장음표시 사용
371쪽
seeundo,charitas est fundamentum respectu virtutis, A
.d- Quae te in ealem materia. Dominica decimMR a post Pentecomm. .me. r. a usque iusinemsne crimi-Vulgo dicitur,quod finis,non pugna coronatur. Unde incalue& in vanum laudatur nauta antequam acceperit portum,& miles antequam acquisierit triumphum. Et secundum hoe, Apostolus hortatur nos specialiter ad duo,scilicet adfiimitatem perseuerantiae,cum diciturriss. Ad puritatem innocentiae, addens: Sine crimι,. Primo igitur, debemus in bono perseue- πε t. ei. Qu re in materia de perseuerantia. Secundo,
ID. I l. dzbemus peccatum odite. ealis in conmmui. Dominica decimano a post Pentecosyem. furisatur iam non furetur, magu autem laboret operando manib- suis. Mercatores consueuerum met-caturam illam diuere , quam cognoscunt ad luctum
utiliorem elle. Et seeundum hoe Apostolus in verbo proposito facit specialiter duo. Prohibet acquisiti
nem surtiuam cum dicit: Quifurabatur iam mn Iaretur. Suadet occupationem, addense Magis autem ia-boret, σα Primo igitur, debemus furtum & rapinam
detestati. Quae te in materia de praeceptis & auaritia. Secundo, debemus bonis operationibus occupari, &Dr. - 'specialiter in operibus iustitiae. Quaere in materia de poenitentia, α misericordia.
Dominica vigesima post Peutecostem. Nolue inebriari vino in quo est luxuria. Mediei sum. me prohibent vinum infirmis, quia summe accendit materiam febris. Et secundum hoc in verbo isto Ap stolus duo facit. Primo enim prohiber vinum gulae, dicens: Nolite inebriam vino. Secundo praedicit febrem luxuriae addens: es luxuria. Deb aus igitur, g tam & luxuriam cauere. Quae te in materra de luxuria
Dominica vigesima prima post Peraeconem. stata succincti lumbis instru in veruate, indasti Disrica suIritia. Consueuerunt antiqui & probati milites, docere pugnare,& armare minores. Et iecundum hoc, Apostolus docet nos in his verbis tria, scilicet corpo- mris castitatem, dicens : State succinui lumbis veΠω. Dominica vigesimatertia post. Penteconem. Quorum Deus venter est, ct gloria in confusione 'μ- mi. 3 m qui terrena PuniX onsueuit nutrix in conspe pueri contra immunditiam spuere, ut puer addiscat immunditias non tractare. Et secundum hoe Apostolus in verbis illis deteribit nobis tria vitia detestanda, licet immundorum idololati iam detestabilem, dicens : Quoum Dem venter est , Superborum vanam gloriam eonfusibilem, addens: Eroria in confusione usorum. Cupidorum auaritiam inexplicabilem, se dens: terrena sapiuvi. Primo igitur,debemus immunditiam sugere, &specialiter gulam & luxuriam.
Quaere in materia eorum. Secundo, dcbemus super- TD . . ct s. biam calcare maere in materia desuperbia, uec humi. s. o litate. Tettio,debemus auidi arem cupidorum Ielega. .
re. re in materia de auaritia & paupertate. σDominica vigesimaquarta post PentecoIIem. In omni tempore bono fructi Dantes, ct crescentes in C. i scientia Dei. Arbor nouella facit naturaliter duo.Nam crescendo fructi fieat,& fructificando crescere non cessit. Et secundum hoc, Apostoluet in verbo isto monet nos ad duo, scilicet ad fructuin bonorum operum, dicens : In omni opere bono fructificant α. & ad augmentum vir intum, addens: Et crescentes iri scientia Dei. Primo igitur debemus bonis operibus insistere,& speeialiter tribus, scilicet iustitiae. Quaere in materia de TD. s. e. t. praeceptis,de poenitentia,& misericordia.Secundo de-Demus in virtutibus proficere. Qiiaere in materia de C vit tutibus in communi,& de acedia per contrarium. In vistasione prelatarum ad subditos.
milias prius seruis suis piaedicit misericordias, quam inserat plagas: & hoc est quod dicit Dominus per Ieremiam prophetam,& in verbo isto proponit duo,sci. licet Christi iudicium, quod debemus summe sotmi dare, dicens: Faciet iudicium. Et secundo Christi iustitiam,quam debemus obseruare,addens: Et ianitiam in . terra. Primo igitur proponitur Christi iudicium formidandum. Quaete in materia de timore &cio. Meundo proponitur iustitia ad obseruandum.-, Quaere in materia de iustitia di praeceptis. De Aponalis.
Otis veritatem,addens: In veri ate.Et aequitatem, si
dens: Induti lorica iustitia. Primo igitur,debet esse ea-ro munda. Quaere in materia de castitate de luxuria per contrarium. Secundo,debet elle lingua vera Quaere in i teria de veritate & mendacio per contrarium.
Et quaere in materia de praeceptis. Tertio, debet esse Opetatio iusta. Quaere in materia de iustitia,
Maiorem hae dilectionem nemo halet, ut animam Ioh. II ..
suam ponat quis pro amicisDu. Consuetum est in Eeclesia,quod in magna solemnitate pulsatur maior ca-pana. Ita & in festo Apostolotum recitantur magnalia charitatis,quς est maxima virtuti im: de secundum hoc in verbis istis Saluator in laudem huius Apostoli nobis proponit de charitate duo, scilicet charitatis gaudium,quia non potest altior esse,dicens: Maiorem has dilectionem nemo habet. Charitatis signum,quod non potest certius esse,addens: Ut ammam suam ponat quis pro amicis suis. Primo igitur, debemus exemplo huius
Apostoli dilectionis grΩus ascendere. Quaere in ma- ra. s. c. v. - teIia de charitate & acedia per contrarium. Secundo
est portio Dei, qui gratiam largitur , machus vero est E debemus signum dilectionis ostendere. Quaere in ma-
ροrtio hominis,qui bonum opus exequitur Et secum teria de charitate, & acedia per contrarium. Item de eisdem Apostolis. Spete nudentu sorserpentes.ssi sietisicut talum- Mauh. loba. Miles debet esse praecipue armatus contra illa tela, quibus utitur inimicus. Et ideo quia mundus habet duo tela praeeipua, scilicet fraudulentia & violentiam, quia per staudulentiam decipit,per violentiam opprimit. Ideo Saluator in his verbis armat milites tuos specialiter duobus armis, scilicet serpetina sagacitate,
contra mundi fraudulentiam,dicens: EIIote prudentα
sicut serpem . Columbina si melicitate,contra mundi violen Dominica vigesimaseeunda post Penteonem. Repleri fructu Dialisia per Iesum Christum ingloriam ct -dem Dei. Mereatores socij consueuerunt primo luero intendere, Si postmodum luctum diuidere. In omni opere bono sunt socii Deus & homo, id honot
dum hoe Apostolus in verbo proposito monet nos quantum ad duo, set licet ad fructum boni Opetis cumulandum,quae est portio nostra dicens: Repletifructu nitia ρεν Iesum Cortissum. Ad laudem & honorem Deo persoluendum Rhiae est portio sua,addens, In νiam ct iaudem Dei. Plinio igitur,debemus bonis operibus insistere, de specialiter operibus misit Ordiae. are in materia denu serieordia: vel operibus poe- Tisa. δ' tot. nitentiae. Quaere in materia de poenitentia. Secundo debemus in omnibus Deum laudare. in materia de bonitaxς, ct superbia per contrarium,
372쪽
. lentiam, adde si D si mrim Ilius colu ne. Primo A specialiter proponuntur, scilicet maiestas imperialis, igitur, debemus habere exemplo huius Apostoli, priDdentiam serpentinam. Quaere immateria de prudentia. Secundo , debemus habere militatem columbi- φ . ς- . Onam. Quaere in nauetia de mansuetudine, de ira per
Ecce ego amrto vos sicia pares in medio rum .Consueuit luparius lupo exponere agnum, ut cum agno capiat lupum. Isto Irudo nouo venationis usus est Christus,qui principibus myntanis exposuit Apollo-los, S: per Apostolos cepit principesin reges mundanos. Et secundum hoe in vetbo isto ad laudem huius Apostoli defetibit duo,scilicet diuinam auctoritatem, vel bis istis describit tria martyrum praeconia glori H-.ad. V sa, sellicet vitae munditi ,dicens: Sa .cti. Mentisi eum dicitur: Possissi Domine sigre caput ei m. Vescit martyrialis , cum dicitur: De lapide pretisse. Primo igitur , exemplo huius martyris, corona meritorum nostiorum debet esse in virtutibus speeiose formia. aete in materia de continentia. Secundo,debetes Tis . e. . pretiose fabricata. aere in m teria de virtuteti Tit . c. t. o
De piarisin Mart riM. Sancti persidem vicerunt retra. Bene debent reputari N. .i t. si tenui milites,quando paucissimi vincunt plures. T les fuerunt isti b.Martyres, qui superauerunt mund nos principes & reges.Et secundum hoe Apostolus in
dicens: Ecca ego istio vos. Ouinam simplicitaremidens: Sicut olin in medio iapori Primo igitur, Ap stoli fuerunt missi ad prωicandum Dei verbum.Quaere in materia de praedicatione. Meundo, erunt missi ad aedificandum per exemplum. Quaere in materia de religione. Propter primum est Arostolorum dignitasTεν. r. v. e, honotanda. laete in materia de humilitate, Propter - ον I. , est eotum humilitas imitanda praeci paequantum ad paupertatem, obedientiam , te charita. rem. Quare in materia de paupertate , citaritate, d obedientia. De εἰ em ovo linue Hae est Waemum meum ut diligatu invicem, si ut stitiam,addens: Irim. Mortis victoriam,sub sensi
Vicerint regna. Primo ergo exemplo san tum Martyrum debemus habere castitatem pro lorica. Rae e TD. in imaeria de eastitate. 4ecundo , sdem pro lancea. . Quaere in materia de fide. Tertio perimetantiam, pro corona. Quaere in materia de fortitudine. De ei a m Mara ibin. I Rerum anιma in manu Dei sunt. Consueuerunt sap., .a incolae steriles terras &tyrannorum regna dimittere,& ad fertiles tertas de ad regna pacifica se transferre: sic fecerunt S.Martyres, qui dimiterunt terras stetitis huius saeculi, de tyrannidem Diaboli de transtulerunt
dilexi vos. Consueuit magister quando vult scholares se ad pacificum regnum Christi. Et seeund uti hoe m
bene insttuere, exempla ui,sibilia in le*one proponere, ut scholares possint facilius retinete.Et ideo Saluator legens scholaribus suis, id est, Apostolis lectionem charitatis, proponit seipsum laquam exemptu' lectionis. Et secundum hae charitas, quae fuit lectio Apostolorum, sese tibitur hic triplicitet, sciliret v x
mandatum intransgressibile,cum dicitur: Hoe est yr raptum meum. Vt vitieulum indilsolubste,cum additur: diligatu invicem. Vt exemplum intelligibile, eum dicitur : Sicut dilexi vos. Primo igitur debemus charitatem, sicut praeceptum ierirare. Quaere in materia de praeceptis. Secundo, debemus charitatem sicut vinculum nodate. Quaere in materia de charitate. Teris
vel bis istis duo Martyrum pr*conia proponuntur, scilicet plena perfectio respecia sui cum dicitiis et Imporum anima. Plena subiectio respeetu Dei. msuta ditur: In manti Deisint. Primo igitur exemplo Ma tyrum debemus esse virtute iustitiae persecti . Quaere in materia de iustitia. Seeundo debemus obedientia esse rosibiecti. Quae te in materia de obedientia. De uno confessare Pontifice. . si tatvissio D. i manet saeerdos in alamon. SM He . .
tis res commendatur de candor quando eomparatur& res de calore quando eomparatur igni. Ste
commendantur merit ahuius eonsetatis & Pontificistio, debemus charitatem Christi sicut exemplum pa- otiosi, eum comparat ut Christo. Et seeundum hocp re. Quaeta in materia de charitate, in verbis istis iste conses t eommendatur de duobus, - , scilicet de a late perfecta,eum dicitur: b limitaras 'δ'' filio Dei,& de dignitate praecelsa,cim dicitus: δέ- Iussin ut Dima florebit. Consueuit agricola u- μerdos in in M. Primo igitur exemplo huius con- res generosas eligere, ut eas possit in suo uligino . fusoris est Christi sanctitas imitanda. Quaere in m -- . e. . Oplantare: se Dominus noster Iesus Christus elegit ar- teria de militate vel vit tute incommuni,&de humi- V l . . e litate miselle ordia & fortitudine. Secundo est non iterrena,sed eoelestis dignitas appetenda.Quaere in -- TD s. e. ., teria de spe,& humilitate.
bores nobilissimas in virgulto paradisi plantandasei tet quas elegit huius venerandi Martyris victoriam, seut palmam mactuosam de speciosam. Et secundum hoc martyr iste glotiosus in isto verbo tripliciter cω mendatur, sciliret ut linus in opere,cum dicitur: Iustin. Ut sottis in itibulatione, m additur:Vt palma. Vt pulcher in conuersatione, cum subditur: Fistrabit. O, iani militabitur sapientiam, ct thgua ei- ιε- UM.1ε.4quetur iadiciam. Naturalitet os hominis facit duo.
Primo igitur. debemus exemplo huius Martyris habe- F scilieet gustando probat cibum, Si loquendo formatre tostitiae rectitudinem. Quaere in materia de iustitia. Secundo, patientiae sortitudinem. Quaere in materia de fortitudine. Tertio, munditiae pulchritudinem. Quaere in materia de eastitate. Item de isdem Martyre. Posiani Demi, in emta aim inranam δε lapidem tissio. Magnus honor est quando Imperator promouet aliquem in militem, de maior cum coronat se umregen Talem honorem isti Martyti gloriose exhibuit Dominus: quoniam non solum in strenuum militem iam proruit,sed ecclesti diademate coronauit. Et
seundum Eoe , propheta in lauom se for*nae duo
verbum. Et ieeundum hoe gloriosus iste Doctor habuit duo bona, ex quibus extollitur in his verbis,s. licet gustum sapientiae in conten latione, ideo dici. tur: Oi iussi medii it,r sapientia . Verbum eloquentiae in praedieatione, di ideo additur : Et lis sua eiis DPMur iudicium. Primo igitur eremplo huiussam Doetatis debemus imitati sapientiam . quam ipse considerauit. de Wicipue niortis miterim se humiliandum, decisti oriam desiderandum. Q δ' TD. .cr. st
te in materia de humilitare quantum ad primum, &rit. . r. de spe quantum ad siaundum. Secundo d mus se rix.
midare iudicia quae ipse formidauli. Qwe in mat ita de timore,
373쪽
confisere Mn Pontifice. v. to deduxit Deminin per vias rectia, ct omnindis isti remum Dei.Mulium laetatur peregrinus,quando de aliquo vertice montis ostenditur ei tet minus
suae diaetae r sie serit Dominus huic sanctissimo con- fellori , eum in vertice contemplationis ostendit ei tegnum aeternae silicitatis. Et seeundum hoe . f piens in verbis istis proponit duo praeconia huius consessotis, scilicet suae peregrinationis progressum certissimum, dicens : Iactam deduxit Dominin Pervias rest,. E; suae glorificationis visum tectissi num, addens : Et stim ιι 1lli rex11um Dei. Primo igitur exemplo huius sancti consessioris debemus per itet
TD 3.ρὸν M. pr ceptorum incedere. Quaere in materia de praeceptis. Seeundo debemus ad finem praemiorum teruascendere. in aere in materia de gaudio Paradisi. De virgine Marine. A tentia, & de acedia per conuallum. Tettio debemus igne charitatis ardere. re in matelia de charitate. atto debemus consortium coeleste deiidetate. Q-Ie in materia de spe & timore per conetrarium. me Getine non Ma rure.
Domino-regi aiislscentuum λαοῦ. nem. Sicut de prato colliguntur flores pulchriores sie Christus de mundo per Angelos suos colligit virgines: Proponuntur duo in verbis istis. scilicet regale connubium,ad quod fuit assumpta,eum dicitur: ram- Domini muro regi. Virginale praeconium, ad quod fuit electa , eum dicitur: Ad Iemmuiam νιν tinem. Primo igitur exemplo huius virginis anima fidelis debet esse Christo desponsata. Quaere in materia de fide & charitate. Secundo debet esse castitatis priuilegio decorata. Quaere in matelia de castitate,& de B luxuria per contrarium.
Meut liliam intra stutias, se amica mea interfδει. . Consueueiunt amatores laudibus amicas extollete,&ontionibus laudare: sic amator virginum Christus, in laudibus huius gloriosae virginis, di martyris sponsae suae . cantat per sapientiam cantilenam huius dulcissimae melodiae. Et secundum hoe in verbis istis commendat eam quadruplicuer, scilicet ut decoratam eandore floreo, cum dicit : Sisi lilium. Vt laureatam cruore roseo,cum additur: interstinas,sei licet Marty- xij. ut lique a lam amore flammeo, eum subdit: Siem mea. Ut exaltatam honore stelleo,cum e5eludit: Intre . id est, inter animas beatas. Primo igitur huius virginis ebemus incorruptionis fiotεoz. o. r. in materia de eastitate luxuria pete . μνια. e mirarium. Secundo debemus tribulationis spinax in m. ra. . sustinere. Quaere in materia de fortitudine, de poeni-Item da viswe non Marire. O ars m pulchra est cana generasis eum euritate. Consueuit homo mirari,specilliter propter tria. Miratur enim homo in re multum pulcnra, in re multum noua, & in re molium clara. Et secundum hoe huius sanctae Christi sponsae tria miranda praeconia propintiuntur, scilicet meoi conuersationis, cum dieitur: O quam 'libra est. Candor incorruptionis, cum additur : Cana generaris. Et splendor contemplationis, cum subditur: Cims claritate. Primo igitur exemplo huius virginis debemus esse pulchri. Quaere in materia de virtute in eommuni, & temperantia. Secundo ε'. debemus esse decori incorruptione. Quaere in materia πει castitate, di luxuria per eontrarium. Tettio debemus esse radiosi per contemplationem. Quaese in ma- TPaw.s. retia de contemplatione.
FINIS DIAE TAE SALUTIS, ET PRIMAE PARTIS
374쪽
BONA VENTURAE EXORDINE MINORVM,
Ac secunda parte tomi primi ea sancti: Bonaventurae opuscula Continentur.
quae de CHRISTO Redemptore nostro, eiusque beatissima matre Maria Virgine, tam soluta , quam ligata oratione deuote ipse composuit. Haec Vero ad excitandam fidelium
deuotionem plurimum conferunt, nec doctrina & eruditione carent. Eorum autem series mox infra sequitUr
De quinque fessisutatibis pueri IEsu. Q Pium de passione Domini.
De si iam merbis Domini is erucae. Speculum Begia Maria Virginii , sar
onis. corona Beata Maria Virginis. carmina puer canticum, Salae Regina. I in Beara Virgini. Maris. alterium minust Bevia Maria vind-
375쪽
A Opusculo inte sero de adduco,quia non -
. - tum spι ritualia sunt,ec cor penetrantia: Ied
S. BONA VENTVR E EX et decore plena, ad Dei seruit m excitantia.
ORDINE MINORUM, Ex quitas costio, quam dignus sit iste tractatus
S. R. E. CARDINALIS EP. ALBANENSIS S-Bm uentura doctrina, pietate Cr deuotione.
Bonaventura Drstruis ut ad actuosus omnes,lu- -
componaι, atque tu es tu semper meditatione versetur. Iugis cmm se a daae vitae Christi
borat : eoπIra tribulationes, or aduer fortificat : contra hossum insidi.rs, ac blandimenta fallacia eruit : ita ut his instructa prodiis, O documentis,nec vi hosti ἀ opprιmi nec fraude decisi unquam po Ot. MIentum vero Auctoris C
tari posie, ne cr*ta esse aflirmat: aique ita Christi Domini gesta se narraturum po uetur
quemadmodum contigerant, vel contigisse cre-
ibile est secun m imaginarias quasdam re
praesentationes, ut Vse arι, qaas animus dive
simode percipit. diuod non esse .sacra Scripta
partes sex. Prima est de iis quae incarnatronem Domini praecesserunt Secunda de ipsa incarna- Diione. Tertia de Christinatraitate. maria de rota Christi Domini v ta cursu. uinta de eius sancti Omapas Ione'morte. Sexta de Christi resurrectione, cz ad carus ascensione, ac de viaritias sancti missioneis his vero medita dis Amctor iras gerat ut a capite primo usque ad decimum octauum messitationes prolixe tractet. Deinde vero rem gestam prout a -rrant Euam
geostae, proponit, existimans quamlibet Christi amonem nobis suffere ad plenam meditati nem ct infractionem. missi nonnunqua alia
qua in meditationem adaueit,qua humilia nimis se era videntur non propterea cotem- bnen sunt aut parvipende . Puta, t Auctor
ipse c. i . 9 17 docet, utilia snt valde, es nos ad iora transmitrant. Mod enim ultum Dei sapientius es hominibus, est quod in laminyotetius. Dissonat vero Has medietationes iuxta
sis o Ideo libenter Berinardi verba in hoc
N T E a. alia virtutum & laudum praeconia clasalictissima virgine Caecilia legitur quod Euangeli sui Chiisti absconditum semper portabat in pectore. Quod sie intelligi debete videtur, quod ipsa devii a Domini Iasu in Evangelio tradita, quaedaim sta devotiora praeelegetat, in quibus meditabatur die
ac noω, corde puro,& integro, attentione praecipua de seruenti, S: cum plena circulatione reincipietis iterum & dulci ae suaui gustu ruminans ea in alcano pectoris sui collocabat. Simile tibi suadeo satiendum. Super onuitanamque inter spiritualis exercit ij studia, hisc magis necetiarioin,magisque proficuum credo, de quod ad celliorem gradum producere possit.Nusquam citim inii elites,vbi sic doceti possis,contra vana blam dimenta S: caduea, contra tribulationes Ze aduersia, contra hostium tentamenta,& vitia, sicut in vita Domini Ihsv quae fuit absque desectu persectissima. Ex frequenti enim & aisueta meditatione vitae ipsus ad- ducitur anima in quandam familiatiralelu, considet - freques tua tiam , 5e amorem ipsius . ita quod alia vilipendit re tum animae contemnit. Insii per Mitificatur &insiluitur quid A. cere, quidue fugete d. beat. Dico primo quod iugis meditatio vitae Domini Iεsν roborat & stabilit mentem contra vana &caduca, ut Pici in praedicta beata Caecilia quae uacor suum repleuerat de vii a Clitisti , quod in ipsam vana intrare non potesam : unde in pompa nuptiarum existens, ubi ror vana gerutur,cantantibus organis,ipsa stabili cotta soli Deo vacabat,dicens: fiat Domine cor meu, de eorpus meum immaculatum, ut non confundar. Secundo fortificat ecinita tribulationes & aduersa, seis Im t. ut patet in martyribus. Circa quod sic dicit Bernat-.ω'du :Inde tolerati a martyrii prouei,it,quod in Christi vulneribus tota deuotione versetur,& iugi meditatione demoretur. In illis stat martyr tripudians de triumphans , toto licet lacerato corpore. & rimante latet antro. Vbi ergo tune anima martyris Nempe in Wulnerib. lasu, & vulneribus nimi tum patentibus ad introeundum. Si in suis esset visceribus,scrutans ea, set- tum prosecto situ iret dolorem non sciret, succumbe. Iet & negaret. Hucusque Bet nardus: aliae est quod non soluin martyieu sed & consessores in iti attonibus de infirmitatibus suis , tantam patiem iam habuerunt, de tota die habent. Si legas debeato Franciseinde de beata virgine Clata matre ae Dueissa tua, poteris inuenire, quomodo in multis ti ibulationibus, penuriis, & infirinitatibus, non solum patientes, sed etiam hilares existebantadem quotidie videre potes in dueentibus sanctam vitum: hoc ideo, quia ipsorum animae nec erant,nec sunt in eorum corporibus,sed in Christo ex deuota meditatione vitae ipsius. Tertio dico, quod docet circa gerenda, ut nec hostes nec vitia irruere vel fallere possint, hoc ideo, quia perseoeo virtutum repetitur ibidem. Vbi enim virtutes excelsae paupertatis, exinuae humilitarit,profundae sapienti Orationis,mansuetudinis,obedientiae,patie-tiae, ceterariimque virtutum exempla, de doctrinam sic inuenies sicut in vita Domini virtutum3De hoc sic breuiter ait Bernardus: ineassum proinde quis laborat I ID. xi. in aequisitione virtutum,si aliunde eas sperandas pu- θροῦ tet.quam a Domino virtutum:culos dintina semina 'F rium prudentiae, cuius misericordia opus iustitiae, cuius vita γculum impciantia , ius mors insigne est fortitudinis.
376쪽
t titudinis. Hucusque Bemardus:Qui ergo eum Aquitur,errare non potest neque talli Ad cuius virtutes imitandas & adipi irendas, ex frequenti meditatione cor accenditur,&animatur Deinde illuminatur viri tritia quod virtutem induit. 1 vetis falsa discet niti adeo ut plures suetint illiterati,qui magna &prosum S. Franeisin s mysteria eognouere. Vnde eredis quod beatus vitae Christi Franciseiis ad tantam virtutu eo piam. c ad tam lucumit Vox lentam intelligetiam scripturarum ad tam etiam ρογspicacem notitiam sallaciarum holitum de vitiorumpet uenerit, uisi ex familiati con uertatione de medita. tione Domini sui Irsu propterea sic ardenter alliciebat ut ad ipsam,ut quasi sua pici ira fieret. Nam in cuctis virtutibus quam persectius poterat
eandem. & tandem complente ac persciei ite I Es v perimptellionem saerorum stigmatum,suit in eum trans formatus totaliter.Vides ergo ad quam excelsum gradum meditatio vitae Christi perducit, sed & tanquam fundamentum eisie ax ad maiores contemplationis sublimat stadus : quia ibidem inuenitur unctio,quae paulatim purificans & eleuans animam,docet de omnibus, de quibus non est sermo ad pi aesens. Nunc autem te in ipsas vitae Christi meditationes, aliqualiter introducere cogitaui: sed vellem, quod hoc ii magis experto, ma*isque docto acciperea quia in ta libus maxime in iliciens sum. Vet tamen iudieans melius fore aliqua,utcumque dicere,quam penitus ta cere experiar impotentiam meam, de familiariter te- cum loquat .rudi N impolito sermone: tum vi melius possis, quae dicuntur capertatu ut non aurem sed mentem studeas inde reficere.Non est enim in ornatis sermonibus, sed in Domini I a s v meditationibus insistendit Ad quod etiam Hieronymi doctrina indaci-mur,dicentis: serino rudis usque ad cor penetrat, politus autem pascit aures. Spero autem, ii od ruditati tuae conseret aliquid mea modi itas, sed te in hoc ma- . spero,quod si te in his exercitati sedula meditatio-eii P diuiri; λς Dominum de quo Ioquimur a Scriptilia x gistrum habebis. Non autem credas, quod Omnia quae dicta di fi- per ipsum dixi illi, vel sedisse constat, meditari possi- Salva o mus, vel quod omnia scripta sint:ego vero ad mai
I e selisita pro nobis intercessione Angetirum. Cum per longissima tempora v ltra spatium quin*millium annoru miserabiliter iaceret genus humanum, & nullus propter peccatum primi hominis
ascendere posset ad patriam beat mi Angelici spiti.
tus, compatietes tantae ruinae, Se de sua restauratione soliciti, licet etiam pluries, primo tamen adueniente plenitudine temporis,deuotius & instatius taliter supplicauerunt Domino procidentes in facies suas ante thronum eius simul omnes congregati, dc dixerunt iitabatur B Domine placuit maiestati vestrae, & rationalem cre terii implessionem ea , sie ae si ita fuissem narrabo, prout contingere, vel contigisse credi polliunt, secun- tutam, scilicet hominem creare propter vestram boni tatem, ut ipse esset hic nobiscum, ut nobis ex ipso
nostratum contingeret restauratio ruinarum.Sed ecce pereunt omnes, & nemo saluatur, de in tot annorum curriculis hoe videmus,quod de omnibus hostes nostri tritim phant, de de ipsis non nostrae ruinae sed tart reae speluncae replemur. Vt quid ergo Domine nascu-tur dare traduntur bestiis animae constemes tibi3 Et si secundum iustitiam vestram hoc fiat, tamen misericordiae tempus est. Et si primi parentes xl strum mandatum incaute transgessi sunt, subueniat miseri. eordia vestra. Alementote.quod ad similithidinem vestra creastis eos.. Apelite Domine misericordit th manum vestiam, de implete nitiericorditer. Oculi omni u spectant ad vos,sicut oc ili seruorum ad manus domianorum suorum dolinc misereamini& subueniatis re edio salutari humano generi.
De contentione inter misericordiam se iustiatiam, veritatem er pacem. HIs dictoes, misericordia pulsabat viscera patris ut
subueniret, secum pacem habens sed contradicebat veritasai abes ieeum iustitiam. Et inter eas magna controuersia facta est, prout narrat B. Bernardus pulchro&longo stylo. Sed ego succincte,vi potero.te se ram siunmam. Flequenter enim iptius dicta melliflua intendo adducere, sed Pletuque cum exceptione, pr dum quasdam imaginatias repae sciationes, quas ani- ptet prolixitatem vitandam. In hoc ergo loco hare est mus diuersimode percipit Nam, & ei rea diuina Seti- M dicti sui summa.Dicebat Domino misericordia:Numpturam meditari,exponere, de ii uelligere multifarie, prout expedire credimus, possiimus: di immodo non sit contra veritatem vitae, iustitiae, δή doctrinae,& non sit contra fidem,& contra bonos mores. Cum autem me narrantem inuenies, Ita dixit vel secit Dominus Ipsus,
seu alia quae introducuntur: Si illud per Scripturam probari non possit, non aliter accipias, quam deuota meditatio exigit. Iloe est proinde accipe, ac si dicerein, meditetis.quia ita dixit vel fecit Dominus Irsus, &se de similibus. autem si ex his fluctum sumere cupis, ita te praetatem exhibeas his quae per Dominum usuu dicta& facta narrantur, ae si tuis auribus audi. res,& oculis ea videres toto mentis affectu diligenter delectabiliter& mGose, omnibus aliis euris & solici. quid in aeternum proiicies Domine, aut obliuiscetis iueretiὶ& hoe ei longo tempore susurabat Respondit Dominus: voeentur sororςs vestrae, quas contra vos pacatas videtis. & eas pariter audiamus. Quibus vocatis, inccxpat misericordia Eget miseratione diuin ereatura rationalis,quoniam misera facta est,& miserabilis valde,venit tempus miserendi,& iam praeteriit. Econtra veritas oportet Domine implere sermonem quem locutus es.Totus motiatur Adam,cum omni b, qui in eo erant, quando praeuaricando pomu gustauit. μDixit miser ordiar ut quid ergo Domine me fecisti Scit enim ipsa veritas quod ego perii, si numquam mi--eberis. Eeontrario ipsa veritas: Si praedictam tuam
sententia prevaricator euaserit, laetiit de veritas tua,
tudinibus tunc omissis. te te preeor dilecta filia, n de non permanet in aeternum. Fuit ergo haec quaestio ut hunc laborem meum quem ad laudem Domini usU,&tuum prosectum,&IIae utilitatem assiimpsi, tanter sulei pias:&laetatius .deuotius 1 solicitius te exerceas in eodem. Initium de incarnatione semendum est, ted quaedam ipsam praecessisse ni itari pos. seriau , tam in ciciis circa Deum & Angelos suos. a. tissimos , quam in terris circa Virginem glorisitimam, quae mihi videntur prunitus plicanda.Et ideo de ipsis videamus,
missa ad fili u. Ipsa autem veritas & misericordia xoraeo eadem dicebat, se addebat vetitas: Fateor Domine, quod bono zelo mouetur misericordia: sul non secui, du iustitia, quae potius praeuaricatori vult parcere qua sorori. At miserieordia:Tu neutri parcisin tanta indignatione saeuis cotta praeuaricatorem, ut inuoluas p tit et &scitote. ed nihilominus veritas sortissime allo. gat: Domine corta te ista quaestio intorquetur,& est uendum, ne verbii patris evacuetur. Dixit pax sarcite vobis , verbis istis virtutum non est honesta eo tentio. 4 iusta trouexsa ziagna, daatio eν fortes&eGacea,
377쪽
Non villabatur quomodo citea hominem possint lo te sacere. Anima autem aliquam virtutem habere misella dis&veritas conseruari.Scripsit autern Rex - 1 sententiam quam paci,quae propinquius ei itabat,dedit legendam,sie cotinentem:HM dicit,Pet ij ii Adam non moriarur Et hae dicit,Per ij si non misericordiam consequatur.Fiat mors bona,& habeat vitaeque quod petimi.Obstupuerunt omnes in verbo sapietia, &c51enserunt v moriatur Adam, misericordiam consequendo. Sed quare ne quo modo mors potest licii bona,cum horribilis sit ipsi auditui 3 Respondit Rex: Mors peccatoru pessima,sta mors sanctotu pretiosa,
ianua vitae.Inueniatur qui ex charitatem oriatur, es noxias morti: &sie mors non poterit tenere innoxium,sia siciat in ea foramen, pet quod transeant liberati .Plaeuit sermo Sed ubi talis poterit ιιιueniri tresponderunt. Rediit ergo veritas ad terram, di mis i. cordia remansi in Gelo. Nam iuxta Prophetiam: D
mine in coelo misericordia tua,& veritas tua usque ad nubes. Et eircuit orbem terratum. Et nemo mundus asiade, e infans unius diei. Sed amisericordia perlustratur etiam. 8e neminem inueniti qui si ciente ad hoc habeat charitatem. Omnes enim serui sumus. Sequi eum bene seretimus, dicere debemus illud Lueae: Quia inutiles serui sumus.Et cum nullus inueni erur, qui malatem eliaritatem haberet,ut animam suam pro seruis inutilibus poneret. redeunt ad eonstituta diem anxie pluriarum. Non inuento quod desiderabant,dixit pax: s nescitis quidqua nee cogitatis. No est qui faciat bonum,non est vique ad unum:sed qui dedit cω potest, ii Deu toto corde non diligat.Ab isto enim amore descendit omnis gratiae plenitudo,sitae qua mula vitius in aliquam descendit, nec perseuerat inani. ma, sed fluit ut aquanis suos inimieos, id est. vitia de peccata habuerit odio. Qui vult ergo suam gratiam liabetera possidere,oportet eum em seu ad amorem dc odium ordinare. Volo ergo te suere, ut faciebam go. Surginam enim semper in noctis medio,de pergebam a me altare templi,dc tanto desiderioactanta voluntate, de tant a affectione quanta poteram, de sti bam , petebam gratiam ab omnipotenti Deo obse ii andi illa tria praecepta,& omnia alia mandata legis. Et sic llando ante altare septem petitiones Domino faciebam, quae lunt hae: Primo enim petebam gratiam, qua possem implere se est dilectionis praeceptum,scilicet ipsum iidigere ex toto,
Secundo petebam gratiam , qua possem diligetes'
proximum seeundum voluntatem , de beneplacium suum,& ut faceret me amare omnia, quaeipse amates diligit.
Tettio petebam,ut me saceret odire Se sugere omnia quae OdIt. latio petebam humilitatem, patientiam , nugnitatem, de mauuetudinem, dc innnes virtutes, per quas Meerer gratiosa ante conspectum suum. Quanto petebam, ut facetet me videre tempus, in
quo esset nata illa beatissima virgo,quae debebat filia
silium serat a 'iliu . Intellexit hoe Rex de ait: Poenitet C ini parere: εc ut conseruaret oculos meos,ut possemine neuti homilium Poenitentiam me agere Opollet, pro homine que creaui. Et vocato Gabriele dixit: Vade te filiae Sionssiece Rex tuas venit .Hucusque Be nardus.Vides ergo,qua magni perieuli suit& est pec catu,de quam magna dissicultas est temediii inueni- rean hoe ergo c6senset ut praedictae virtutes praecipue in persona niti.Nam persona diatria aliqualiter videturiet tibilis 3e potens:& se suspieati quiaammodo potuissem pax & misericordiae is a vero Spiritus, nignissima est:& sie suspicari potetant velitas de iustiatia. Unde persona filii tanquam media accepta est, ad hoc remedium iaciendum:hoc aut uri non proprie,sed . Tunc ergo impletum est illud
Propheti evm : Mileti eordia εe vetitas obuiauerunt IIbuerim sine labore:Mn6 est ita, inmodico tibi,quod
eam videte: linguam,ut possem eam laudarer manus, ut possem ei seruire:pedes ut posse ire ad seruitiis situ: genua,ut possem adorare Dei filium in gremio suo. Sexto petebam gratiam. obediendi mandatis, de ordinationibus Pontificis templi. Septimo petebam, ut templum, fle uniuersum p pulum suum ad seruitium sium eonseruaret. His auditis dixit ancilla Christi:odulei a Domina non eratis vos gratia, & virtutibus plena Reseon. dit B. virgo: Pro firmo selas quod ita me reputati ream,& vilissiluam, de gratia Dei indignam sicut tu. Propterea petebam sic gratiam de virtutes.Et sterum Filia tu aedis,quod omnem gratiam quam habuiar
sibi,iustitia,& pax obseulatae sunt.Et haec de his quae
in coelis contingere potinunt, possiamus meditari.
De vita Maria petitionis.H-CIrea virgine, ex qua inornatio facta fuit, meditari possumus vita ipsius Unde stire debes,quod dum esset trium annorum,suit , parentibus oblata intemplum e ibi lutit usque ad duamum quartum amnum. Quid autem ibi fecerit, ei te possimus ex reuel tionibus sitis, noes euidam suae deuotae. Et creditur, nullam gratiam, donum, vel virtutem habui , Deo Gne magno labore. continua oratione, ardenti desus rio,pr unda deuotione multis laetynis,de multa a
flictione,dicendo,cogitando semper placita sibi, sicut scieba ac poteram, cepta sanetifieationis gratia,qua sanctificata iiii in utero matris. Et addidit: Pro firmoseias,quod nulla gratia descendit in animam, nisi perorationem de corporis ammon Postquam autem dedimus Deo quae per nos possvnius, licet snt pauca, ipse venit in animam, secum serens ista altissima d na , quod videtur anima in se a deficere, de perdit memoriam,de non recordatur sesteis vel dixisse ali. quid Deo vatum,& tune videt ut ipsi viliorat despe-
quod fuit S.Elisabeth,cuius sestum seleniter celebra- E etior quam unquam sumit. Hucusque de dictis reum mus.In quibus haec inter alia cotinentur, cum inquit, lationibus. Iter meus de mater mea me dimiserunt in templo,atui in corde meo habere Deum in patrem:& deum te ac frequentet cogitabam , quid possem facere Deo gratum,ut dignaretur mihi dare gratiam fiam,& secitne doceri legeni Dei mei.Ex omnibus tamε praeceptis diuinae legis, tria praerepta praecipue seruaui in eoide meo, videlicet: Diliges Dominum Deum tuum,ex toto
corde tuo, Sc ex tota anima tua,& ex tota mente tua,
Et ex omnibus viribus tuis. Item, diliges proximum tuum scut teipsem Item habebis odio inimirum tou. Ista inquit ieruaui in animo meo,de statim omnes vi tutes comprehendi,quae in ipsis continenturae ita v Beatus vero Hieronymus de vita ipsius scribit. Hac sibi tegulam.B.virgo statuerat,vi mane usque ad horam tertiam orationibus insisteret. A tertia usque ad nonam , externo operi se occuparet. A non a vero iterum ab oratione non recedebat, quousque dum illi Angelus appareret, de euius manu escam acci resolebat, Sc melius in Dei opere de amore proficietiat. Fiebat e in vigiliis inueniretur prior,in sapieria legis Dei eruditior, in humilitate humilior in carminibus Davidicis elegantior in charitate gloriosioran puritate purioran omni vi triste persectior. Erat enim eonstans de immobilis,de cum quotidie melius transisset, hanci periis
378쪽
hine itastentem nullus vel vidit vel audiuit. Omnisitata turbatione eulpabili, nec de visione Angeli qui,
setino eius ita erat gratia plenus , ut cognosceretur in lingua eius,DO. Seper in oratione, de in scrutatione
legis Dei permanebat. Et erat solicita circa socias
suasme aliqua ex eis in ullo sermone peccaret, ne aliqua in risu vocem suam exaltarer, ne aliqua iniurias aut superbiam contra Palem suam exerceret. Sine in
termissione benedicebat Deum, de ne sorte in salutatione sua a Dei laudibus tolleretur, si quis eam salut bat illa,pro salutatione sea, Deo gratias, respondebat. Denique primum ex ipsa exiit, ut dum salutamur homines sancti, Deo gratias t dicant. De esca quam de manu Angeli accipiebat, ipsa reficiebatur: quam veto eos saepe videre solitaetat: sed iuxta verba Euangelii,
turbata fuit in sermone eius, cogitas de nouitate talis salutationis,non enim sic eam consueuerat salutare.In qua salutatione euin videi et se tribus comendari,non poterat humilis Domina non turbari Commendabatur enim quod esset gratia plena, de quod Dominus
erat secum, & quod erat benedicta super omnes mulieres: at humilis non potest sui commendationem,sine rubore & turbatione audire. Tuibata ergo fuit ex verecundia honesta,& virtuosa. Coepit etiam timete an hoc esset verum: non quod non crederet Angelum di vera loqui,sed ex eo cuia proprium est inhum di bucri Pontificibus templi accipiebat, pauperibus Gna- B quod no examinant suas virtutes, sed desectus potius bat. Quotidie videbatur ei Angelus loqui, de quasieliatissimae lbrori vel matri obtemperabat ei. Hucus.
In quartodecimo autem anno fuit. B. Virgo Maria desponsata Ioseph per diuinam reuelationem,&rodiit in Nazareth,quod qualiter fuerit factum, inuenies in legenda de natiuitate sua. Et haec sunt quae ante incarnationem Domini Irsu possiimus iueditari ipsa tumunes bene de delectetis in eis, toto aSctu ea memoriae commendando, de opere adimplendo, quia deuotissima sunt. Nunc ad ilicarnationem veniamus. ruminant, ut se semper proficere possint reputantes magnam virtutem parua, de paruum desectum magnu valde. Tanquam ergo prudens,& cauta, pauidadc pudorosa nihil te Dondit. Quid enim respondisseti Discedit tu exemplo suo tenere silentium, de taciturnitatem amare:quia magna Se villis valde talis virtus est.Nam ipsa bis prius audiuit, quam semel responderet. Abominabile enim est, vit ginem esse loquacem. Angelus enim causam suae dubitationis cognosces,dixit: Ne timeas Matia nec verecunderis delai id ibi is quas dixi tibi,quia sic est Nee solum ipsa gratia plena, sed eam toti generi humano recuperasti, de re inuenisti a Deo. Nam Ecce concipies, de paries altissimi filium: qui te
De Incarnatisne Christ. elegit in suam matrem,salvabit omnes in eum speran- Ostquam autem venit plenitudo temporis, vel D. V tes. Tunc ipsa respondit, non tamen confitendo nee 1 liberali et quo modo ordinauit summa Trinitas
humano generi prouideri, per incarnatione verbi propter nimiam Araritate suam, qua ipsum genus humanum diligebat,commouente eum misericordia sua, di nihilominua ad inlitantiam supernorum spirituum, de B. virgo Matia tediisset Narareth voeauit Deus omnipotem Gabrielem Archangelum, de dixit ei: Vade ad dilectissimam filiam nostram Mariam destonsatam
Ioseph, super omnes creaturas nobis chari sumam: Sed te ei, quod filius meus e cupiuit speciem suam, de sibi eam elegit in matrem. Et toga eam, ut ipsum lae. tanter accipiat: quia per eam salute totius generis humani operati decreui,dcobliuisci volo intutiae milii L. ctae. Attende hic Ze recordare,quae tibi in principio su negando commendationes praefatas,sed de alio certificati volens de modo plus dubitabat, scilicet ne perdet et virginitatem suam.Quaesiuit ergo ab Angelo huius conceptionis modum,dices: Quo modo set istud, quia virginitatem meam firmissime Domino meo deuoui, ne in perpetuum hominem cognoscam Et An. gelus:Fiet per operationem Spiritus sancti, qui te singulari modo replebit, de eius virtute eoncipies, salua tibi virginitate tua, dc ideo filius tuus vocabitur filius Dei. Nihil enim ei est impossibile.Nam Elia abelli e snata tua cum esset senex,de sterilis,lam sunt sex men ses,quod filium virtute Dei eoncepit. Intuere hie pro Deo, de meditare qualitet tota Trinitas est ibi expectans responsionem de eo sensum hu-pra dixi, ut discas, omnibus. quae dicuntur 5: fiunt, te ius suae filiae singulatis,amanter de delectabiliter aspi exhibete praesentem. Hic ergo imagineris, de aspicias se ciens verecundiam eius, de mores de verba. Et etia T
tanquam magnu Dominum, taentem in Alioercet. , vultu benigno, pio, de paterno, quasi reconciliare volentem, siue reconciliatum este,haee verba dicetem,
de Gabrielem facie hilari de iueunda flexis genibus de
inclinato vultu timoroso de reuerenti,ambasiata D mini sui attente suscipientem. Surgens igitur Gabriel iucundos id gaudens, volitauit ab altis, & in humana specie in momento suit coram Virgine Maria, in thalamo domunculae suae manente. sed nec cito sic vol uir,quin praeueniretur a Deo, de sanctam ibi Trinitatem inuenit, quae praeuenii nuncium situm. Scire namque debes, quod excelsum incarnationis qualiter Angelus diligentet de sapienter inducit eam, di ordinat verba sua, stans inelinatus, Se reuerens cora Domina sua vultu placido,de sereno, fideliter exeques ambasiatam suam,de attente obseruans verba Dominae,ut possit congrue respondere, de super hin: opera mirifico perficere Domini voluntatem. Et qualiter etiam Domina stat simorate ac humiliter,facie pudorosi praeucia ab Angelo,de ex improuiso in verbis istis non extollitur, neque se reputat. Et eum audit magnalia de se qualia alleui nunquam dicta suerunt, totum diuinae gratiae ascribebat. Disce ergo eius exemplo esse S ae pudore pudorosa de humilis, quia sine his virginestas parum x humilita
valet. Gaudet pludentissima virgo, de auditis verbis opus totius Trinitatis suit dicet sola petistia filii sue- e Angeli consensit. Et ut in seis reuelationibus conti-rit incarnata. Quemadmodum si tunicam induenti, E mtur,prosunda deuotione genu sterit, de iunctis manibus dixit: Ecce ancilla Domini fiat mihi seeundum verbum tuum.Tunc situs Dei statim totus de sine mora intrauit uterum Virginis ac ex ea carnem assumpsi,
εc totus remansit in simi patris. Potest autem pie imai sinari, qualiter ipse filius Ianquam obedientiam de laboriosam legationem suscipiens, patri se inclinauit, de recommendauit, δc in eodem instanti animaereata & insusa fuit, persectus homo secundum omnia corporis lineamenta, sed paruulus valde:ita quod in utero postea naturaliter crescebat , ut alii, sed non
suit dilata infusio anim vel inembrorum distinctio,
duo ex lateribus eius stantes adiuuarem eum, Jc Iunicae manicas tenerent. Nunc ergo Ze hie bene aspice, &tanquam ipsi facto praesens existetes, intellige omnia quae dicuntur de fiunt.O qualis situ de num est in meditatioue tua illa domuneula . ubi tales sunt, de talia exercentuti Nam licet ubique si sancta Trinitas, tam εibi nune aliquo singillati modo esse mediteris, rati ne singularis operationis. Ingressus ergo Gabriel pa. ranymphus fidelis ad Virgiriem Matiam dixit et Aue gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu inmu. sietibus.Ipsa vero turbatad: ihil tesim litabo fati tur, Oras. S. Sonas. Um. I. PArr II,
379쪽
ut in aliis. Erat enim per se bis Deus . seut persectus ad domitra ipsius, quae distabata Hierus temper qu,
homo,& ita sapies Se potens,ut est modo. Gabriel autem tunc cam Domitia sua similiter genu flexit & parumpoth cum ea surgens. se iterum inclinas usiue adteriam. dc valefaciens ei, disparuit, α ad patriam rediens hoe narrauit,& suit, ibi nouum gaudium, de ninuum sestum,& exultatio magna nimis. Domina vero tota instammata,& in amore Dei magis solito succem se, sentieris se eoncepisse,genibus flexis gratias egit de tanto donoatumiliter & deuote supplicans eidem,ut eam dinnaret ut instruere,ita quod in his euea filium ruum facienda occurretent, faceret tine desectu. Considetate autem debes, quanta est hodierna si lemnitas,& iubilare in corde tuo,de agere dies lami tuoideeim vel quindeclini milliaria, vel circa. Non ergo retardatur asperitate, vel longinquitate viae, sed
eum festinatione luit, quia nolebat diu in publieo videli .Et lie non erat ex conceptu filii aggravata,vi a iumulieribus contingit Non enim fuit Dominus usus onerosus inaui. Conspice ergo hic quo modo vadit sua cum sponso suo Regina coeli, & terrae, de non eques, sed pedes, non ducit frequentiam militum vesbaronum, non cameratiarum & domicellarum combliuam.Vadiit autem cum ea paupertas,& humilitas Severecundia, omniumque virtutum honestas. Est&Dominus seeum,magnam Se honorabilem comitiuam
habens, sed non taculi vanam de pompo ni. Cum
Inaudita eli enim usque modo a seculis, nee vii quam ., autem intrauit domum, salutauit Elisabeth, dicens: fuerat. Talis namque hodie est solei itas Dei patris, O Salue soror mea Elisabeth. Illa vero exulians de tota qui nuptias fecit lilio suo in despolitatione humanae iratiirae, i iam hodie filius sibi uniuit iii iepaiabiliter. Hodie est Se solemnitas mi ptiarum filii in dies natalis eius in utero,sed postea erit ex utero. Hodie est solen, nitas sancti Spititus. propter hoc opus inii iscit de linsulare ipsius incarnationis,quod eidem attribuitui:α nodie incoepit ostendere Mnignitateni singularem humano generi. Hodie est solein imas gloriosa Dominae nostrae quae a patre in filiam, de filio in matrem,&Spiti tu sanno in spontam est recognita & ali ampla.
Hodie est lenitas itain; scoetelliscutiarquia inchoatur eorum reparatio. I lodie est multo magis Alemnitas humanae naturae quia et iis salus in cepit de redem
exhilarata, Naccensa Spuitu sancto surgit,de amplexatur eam tener time,& exclamans prae gaudio, dixit: Benedicta tu inter mulieres, te benedictus fluctus venitis tui. Et unde hoc mihi,ut veniat mater Domini mei ad me Ser. Cum enim Virgo salutauit Elis i-beth, repletus est in utero Ioannes Spiritu sancto, reis pleta eli etiam & mater: nec prius repletur mater quaslius.sed filius repletus replet de matrem, non quidem
in anima matris aliquid efiiciendo, sed per Spiritum sanetiim aliquid in ea fieri promerendo, eo quod in ipso Spiritus sancti gratia asiluent tot remigebat, deptior gratiam sensit. Et sicut illa Matiam, ne ille aduentum Domini sensu. Et ideo exultauir,&illa pio pilo, Ic totius mundi reconciliatio,de sublimat aestat- phetice locuta est. Vide quanta virtus sit in
ιδει is que deuicata.l lodie nouam obedietiam suscepit filius' a patre, de nostra peragenda salute. Hodie a sui nimo
coelo egrediens,exultauit ut gigas adcuricdum viam,
de sereelusit in horto vieti virginalis Hodie etiam factus est unus ex nobis & stater noster, Ze coepit peregrinati nobiseum. Hodie de coelo lux vera de aendit. ad tollendas Se fugandas nostias tenebras. Hodie pauis uiuus,qui dat vitam mundo, decoquitur in virgis natis uteti elibano. Hodie Verbum cato factum est,ut habitat et in nobis. Hodie clamores de desideria Pa-asit is
triarcharum de Prophetatu exaudita sunt de impicta. Clamabant desiderio inenarrabili de dicebant: Emitte agivi Domine QEt iterum: Rorate coeli desuper. Et
Dominae,quia ad eorum pronuntiationem consertur riae virtuti
Spiritus Sinus .Sic enim abundanter ipsa erat plena, quod eius meritis ipse Spiritus sanctus etiam alios replebat. Respondit autem Maria ad Elis th, dicens:
Magnificat antara mea Dominum, . totum ibidem
complens canticum iucunditatis de laudis. Deinde se ad sedendum ponentes, Domina humillima ad ins riorem locum se ponit ad pedes Elisabeth: sed illa incontinenti exurgens,& hoc non patiens Gexit eam,&pariter consederunt. Quaerit autem Domina de modo
suae eonceptionis,& Elizabeth de modo suae: de haec sibi inuicem narrant laetanter, & laudant Deum de utraque conceptione, de in gratiarum actione consa iterum: Utinam dirumperes ecclos de descenderes. Et D stunt, & agunt dies laetitiae. Et stetit ibidem Domina
iterum: Domine inclina coelos tuos de descende. Et iterum: Domine ostende nobis faciem tuam, Iec. Et talia multa ,de quibus tota Scriptura est plena.Nam liodiet. nam diein vehementissime expectabat.Hodie est principi viti de sandamentum omnium sol cinnitatum, di initium totius ii ostri boni. Nam usque nunc indignatus est Dominus contra genus humanum propter, t a Lgressionem primorum parentum : sed amodo videna filium hominem iactum, non ulterius iratatur. Hodie dicitur esse tempotis plenitudo. vides admirabile opus & qutin solemnissimum factum sit istud: totum est desectabile, totum iucundum, totum desiderabile,&eum omni deuotione suscipiendum,in iubilatione, quasi mensibus tribus,ministrans de seruiens ei in omnibus quae poterat humili terra reuerenter,& deuote, quasi oblita se matrem Dei esse, de totius mundi reginam. O qualis domus,qualis camera, qualis lectus in qua de quo pariter commoratur de requiescum, tales matres talibus filiis fineundatae, Matia de Elisabeth. IE s v s de Ioannes.Sunt de ibi magnifici seires, scilicet Zacharias de loseph. Adueniete ergo tempore suo ρο- petit Elisabeth filiu, quem Domina leuauit a terra, de
diligenter aptauit, ut expediens erat. Paruulus autem,
ipsam quasi intelligens aspiciebat, de cum eum matri porrigere vellet caput ad eam vertebat,& in ea solum delectabatur, de ipsa laetant et colludebat eidem, am laetitia de exultatione ducendum, de omni veneratione E plexabatur de obsculabatur iucude.Considera magni- dignissimum. In his ergo meditare, in his delectare, de iucundaberis, de sorte ostendet tibi Dominus ampli
momodo Virgo Visitauit Ellaabeth Ei quomodo Magnificat, Benedio fracta
PDst baec recogitans Domina verba Angeli,quae dixit de consobrina sua Elisabeth, eam visitare pet ponit ad congratulandum eidem, ae etiam seruien.
dum. luit ergo uni cum Ioseph spouse suo a Nazarethfioentiam Ioannis. Nullus unquam talem baiulam ha - vilectum.
buit. Multa alia magna priuilegia repetiuntur de ipse. quibas non insisto ad praesen te autem octauo circumcisus est puer c vocatus est Ioannes. Et tuc apertum est os Zachariae,de proplietauit, dicens: Benedi ctus Dominus Deus Israel,&e. Et sis in domo illa haeduo cantiea pulcherrima ,scilicet Magiuseat de B edictus facta suerunt. Domina vero stans post aliquam
cortinam , ne videretur ab hinninibus qui conuenerant ad circumcisionem Ioannis, auscultabat attem
te ad eantieum illud, in quo de filio tuo fiebat mentio, de omnia consciebat in eoide suo sapientissime. Tandem valenci s Elisabeth de Zachariae, ac
380쪽
benedicens Ioanni, tedit ad domum suae habitationis Adignatus est, ut vel hoc modicu rependamus eidem,
in Nazareth. In qua reuersone paupertatem eius ad- inuicem reuoca. Redit enim ad domum, in qua nec panem, nec vinum, nec alia necessaria est inuentura.
Sed nec possessiones habebat, nec pecuniam. Stetit his tribus mensibus apud illos forte opulentosinu autem redit ad paupertatem suam, ut propriis manibus laborando victum procuret.Compatere sibi,& inam em paupertatis accendere.
ut ieelusi stemus ad fetuitium suum. Ipsius quippe beneficium est hoc , non nostrum meritiam, & quidem permaximum multumque acceptabile ae venerabile est. Non enim ad poenam,sed ad tutela teclusi sumus,& in aree religionum tutissima collocati. Ad quam huius nequissimi mundi venenosae sagittae vel tumultuosi malis procellae, niti nostra temeritate attingere
non poterunt.Conemur ergo toto pol se, ente reclusa & illast tacta ab omnibus caducis, eidem cordis pu-xitate vacare Ruia corporalis reci illo nihil, aut patutae mentali prodest Eide etiam Domino Iesu in hoc
quo modo Deus permittit suos triVμ D suae eonceptionis primordio usque ad mortem,e1 eo, Cum autem simul habitarent Domina Se sponsus
eius Ioseph,&crescenteIesu in utero matris perpendens Ioseph ipsam grauid hise doluit ultra ni dum. Attede hic bene quia multa pulchra discere potetis. Si dubitas quare Dominus volisit matrem suam habere virum , cum semper vellet eam virginem esse. Respondetur propter tria, ut scilicet ne grauida ins maretur, ut viti ministerio Se societate flueretur ut diabolo patius si ij Dei occultaretur.Conspiciebat ergo Ioseph eoniugem suam semel & pluries, & dole-Dat 6: tiubabatur,& eidem vultum ostendebat turbatum, de oculos auertebat ab ea tamquali mala,suspicans eam ex adultetio coracepisse. vides quo modo Deus primittit suos tribulationibus vexati,ia tentari mad ipsorum coronam. Cogitabat autem eam Occulte
dimittere. Vere de hoc dici potest, quod eius laus est in Evangelio. Dicitur enim ibi. qubi erat vir iustus,
magnae namque virtutis erat.Cum enim communiter
dicatur.quod quas summae verecundiae .doloris,& si roris sit viro adulterium uxoris,tamen ipse virtuose se Iemperabat,&accusare nolebat,patient et tam magna pertransibat iniuriam , non se vindicans, sed pietate victus, cedere volens , occulte volebat eam dimittere. Sed i ieeDomina pertransiuit absque tribulatione,pe pendebat enim & videbat eum tui batum, Sede hoe etiam ipsa tui babatur.Humiliter tamen tacebat δε ocineuitabat donum Dei. Potius volebat reputari vilis,
scilicet quod patrem, quem summe diligebat, gnoscebat propter idola relinqui a peccatoribus & inli norari, & exeompassione, qua habebat ad animas ad imasinem suam creatas, quἀ.cerirebat miserabiliter, quasi uniuersalitet damnati, S erat sibi maior mena, quam fuerit passio eorporalis. Nam propter hane tollendam sustinuit illam. Vides qua pulchra sereula hietibi propinata sunt, si vis eorum lentire dulcedinem, ea rumina diligenter, & saepe.
ye Natiuitate Christ, ct aliis.
Tra memente autem nouem mentium termino,exiit edictam ab Imperatore, ut deseriberetur uniue sus ot bis, scilicet quilibet in ciuitate sua.Cumque I seph ire vellet in ciuitatem suam,scilicet Bethleem,&sciret instare tempus partus suae coniugis, duxit eam secum vadit ergo iterum Domina hoc longo itinere. Nam Bethleem est piope Hierusalem,per quinque vessex milliati a.Ducunt autem secum em N asinum,& vadunt sicut pauperes mercatores bestiarum. Cum autem suerunt in Bethleem,quia pauperes erant, nam multi concurrerant pro eadem causa,hospitium inu quam ipsum sacramentum Dei propalare,de de se ali--nire non potuerunt. ompatere hie Dominae, & con
erat annotum ex longo itinere satigatam, & cum v recundia inter sentes conuersantem, quaerentem Vt quiescat, te non inuenit: omnes licentiam eam de s cium eius,&sic enuntur diuertere ad quandam viam coopertam,ubi homines tempore pluuiae diuertebant.
IbidεIoseph qui erat magister lignarius, ite aliqualiter se elausit.Nune autem diligentissime inspiee omnia axime quia referie intendo quae ab ipsaDomina reuelata & offensa fuerunt, prout , quodam sancto
nostri oldinis fide digno habui, cui piato reuelatanisse.
Cumque venistri hora partus, scilicet in media n in Dominicae diei, surgens virgo appodiauit ad quan quid loqui, quod ad iactantiam putaretur pertinere. Rogabat autem Dominii,ut ipse remedium apponere dignatetur,& hatae sibi & vito suo tribulationem au-serret. Vides quam magna tribulatio 3e anxietas erat eis, sed Dominus prouidit utrique.Misit ergo Angelusuum, qui dixit Ioseph in somnis, quod uxor eius de spiritu sancto conceperat,de ut ita.lcter & gaudet, et stat et eum ea.Vnde tribulatione cessante Diit e5- solatio magna. Sila & nobis Glingeret, si in tribulationibus patienti habere sciremus: in Deus post tepestatem tranquillum facit. Nee dubitare debes:quia non permittit eas ad suos venire,nisi pro utilitate e i u Quaesiuit loseph de hae e5ceptione mirisea. quet ei Domina diligenter nariauit. Remanet ergo,& stat, Ioseph gaudens eum sua coniuge benedicta. Et ultra dam columna, quae ibi erat,Ioseph vero sedebat in . quam dici possit,eam esto diligit amore,&cuta ipsis G A,-- L
fideliter gerit,de Domina eum eo confide ter moratur,& in sua paupertate laetanter vivunt. Stat ergo Domi- nux Iεsus reclusis in v tero,utque ad menses noue more aliorum.Stat benigne ac patienter sustinet, Se expectat tempus debitum. Compatere sibi, quod ad tanta humilitatis plosunditatem deuenit.Multum ereto deberemus hanc affectare vimitet nec unquam deberemus ad elatio m vel ad nostri reputatione tumescere,quando tantum se inclinavit Dominus maiestatis. Et de hoe secundo beneficio huius tam prolixae pro nobis teclusionis,nuinquam ei digite possemus satisficere Sed saltem corde hoe cognoscamus,&Πatias eidem toto affectu Mainus, quod nos ex aliis assumet estus ex eo forte quod non poterat quae de banr, patrare.Surgens ergo& accipiens de seno praesepis,proie- eit ad pedesDominae.& vertit se in aliam partem:tunc filius Dei aetet ni exies de mattis utero, ine aliqua molestia vel laesione. in momento scut etat in utero, sic fuit extra uterum se per senum ad pedes matris suaessit mater it continenti te inclinans, reeolligem eum Ndulciter amplexans,posuit in gremio suo & vbere docceio pleno.Ne a Spiritus acto edocta cepit lauate siue linire ipsum per totu eum lacte seo:quod facto nuoluit eum in velo eapitis sui,& posuit eum in praesepio. Et tune bos de atinus flexis senibus posuerunt ora sit per praesepiu, flantes per nares ac si ratione utentes cognoscerem , quod puer sic pauperrime contectus