장음표시 사용
391쪽
de te omnes tenere sententiam, quam ipse apud te iuste, & pie vivere te considis, sed etiam praeeaeteris
veritatem habere cognoscis. Sane quod in te dixerim, quoniam Platumqtie non expedit innote ere inlini bus, omnia quae nos stimus de nobis, atque ipse vel ratis charitate &charitatis veritate veram ut palam feti,quod noceat agnosceti. Alioquin si priuato am re tui tenuis,detines patiter Intia te iudicuam veritatis inclusum, cui dubium est minus te veritatem diligere, cui proprium praefers vel commodum vel hon ierni Elissa: Tune si iam apud temetipsum humiliatus fueris necellaria illa humilitate.quam serutas corda & renes veritas sensibas ingerit animae vigilantis,
adhibe voluntatem, Se fac de ne istate vitrii tem, quoniam nulla est virtus sine coirenientia voluntatis. omnibus sceletatis, tanquam omni u lcelerati stimum:
quid scis,inqua, si meliot, Se te di illis mutatione dexterae excessi in se quidem sututus sit,in Deo vero iam
sit N propterea non mediocrem,non vel penulti inii, non iplum saltem intra nouli os eligere locum nos avoluit. Sed recumbe, inquit,in nouissimo loco,ut si ius videlicet omnium nouissimus sedeas, teque nemina, non dico praeseras, sed nec comparare praesumas. Hucusq; Bernudus Haec humilitatis virtus, multiplicibus aue oritatibus commendatur in eodem Bernardo, Dicit enim: Magna mater de sublimis virtus humi. litas quae proineret ut quod n6 docetur digna adipisci eis. D. quod non valet addisti:digna a verbo,& de verbo c6Tune autem fiet illud, si nolis aliter apparere foris. - cipere,quoti luis ipsa vec bis explicare non potest.Cur quam te marim i intus. Alioquin titne, ne de teipsole o h Non quia uit meritum: sed quia siceii placitum
gas: Quoniam dolose egit in conspectu eius, ut inueniat ut iniquitas eius ad odium Pondus inquit, pondus abominatio est apud Deum .Quid enimὶ Tute depretiaris in secteto apud teipsum veritatis trutina poderatus.& solis alietius piet timetieris,mai Oti te pondere vcdis nobis, quam ab ipsa acceptilii Time Deum, di noli hanc rem pessi inam iacete, , t quem humiliat veritas, extollat voluntas. Hoc enim est restilete veri tati, hoc pugnate contra Deum. Magis autem acqiriesce Deo. N iit Oolunta, lubdita veritati, nec tantum subdita, sed &deuota. Noniti Deo iii liii: subiccta eratai in a mca 1 A. pala. iicit ias: subia ctum Deo, nisi sis Se otiani humanae creaturae pi optat inu:u, siue Abbati
coram patre Lerbisponii animae Ieiu Chri lii Domini noliti,qui est super omnia Deli, bd dictus in saxula. ἡb laetii: Humilitas est vitius, qua homo velissima sui rie nitione sibi ipsi vilescit. ς Ide alibi:4ola virtus hu- his umilitatis laeta eii reparatio charitatis. 'idE alibi: sola
profecto non solet gloriari, non nouit praesumete,c5- 'tendere non consueuit humilitas. Non contendit iu- ' dicio, non praetendit iustitia, qui vere humilis est. Por-3 ia rito humilitas Deo nos reconciliat, Deo placet in nobis.
ςldein:Semper solet esse diuinae gratiae familiatis viris I A us humilitatis.Nimiru eonseru α humilitatis gra- , vis ctia diluina solet pietas ordinare, ut quando quis Psus sum M IMptos ii eo mi ius se reputet profecisse.Nam usque ad stet muta liquam praecello iti liue Ptiotibus ab eo constitutis. C extremuria exercitii spiritualis gradum siquis prosece Ego plus dico, iii biete p. libas subde te de minoribus.
Sic enim decci nos in liti t. implete omnem iustitiam. Vade A tu ad minor. 'm, ii vis iniustitia elle perfectus, desit in seriori minori te inclinato.Hucusque Pernat-
In ρ - 4 du sudem se dicit: Quis ruitus niti humilis Denique se manibus Baptistae Ietui, Dominus inclinaret,&MM. 3. d expauesceret maiestatem.Sine inquit sie enim deiscet nos implete omnem iustitiam, consummationem
persectae iustitiae in humilitati a persectione constituens. Iulius ergo humilis. Hucusque Bernardus .Haec
autem iustitia in hoe apparet in homili quia redditur
unicuique ius suummon sui nil alienum, sed honorem dat Deo,& sibi retita et vilitarem.HOe vero melius coiit aliquid ei de primi gradus imperfectione relinque- si is, i. tur,ut vix primum sibi videatur adeptus. ade:Pulchra - - MIMPermixtio virginitatis & humilitatis.Nee mediocriter
placet illa anima,in qua humilitas commeri 1at virginitatem, Ic virginatas exornat humilitatem. Sed quanta putas veneratione digna est,in qua humilitate exaltat scecunditas,de partus consecrat virginitatemZAudis virginem,ausis humilem. Si non potes virginitatem humilis,imitare humilitatem virginis. Laudabilis virtus virginita : sed magis humilitas necessaria. Illaeonsalitur ista piaecipitur.Ad illam inuitatis:ad eneris. De illa dieitur: Qui poteti eapereaeapiat. De ista diei tui: Nisi quis effieiatur sicut paruulus iste, non is . Id nsis. 14. gnosces, si consideraueris iniustitiam elati, qui bona Dintrabit in regnum coelos uim illa ergo remuneratur: sup r nr Domini sibi amibuit. De quo idem Bernat diis sic di. ista exigitur.Potes denique sine virginitate saluati sine
eit:Sicut de magnis bonis mala oriri solent. eiura facti eximi, de bonis Domini utimur donis tanquam non datis,nec damus gloria Deo: ita profecto qui maximi
videbantur pro accepta gratia, pro non reddita minimi reputantur apud Deum. Ego autem parco vobis. Vsus sum modestioribus vocibus, maximo minimoque, sed quae sentio.non expressi. Discrimen inuolui, ipse nudabo : optimum pei simumque dixisse debueram. Nam vere& absque dubio eo quisque pessimus, quo optimus est, si hoc ipsum quo optimus est ascit.bat sibi. Nempe pessimu hoe. od si dieat quis: Absit,agnbsto,gratia Dei sum id quod sum,studeat autem
humilitate non lotes. Potest inquam placere humilitas,quae virginitatem deplorat amissiam. Sine humili tate, audeo dicere, nee vir*initas Mariae placuit lati Su- se. O .aper quem, inquit, requieini spiritus meuς, nisi super humilem & quietum dccisi ergo Matia humilis non Diiset super eam spiti tus sanctus non requievisset.Si supet eam non requievisset, nec impraegnasser. Quo modo enim de ipso sine ipso eoiiciperet Patet itaque,quia ut de Spiritu sancto conciperet,ut ipsa nerhibet, Respexit Dominus humilitatem cillae tuae, Lue I fpotius quam virginitatem.Unde constat ouia ut placeret virginitas, humilitasIroculdubio fecit. id opta e gloriam,pro gratia quam accepit: nonne fur est si dicis virgo superbaὶ Maria se virginem oblita,gloria- LM. s. d & latro Audiat qui huiusna odi est: Ex ore te iudi serue nequam.Quid nequius sellio usurpante sbi gloriam Domini sui3 Hucusque Bernardus. Vides quomodo persectio iustitiae in humilitate eonsistit,de non sitripit honorem Deo. nee sibi attribuit quae non debet. Certe nee laedit proximum. Non enim diiudicat eum, e alicui te praesert humilis, te minorem Omnibus reputar, & locum nouissimum eligit sibi. De quo
M. forte Oninium vilissimum, atque miserti- .im ita. mυ putas, cuius vitam sceleratissimam ae singui
titer sexdissimam hostes, de propterea illu putas spernendum , non modo piae te, qui sol te iam sobrie, tui de humilitate,& tu negligendo humilitatem,blanditis tibi de virgini latet Respexit, ait illa humilitatem ancillae. Quae illa λ Virgo utique Liam,virgo sobria. virgo deuota.Nuinquid tu castior illarnumquid deuotior numquid tua sorte pudicitia gratior eastitate Mariae vidcilicet sine humilitate placere sussietas ex
tua, quae ill a non potuit ex se a Denique quanto hon tabilior es ex singulari munera castimoniae,tanto tibi tu maiorem iniuriam facis,quanto vitae decorem k das permixtione si perbiae. Idem: Charitas, castitas, .. m. & humilitas nullius duoris sint , nonnullius Ar- decoris , nec mediocris decoris, quae diuinos quo- ώες - -
que delectare possit aspectus. Quid castitate decorius,'
392쪽
qitie mundum de immundo conceptum semine, de A appellari paritet & putariὶEtenim Lueas Euangelista hoste domesticum, Angelum denique de homine sa citὶ Disserunt quidem intra se Angelus de pudicus limmo, sed felicitate,non virtute. d&ia illius castitas felicior, huius tamen sortior esse cognoscitur. Sola elicastitas, quae in hoc mortalitatis & loco & tempore, statam quendam immortalitatis gloriis repraesentat. Sola intet solemnia nuptiarum morem illius beatς regionis vendieat sibi: in qua neque nubent neque nubentur, praebes quodammodo iam coelestis illius eonuersationis experientia. Vas interim flagite quod po tamus in quo Ne crebro periclitamur, tenet castitas intinatur, quonia adhuc filius Ioseph putabatur. O hi emilitas Christi, quantum eonfundis superbiain meae vanitatis; parum aliquid scio vel magis scire mihi videor,& iam silere nescio. Nam impudenter Ze imprudenter me ingerens, & ostentans promptulus ad I quendum , velox ad docendum, tardus ad audiendum. Et Christus eum tanto tempore silebat, cum seipsum abscondebat, numquid inanem gloriam metuebat
Quid timetet ab inani gloria,qui estvera gloria patris Vtique timebataed non sibi ; nobis tim sat ab illis,
qui nouerat esse timendum. cibis cauebat,nos ii sanctificatione instar Moiiseri bal sunt, quo condita stimebat tacebat ore, sed instruebat opere,& quod do-
cadaueta incorrupta seruantiit. Sensus ipsa de artus continet & sttin it, ne dissoluantur in otiis, ne cor rumpamur in deliticiis, ne earnis voluptatibus computrescat. Et os pauca:verum quantalibet venustate sui,castitas eminere appareat; sine charitate tanNoaec pretium habet nec meritum. Nec mirum. Quod enim
ι absque illa bonum suscipituri fides 3 Sed nec si montes
transferat ScientiaὶNec illa quae linguis loquitur Angelorum. Martyrium nee illud, si tradidero, inquit,cOIrin meum, ita ut ardeam. Nec absqiae illa quodlibet bonum suscipitur, neque eum illa quodlibet exiguum respuitur. Castitas sine charitate. lampas sine oleo. Subtraheolriimaampas non lucet. Tolle charitatem, eastitas non placet. Et post multa circit me mcuit postea verbo, ia elamabat exemplo:Discite , me, a quia mitis sum Iehumilis corde diam de insantia D mini patum aliquid audio ex tunc. Iam usque ad hunc
trigesimum annum nihil inuenio. Nunc veto iam lain Iere non potest , quia tam manifesta demonstrat ut
patre. Hucusique Bernardus. Et haec est aucto i as quam in superiori tractatu allegaui. per quam habes quomodo siluit Dominus usus humiliter ad nostram instructionem. vides ergo ubique te solete humilitaum. De hae libenter tibi loquor , quia magnifiea virtus est valde,& ea plurimum indigemus, que studiosius quaerenda , affectuositisque amanda. quo minus in singulis suis actibus tam signant et liuduit
da est humilitas,quae duabus praemissis est tutibus in- CAPUT XVII.
tantum est necessaria, vi absque ista,illae necesse vir . . . . . .
De seiunio or tentationibus Christi. Ite de re HIu rim ad matre. De quatuor peru nitur ad eoris puritatem. De oratione plura
bona. De resi endo guia. Euare se pro lso, Deusfecit mirabilia.
ures videantur.Nempe ut castitas,siue eliaritas obii matur,humilitas meteturquoniam humilibus Deus dat gratiani Seruat humilitas etiam virtutes acceptas:
quia nee requiescet spiritus nisi super quietum de humilem Seruatas contiammat: nam virtus in infirmitate pellieitur,li est, in humilitate. Inimicam omnis gratiae omnisque initium peceati debellat seperbiam, de tam a te quim ab aliis virtutibus superba illius pro pulsat tyrannidem .si ii iidem eum ex aliis quibatque Donis virium magis suarum capere soleat incremen- tuin supcibia. Sola lixe omnium propugnaculum Postquam Dominus Irsus fuit baptizatus,in eo titinenti perrexit in deletium super quenda montem ibi ad quatuor milliaria vel circa, qui vocatur Qua--4. arentana, Ee ieiunavit quadraginta diebus de quadra-- - .ginta noctibus, de iuxta Marcum, erat ibi eum bestiis. quoddam, turrisqiae vitriitu, eius sortiter resistit ma- D Considera ergo hie Ze atteae eonspice ipsum: plurium litiae obuiat praesemptioni. Hucusqire Bernardus.lgi, tui habuisti multa de pulchra de humilitate in tractatur: ae lenii a verissino Bernat do atque hinnit limo.Uide
ut ea et ii, quae de aliis virtutibus tangit,mente intelligas,3e opere compleas. Sed iam ad baptismuin Domini redeamus. Post litam ergo Ioannes, vadit Domini voluntatem, o diuit, de eum baptitavit. Nunc ergo eum bene eonspire. Spoliat enim se Dominus maiestatis, sciit quilibet alius homunculus, de mergit in aquis stigidis, tempore sngoris magnupro nostro amore petat ut nostram saltitem, constituens saeramentu baptismi, Se lauans crimina nostra
Desponsat ergo viuuet salem Ecelesiam, de singulatiter omnes animas fideles. Na in fide baptisnatis de enim virtutum exempla tibi demonstrat. Vadit enim in solitudinctieiunat, orat Se vigilat: iaccide dormit in plana terra,& humiliter cum bestiis com satur Com- Patere ergo ei, quia semper de ubique.sed hie maxime vita sua enonestae corporis amicti .Ac eius exe-plo diste ab eo in his exercitati.Nam qiiatuor hic lai guntur, quae spiritualis exercitis sum, de mirabilitet se Quat torinuicem adiuuant. scilicet selitudo, ieiunium,otatior: - φ
ictio corpori Et per ista maxime permnire possu' pertinevita. mus ad cordis puritatem, quae puritas utique est nimium peroptanda eo quod in se omnes virtutes qui dammodo comprehendit. Continet enim charitatem, humilitatem, patientiam, de ceteras virtutes,3c rem tionem omnium vitiorum: quia cum vitiis, vel cum
sposamur Domino Irs. Cum proaicentePlopi inin in desectu virtutis non stat puritas cordis. Et propterea
a 1.d persona ipsius: Sponsabo te mihi in fide. Unde haec si lemnitas de hae operatio magnaae utilis valde est.Et ideo cantat Ecclesia, quod hodie coelesti sponso iumcta est Eecletia: quonia in Iordane lauit Christus eius crito ina Et in hoc opete excellentissimo, tota se Trinitas modo lingulati thanifestauit, de descendit, de re. quieuit Spiritus sanctus stipet eum, in specie columbae , de vox patris intonuit. Hie est filius meus dilectus, in quo mihi bene emplaesi In hoe aute loeo dicit Bernaidus: Ipsum, inquit,audite: ce Domine IE v, vel nune iam loquete, licentiam lmnendi habes, patre. Quamdiu Dei virtus, de Dei sapientia quasi infirmus aliquis de insipiens, lates in populo3 Quamdiu nobilis Rex, de Rex coeli, sabii filium te patriis
' in ollationibus sanctorum patrum traditur, quod O-ν. tum exercitia monachi debet esse ad cordis puritatem habendam;haee enim est per quod homo meretur videre Deum dicente Domino in Evangelio: Mati inudo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Et siaundum Bernardum qui elarior est,ille Deo propinquior. Esse autem Hatii um, peruenisse est. Ad hanc autem habendam ultum vitet oratio λuens, de assidua, de qua plenius infra doceberis. Sed oratio cum crapula vel ingurgitatione corporis , vel eius molliatie , vel otiositate parum valet. Et ideo requiritur imiunium, de afllichio corporis, discleta tamen:nam indiscreta impedit omne manum. Praeterea ad omnium Praediciorum consummationem videtur sacere ita
393쪽
. vliis ut vobis parcinusὶEt ille:Ite ad matrem meam A π Iriusque per Dei eratiam,vit Domini Issu or.ehatistina m& siquid liabet ad maluis, deserte: quia I 1dinate tetigimus pati, vel quasi nihil de hide nullis ei bis iis libent et vestor , sicut de suis. Tune
duo ex ipsis pergentes in momento si mini cum eain eam te senter salutanses, ambasiatam faciunt,&-dicum pulmentum, quod sibi & Iosep, parauerat, de panem cum iobalia,&aliis opportunis portat in Lutebomina etiam aliquos piceieulosci potuit,procurauit Reuersi ergo portant in plana terra, & mensae ben dictionein solemnit et per: gunt. Conspice autem eum hie bene in singulis quae agit. Sedet enim in intac6posite ac curialiter. & solarie comedit. Circumstant
sibi contigerunt, vel pet ipsum iacta sunt omittentes: sed non sie deinceps tacete hit dii.Nimis enim esset longum,omniaquet dixit fle secit, in meditationes imgigere, maxime quia nostrae solicitudinis debet esse, secta Christi eontinue more beatae ciliae,portare intamo pectoris nostri igitur aliqua ex gestis eius eoi-lieamus,in quibus meditando vellemur assidue,&hoeulque ad passionem suam:extunc enim nihil est omit. tendum. Alia etiam non de mus ex toto dimittete, quin pro loco de tempore meditemur in eis. Medita tiones autem pon intendo deinceps prolixius tracta- Angeli ministriles Domino suo.Alius seruit ei de pa, ne, alius de vino, es ius parat pisciculos,& alii cantam is re, nisi perraro. Suffcit enim, quia rem per eum g de canticis Sjon, iucundantur,& diem stilum agus Q stam vel dictam ante oculos mentis ponas, & quod coram eo. si liceat dichpermixtum est hoc sessu com- Passione permaxima,propter quam & nos deberemus
plorare. Conspiciunt enim eum reuerenter, & considerantes Deum ti Dominum suum, & totius mundi creatorem, qui dat eseam omni carni, sic humiliatum, sustentatione cibi corporalis indigeniem,de com dentε sicut ceteros de populo, mouctui compassione; es amates 3e diceres: DDomine quanta secistis, omnia opera vestra ni plena stupore, adiuuate me, ut ego aliqua patiar pro vobis,qui pro me tot Zetita sustinuistis. Certe hoc solum te in eius amore deberet vehementer accendere. Tandem sumpta resectione, dicit eu eo conuerseris,di familiaria ei fias. Nam in hoc videtur haberi maior dulcedo, de deuotio esticacior quasi totus fiuctus harum meditationii consistere: ut ubique& sempti 1moeati et eum deuote in aliquo actusseo, ut quando stat cum uiscipulis lo: s, quartio cum peccatinibus quando etiam loqui ut ei, quando praedicat tui . qitando vadit.& quando se et, quando dormit, de quando vigilat quando coit edit de qliam do aliis ministrat, quando sanat a Protos. δέ quando alia sacit mitraeula. In h. s aut 3c tintilibus considera omnes gestus silos .maxime cotemplans iaci m eios si potes imaginati, quod si per omnia praedicta vi: hi vi- Angelis,ut repollent res& dicant matri,quod cito re- m detur dissicilius. Illud etiam attente obsetua, si sorte di bit at eam. Ipsis aute reuersis dicit Onanibus:Redi ipse te eum benignitate respiciat. Et tibi his sim vos ad patiem& ad gaudia veta me enim adlaue per
grinari oportet, rogo autem vos,vi me recommodetis patri, c toti cutiae ccesesti .Qui procidentes in terram, de benedictionem petentes. ea recepta, redierunt ad pati iam eius iusta complentes, & de eius victoria, α his nouis totam coelestem curiam impleuerunt .mmiunus autem tisus volens redire ad matrem, coepit de monte descendere. Conspice nunc etiam bene eum, quomodo solus vadit pedibus nudis minus omni a, diei vehementet compatere. venit autem ad Iordanu, quem Ioannes videns ad se vinientem, ostendit eum
digito, dicens:Ecce agnus Dei, Ecce qui tollit peccata mundi, ipse est, super quem vidi Spiritum ranctilinquiescentem. quando baptizaui eum. Et etiamaltera D&distipuli baptirabant: aciniamen adeo pia dicati reeursu & di mina omnium, quae sequuntur, de ubi α uiuiti eumqua narraueto, si aliter non expressero singulares duri. meditationes, vel istas omisero, iecurra ad hunc imcum & sufficit tibi: Ad narrationem autem sequen-
Postqu:ari ergo Dominus Iasus rediit . baptismo, esiuersabatur humilitatis magis iet humiliter. ut ante selitus erat xcepit tamen paulatim se mani itare aliquibus, docendo& praedicando occulte. Non enim per totum annum sequent ora praedicationis ossicium publice dicitur assumpsisse, vides ieet vlque ad miraculum de nuptiis, quod Riit eodem die, quando fuit baptietatus anno reuoluto. Et si aliquado p ae licabat, die dum videret ambulantem iuxta Iordanem,dixit itirniliter: Ecce agnus Delaune AndreM de etiam unus alius ex discipulis Ioannis, iuetunt post Iesum. penisnus autem Dominus sitiens eorum salutem ut datet eis de se fiduciam,vertit se ad eosin dixit Quid quaeritis At illi dixetum: Rabbi,ubi habitas 3 de ipse duxit eos ad domum, in qua tunc se reducebat in partibus illisae steterunt eum eo una die.Postea duxit Andreas Petrum statrem suum ad Iesum quem alacriter sui pit. Sciebat enim quid de eo et at sactutus. Et dixit ei: Tu vocabetis Cephas de iis in aliqualem notitia de si miliaritatem venit eum eis. Pollaa volens Dominus Irsus redite inGalilaeam ad mali Miscessit de paribbus illis, de coepit leuerti. Quem etiamnunc companem ipsam per se. de suos sequentabat,ante Ioannis incarcerationem, leui post. Ex hoc nolm tribues stupendae h imilitaus exemplum. lum Ioanni se longe de longe inseriori in pi eati mis ossicio, piout ex lup ioribus pie percipi, aut cogitari potest,humilitet d ferebat.Non ergo epit cum ata, de pompa. sed ii militer & ulatim. am ergo die Sabbati, dum .esset in synagogaeum aliis in Emesa Iudae tum, sui rexit legere in libro Isaiae,s legit locu , ubi scriptum est Spiritus Domini super me, si ster quod Unxit me, ae gelizate pauperibus milit me.Et tunc eum plicuisset librum,dixti:H lcriptura impleta est hodie in a tibus vestris.Conspice ergo eum quomodo liumiliter suseipient lectoris ossicium,benigno dc placido vultutiendo respice, de vade semper cum eo,nam solos va- E legit interemae exponit scripturam, de quomodo hudit more solito, nudis pedibus per tam longam quatuordecim milliatium viam. Cum autem domum d uenit ater eum videns,vluaquam diei polliet, exhilarata largit, occurritae in amplexus strictissithos recipit : cui ipse reuerent et inclinauit, de etiam nuri itios io Ioseph. de cum eis more Glito mansit.
militer se ineipit mani die dum dies Hodie impleta est in seripturaad inaeso sum ille e quo loquitur.
Et ora omnium erant in eu intenta propteresseacis verborum , de aspectum humilem . & decorum : siit enim pulcherrimus. fuit etiam eloquentissimus.Et de
utroque sie per Prophetam dictum fuerat: Speciosi is ηforma pr filiis hominii, liquis eli gratia in labiis tuis
De Meatione discipulorum. COEpie etiam Dominus lεsus vocare distipulos, re se selicitum reddere circa nostram salutem,
394쪽
per humilitateverum. Et voravit Petium & Au- A spice Dominum Iesain,inter alios comedentem, sicut drealii tribus vici baLPtim, de qua dictum est supra,
quando erat circa Iordanem , tunc in aliqualem venerunx eius notitiam. Seeunda de naui, quUdo cepetunt pisces,ut narrat Lucas.Tune enim sunt eummo redeundi ad propria. Coeperunt tamen audire doctrinam ipfius. Tertia de naui,ut narrat Mart. cum dixit: venite post me,saeiamvos piscatotes hominum. Tune relictis retibus seeuti sunt eum. Similiter v Muit Iacobum & Ioannent,in praedictis duabus vicibus vltimis, fle in eisdem locis continetur de νpsis, inqui, bus continetur dellatio& Andrea. Uoeauit etiam Ioannem de nuptiis, ut dicit Hieronymus: In textu i
men Euangelii non habetur. Item vocavit Philippiii
unumquemuis de populo,ci. i. dentem in loco hurnili. non inter inaiores, prout ex loco ipso colligimus. si enim superborum more volebat i cimos recubitus in eoenis, nam do barus erat: Cum ii uitatus fueris ad . nuptias, recumbe in nouistimo loco. Ipte veto ecipit prius sacere, quam docere. Conspire eriai i i t)oniinatriobsequiosam, alacrem licitam in cunctis iacietidis,&praebentem,&ostendentem ministris quid, de qualitet diseumbentibus deserant. Cumque prope finem eo iuij redirem ad eam ministri,dicentes: Non habemus plus de vino, quod apponamus eis. Ipsa respondit: Ego proeurabo quod hanebitis: pectate parumper. Et exims ad filium, qui humiliter,ut dixi, sms dicens:Sequere meat militet Matthaeum publicanum D debat in fine menta, prope osti in emerae, dixit ei r
De modo vero vocationis aliorum, non est scriptum.
Considera ergo &cospice eum in praedictis vocationibus,& eon uerlatii cum ipsis,quam afictuose vo cat eos reddent se eis affabilem,& domesticum.& o, sequiosum, attrabens eos intus,&extra iacendo etiam eos ad domu matris.& familiaritet vadens ad domos eorum. Docebat & instruebat eos. ει curam deipsshabebat prςcipuam,sieut mater de unico filio.Dicitur, quod beatur Petrus reserebas,quod quando in aliquo loco dormiebat eum eis, surgens de nocte,s aliquem
eorum inueniebat discoopertum, recooperiebat eos, quia tenerrime diligebat eos.Sciebat enim quid de ip-ss erat facturus.quamuis essent homines rudis conditionis,& humilis nationis,lanaen principes mundi, re
Fili mi hic vinum descit, & haec nostra soror cito a - ..per,de nescio qualiter habete possumus. Qui res mdiu Quid mihi & tibi est mallet Dura videtur responso, sed ad nostiam instructionem fuit, secundum Ber. nardum, qui in hoc Io sie dicit:Quid tibi de illi D, - - minet Nonne quod filio de matruiauid ad illam perii---net, quaeris, cum sis benedictus fiuctus venitis eius immaculatii Nonne ipsa est quae saluo pudore eoncepit, de sine corruptione pepexit Nonne ipsa est, in
cuius utero nouem mensibus muratus es, ius virgineis uberibus lastatus es, cum qua duodecim annorii sinus, de Hietus scindeicenqisti,&etas subditus
Nunc ergo Domine quid molestus es illi,dicens:Quid citius Ialibi de mihi Multum per omnem modum. Sed iam matrem duos in bello spirituali omnium fidelium eonstitutu- C manifeste video,quod non velut indignans, aut con-nur Vt rus eos erat. Et eonsdera pro Deo, qualibus coepit Melesia. Noluit enim Dominus eligere sapientes de potentes huius saeculi, ne ipsorum probitati ascrib rentur opera quae fienda erant:sed sibi haee reseruauit in sua bonitate, potentia,de sapientia nos redemit,
comversione aqua in vinum ad nutias, IV muis dubium sit,cuius suetant nuptis in C Una Galilaeae,scut magister in historia tholastici
assi are hoc videtur. In eis Domina nostra r
lair, non tamen innitata tamquam extranea, sed quasi II tum,cum ille utique iam obiisset. Cumque admiratus maiorac divisti& primogenita inter Atotes,suit io qui venerataesponderet, quia ille oblitieIemita quoq; domo seroris quas in domo sita de tamquam admini.
fundere volens, virginis Sc matris tenelam verecundiam,dixeiis: Quid mihi de tibi Venientibus enim ad te iuxta prγeptu ministris,nihil eunctatus iacis,quod saggessit. V t quid ergo fratres,ut quid sic resplandreae
pilus vatque propter tuis, e conuersos ad Dominum, ut iam non solicitet earnalium cura parentum, de necessitudines illae non impediat exercitium spirituale.
Quandiu enim de mundo Ginus, debitores nos e is stat esse parentibus. At postquam reliquimus nosine
ipses, Italo magis ab eoium selicitudine liberi sumus. Vnde legimus stat rem quendam ui conis uersintem, ciun ad eum carnalis frater auxilii gratia aduenil set, responditie, ut ad irri alterum fratrem e
Matrix, de domina nuptiarum:quod ex tribus eoli mre possumus. Primo ex eo quod in eis cotinetur, quod mater Irsv etat ibi Sede usu Ee discipulis,quod erant vocari, de se de aliis, qui ibi fuerunt, intelligi debet. Cu ergo setor eius MARia salome uxor Zebedaei tui Dset ad eam, N areth: quae distat 1 loco de Cana, petuatuor milliaria, vel cirra. dicens, quod volebat A. eete nuptias filio suo Ioanni,ipsa fuit cum ea, de prae. uenit aliquot dies ad praeparationem, ita quod qua osi j erant inuitati,ipsa iam erat ibi.Secundo ex eo colis
ligere possiimus, quod ipsa pe tendit defectum vini.
ae similitet obiisse respondit, optime ergo docuItDO- minus ne sol ieiti simus, super propinquis carnis nostrς pilus,qua teligio postulet,quonia ipse matri,&tali matri respondit: Gidmihi ει tibio mulier)Sie εe
in alio loco: Cu luggeret et ei quidam,quantam mater eius, di fratres foris starent, quaerentes ei loqui. Responditiuuae est mater mea,&stat tes meiὶ ubi modo sunt , qui tam carnaliter, fle inaniter super carnalibus
propinquis suis seliciti sunt, ac si adhuς viuerent curis,& i vi cum eis a Hucusque Bernard .in hae ergo responsione mater non dissidens, sed de sua benignitate praesumens, rediit ad ministros, de dixit:Ite ad taviae ipsa erat simi una ex distumhentibus. sed sicut is lium meum,de quidquid vobis dixerit, acite. iem, per cuius manus res ibant: de ideo vidit sibi defieeten m. - οῦ. ἰvinum. Si enim tune diseubnisset, numquid iuxta filium inter homines mater ver unda surrerit 3 Et si alibi inter mulieres, numquid perpendisset desintun vini magis quam alia de si perpendiiset numquid sur- texisset de prandio , ut iret ad filiumὶInconuenientia haec videtentur. Et ideo verisimile est,quod tu non discumbebat in ipsa namque dicitur,quod erat vesci obsequiosa. cito colligitur ea eo,quod ipsa praecepit ministris, vitrent ad filium de suerent quod mand tetide sic videtur,quod prNepissi& quod nuptis gubernabantur per eam, de ideo solicita fuit ne ibi deis. ebis contingeret .vitur secundum modum hunc contes impleuerunt, iuxta Domini mandatum. hydrias aqua. o facto dixit ei,Maiiii te nune de serte archirutti lino. In hoc autem nota primo diceretionem Domini,quia primo misit magis honorabili viro. See
do, quod ipse sedebat lon e ab eo, eum diceret, ferte illi. quasi ab eo remoto. Sed eum ille sederet into
magis honorabili,colligere possumus,quod Dominu3 noluit ibi sedere iuxta eum immo elegit sibi humiliorem loci .Ministri ergo dederunt vinum illi de aliis, diuulgantes miraculum, quoniam ipsi sciebant, qu modo factum fuerat, te et Menant in eum discipuli eius. Finito autem eonuiuio. Dominus I Esus
395쪽
tiam,& sequere me,quia ad altiores nuptias te Petdu- A inei vocemaeuius me induo similitudine Quod si ita eam qui s tus est eum. In hoe ergo,quod Dominus nuptiis intras iit, matrimonium carnale approbauit, tamquam , Deo institutum. Sed in hoc quod voravit Ioannem de nuptiis , aperte dedit intelligere, quod longe dignius est spirituale matrimonium, quam carnale. Recessat ergo inde Dominus Irsus, voles his,quae ad salutem hominum pertinent. deinceps publice lepalam intendere. Prius autem voluit reducere matrem ad domum suam, talem enim Dominam talem secietatem habete decebat. Accipit ergo dc eam Se Ioannε,& alios discipulos, & iuerunt in Capharnaum prope Nazareth, & post aliquot dies, Nazareth. Conspice ergo eos per viam, qualiter vadunt patiter, meter de est,non putent diuites huius iaculi staties Christi sela possidere coelestia,qui audiunt dicentem: Beati pampe- Maui, ires spiritu , quoniam iptatum est regnum coelorum. Ipsi possident terram. de quidem tamquam nihil ha.
bentes,& omnia possidentes, non mendicantes ut miseri sed ut domini possidentes,eo pro certo magis domini, quo minus cupidi .mnique fideli homini totus mundus diuitiatum est.TOtus plane,quia tam aduersa, quam prospera ipsius aeque Omnia seruiunt ei,& eo peratur in bonum. Ergo auarus terrena esurit ut mendicus: fidelis contemnit vi dominus. Ille possidendo mendicat, iste contemnendo seruat. Quaere a quouis eorum , qui insatiabili corde lucris temporalibus in- amanter. O quales duo sunt illi, numquam alii tales duo in terra visi suerunt. Conspice etiam discipulos
reuerenter sequentes,& auscultantes verba Domini.
Non enim ipse erat otiosus, semper quippe aliquid
boni faciebat aut dicebat,non poterat in tali comitatu taedium commeantibus generari. filius, humilitet vadunt, & pedestres, sed multum in hiant, quidnam de his semiant, qui sua vendentes, re
cantur substantia vitum sapienter agant nec notuProculdubio respondebit, Sapienter. Quaere recte cur ari probat ipse quod non facit ΘN5 possum inquiet. re profecto quia domina auaritia non permittit: quia libet non est iuia non sunt sua quae possidere videtur, sed nee tui iuris. Si vere tua sunt, expende ad lucra, &pto terrenis ccescitia commutato.Si non vales facere, te pecunia tuae non dominum esse dicam, sed letuum: custodem, non possessorem. Hucusque Beria. Sed redeamus ad meditationem. Conspice ergo, N eonsd ra Dominum Iesum humiliter in tetra sedentem ii per illo monte, & discipulos suos circa eum, quomodo stat inter eos, quasi sit unus ex eis, & quomodo aD
De sermone Domini in monte, quem ιm ita paupertate. Conuocans Dominus usus discipulos seorsum a
turbis, ascendit cum eis in monte Tabor, prope Nazateth ad duo milliaria, ut eos imbueret Eloquiis
suis. Decebat enim, quod eos prius & super alios in-C fectuose, benigne, Spulchre, Nessicaciter eis loqui- strueret,quos super alios constituturus erat magistros tur, inducens eos ad dictos actias virtutum.Et semper,& duces. Tune ergo de multis instruxit,& sermo ille pulcherrimus fuit& copiosus ec mirum, quia os D mini compilauit eum.Docuit autem eos de beatitudinibus,de oratione,ieiunio,&eleemosyna,aliisque plurimis ad virtutes pertinentibus, quae in ipso Euagelio poteris reperire.Legas illud diligenter & cepe.&c-- menda memoriae,quae in ipso dicuntur: quia spiritualissima sunt .Et tamen nunc non prosequor,qui animissor et longum , nec tales expositiones bene videntius in per in meditationes eadere : quamuis ad tuam instructionem talia, prout mihi occurret, interseram etiam moralia,&auctoritates sanctorum. Hoc ergo ut supra in generali consideratione tibi dixi, respicere coiietis iaciem eius. Conspice indiscipulis,quomodo
reuerenter, humiliter, cum tota mentis intentione aspiciunt eum, de auscultant illa verba mirifica,& ea meminiae commendant, & iucunditate magna fruunt tir,tam in vel bis, tuam in aspectu. In hac autem consideratione iucunderis & tu , aspiciendo ac si videtes eum loquelitem,Se approximando eis, si forte vocata fueris,& immorando ibidem, ut Dominus tibi dabit. Completo vero sumone,c6spice illum Dominum Iesum, una eum discipulis ipsis descendentem de monte , & eum ipsis familiaritet loquentem, etiam eundo hie tetigisse suffciat, quod Dominus initium sermo- D per viam, & quomodo ille simplicium coetus greganis huius a paupertate incoepit, dans intelligere,quod . . : GI C-.
paupertas est totius spiritualis erat cliij ptimariu sundamentum. Non enim expedite potest sequi Christum paupertatis speculum,qui oneratus est temporalibus rebus.Necemiber, sed letuus,qui animi afflatonem sublieit istis rebus transeuntibus. Idcirco dixit: Mati pauperes spiritu,&e. Eius enim rei qua asse bain se diligo me seruum sponte eonstituo. Nam amor est anima pondus, portans eam quocumque ipse sertur, ut dicit Aug. Et ideo nihil omnino est amandum, nisi Dem, vel mere proptet Deum. Merito ergo Beatus diiscitur pauper, qui propter Deum cetera vilipendit. Iam tim sequitur eum, non curiose ordi tus, sed sicut pulli post gallinam , ut quilibet melius audiat, masis eidem nititur approximare. Et quomodo inibae tibi
assectuose meuttunt. & infirmos eidem fanandos ORDrunt. Ipse veto sanabat omnes.
Deserua centurionis, ostio reguli a Domino liberatis. CApharnaum vero erat quidam centurio, id est,
centum militum ductorin seruum habes at infimenim pro magna parte Deo suo coniunctius est. Den mum. Misit ergo fide plenus ad Dominum Iesum, ut , .s .a
hac autem paupertate se dicit Bem. Magna quaedam Penna est paupertas, qua tam cito volatur in regnum ccxlOIum.Nam in aliis virtutibus quae sinuuntur, pr missio fututo tempore indieatur, paupertati non tam promittitur quam datur Viae N in praesenti tempore enunciatum est, quoniam ipsorum in regnum coel rum. Et postea I.bdit.Videmus enim pauperes aliquos, qui si veram paupertatem haberent,non adeo pusill nimes inuenirentur & tristes, utpote reges, fle regesecoli. Sed aliqui sent,qui pauperes esse volunt,m t men pacto, ut nihil eis desit, & sie diligunt paupertatem, ut nullam inopiam patiantur.Idem alibi: Et ego si exaltatus Laeto , tetra, audaciter dico,omnia traham ad meipsim. Nee enim temetarie usurpo mihi fratris
eum ratet. Humilis autem Dominus respondit. Ego Du . 7 a
veniam & curabo eum. Qiiod eum seiula centurio,r misit ad eum dicens: Domine non sum dignus, ut imites sub tectum meum: sed tantu die verbo sanabutur puer meus. Iesus autem commendans fidem eius, non ivit vlierius.&ωuum ab lentem sanauit. Cum autem in eadem civitate essct quidam regulus, id est, paruus rex iuit personaliter ad Iesum, rogans eum, ut
veniret ad domum suam, & sanaret filium suum infit. . mum. At Iesus ite noluit, filium tamen sanauit. In his autem considera meritum fidei propter centusionem.& humilitatem Domini, volentis ire ad ictuum, & r guli pompam refugientis. Considera etiam,quod non de us acceptate personas. Plus enim honorauit
396쪽
hie Dominus seruum milicis quam filium regis: sic & Arios tibellius ti Ou ad oculos seruire , nee secundum exigetitiam exterioris pom Irat sed secundum intenti nem vel bonitatem eius qui seruitio indiget, di non ex complacentia, sed ex charitate serviamus.
De paralytico misso per tecum,in
IN ciuitate praedicti Capharnaum , eum Dominus
lεsus doceret in quadam domo,& essent ibi congregati Pharisei, Se legis Dochoies multi ex omni castello
gredi domum eum paralytico, quem portabant, ut , D sue traditionem supra traditam H κ amem hieto )ii Domino sanaretur. Cum3ue propter multitudinem derare potes.qnod licet nobis circa nos & sactini. 'La
De dormitione Domini in na iacula. IN trans Dominus Iesus in nauiculam eum discipu'is
suis, posuit se as dormiendum, tenens caput ruperceruioli .lpse enim multum vigilabit de nocte in citationibus. multumque de die in praelicationibus labo. rabat. Cumque doritiitet, orta tempestate, discipuli M- periclitati timebant, sed non audebant eum exruare. Timore tandem coacti, excitauerunt eum , dicentes: Damine salua nos, petimus. Qui surgens increpavit eos de modica file, Sc imperauit mari, Se venti cessauit tempestas. in praedictis ergo actibus suis i i- tuere, & respice eum, secundum generalem regulam,
Dominus vero leseu videns fidem eorum,dixi t: Dimittuntur tibi peccata tua. Ipsi autem Pharisaei Se legis doctores obseruantes eum ex malitia, inti a se dic bant ipsum blasphemalse Deum: quia solus Deus potest ditnittere peccata . se ipse hoe attribuebat sibi. quem purum hominem esse credebam. Ait ergo benignus Se humilis Dominus, scrutans corda, de renes Dominum. Quid enitatis mala in cordibus vestris Et addidit, vi sciatis, quia filius hominis liabet potesta tem in terra dimittendi peccata,&c. Dominus videatur dormire, maxime quando trib iamur: ipse tamen dili remi uim ix est sui et eust idio a nostram. Et idcirco debemus esse in fila conli imes, de nihilo haesitantes.
De filio Vidua a Domino Deitato.
CVm semel iret Dominus Iesus versus ciuitare et
Naim Obitauit nulli induat homiliu portanti Gnquendam iuuenem filium vidua moi t tum ad c pii chrum Pietate ergo plus Dominus Iesus motis . t li-Hie quatuor siunt meditanda. Primum per silicacitas C git ista trum. s: P,rtantes steterum Ipse a. tem ilixu: tintellems Christi qui cogitationes illorum vidit. Sem Adolestens tibi dico, tu ge. Et statim sir rex t qui su:-raim ,rtuus,& resditit eum matri suae omnes aut tanstupuetunt, Se laudauerunt Dominum. In colasd Iationibu, vero, tecutre ut sipra.
cundum,quia propter peccata veniunt infirmitates, de ex absolutione a peccatis aliquanto eontingit liberatio infirmitatum. Sic etiam habetis insta de entato apud pistinam, eui dieitur a Domino,ne amplius peccet , ne deterius sibi contingat. Tertium considera, Quam magnum sit metitum fidei, nam etiam alteriusndes steti prodest, sicut supra proxime habuisti in seruo centurionis: se & infra habebis in Chananaea, in cuius fide filia fuit sanata. Hoc quotidie contingit in pueris, qui bapti Eamur, quod si ante annos discretionis moriantur, in alterius fide suscipiunt arrham, propter quam in metito Christi saluantiar, quod est
De pue suscitata , ct Maraba curata.
D petitionem euiuia ex prinei palibus ibat Do-Ixminus I sus cum eo ad sinandum filiam suam. Cum ergo turba magna iret cum eo, inteletat quaedamulier grauiter infiima, quae dicitur suilla Marilia io. A . . contra quosdam haereticos maledictos. Circa quar- iri tot Mariae Maedalenae, quae intra se dicebat:Si tetige- . Ac ianti Micitant um fimbriam vestimenti eius,salua elo. Et eum
tum meditandum de ipse inter illos sedenteigne malignis respondente , 3e miraculum facientei recurre supra ad generalem considerationem quam
De stru Simonis liberata. Contingit, Dominum Iesum in ciuitate praedicta
Capharnaum diuertere in domum Simonis Petri,ubi socrus eius magnis febribus tenebatur. Humilis ergo Dominus familiaritet tetigit manum eius, Securauit eam, adeo ut incontinenti surrexerit. & ei & -
di pulis ministrauerit. Sed quid ministrauit eis .non E tatem s)scondebar, est scriptum. Cogita ergo, quod in domo pauperis, Paupertatis amatori aliqua cibaria grossain quae cito parari poterant .eis apposita sint.Considera etiam ipsum Dominum Iesum iuuantem praeparare, maxime in domo diseipuli sit. Et quaevis humilia eo ta; siue de tabula ponenda, siue de stratis lauandis, S smilibus. Talia enim omnia faeiebat humilitatis magister,
qui ministrate venerat, non ministrari. Et se s miliariter ad sedendum ponebat in medio mensae, iacomedzbat alacriter, praecipue cum in prandio relucebat pavpe ita , quam sic amabat. timore approximans, tetigit re liberata est. Dixit autemDominus I Esus: Quis me tetigi i Et respondit Petrus: Domine turbae compti munt te de assi gunt. & radicis: Q is me tetigit 3 Vide hie patientiam Domini. Nam saepe comprimebatur ator bis, quia volebant ei approximare.usus autem scicbar quid dicebat.Et ire rum dixit: Ego sensi virtutem ex me exiisse. ne Ma tha negotium publicauit. Libenter eain' ominus curauiticum qua multam familiaritatem postea habuit. Et tune dixit enFides tua te saluam seci . In hoe ergo miraculo habes fidei eommendationem habes etiam, quod Dominus vult miracula nota esse,pi opter utiliatatem communem, ted quantum in se propter h imilitatem inscondebar ut hie etiam habes: quod enim diuina fecerat potestate. fidei illius attribuebat. Habes etiam hie q roddam ualde notab:le.ad humilitatis eustodiam, sieut Beatus Bernardus hoc modo introducit: Bem. Immi
Quilibet pei secte Domino seruiens, potest appellari 4-ιν-- fimbria quasi ultima pars vestimenti D imini, propter suam humilem reputationem. ini ergo ad dictum statum peruenerit, quod sciat si a Domino auditi in liberandit infirmis, vel aliis miraculis, non extollarur propterea,nec sibi alitibuat.quia non ipse, sed Dominus fecit. Q amuis enim hie Mattha tapetet fimbria, ad euius tinum se liberari confidebat , sie contigit, non tamen a emblia,sed . Domino virtus liberarii nis
397쪽
exivit. Et propterea ipse dixit:Mn virtutem exim ex- ostendit prophetamin exemplo debitorum
itisse. Nota ergo licia ne, & nihil boni tibi in perpe
tuu attribuas,quia totum eli a Domino usuamdciti Dominus Issus ivit ad domum principis, & inuentam filiam mortuam suscitauit. 7 of
De conuersione atiis. Urialissimus Dominus imittatus quada die, Si.
traone lepioso,tuit ad prandendum cum eo quod facere solitus erat,tum ex tua curialitate: tum ex b
nignitate, de zelo quem habebat ad saluandas animas B dinem peccatorum. Itaque cum charitas Et volens apete demonstrare , quod omnia in dilectione consummantur, dixit: Dimittunt ut ei peccata multa,quoniam dilexit multum. Et ad eam dixit vade iii pace.O veibuin delectabile & iuaue,quam libenter illud Magdalena audiuit,& quam iucunde recessit. Et persecte ad eum conuerta, deinceps sancte I: lioneste vixit ac eidem de matri eius perseuerat et adlixiit. 1 ditare et go haec diligenter tatuam charitatem imit ari dignet is,quae hic maxime vel bo,de opere ite a Domino commendatur. Hie enim expetelle habes, quodesistitas inter Deum, e peccatorem pacem te forinat. Unde de B.Petrus,dicit quod charitas operit multi: a-t. P.t. b
pro quibus de calo descenderat, unde comedendo cuhominibus de conuersando cum eis , ad amorem sui eos attrahebat:Tum etiam ex amore paupertatis. Nade ipse paupetii nus erat, de de mundi huius substantia pro se,&suis nihil sumpserat: Humiliter ergo,decuseatiarum actione speeulii humilitatis usus eum timui ab itur, recipiebat pro loco de tempore. Audies autem Magdalena, quod in domo Simonis praedicti te.
cumbet et quae iam sortet plum saepe praedicantem dierat, le ardentet amabat,licet Doriduin hoc plopalallet, tacta dolore cordis iiiii insecus,pto peccatis sitis de amotis eius igue succensa , considerans quini sine ipso salutem obtinere non poterat, de amplius dati et
re non volens,per Texit ad locum conuitii; facieque tim
tutes informet.nullaque Deo placeat sine charitate, ut ad ipsam habetita tota virtute nitaris,qu* te i ponso tuo Cluilio Iesu acceptam faciat, aliquas de ipsa auctoritates adducam in medium. Dicit ergo de irrisset-- . . . nardus: Chatisima peroptimum cliaritas eii plane in . se 'comparabile, quod nouae sponiae coelestis spo sus tiens inculcare curabat. Nunc quidem diceos: In hoe a cognoscent omnes, quod mei estis discipuli si dilectio nem habueritis adinvicem.Nunc vero: Mandatum n δuum do vobis, ut diligatis inuicen . itemque orans Dan. bvii tim eos sole,scut ipis de Patet unum iunt. Et paulaps: Denique quidnanr huic comparandam putamus, quae ipsi praeseitur maiirtio ae fidei tiasserenti mon tes Hoe est ergo quod dico. Pax vobis a vobis sit, declinata, ac oculis in terram dcmissis , ante conuiuas C cimite quod extritis iis minati videatur, non terret, transiens. non quieuit donec peruenit ad Dominum ae dilectum suum. Et tunc illico ais pedes eius prostrata viscetoso dolore paritet de rubore repleta de peccatis si iis , Ploci nitans de ponens vultum sui et ipsius I edes, cum confidentia quadam,quia iam intra ieeuins .i per omnia diligebat, coepit sotii: et stetibus atque si ligultibiis abundareae tacile intra se dietae , Domine mi firmitet credo, scio..uque confiteor,vos Deum, ac Dominum esse meum. In multis autem, de magnis
Offendi maiestatem vel ram , Ze multiplicaui peccata super numerum arenae malis: sed ad vestram misericordiam confugio iniqua de peccatrix. Dolao de com pungor , veniam peto . emendate peccata parata , de numquam , vestra obedicetia discedere propono. Non
quia non nocet. Idem: Qualitas cuiusque animae aesti- mettit de me nuta charitatis,quam habet ut verbi gra- Caia.
tia,quae multum habet charitatis agna sit:qimpari, spatua: lux vero nihil, nihil dicente Apostolo:Sichari tatem non habeo,nihil sum. io si quantulumcirn-que habete coeperit ut saltein diligentes se diligere curet,ae calutate fratres suos, de eos qui se salutant: iam nonnihil quidem illam animam dixerim , quae in ratione dati de recepti, socialem saltem retinet charitata in. Veruntamen iuxta sermonem Domini quid amplius factume amplam proinde nee magnam,sed pla
ne angustam, modicamque censuerim animam, quam
adeo modicae charitatis ei se cognouerim. At si gran. descat, se proficiat, ita quod transiens limites angusti pariar q iaetb repulsam a vobis, quia aliud refugium ., huius obnoxiiq ae amotis . latus fines bonitatis gratui-tiee me palse hincte scio, nee habere uolo, quia vos tae tota libertate sipiritus apprehendat,quatenus largo
solum uiuet omnia diligo. Non ergo me repellatis 1 vobis,sed de meis serier ibi is me punite ut libet, mise
ricordiain tamen peto.Imerim autem lacrymae deci it-
rentes Iargitet, pedes Domini balnea uerim t. & lau tuti unde hie manifeste habere potes, quoit Dominus Iros discaleeatus ibat. Tandem a fiet ii cessans Ze eum
pertandit, indignum iudicans, 'liod suae lacrymae re des Domini e siligi illant, eapillis suis eosabstersit. Ideo cu capillis, quia secum aliud pretiolius non habebat
quo eos tergeret:& etiam quia ea qiubus ad vanitatu. via fuerat ad viilitatem conuertere intendebat.Et etiane vultum , pedibus Domini elongaret,ac amore crescente ostulabatur eosdem amanter, & saepe. Et quia. etiam pedes ipsius Domini proptet itinera squalidi quodam gremio bonae voluntatis, ad omnem seipsam
curet extendere proximum, diligendo unumquemque
anquam seipsam nunquid iam illi recte dicetur: Quid amplius facise Quippe quae seipsa in tam amplam facit. amplum inquam serit naritatis snum. quae complectitur uniuersos, etiam quibus nulla se nouit earnis necessitudine luctain, nulla spe percipiendi coinmodieuiusqua illecta, nulla percepti retributione obnoxia, nullo denique astricta in diluto . nisi illo sane de quo dicit ut: Nemini quidquam dc beatis, nisi ut iiivicem diligatis.Vetu si adiicias etiam usquequaque uni sacere ι
regno charitatis, Hus hic ad ultimos eius terminos
eupare illud p iuxinua et praeualeas dum ne mimiis eis q)iidem vi lcera claudere pietatis cinistimes, bene- t,cos ungebat pretioso unguento.Conspice ergo E sacias his quoque qui te osciunt. ores pro petie lucriae ipsam, de super his morose meditetis ob deuoti tibus de calumniantibus te, necnon se cum ipsis qui
bene ipsam, de super Linci C. eius, quae ita singulat iter , Domino fuit dilecta, ct etiam quia solemne sistum fuit hoe valde. Cospice etiam Dominum Iesum, quam benigne suscipit eam, ct qua pallet et sustinet quidquid facit. Cessat de in escit a cometendo, donec negotium compleatur. Ceosint etiam conuiu. t.3e omnes super hac nouitate murantur. Simon autem vehementer eum iudicabat in eoide suo. iii od a tali scernina se per intuebat tigi, quas non esset propheta, ncc ea in cognosceret. Dominus autem cogitationibus cordis cius te spondens, se vetu Ps. S. fis nau. T m. I. P. r II.
Oderunt pacem, e se pacificus sit idecisa unc piorsus latitudo coeli, latitudo animae de altitudo nodii par, sed nee dissimilis pulchritudo. Impleturque lenium in ea quod dicitur: Extendens coelum stetit pellem, in quo ita mirae latitudinis, altitudinis, de pulesilitudinis ccxlo, sumus Je immensas atque dotiosus uon modo di. gnantet habitat sed de spatiose deambulataqueusque. ivr nardus.Vidisti ergo quam sit utilis,quamque Decessaria charit us virtus. sine qua profecto impossibile est placete Deo, cu qua sine dubio placet quicunque.. Igitur
398쪽
Igitur toto corde,tota mente, totaque viri me studeas A tiae bapti Eauiti ei se nimia Triturasse adiureteile. ipsaen habete, quae te libenter faciet omnia data x tauit C ii tale testimoiiiiiiii maebuit Dinninus It wa.ispera Pro Deo portare S proximo.
GLoriosus miles. & praecursor Domini Iesu Ioannes Baptista, eum edet in vinculis incarceratus ab Herode propter iustitiae defrusione quia tedarguebat eum,qui tenebat uxorena fratris sui viventiς, vo .lςiis inducere discipulos suos, ut sequerentur Dominum testina,cogitavit eos ad ipsum mittere, ut auditis 'eibis,& vilis operibus eius exardescerent in amorem ipsius, e sequeremur eum. Iuerunt ergo ad elim,& ex praebuit Dominus usus Clitisius Que se honorauit Ecclesia Ioannes Patriaricha, immo patriarchatum finis & caput Ioannes Pripheta,immo plus quain propheta: quia quem v nientem nunciat, sigito molitat, Ioannes, Angelus, sed inter Angelos elotis est. Saluatore testate qui dicit: Ecce ego mitto Angilia meum. &e. Ioarines Apostolus,
sed Apostolorum primus: ptinceps, qui primus suit homo missus a Deo. Ioannes Euangelista, sed Euangelii primus annniiciator, praedicator praedicas Euangeliu.ra regni Dei. Ioannes virgo, immo virginitatis insi. gne speeulum, pudicitiae titulus, castitatis exemplum. Ioannes martyr, sed de martyrum lumen. Inter natiui -
expicta nus minus autem Irsus magnam tilibam tune habebat coram se. Conspice bene ipsum quoin do vultu placido Iecipit nitricios Ioannis, &quo.ΠΟ-
do sapienter primo factis, & postea verbis Aspondit eis. In eorum ergo praesentia surdos Anauit, & mutos , & caecos, ct alia multa miracula secit, & populo praedicauit, Se postea illis inter alia dixit : ite, A renunciate Ioanni, quae audistis & vidistis. Iuerunt ergo,& ea retulerunt Ioanni, iiii ea libent illime audi uit. Illi autem discipuli poli mortem Ioannis sinu i t e , Christo adhaesciunt. Dominus usus post illorum dic Ch Hςxum c Ui , qui ipsum occidςrunt m a. Ipse vox in deserto clamantis. praecursor iudicis, praeco vel bi. ipse est Γ lias,vique ad cu lex de prophetae lucerna iacens,& ardens.Silentio tranteo,quod se nouem Angelorum ordinibus insertus est, ut etiam ad Seraphin apicem trans ratur. Hucusque Minardus. Audi nune qualiter eum commendatronus Arelliepiscopus Rauendiis in sermone quoda, ne die Siloanes Sehola virtutum, magisterium vitae, sanctitatis iamra norma iustitiae,&e.Si ergo ad inuita comparas excellentiam,& dignitatem Ioannis, Se pro- ωTum, valde Ioannem coram populo collaudauit, scilicet,quod erat plusquam propheta, quod inter natos mulierum maior eo non si irexerat ,& de aliis ut in
Evangelici habes. Tu ergo aspice Dominiim testim senaper ,3e dum praedicat, & dum prIdicia miracula facit, ut sipra habuisti.
Hic potest occurrere meditatio de morte i ius Beati Ioannis Baptistae. Cum ergo Herodes ille nequissimus, Si adultera illa pessima, simul folle e dixissent,ipsium occidere, ut Meati sivi redarsutionem noli lia rent: contigit, ut in die conuiuii ia tali miserae filiae ipsius Herodiadis daretur eaput Ioannis. Et uc ritit in carcere Oeollatus. Vide quantus vitae qua Daute lisus erat tune in partibus Iudeae, merito habebis materiam stupendi,& murmurandi. si sas sit dicere etiam contra Deum. Nam ad huc talem, 8e tantum mittitur spicii lator, ut amputet caput eius, ae si esset aliqliis vili isti ius, Se pessimus hinnicida, de depopulator. Conspice ergo eum reuerenter & cum dolore qualiter ad iuillim vilis, Se nequa spiculatoris collum parat, humiliter genua slinit, u gratias Deo agens ponit sacratissimum clyut super aliquo trunco vel lapide,le patient et ictus uistitiet,quousque totali. ter abscindatur. Ecce quomodo vadit Ioannes amicus intim is .de Domini Issu consanguineus. e Dei maxi- mus secretamus. Vere magna nimis confusio, qui patientia in quibukunque aduersitatibus non habemus.l Oaimes innocens morieni,S: talem mortem sustinuit patientdr, e nos plerumque peccatis aggravati,& ira Dei digni non polliamus etiam paruasini itias 5c gravamina tolerare: iSino pleruqtae nec verba. Dominus viliter,Se quam enormiter, regnante,ac imperante noquitia occubuit. O Deus qualiter hoe fieri permisisti
Quid est licie enitare, quod taliter moriatur Ioannes Hui tantae perfectionis & salictitatis erat, ut putaretur esse Christus Igitur si vis bene hoe negotiu ruminare post hesaria opera eoru , cogitat Oanis magnitudinem, de excellentiam singularem, de tune poteris stupere. Audisti autem in si periori tractatii, qualiter fuit a Domino commendatus in multis audi mic quomodo commendat eum Beatus Minardus in quod imsermone,sie dices: Illa mater de magistra omnium Ecelesiarum Romana taesesi de de qua est dictum. Ego
pro te rogaui Petre, ut non deficiat fides tua an hon t
te Ioannis Baptistae post Saluatoris nomen consectata E di. Saevit hostis in eum quatum potuit, sed ipse retna
ς idc signa a. Dignum namque nit, .lsngulateami l cum sponse, illuc proueheret, ubi principatum ipsa c5sicendit. Crucifigitur Petrus, Paulus gladiatur,sed tamen dignitas remanet praeeiit si Purpurati it Roma multitudine martyium, totaque sublimitas Beato refunditur patriarchae.Ioannes ubique maior, in omnib. ungularis an itabilis si per omnes. Quis sie gloriose anno atus est3Quis sie specialitet intra miris uterum Spiritu sancto legitur suisse replenis item legistis intra matris vietum exultasse Cunas natiuitatem audi
ra illa. Cum autem obitus eius fuerat ibi minciatus, deuit pius Deus pugilem suum 3c consobrinum .sleum tittit elici discipuli eius eum eo fleuit Beata Uirgo,quae ipsem natum de terra leuauit, de tenerritiae eum dilexit Sed Dominus consolabatur matrem suam, ipsa vero dicebat .Fili, quare non defendisti elim ne sic more- retiati Cui filius : Reuerenda mater non expediebat ei talis defensio. Nam ipse pro meo patre mortuus est depto defensione suae institiae cito aute erit in eius gloria. Ipse enim pater non intendit suos desentire tali modo in hoc mundo.qoia tion sunt lite diutius moraturi nec eor a patria h.c est, sed in e is. Ioannes soluti is est a vinculis corporis aec est vis inmudo morie-bit eum patre meo in aeternum. Igitur consoleris chatissima mater quia Ioani semper erit bene.Postea vero aliquibus elapsis di bus discessit Dominus Issus, lepat tibus illis. 3c rediit in Galilaeam. Tu aute praedictis omnibus te praesentem exhibeas, de ea mediteris dii iote, de quocunque Dominus ierit,eum sequaris.
CV m Dominus usus de ludaea in Galilaeam redi- .ret , quae via est de rem de septem milliarium, de amplius,ut pluries tibi dixi, de ii alit et per Samariam, fatigatus
399쪽
latigatus est is itinere. Conspire pro Deo eum , hie Λ vestis ipsius ibi remanserunt, ae ibi sculptae essent
quo modo fatigatur. Plane incedit, saepe satigatus est,& tota vita ipsius laboriosa fuit.Posuit ergo se ad s dendum super quendam puteum. & quiescebat Discipuli autem tuerunt ad ei uitatem ad quaerendos cibos. Lucu sui Venit ergo mulier quaedam,quae vocabatur Lucia, pro aqua ad ipsum puteum. Dominus autem cum ipsa incepit loqui, &de magnis factis tractare,&seipsum eidem manifestare. De quibus aurem cum ea loquebatur,& qualiter discipuli redierunt, & qualiter ad ver bum mulieris civitas ei obuiam venit,& qualiter ipseisit cum eis,stetit,fle disicessit,non intendo referte:pl na est enim Euangelica historia,t seipsam , ct ipsum Dominum Iesum conspice in omnibus actibus. Ex ipsa Conspice ergo eum ante eos sugientem, Se larenton sub tum,& eompatere asilichionibus suis,& in humilitate ae patientia ipsum imitari coneris.
De hi sientem a aridam, se a Domino eurato. Vadam die sabbathi docebat Dominus Iesus iti
synagoga:de ibi erat quidam habens manum Mudam, de Deit eum Iesus state in medio, & quaesiuit ab illis sapientibus, si liceat in die sabbathi bene facere. Ipsi veto tacuerunt. Dixit ergo Iesus baben i m num Euh. caaridam: Ex tede manum tuam. Et sanatus est. Pluties in christi Lais
autem historia quaedam pulchra Se utilia nota. Et pri- o diebus sabbathorum secit Dominus miracula ad com
mo humilit. tein Domini Iesianum flaia solus remansit livmilis Dorninus distipulis incisitatem euntibus, eonfisentet enim fel tabes ant ad eum: tum etiam quiacu illa muliercula tali de tam urightasactis sie tractabat hi: militer aede pati loquebantur ad inuicem. Noenim dedignabatur eam .sed talia cum ea dicebat,quod si multis sapientissimis respondisset de talibus, magnu Surii rum futilet. Non sie sumibi faciti t. Si enim ampullo a verba sua funderent inter paucos, ne dum cum viro, ea perdita repta talent .sed nee illos iudicarent dignos sus- cipere verba si a. Secundo paupertatem ipsius Sc corporis a illictionem considera, sed de humilitas est timmixta cum eis Habes enim hie,quod distipuli tuetunt ad ciuitatem ad quaerenduin cibos,& quaestos porta
susionem Iudaeorum , qui carnaliter legem intelligebant, quam Deus spiritualiter obseruari yolebat.Non enim in die sabbathi a bono erat abstinendum, Se ab operibus charitatis,sed , peceatis operibus seruilibus. At illi scandalizabantur inde mulium,&conspi-
Labant contra eum, ac dicebant: Non est hic homo Deo quia sabbathum no custodit. Dominus auic PIO-pterea non dilriiciebat, immo studiosius faciebat , ut eos et ueret ab errore. Considera eum ergo in Praedictis operationibus, & eius exemplo non cesses , bono opere quamuis alius inde icandalizetur iniuste. A b no namque Opere necessatio ad salutem animae, at et i ad proscchii in spiti tus eonserente , cessare non debes propter aliauius se an lalum. A commodo vero corpo-uerar t. & volebant quod manducaret. sed ubi mam C tali seeundiim perfectae elia citatis exigentiam , abst ducasset eerte ibi ad puteum, vel ad aliquem riuum siue sontecti.Vide ergo qualiter satigatus ac famelicus reficiebarui. Ndin et edas quod hae sola vice easu sienctiitti sietat, sed secundum consuetadinem sciam. Vnde asper te hic colligete poetes, quod humilis Dominus ac paupertatis amator , cum ibat per mundum , saepe comedebat extra ciuitatem, Se hominum habitationes ad aliquem ti vim vel sontem, quantun cunque satigatus vel asti ictus foret Non habebat etiaexquisita et tia,non vala curiosa em delicata vina, sed habebat aquam putam ex ipso fontexet riuo. Qui vineas saecundabat,de creaverat iantes, id omnia quae mouentur in aquisvi panem. tanquam pans7r sedensnendum est propter scandalum statris. Propter quod dieit Apostolus ad Romanos: Bonum est non mandu-- Φ, 4eare carnem & non bibere vinum,neque in quo stater tuus offenditur, aut scandalizatur, aut infirmatur,
De multiplicatisnepanum, o quo moris diligentibus subuenti.
duabus vicibus legitur,quoό benignus Domi--ήν nus inultiplieauit paucos panes, deinde multa millia hominum satiauit. Tu autemredige in una nam ditationem de in ea considera vel ba de iacta ipsius. in terra humiliter eo nedebat. Tertio eonsidet a quo D Dixit enim tune:Misereot super turbam,quia ecce iam modo intentus erat studio spirituali. Nam eum disti ttidito sustinent me nec habent quod manducent,de si dimisero eos ieiunos, defieient in via. Quidam enimo eis de longe venetunt. Et postea panes multiplicaui , ita quod omnes comederunt abundaciter. Considera ergo hie plura de bolis,de specialiter qi o modo Dominus Iesius erat misericors, de curialis,& gratus, ouo modo disetetus & eireumspectias. Primo ergo c5sdera, quod erat misericors, quia misericordia traxit eum ad subueniendum illisacideo dieit: Misereor . per turbam. m,Et miserieordia eius plena est terra. Secundoarat eurialisae gratus ex eausa quam assignat: Quia ecce inquit, iam ttiduo sustinent me. Vide curialitatem, de gratitudinem magnam ac mirabilem puli eum ut comederet,inuitarent, dixit: Ego cibum habeo manducate, quem vos ne stitis. Meus cibus est, ut faciam voliantatem eius qui mist me . nec voluit manducare sed expectabat illos, qui veniebant de ciuitate,ut eis primo praedicarer,prius operari volens ea quae sputius erant, non eor polis , quantumcunque tune indigetet. Conspice ergo eum in praedictis , de eius virtutes studeas imitari.
uomeri voluerunt praecipitare Dominum desupercilio montis.
Vin rediisset Dominus Jesus Nahareth, & illi ab
ν eo miracula peterent, de ipse eos miraculis indi-
grios ostenderet furore accensi,expulerunt eum extra ciuitatem.Benignus ergo Dominus ante eos fugiebat,
de illi pet sequebantur eum. Uid tibi videturὶIntantu tor eorum exarsi, de creuit, quod ipsum usque ad
supercilium montis diιxerunt, ut eum inde praecipit rent. Dominus vero diuina virtute transiens per medium illorum ibat,nondum enim moti elegerataei diacit hie Glossa:Quia dicitur,quod eum Dominus Iesus de manibus illorum elapsus e monte descenderet, de sub rii uteret, saxum subterfugit, de locum ei dedit quanta erat fila rapiestas, s fuisset de reta: de tua' usi. S. Po v. m. i. 'UI Nam quas pro benefieio ab eis reeepto se loquitur, c eum in veritate ipsolum bonum ess)t, de non suum. Sed sic est,ut alibi dieit: Delitiae suae sunt esse cum si iis
hominum, cum sibi nihil boni accrestat, nobis autem proueniat salus Illos autem qui eum sequuntur,& ρος-cepta de monitiones eius custodiunt diligit Dominus, nee manum suam eis claudit, quin sibueniat,cum expedit eas.
Tertio diseretus Se cireum spectus fuit,eo quod eo siletabat eorum indigentiam &impotentiam, qualiter defeere poterant, de qualiter aliqui eorum de lon- venetunt. Vides ergo quam sapida, de quam melimita ista vel ba fuerunt. Sie quotidie nobis spirituali et contingit.NqΡ enim liab os quid manduceim ,
400쪽
nis ipse det:&in via deseimus, si nostet imos dimittit: tum toto desiderio requiratur.Ita ereo& in hoe eo & sine ipso tu,n possumus ii obis in aliquo spirituali tote potest elle de praesentia spol, si nequens laetitia,
ε ted non copia quia etsi visitatio laetificat, sed molestatvieissitudo. Et hoe tamdiu necesse est pati dilecti,donec semel posita corporea sarcinae inole, auolet,&ipsallegotio prouideremon ergo habeamus elationis materiam,cum de manu Domini aliquam consolationein percipimus,vel cu aliquem prosectum spiritii alis exel-ciiij lentimus:quia non a nobis, sed ab iplo est. Et ideo si bene attendimus, quanto persectiores fuerint letui Dei di Deo propinquiores, & in donis eius excellentiores, tanto humiliores videbis: quia nihil tibi attri- biiunt nisi peccata, di desectus. Et quanto quis ei magis appropinquat,tato est amplius illumi iratus: c ile Dei magnificenti amae misericordiam clarius videt. csic in eo locum habete non potcst superbia , vel vana gloria,quς ex ignoratiae caecitate procedunt.Non enitulauata pennis desideriorum tuorum, libere iter ea pens per campos contemplationis, S: mente sequens expedita dilectum quocunque tetit, nec tamen vel in transitu praesto erit sic omni animae,nisi illidiuntaxat, quam ingens deuotio de desiderium vehemesac pr.dυlcis ais ctus sponsam probat, di dignam ad quam
gratia visitandi accessurum verbum, decorem induit, formam spons accipiens. Idem alibi: FQIte ideo suta id ris .c traxi tte,quo auidius reuoraretur tet, Ictu I sortius.Naqui Deum vel se bene cognosteret & examinaret, su- ri di aliquando limulabat se longius ire, non quia hoc amen ed. perbire posset. Est etiam longa via,qixa ad Deum veni- D volibat,sed quia volebat duci Mane nobiscuiti,quonia advesperascit. Et ni, vs.brii: Ergo istiusnodi piam simulationem ammo salutarem dispensationem auam tunc corporaliter vel bum corpori intzrdum exhibuit, ii On cellat idem idem spiritus.modo suo speciali, eum deuota sibi anima sedulo actitate : Praeteriens teneri vult .abiens reuoeat linire quidem illidis satorium, redire veto semper voluntarium eli, utrumque autem plenum iudicis,ac penes ipsam horum ratio. Nune umro contrit in anima fieti huiuscemodi vicissitudines, cumis, de redeuntis verbi,uc ut ait: vado de venio ad vos, tem : Modicum, Je non videbitis me , de iterum .' - modicum de vidi bitis me.O modicia dc non mo8icum, o mcis leum S longum pie D amine. Modicum dicis Iniis, de specialiter de me, di mei similibus loquor, qui in tam longam regio m ab eo discellinuis pro Pter peccata. Ad eum ergo rediens quis dicitur de longa via venire. Post vel ba ergo dicta. fecit Cluistiis faba. Coiispice ergo eum qualiter illos panes accipi ns, de patri gratias agem, dedit discipulis, ut apponesenti vita.& in manibus eorum ita multiplica uir, ut omnes pro suo libito con iacient. de muli a superarent si agmenta. Considera etiam, quali ici aspicit illos eo- medere, & in iocula litate illorum laetatur. Conspice etiam illos, qualiter stipe ,llo miraculo miramur, de virus ad altrium inde loquendo laetantur. 5e c.ime a
tiaruna actione mansiicam non lotona correa aluet.
sed laltem aliqui ex ipsis mentaliter sorte lesectioinem C quod non videbimus te. salitum sit vel bsim Domini percipientes.Sed nunquid fuit ibi Domina nostra, ut de ipsa de panibus libem ex mulie tabus porri scici, de
dei piarum recreatione gauderet Scriptura delice nota loquitur.Tu aute ineditate prout Dominus tibi donat.
Defiga Domini, quando voluerant eum facere
regem. Dem contra mundι honores.
Postquam Dominus siti inittiubas, vi in superiorit tam tu continetur,illi volueruleum facere ieeLConsilerabant namque, quod poli et eorum nece ilitatibus subuenite , de sub tali rege videbatur eis non posse egere. Dominus autem Iesiis cognostens voluntatem eorum, git ab eis in monteiruit a quod illi non
perpenderunt,nec eum inuenire Nanc potuerunt. Noluit ergo temporalitet honorari. Et vide quo modo vete & non ficte huc fugit honorenumisit enim disti pulos per mare,& ipse alciniat in monaean, ut si eum ulterius inter diseipulos quaeret ut, ipsium inuenire ne quitenti Discipuli autem nolebam separari ab eo, sed ipse coegit eos intrare in nauiculatu, di tran Shetare. Bonum erat ipsorum desideritam, state stilicet velle eis Domino suo semper,sed ipse aliter provide bat.Cospice nune ergo e quo modo iuuite abeia diu edant Aequo modo Dominus Ieius coegit eos,olisnuens penitus se ita velle, quod vadant in nauem sine ipso,de mite ipsi humilitet obediunt,quantumcunq raue diI- rum videatur eis. Sic quotidie spirituanter nobis eum Efacit.Nollemus enim quod ipse a nobis discederet ullo tempore, sed ipse aliter te habet cum anima,vadit,&re die nro suo velle, led pro nostro bono. Propter quod audire te volo,quid in hac victoria dicat Batnaid. Ait βρὸν Com. Cnim ite : Cum sponses vigilii sin obsectatiOi tib 'e-n longe a milito imbre lacrymarum quaesitus suerit subito dum terieri putatur.elabitur; S: rursus lacrymanti, & ini ctanti occurrens; eomprehendi patitur, sed minime retineri,dum subito iterum quasi e manibus euolat,de si institerit precibus,ssetibus deuota anima, denuo re- Dertetur,& voluntate labiorum eius non fraudabit ea.
Sed ruisium mox dispatebit & non videbitur,nis ite-
met,longum est & multum valde nimis : verum amen v I umq, verum, modiciam meritis, de non modicum votis Habes utrumque in Propheta:Si moram secerit, inqiiit,expem eum quia veniens veniet Ze non tarda-
bt .Quo modo non tardabit, s mora secet tirnis quod ad metitum satis est,non tamen satis ad votum. Porro anima amans votis sertur, de trahit ut desidet iis, dissimulat metita aiestati oculos clausit,aperit voluptati, ponens spein in salotari, & sducialiter agens in eo. Intrepida denique,de inuerecunda reuocat verbum, M. cum fiducia repetit delitias suas, solita libertate vocas non Dominum sed dilectum, & dicens: Revertere di--ulecte mi.ldem alibi: Has alternare vices non celsat,in ἀ- .m II.
D his qui spirituales sunt, vel quos potius spiritualesset v
proinde ipse create intendit,uisitans dilucido,& subia νιν --ici probans. Hucusque Ber Idus. Habes ergo quomodo Dominus Iesus spiritualiter visitat animam atque ab ea discedit, de quid tune anima si re debeat. Re voeare enim debet eum sol teste,& instater, in tetimaurem patienter sustinete discessum sponsi,& exemplo discipulotuin hie obedientium sine ipso nauem intra-tiu sustinere procellas, & ipsius adiutorio liberatione expectare. Sed tedeamus ad ipsuin Dominum Iesum Ingressis namque discipulis in mare, ipse solus ascedit,& se euasit manus illorum, qui eum quaeiciant .vides enim quanto studio, fit eautela fugit, de declinauit regni honorem. Exemplum nobis dedit, ut de nos similiter faciamus. Non enim pro se , sed pro nobis fugit.Cognoscebat naque quatae sit temeritatis, si ad limnores adspiremus. Honor enim de maioribus laqueis est ad captio ,& grauioribus potndtribus ad animanu subuersionem,quam ego cognosea,sive sit honor praelationis de potentiae, siue scietiae.Vix enim fieri potest, quin qui delectatur holiote, in periculo de praecipyti Omagno sit,uel quod peius est,ia praecipitio collisus, &hoe ostedam tibi pluribus rationibus. Prima,quia animus vltra inodu in honore delectatur δε solicitus est, quomodo ipsum conseruet, ct augeat. At secundum beatum Gregorii im: Tanto quis a sηκrno amore di LGrex.Mm. 3: iungitur,qtranto in serius delectatur.Seeunda, quia in- tendit ad habendos amicos sequaces, de compli M