet immoderatam exercitationem ac deinde neeesse habeat non sine magno spiritualis exercitii det timento,eirca debilitani labore vires stibministrat.Hiiciisque Retnaidus .Ex euram eorporis oceu pati. Ergo ne in i at,qui cur
his auctoritatibiis constat aperte,abstinentiam pluri mum commendebilem omnino esse saetendam. Eamnaqlietam antiqui Patres quam Beatus Franciscus,ac diieissia tua beata Clara, ut in eoru vita patet, arctiss- me seruauerunt. videtur tamen si ilaum eundem Bernardum in tribus easibus abstinentia temperanda. Primus eum fieret contra voluntatem praelatir hoc enim nullin modo fieti debet. Secundus quando stet et eum notabili scandalo sociorum : magis enim confert ad exercitium spirituale , charitatevti vita mmuni , quam ex seandalo statris, si pra vitam communem spiritu dem abstinentiam exhibere. Ter-α opus. S. Sono. r. I. Pars II. rit,illuminari nectile est lumine discretionis,qtiae vii- mater vimi. que mater est virtutum de consuminatio persectionis. Wm Haec nimirum docet, ne quid nimis, vel minus fiat. Atque hae est octava dies , in qua circumciditur puer: quia discretio vera circumcidit ut nec plus,nec minus fiat am te qui nimius est, fructum boni operis abscindit, non est euincidit: sicut qui tepidus est. minus facit. In hac igitur die noliten in ponitur,& n mera salutis : nee de eo qui sic coiiueis a ur, dubitem
dicet , quod tuam iptius salutem operetur. Usque ad bune enim diem dicere possunt Angeli , qui noue. rum secreta coelestia,sta ego nune primum ei fiduci
410쪽
tri et nomen silviis impono. At vero, quia o ianita ra- A se potuit. Et cum Dominus nolens existere otiosus. ra . ita aliis c It in terris,lutius dili letionis locu in vo. bi, uatres, luppleat virilis obedientiae, ut nihil plus, nihil inmus,mΛ:l aliter quam in 'ratum sit faciatis.. Sunt corporis exeiciti a , in quibus necesse elii . L. t L. et L coipti, labinare. sicut iunt vigiliae de huiusinodi, quae mei quidem spiritualia non impediunt, sed adiuuant , ii cui alioue diicietione fiant. Q ae si ex indiscretionis, Ilio sic agamur, vi vci deficiente spiti tu ,vel languen- Iecori ine spiritualia ilia pediamui: tui sic eli corporis o Iussu bonum et Tecto in piritui affectum, proximo ex inpluiti , Deo honotem, lacrilegus est, & omnium holum in Deum telis. Nina quod iecunduin sensam Apostoli non videatur etiam humanum hoc, & non diceat, de non miluinlit, caput ahqrrando dolete in more suo loqueretur verba vitae aeternae,ipsi oculi sinauribus in eum intenta , lucundabatur in vel bis suis.
vlit aquam diei possit mec quidquam aliud cogitabat.
Martha vero moleste hoe tulit,& eam eompelli a D mino ad laborandum secum in ministerio postulauit, sed contrariam sententiam teportauit,& Mariam ortimam partem elegisse audiuit. Maria vero quae verbis
Dei quiescebat, ad clamorem sororis. quasi a Lmno euigilans, de quiete sua timuit, Se sacie inclinata in terra siluit. Sed post Domini responsionem securius.& iueundius sedit.Deinde paratar ese mone,& Domi no cellante loqui, continuo surgit, aqua manibus eius
parat, & deinceps eidem semper assistens, fidelissime seruit.Conspice bene Dominum ingredientem, & il seruitro Dei, quod i ii ii ix re vique ad dolorem ho- B las i pluiu laetissime suscipientes, Se deinceos alia mrauit in vanitata taecii: i :el irile ventrein usque ad tu- praedictis eorum actibus, quia pulcherrima Iunt.
cat talis exerci ratio ad modicum quidein .alci, Sepietas ad inunia utilis est:propter quod modicum hocelt, non in concupii centiis, sed tamen cura est earnis agenda, agenda vero est sobrie, de cum quadam spiri. tuali disiciplina: ueneque in modo, neque in qualitate eius,neque in quantitate appareat aliquid, quos non deceat seruiim Dei. Huciisque Bernardi s. Sed ut villos diteretionis tibi meliust innotestat auis Scire autem debes, quod per istas duas lorores, di-Per Maribam
cutit sancti duplicem vitam intelligi, scilicet activam, x Mana & contemplati uasti. De quibus tractate longa mare. π ' ' ria est. Sed quia tibi expedire eredo,non longum r ' istatum habere, tamen tibi aliqua inde scribam, tum quia Beatus Bernardius in diuersi si is ipsum copiosissime tractat: tu quia utilissimus,spiricitatissimus, aevalde necessatius ell. Nam secundum praedictam duplicem vitam continue vivimus,&qualiter nos uiu re oportet, ignoramus frequenter: quod est magnum periculum, de laetura non leuis, praecipue religiosam
di breuiter quid de ipsius commentatione dicat idem C vitam gerentibus. Est igitur vita activa, quae deii Beri tardiis: Uirtus siqu: dem di tetionis absque seruore charitatis iacet. & seruor vehemens absque diseretionis temper atriento praeeipitat. Ideoque laudabilis cui neutruiti deest,quatenus & se ii tot dilcretione erigat. A: discretio seruorem tegat. idem: Discretio qui is de se dein virtuti ordinem ponit, ordo modum tribuit, de His decorem etiam,re perpetuitatem. Denique ait: ordi. at iis . ita nasione tua perseuerat dies,diem virtutem appellans. Est igitur discretio no tam virtus. quam quae iam m delatrix. de auriga virtutum, Otilinatrixque affectuv. N morum do uix Tolle hane, & virtus vilitam crit, ipsaque affectio naturalis in perturbationem in is
conuel te ir, exiciti intumq; naturae. Hucusque Beris
gnatur per Martham. Sed activae vitae, sicut ex dictis Bernardi colligete possum , duae sunt partes. Prima pars,qua quis vi exercet ad suam principaliter utilit
tem corrigendo se, emendando 1 vitiis, & insormam do virtutibus. Et idem secundatio fit ad utilitatem etiam proximi per opera iustitiae. & obsequia pietatis , de charitatis. Secunda pars eius est . quo modo quis principaliter suum exercitium confert in v tiblitatem proximi, quamuis ad suum etiam maius me. Litunt,ut alios regendo,docendo,de adiuuando in animarum salutem, ut faciunt praelati, de praedicat Oreb, de huiiusmodi ; de inter has duas partes vitae activae, est vita coli templativa, ut iste si ordo, quod primo nardus H.buisti igitii rex praedictis,quo modo in hoe quis se exerceat, & laboret in oratione, dc sacra um
a. Q. ---- a- a...c.... - studio litterarum,Se aliis operibus bonis, de obsequiis
in eo nuersatione, quasi corrigendo se a vitiis, & acquirendo virtutes Meundo quiescat in eontemplari ne, solitudii rem mentis quaerensae soli Deo vacans
to possἡ.Tertio per praedicta duo exercitia, virtutibus, de vera sapientia imbutus 5e illuminatus. dc fetuidus effectus, ad aliorum salutem intendat. Primo igitur, tretigi, oportet, quod in prima activae parte. incns ex purgetur, depuretur, te roboretur per exercitia virtutum, deinde in intemplativa informetur , illumin tur, de instruatur: possea confidenter potest ad alimrum prosectus exire, ut eos possit adiuuare. Quod autem iste sit ordo rectus, istis auctor itatibus probatur, de ptimo, quod prima pars activae praecedat contemplativam. discipulonim exemplo destiuitue superfluitas. 6c ρο- lolitas. Sed quo modo pompa inu si etiam destruatur,
nondum tibi dixi: quos ta lim milen i rion tutendo, sed nee ex toto omittens. Sed h. in dicere l. issice te puto a d p sens : qiu, 3 hoe ex mplo renouata videtur petunae aetatis beata simplicitas, in quaerant homines contenti fructibus arborum, de radicibus herbarum,
8e i impliei aquae si igitur sie hodie fieret non indigeremus molendinis,li ecclibanis,nec utenti libris,& apis
paratu retum, nec lupellectili varia & ms on,in quibus hiat nanum genus est inextricabili ter intricatum.
De ministerio Arartha σ Mariae. Item de ordIue cretemptuionu, o quod duas habet Partes.
Vmqnatu vice Dominus It sus iret Bethaniam ad distini in Marthae de Mainae , ipse toto affecti diligentes eum reuerenter ae multum alacriter sulce
peruri cui deia .Et Mattha quidem soror Mariae se incontinenti irarauit ad resectionem honorabilem ei,de discipuli a P .curaudant. Matia vero x dea Domini
Amua praecedit contemplattuam.
Icit eni in Bernardus: Intrante Iesu in hoe castel--δε lum, duae sorores Martha de Maria.id cst, operatio be intellectus exceperunt illum. Iesias autem cum ad illas venit. duo conseri congruentia singulis, virtutem, de sapientiam : virtutem operationi, sapientiam intellectui. Unde de ab Apostolis praedicatur Dei virtus, de Dei sapientia. Sed quid est , quod in