장음표시 사용
111쪽
in emphyleusim,vel cum alio simili
titulo , Tum etiam ob magnania copiam personarum exemptarum a foro sarculari , qui quodammodo restringi videtur ad plebeos, pauperes artifices, vel rusticos, super quorum successionibus, nihil, vel modicum importantibuS, non cadunt quaestiones, cadentes solum in successionibus nobilium , vel ciuilium, , diuitum, qui pene omnes fori laicalis exemptione ex tot, tantisque diuersis titulis, & praetextibus potiri videntur . Siquidem ultra veros Religiosos professos utriusque sexus in adeo copioso,
excedenti numero , .clericos sarculares in sacris, vel in minoribus , habentibus requisita Concilij Tridentini, qui pariter sunt in
magno, in effrenato numerori quoad regulares, etiam nouitii, quamuis non sint veri religiosi, attamen ad hunc effectu exemptionis pro talibus. habenturi P at quoad clericos st-culares in minoribus, quamuis non habeant requisita Concilij, adeout non incedant in habitu, tonsura, neque inserviant in diuinis , sed in omnibus seculariter vivant , adhuc
tamen proceditur cum opinione .,
quod etiamsi non gaudeant priuilegio seri, adhuc gaudere debeant alijs priuilegijs clericalibus, fra
sertim isto exemptionis, vel non
compraehensionis sub legibus,&salutis Iaicalibus, ex ijs,que generaliter habenturia. dis It a. de iuris dict., in his terminis specialibus statutorum, de quibus agitur, habetur di s. de succession. Vbi re
censentur decisiones Rotae id firmantes . Atque hoc stante pene omnes personae nobiles, vel ciuiles intrant sub hoc genere ob assectationem clericatus, praesertim pro capacitate obtinendi pensiones reseruandas, vel transferendas. Et ulterius, ultra ericos seculares, regulares, etiam ex illis, qui sunt mere seculare , maior pars eadem exemptione potiri videtur, Si quidem prose res illarum militiarum, quae t Sede Apost
lica approbathsunt, vere auternis non sunt Religiones, in hoc Primcipatu habentur,m reputantur tanquam personae ecclesiasticae , quam-ui contrarium praxis docet in alijs
Principatibus , ex plene deductis disi s 2 de iurisdictione occasione agendi de Militibus S. Stephani de quibus, Umilibus etiam agitur sub tit.de iurepatronat.dis 2 . sub tit.de regulari disci I. n. I 2I.
aIibi. Nec non adsunt in magno numero ministri, Tamiliares, vel patentati Cardinalium, Episcoporum , aliorumque Praelatorum, a Sancti Ossicij, Fabricae Sancti Petri , Almae Domus Lauretans, Collectorum, subcollectomnia
spoliorum, nec non procuratores s&ministri tot collegiorum, nasteriorum,in conventuum, quinimmo socii partiaris, coloni, siue
famuli laboratores prediorum ecclesiarum,&monasteriorum, pi rumque locorum; immo particu, larium clericorum, qui omnes pra tendunt ista exemptione gaudere Sadeout
112쪽
De Statutarijs Succestionibus.
adebri velitia huiusmodi statim ,
omnino inutilia, cinania rema nebant, spectatis personis, aim decedentium, quam excludentium, et siue exclusorum, vel attenta qualitate bonorum , huiusmodi praetenta exemptiones, quamuis non TEXTUS CONSTIT IONI . omnino firmae, certae, sed incertae, de disputabiles, magnas, . .
Continuas producebant lites; deoq; Dum non ex Ipsoriam statu- unum de duobus per necesse de torum, vel statuentium,
cernere .prouidere oportebat, vel scilicet, ut praemittam est, huiusmodi statuta generaliter abolere, vel sub illis omnes comprehendere; Ex his autem duabus vijs utique melior, Mutilior, magisque commendabilis censenda est ista, quam prudentissimus , oelantissimus noster Legislator elegit, tum ob maius Reipublicae beneficium, ut bona in familijs,, agnationibus conseruentur , tum etiam quia, ut pluries insinuatum est, id magis congruit, Madaptatum estis ribus regionum , p
potestate, sed ex nostrata, dumtaxat Apostolica au-etoritate hunc si iccedem
di ordinem in dicto, stro Statu immediato, mediato Italiae , ex iustis
causis animum nostrum digne mouentibus, seria ri volumus, ac statuimuS, attenta lum, ac gener
liter naturali qualitat agnationis,in sexus pro dicto fine assequendo.
ARGUMENTUM.Ari per istam Constitutionem dirimentem exemptiones personarum,& rerum ecclesiasticarum aliquod resultet praeiudicium ecclesiasticae immunitati, de de ratione Vera scui innixa sint ista statuta sVM MARI UM. De ratione, ob quam flamatur ut apostolicae auctoritati, non
113쪽
s De Statutarijs Successionibus.
autem illi flatuentium comprebensi ecclesiasticorum refe
Respondetur ad obiectum mali exempli. uare in a materia nullum agnoscatu eccesiastica immunitatis priuiudicium
legis ciuilis, que certas condia
Lege seculares non obligant ecclesiasticos, quando id pra-redat .
An ratio iustitia, er aequitatis naturalis, e public bonii Ios obliget.
2us specie legis illos obliget,
es quomodo. 2uomodo lexsecularis disponat de uramento, ei que mimo tollat.
am super matrimoωιo. io De exclusione elericorum , religiosiorum in succes nitar. Adeicomm i , alii μ dispositionibus 1 De exclusione illegitimorum a Juccessionibus.1 inhabilitatione curicorum insucres ne studorum.13 De applicatione ad casumsuperrestrimone successonu adsiss
14 λιο Cera ratio huiusmoda saturarum fundetur in prae sumpta moluntate decedemia
a Intestata successo dicitur testa
mentum legis i De testamentis , qua per nos fiant nomine aliorum.
numero xq.' admihesculata. Ruando iret alteri.
is De adminiculis comprobantibus praesumptionem legis. a Derationibus legis Grani super exclusione minara Reprobantur rationes contrarie,
a congruat ut religiosi ericludantur
me mimus malum. di me attendi debeat qualitas naturalis, non curata accide tali.
VONIAM nomulli, forte nimiiim zelatores motivarunt, disipositionem, de qui in b. antecedenti bus, super comprehensione ecclesiarum .persona rum ac rerum ecclesiasticarum sub huiusmodi statutis, esse Prejudicialem ecclesiastica immunitati, aperiendo aditum saecularibus potestatibus idem in eorum ditionibus f ciendi , idcirco iudicatum fuit opportunum,ad quamdam superabum dantiam , omnemque dubitandi occasionem dirimendam, in hoc S. declarare, qu5d non statuentium ,, vel statutorum potestati id reserendum sit , sed Apostolicae , c Pontificia dumtaxat auctoritati, qua concurrente omnis ecclesasticae immunitatis, selibertatis laesici cessat, quoniam ob utriusque gi di spiritualis, temporalis coniunctionem in isto Principe concurrentem, multa ei conceduntur, quae Di9jlia πιν Corale
114쪽
De Statutarijs Successionibus. 99
quae alijs Principibus, unum an libus secularibus, quibus visum est
tum gladium temporalem habenti talem succedendi ordinem statuere bus, denegantur, ut aduertitur se illum etiam, ut dictum est supra inpra in S.I. ubi respondetur ad obie S. III. pluries variandes ideoquectum mali exempli, quoniam duo dum ius antiquum, vel nouurru, copulatiu concurrere debent in antequam superueniret ius nouissi- lege condenda, ad hoc ut assiciat, mum Authenticorum,vocabat solos iusta scilicet causa, a qua regulari agnatos legitimos in exclusionenia debet voluntas,ac potestas, istudque cognatorum, si ita esset, non potuis- posterius extremum in alijs cessat re set Iustinianus in praesudicium agna- spectu ecclesiarum, ac personarum, torum, qui essent clerici , vel reli- .e rerum ecclesiasticarum, atque, giosi dictum succedendi ordinenta ubi iusta causa id exigit, recurri de immutare, illosque per matrem , bet ad Summum Pontificem, qui, aliosque proximiores cognatos ex- cognita iustitia cause , non solet cludere, cum ipse esset Princeps denegare ; dedque si in alijs ditio iacularis, nullam cum Ecclesiasticis nibus dignoscerentur eadem sum habens iurisdictionem M potestarius enunciata inconuenentia, quae tem Prout etiam leges eudales
in ista dignoscuntur , utique sup non potvillant, inuitando soluntaplicantibus Principibus, vel popu seculares ad successionem nudolis, commendabile pro meo sensu rum, excludere clericos , vel reli- nimium esset, idem, cum cadenta giosos Aut non deberent ex eisi tamen Apostolica auctoritate non dem legibus ciuilibus, quae sunt deneganda, decernere, ut etiania leges saeculares, excludi a succeia
Gregorius XIII decreuit ad suppli sione illi spuri , vel illegitimi,
cationem Perusinae Ciuitatis, ex in qui essent clerici, vel religiosi eis sinuatis disi. s. de succes acetiam non subiecti, cum milibus. aduertitui in quodam voto, seu di Veritas itaque est, quod ius scursu, inter varia vota agendo de cvel ordo succedendi est quoddai subiectione ecclesiasticorum publi beneficium introductum a lege cis oneribus ex potestate Pontificia positiva seculari, dum lex eccle-Caeterum ubi etiam ita prouisum astica, seu canonica in hoc se non non esset, adhuc tamen ecclesiasticae intromisit , ideoque ipsemet ex
immunitatis termini a subiecta ma positiva, quae introduxit hoc be- teria extranei videntur, quoniam neficium intra certos gradus , il- Sacri Canones, vel Concilia, seu ludque poterat non introducere , Constitutiones Apostolicae nil se sed morientium successiones geneuore clericorum S personarum. aliter deferre fisco, ut in aliquibus ecclesiasticarum in ista materia in Principatibus, Se praesertim in illo testarum successionum statuerunt, Turcarum prεsupponitur practicari, adeout dici valeat, quod clericatus, potuit, ac potest in eodem bene- vel alia ecclesiastica qualitas secum sicio, quod posset in totum tollere, ferat aliquod ius, vel priuilegium , discere certas conditiones, Sesqualiquod ab huiusmodi statutis tollatur, tales, sine quibus illud obtineri non sed illa tota regulatur a legibus ciui possit, ac propterea non est directe dis-
115쪽
De Statutarijs Successionibus.
disponere cum non subditis , excr-cendo cum eis directe potestatem, ciurisdictionem, sed est quoddar disponere per indirectum , exigendo certam qualitatem, sine qua tale beneficium obtineri non possit. Siquidem pro eruenda veritate ad aequivoca tollenda, tres legum, vel dispositionum species consis derandae veniunt , una est merea directa in sola ratione potestativa,
iurisdictionali , quia nempe lex directe disponattae personis , vel
rebus clericorum , c ecclesiarum, siue aliquod onus eis imponat, aut
eis tollat id , quod iam obtinent,
de tunc intrat defectus potestatis,
testativa iurisdictionali , sed
inditeM per consequentiam, ita tamen quod nullum habeat bonum δε commendabilem finem, vel iustam causam , undea propterea dici potius mereatur lata in odium clericatus , vel status Religiosi , siue ad fraudandam prohibitionem exercendi cum istis iuris dictionem , e potestatem, ita sub aliquo pallio eam velando tunc pariter dicendum est identa, quod in specie praecedent , idque dignoscitur ex discretiua sequentis speciei. Tertia demum est species illius legis , vel prouisionis , quaeri
de iurisdictionis , d per conse 7 directe feriat personas , vel res quens , iuxta veriorem Canoni aut causas ecclesiasticas respectarum opinionem , apud Catholico magis tenendam , quaelibet lex , vel piovis inessica censenda est, quamvis iustam habeat causam, vel rationem, etiam ipsi naturali iustitiae , vel aequitati innixam, atque publicum concernat bonum , quoniam iusta causa, vel ratio naturalis iustitiae , aequitatis , siue boni publici, obligabit quidem ecclesiasticos , qui magis
iustitiae M aequitatis cultores esse debent, in ea vi, quae dicitur directiua , idest ex ipsa iustitia , vel
aequitate naturali , ad quam seruandam lex deseruiat tanquam, stimulus , vel incitamentum eorumdem, su Praelatorum 4 Superiorum ecclesiasticorum ad idem statuendum , dc praecipiendum.
non autem tamquam lex edita a potestate saeculari , cum vi coactiva. Altera est species illius legis
vel prouisonis, quae directe non disponat cum clericis, personis ecclesiasticis in praefata ratione pocliue spirituales , accessorie, serquamdam consequentiam4 directe autem δε principaliter seria personas propriorum subditorum, siue praesupponat aliquod factunia, vel aliquam circumstantiam in actu spiritualici atque non sit per
viam coactionis explicitae, vel implicitae , quae sequatur cum C
nati priuatione iuris proprii , quaesti , sed per viam inuitati
ni ad lucrum is commodum, acquirendum , per viam conditionis , vel qualitatis , ne qua illud commodum, vel beneficium,
quod ab ipso legisatore, tanquam
lege animata , sue a disponente prouenia , obtineri non possit, adcout nullus actus rurisdictionis, potestatis cum peisonis, vel re bus ecclesiasticis exerceri dicatur. de tunc talis c , vel disposito
valet , atque attendenda est, non tamquam lex obligatoria, sed tamquam adiectio conditionis 4 qualitatis necessalia ad illud cominodum
116쪽
De Statutarijs Successionibus.
IOIdum, vel beneficium obtinendum, M tamquam vestis nuptialis , sine qua paterfamilias domi suae, cineius conuiuio non vult admittere conuiuas, iuxta euangelicam parabolam. Sive tamquam probatio ex Iegis praelumptione inducta illius facti, quo posito , ex ipsom et iure naturali , vel ecclesiastico ille iactus corruit , siue aliud resultat praeiudicium . Istaque videtur vera , .genuina distinctio , qua mediant , quando veritati , Niustitiae incumbendum sit , non .
autem factionari stylo , sustineri valet illa pars, qu: propriae assistat potestat , vel hyerarchiae, omnia cociliantur dude qua distinctione latius habetur in theatro actum Vt puta exemplificando dictam theoricam certum est, quod iuramentum est res mere spiritualis , super qua laicalis potestas directe disponere non potest, neque eius vim tollere , illud declarando inet fica , de non obligatorium , siue absoluendo iurantem ab illius
est , ut super illo disponere valeat indirecte , praesumendo scilicet in actu inito in forma per ipsar praescripta quamdam malam qualitatem , siue quoddam vitiunia naturales, quo posito ipsum iuramentum corruit per consequentiam ex diuini , vel ecclesiastici iuris dispositione , unde resultat illa infectio , vel inersicacia , quae expresse , directe ordinari non potest , puta declarando illunia
actum vi , dolo , vel metu extor- tum , dum operatio legis versatur circa factum profanum , inducendo scilicet illam praesumptam probati nem facti circa vitium naturale , ex quo de consequenti resultat insectio rei spiritualis , Ita tamen
quod ista dicenda sit probatio pr
sumpta ex praesumptione iuris tantum , quae , non docto de contrario , sufficiat , posIit autem elidi
per contrariam probationem veritatis sinceritatis actus , duper
consequens exclusivam dicti vitis unde propterea si lex laicalis disponeret , quod censenda esset pr sumptio iuris,m de iure , prohibendo,
vel inesticacem declarando contrariam probationem , tunc intraret insectioi, quoniam ita ellet fraudulenter per indirectum disponere super ipso iuramento Idemq; ubi eadem lex, non seruata serma
per ipsam pri scripti, adimeret fidem Notario , siue adimeret fidem scriptura , aut alias disponeret super facto , ex quo de com sequenti resultat cessatio iuramen
Ita pariter matrimonium est res
spiritualis super qua potestas Iaicalis se ingerere non potest , neque eius libertatem, impedire, ex dispositione iuris canonici , clarius vero ex dispositione Concili Trident inici unde propterea si contrahenti matrimonium contra eius prohibitionem , vel non seruata
conditione adiectat quod etiam in priuatis disponentibus procedit Oad ij- A. in tit de dot disi. 12. 163. aqq. disi. q. ta 8 . de testament. As.qq.desideicom disi. q.de mair.
117쪽
ior De Statutarijs Successionibus.
adijciatur poena , qualis esse dicitur , ubi controueniens priuatur
bonis , vel iuribus suis , vel alias molestias in persona , siue in bonis patiatur tunc lex, vel dispositio inessica est , inualida , utpote in materia , in qua disponens potestatem non habet,
neque se ingerere potest sed si
concedatur beneficium, quod concedens potest non concedere sub certa conditione, vel qualitate adiecta matrimonio contrahendes, adeo-vt sine illius conditionis implemento , vel qualitatis veriscati ii illud lucrum, seu beneficium obtineri , vel retineri non possiit, & tunc talis dispositio valida est, quoties tales non habeat inhonestas , vel parum rationabiles re-itrictiones, circumstantias, quod inducant quamdam praecisam coactionem , adeout inesse dicatur fraus , palliatum exercitium laicalis potestatis in re spirituali, cum similibus exemplis, de quibus in
Atque descendendo magis proxime ad nostram materiam succes-1osionis , s lex , vel priuatus disponens ab haereditate , succes.sione directa , seu fideicommilis ri , aut a subsidio dotali, alioue beneficio excludat clericos , vel religiosos, seu moniales, absque aliquo iusto fine , adeout dici valeat exclusio , inhabilitatio in odium status clericalis , vel religiosi , aut caelibis , utique dispositio inualida est , atque reiecta
B. ex plene collectis per Altura . cons. 7. lib. a. edito in eodem , quae habenda erit pro non scripta, eadem dispositio suum effectum sortiri debet , ad instar eorum , quae apud antiquos Romanos habebantur in oppositum eius , quod habetur apud nos super prohibita viduitate. CBJ Sed si excludantur , vel inhabilitentur clerici , vel religiosi ex honesto, N probabili fine per disponentem
desiderato , ut bona deueniant ad saeculares, qui matrimonium contrahere possint, vel debeant , a
que Rempublicam hominibus re plere familiam propagare ac conseruare 'unc dispositio valida est , dictusque bonus finis in dubio praesumitur, non constito de contrario, in exclusionem delicti, quod inesse diceretur , quando in odium status clericalis , vel religiosi ita disponeretur, ut locis supra citatis latius habetur. Exindeque manat validitas te gis laicalis vocantis ad successio II nem intestatam respective etiam testatam solum legitimos inhabilitando purios, cillegitimos , quibus clericatus , vel alia exemptiua qualitas non prodest, quoniam , ut superius dictum est, cum successio in bonis defuncti sit beneficium legis laicalis , que: p te illud tollere, accipiendum est cum illa qualitate , conditione, quam ipsa lex ad ijcere voluit astaque est ratio, ob quam sustinetur, iuxta veriorem, magisque in praxi receptam opinionem, inhabilitatio I 2 clericorum religiosorum ad
118쪽
De Statutarijs successionibus. Io3
Recedendum in studis, vel illa tionibus,m familiis , atque ita
iam obtenta retinerulum , C quod scilicet inseudans ex legis Praesumptione laicalem qualitatem pro eo beneficio obtinendo desiderauerit, adflecte voluerit, eum plerisque similibus , quae deduci, ω confiderari possunt. Applicando autem ad rem n stram , atque agendo solum inta praesentiri de successione intestara , cum de testamentaria, de de .
Potestate legis saecularis restringendi facultatem testandi , ac disponendi de bonis suis, agatur intra in b. XIX. Non improbabiliterio
t diei posset, quod cum ius sue cedendi in bonis ab intestato decedentis sit Iegis ciuilis secularis.13 beneficium , quod ab ipsa pote-Respublica hominibus repleatur,& fiat maioris existimationis , potentiae, quae in copia .diuiaths populorum ver consistit, non autem in thesauris reconditis in arcis , quoniam iste: sunt diuitiae
mortuae consumptioni subiectae illae autem sunt vivae, de renascem
tes , ideoque consumptioni , dissipationi adeo non dibieciq. Verum quidquid sit de ista ratione, solum, &de per se confiderata, super qua locus relinquutur veritati, nil desuper firmando, in casu tamen, ad effectuata, de quibus agitur, alia urget ratio potentio , per quam omne dubium super ecclesiastica immunitatis praeiudicio cessat praesumpis rat non comedi, vel posset aufer a scilicet , vel subintellectae deceri , siue immutari , dum ab prouenit restrictio ad certum gradum, nempe decimum, ideoque
posset restringi , vel ampliari; Hinc sequitur quod quemadmodum ipsa
potuit prius inhabilitare genus gnatiuium , restringendo idem boneficium ad genus agnatiuum, deindeque restituendo cognatiitur , ac etiam inhabilitare genus illeg timorum , aliorumque inhabilit torum et ita non videtur quid prohibeat certas adficere qualitates,
sine quibus idem beneficium obtineri non possit , potissime ubi
dentium voluntatis, ut eum hoc omdine eorum successio deferri debeat, quando eis non concedatur expres.sam suae voluntatis declarationem facere . Quemadmodum enim si decedens condit testamentum, atq; in eius ultima voluntate iam prohata vocat solum agnatos ast los , vel solum saeculares , excludendo,, inhabilitando clericos, wreligiosos , ac moniales, dici non potest aliquod ecclesiasticae immunitatis praeiudicium adesse Ita quando ista voluntas non habeatur explicata, vel sufficienter qualitas, quae adiicitur, honestum, is probata, potest lex illam supplerea rationabilem habeat finem , t vel praesumere, dum intestata suc- stillae bona conseruentur in agna cessio dicitur testamentum legis,
119쪽
quet illud facit pro decedente intestato, vel intestabili E Sicutia 6 habemus in iure , quod propupillo intestabili pater, vel auuSpa ternus testatur cum illa substitutione, quae pupillaris dicitur , vel pro mente, seu furioso testanturili coniuncti, quibus lex hanc dedit facultatem, cum illa substitutione, quae dicitur exemplaris ac etiam in aliquibus dioecesibus Episcopus testatur ad pia causas pro decedentibus ab intestato, ita istorum verisimilem voluntatem explicando, vel supplendo ex deductis disi. 2q.de testament cum smilibus. Idque citra omnem dubitati nem procedit, ac recipiendum est, I quoniam non est praesumptio vel suppletio , quae proueniat a sola potestate , operatione legis cui ita statuere placuerit, absque probabili fundamento veritatis, sed est praesumptio nimium adminiculata ; unde quemadmodum habemus, quod confessio , vel alia 1 8 dispositio alieno nomine facta ,
per Praelatum , vel Rectorem, , sue tutorem, aut procuratorer , aliumve administratorem , non habentem liberam potestatem disponendi de bonis, vel iuribus illius, eui praeiudicatur , adhuc adminiculata attenditur, kprobati P ita multo magis dicendum est, quod quando veritatis adminicula
concurrunt, deferri debeat declarationi, vel dispostioni Communita-E Bal.consit. 2os num. I lib.q. Rot.
tis statuentis, ita explicantis, vel supplentis voluntatem, iuxta mores propri populi, quorum bene conscia est, optimeque informata ;Istique videntur veri, ac proprii
istius materiae termini, non autem
illi, qui per superficiales pragmaticos adhiberi solent , totum re serendo potestati, iurisdictioni
Adminicula vero sunt plura sque initim considerata, cum solita vulgari regula, ut Pula, qu non presunt unita iuuent, ponunt rem in claris . Primo nempe ob antiars quas leges , Se mores Romanorum , de quibus supra i S. III. Secundo ob eosdem mores continuatos sub longa dominatione Longobardorum, absque eo quod de intermedia interruptione constet, ut ibidem aduertitur : Tertio ob post sequutam introductionem
seudorum, cum eodem ordine successionis restricta ad agnatos masculos, foeminis regulariter exclusis, ut pluries in sua sede sub tit de
Feudisci Quarto fortiter ob communem , peneque uniuersaler usum istorum statutorum ex insinuatis supra S. II. ita occurrendo errori introducto in hac regione contra populorum sensus, is res per Iuristarum illorum temporum simplicitatem, recipiendo pro lege correctoria obligatoria ius nouissimum Authenticorum, quod
Grecorum potius, quam Italorum.
F. Ex deductis agendo de confessione
dis 23. num. 29. deludissis, ac etiam sub tit de tutor. administrator. . alibi
120쪽
De Statutarijs Successionibus. Ios
moribus congruebat: tunto sortissime ob actitatem adeo communem, frequentem praxim quam habemus in ordinationibus fidei commissorum, ac primogeniorum, ει maioratuum , quoniam , ut liquet ex multis casibus recensitis inrit. de fideicom praesertim s. q. cum pluribus sqq. consuetudo est
praeserendi agnatos , quamvis r motos transuersales foeminis , S: cognatis per eas, quamuis essent descendentes de proprio sanguine, quinimmo etiam extraneos fici agnationem renovaturo , ut
ais 3 o. in sqq. eod. tit de fidei-
com Sexto ob alteram consuetudinem, quae tendit in idem , de qua in sua sede sub tin de renum ciation quod parentes fratres solliciti esse solent de renunciationibus faciendis per filias , vel per
sorores , ut bona in agnationibus conseruentur Et septimo clarius, adeo ut non adminiculum, sed aperta probatio dici mereatur in hoc
Principatu , ob supradictam pene
uniuersalem declarationem animi factam per populos, ac etiam pro maiori parte per cleros, ut supra. Vrgent quoque bina rationes per DD. considerari solitae pro iu-o stificatione legis Voconiae N per consequens illius consuetudinis Italiae, Se statutorum, de quibus agitur . Vna scilicet , quod ita conseruantur familiarum nobilitas, decus, i splendor, ac memoria defunctorum , quod naturaliter homines nimium ambiunt unde propterea cum aded exacto studio, S diligentia ordinantur perpetua fideicommissa , maioratus, irimogenia , atque solliciti sunt viri prudentes de amplissimis renunciationibus mulierum , ut etiar superius aduertitur Et altera magis viva, magisque
congrua , iconuincens est ratio, quae concernit non solum iustitiam is aequitatem priuata concurrentium ad successionem ,
sed etiam publicam utilitatem, beneque regulatum regimen Principatus , vel Reipublicai quod scilicet ut plurimum maior elle solet
numerus sciam inarum, ut pote non
subiectarum excidijs , alijsque casibus mortis violentae, vel etiam naturalis immaturae , quibus subiacent viri non autem mulieres in
bellis publicis, ac priuatis, intestinis, ac respective oblabores,
magna incommoda campestria in exercitio agriculturae, nec non frequentius subiacent casibus mortis per manus iustitiae ob deli ta; E conuerso autem viri non autem mulieres sunt, qui praestant seruitia personalia, &realia Principi, meipublicae aliaque supportant Onera &magna incommoda; ideoque certum est, quod Reipublicae interest ut penes istos resideant bona, cum quibus commodius dicta onera, S seruitia praestari valeant, omnisque iustitiae, isqvitatis ratio exigit, ut maius habeant commodum illi, qui
sentiunt maius incommodum, non autem ut maius commodum habeant mulieres, quq nullo incommodo subiacent, carumque longe melior sit conditio, ut clate ad sensum Exindeque ad euidentiam con-2I uincuntur parum solidae binae rationes per dictum Ius nouissimum Iustiniani ad taminarum fauorem, at signatae una scilicet , quod ita exigat aequitas , dum illa manifeste resistit, ut supra et altera, quod ita