장음표시 사용
201쪽
De dominis temporalibus Tit. XXIII.
Plato, quales in republica principes essent , tales reliquos solere esse ciues . Quod Cicero diuinitus scriptum esse fatetur, lib. i. epistolaru familiarium. Et Sapiens prouerbiorum. 18. inquit: Regnantibus impijs, ruinae hominum. Et ut in corporibus, sic in imperio, grauissimus est morbus,qui a capite distiunditur, ut ait Plinius libro quarto epistolarum . Turbato Herode, turbata est omnis Hierosolyma cum illo. Et plerunque componitur orbis regis ad exemplum . Nec solum exempla r gentium subiectos mouere, sed & c gere quodam modo solent . unde Paulus Petro apostolorum principi sapientissime dixit: Cogis gentes iudaizare. Tanti secit eius exemplum, quia stipr
mus erat ecclesiae pastor,ut non tantum suadere, sed cogere etiam videretur . Cogebat autem non docentis imperio , sed conuersationis exemplo, quemadmodum diuus Hieronymus quadam in epistola ad Augustinum scripsit. Vt ergo qui bene praesunt, duplici honore digni sunt : sic etiam iudicium durissimu set in his, qui male praesunt. Qua-obrem durissime puniendi sunt l, reti ci principes , & hi omnes qui alios inficere possunt authoritate sua. Quia ut Fabius aiebat, Perniciosissimus est m lae rei maximus quisqueauthor. f declamat. 3. sapientiae. 6. Tiraquel. de poenis, causa. I i. nu. n. J
t Vid sit ecclesia, o ride dieatu . a quotvliciter ecclesia Ioleat acciapi , O in qua acceptione bis sumatur.3 nua ratione ecclosa νυ sit, o in quo
4 Quibus rationibus ecclesia siuncta di
3 Qua ratione ecclesia dicatur catholica.c O tu quas causas ecclesia catholica nur
7 quo tempore ecclesia incoeperit,ct inquιbus temporibus incrementa ct augmentum 4sumpseris . .s aut ab ecclesia catholica recedit, O adultera iungitur, proculdubio non fu-uabitur.' Proponitur qualisnam se haereticorum ecclesia, qua no νυ sed multiplex est. Io aualem dixerint b mici veteres ct recentiores fuam ecclesiam esse: quota opinio caeca esse probatur. I auomodo intra ecclesiam boni mali
cotineantur, miseeottar, exemplis probatur. ix Interrogandos esse lucteranos, an ecclesia a temporibus apostolorum usq; ad Lurberum fuerit, ut illas conuincamus.13 Haeretici Liberant negare non pusimi,
ecclesiam Christi semper durasse, σnunquam Lutheri dogma docucsse, ex
quo colligitur eos deceptos esse. I Procaces haeretici deuitandi sunt tam- qu m pestis, isti naque in ecclesia Hanon sunt: ad catholicam ecclesiam quae Nera docet festinandum eIl. Is Onmium ecclesiarum matrem ac magia snam esse ecclesiam Iomanam, er indeam confugiendura esse. is alvi vera volunt audire, ea amplectantur, qua primitiua ecclesia per patrum
successionem ad nos usquetransmisit. ir Ecclesia umana radix est ecclesia e tholicae,nec ab illa unquam uresis aliquasi sit exordium.
202쪽
De ecclesia Diulus XXI III. Io
i8 Eeclesia Romana lumen Otholice 3i Adducuntur innumeri conciliorum loci
postolica fidei exhibet . quod δε in illa ad probandum quod debeant seruari aliquid Quod absit fuerit extinctum, ecclesis tradationes.
credendum est finem rebus aduenisse. 3 1 Hereticum esse traditiones ecclesiastias Probatur authoritate anctorum auth cas contemnere, antiquu ecclesis rum, ecclesiam Romanam matrem es suetudinibus probatur. se omnium ecclesiarum , ct nunquam 33 Multa reperiuntur in ecclesia fuscepta infide errasse. custodita per traditionem apostolia ao concluditur cum omnibus patribus cou cam , qite literis apostolorum non inu cilis Lateranensis dicentibus, Romana niunturscripta. ecclesiam omnium errorum expertem 3 et liqua consuetudo non minorem vim
esse. babet quam scripta lex, ideo qui eamat Nequaquam licere ab ecclesia mana contemnit, ecclesiam contemnit , errecedere; cui primas partes non dare, is elicus contumax est. impietatis summum genus est. 33 Adducuntur nomulla argumenta in h a1 In ecclesia ista esse permanendum, que reticos impudentissimos, qui negabant fuit ab apostolis fundara , que ad consiuetudines ecclesiasticas necessario hunc diem durat. non esse tenendas homini Aristiano. 13 Omnia ea quae de Romana ecclesia dicta 36 Multa que ad nostram religionem pertia sunt, illi competere existimandum est, nent milsa fecerunt euangelis, neque quia ibisedes apostolica voluntate dia eius integram hi loriam tras serunt. uina eratpemansura. 37 Probatur rationibus drauthoritatibus, I Proponuntur rationes propter quas non euangelistas non scripsisse omnia qus fuit conueniens, apostolica edem Hie, ad ecclesis institutionem O sacrame
rosolymis collocari. ta pertinent: nam maxima pars ν
1s Ecclesia catholica in rebus fidei errare moni Spiritus sancti reseruata fuit. no potes',quia a Spiritu sancto regitur. 38 Quomodo cognoscamus, qui libri sintas Plane lutheranorum hereses consutam- canonici oe viritu sancto spirante contur ecclesis traditionibus . scripti, ecclesis traditionibus. ar Trebatur multis rationibus O autb .39 Sacre liters non habens authoritatem ritatibus, aequalem esse aureoritatem exsuis scriptoribus , sed ab ipso Deo, traditionis ecclesiastice oescriptura. o eis credimus propter ecclesie tr 1 a Memorantur aliqua testimonia donora ditiones. ecclesisvno ore confitentium, eandem εο Insaniunt seretici authoritatem eccis esse authoritarem traditionis oe scri- sie traditioni detrahere conantes: nam nurs. labefactant omnia isde credita pe ar Traditiones ecclesiisica eandem vim dent.
retinent cum scripturis , cdi ita sunt i Quaeritur utrum h etici de ecclesia obseruands secuti a maioribus sunt tra- sint. dita. 41 H etici licet ad ecclesiam pertinere ri3o Vminantur authores pri tenent ausso deantur, Hre tamen non sunt de eccleritatem traditionis scripturs esse s- M: nam qui non manent in unitate fi- qualem et oe loci etiam indicantur dei, non sunt in ecclem Dei.
203쪽
Ce Lasr A, grae ea vox est , latine
multitudinem, eo tum, aut conuentu 3 signi sicat: multitudinem inquam, noqualemcunque, sedeonuenientem, & cociliatam in unam aliquam societatem. Et quamuis variae sint formae humanarum societatum, &varia item illarum nomina: ubi ramen
Inter se conueniunt homines ad finem supernaturalem assequendum in fide cultuque DeI, ac religionis, & spe s lutis inde adipiscendae, eiusmodi la minum societas in scripturis diuinis,&ecclesiasticis scriptoribus, ecclesia solet appellari. Est ergo ecclesia communi-ras, & collectio, seu respublica christi fidelium , ordinata ad nnem supern turalem. Est autem ecclesa vi sibilis hominum coetus, a Christo Domino de apostolis collectus,in hunc usque diem
perpetua successione continuatus , in
una fide apostolica sub Christo capite& eius in terris vicario,pastore, ac summo pontifice agens. His enim notis ab ecclesia satanae secernitur. Torquemada lib. I. de ecclesia. cap. r. Canus lib.
. de locis theologicis cap. 2. Ja Varijs modis nomen ecclesiae accipitur : vel pro domo Deo dicata: vel pro uniuersitate christianorum:vel pro uni
ursitatevnuis nationis, aut prouinciae:
vel pro episcopis, aut praesidentibus ecclesiae: vel pro clericis & ecclesiasticis
viris: & interdum dicitur ecclesia impiorum, de malignantium, & ecclesia satanae. Nos tamen in praesentia, de e clesia tantum loquemur, quae uniuersitas, seu collectio fidelium, di qua rectam de Deo fidem seruat, de vera retiagione verum Deum eolit,&adorat, dea D eo salutem suam expectat. s Ioam
Torque mada eodem lib. r. cap. 2. JH c autem ecclesia, tutiuxta Nicaenam professionem credimus, & co stanter asserimus in una est, sancta, e
tholica & apostolica . Vna est, sicut Incanticis legitur: una est columba mea, persecta mea, una est matri suae. Hic eadem ecclesia constat ex omnibus fidelibus, non solum praesentibus, verum
etiam praeteritis&suturis: alioqui tot fingeremus ecclesias,quot secula. Vni tas autem ecclesiae consistit in multis et in unitate capitis , dei, sacrament rum , spei, charitatis, spiritus vi uri cantis, beatitudinis, de rectoris atque
pontificis praesidentis. Quorum pleraaue complectitur Apostolus in epistola ad Ephesios, inquiens: Vnum corpus unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae. unus Dominus, una fides, unum baptisma. Caetera vero ex alijs locis scripturae dia uinae fusius ante nos plurimi colleg mqt . Atque haec quidem via est cereisisma, qua ecclesia catholica discernitiis
a conuenticulis haereticorum: ea enim
unica est, & in unitate consistit: sectas vero haereticorum varias dispersasque,& sibi semper constat esse contrarias. Ad Ephe. . Clemens Alexan. orati ne stromateon. Cyprianus tracta. de simplici praelato. Optatus lib. 2. contra Parmenianu.Chrysosto. in priorem euistola ad Corin. homi. i. August.lib. de fide ad Petru cap. 43. Leo epist. I Q
di i 8. Torquem ad alib. i. de ecclesia.
c. s. c. loquitur. cum seI. L . q. I. c. N uatianu. cu seq. q. I. cosessio Polonsta,
204쪽
4 sancti glestur ecclesa,quia spiritu sa
cro sanctis cata quia munda a corruptione : quia firmata lege diuina: quia Christi sanguine respersa: quia cultui veri Dei dedicata: quia sancta est in votis, in sacrifici js, in ministerijs, in criremoni js de obseruationibus: quia vim tutibus , gratijs, dc spiri tualibus bonis dIues de foecunda est: quia optImis, i stissimis, de sacratissimis legibus regi
tur, oc gubernatur: quia scientiam sanctorum habet, dc notitiam diuinitatis: quia sacramenta habet, quibus homines sanctificantur. Postrem' sancta recti ne dicitur, quia columna est, de firmamentum veritatis, de corpus Christi, qui caput eius est. Dad Ephe. I. des. ad Collos len. i. de r. Tirno. 3. Torque. eodem lib. r. Q q. Pelagius de planctu eccl. lib. r. arti. 63. conses. Polonica, de fide de symbolo. c. LI. Is Catholica, id est , uniuersalis, dicitur ecclesa, quia nullo certo loco, nulla regione, aut patria, nulla gente, natione, aut populo, nullo denique tempore coclusa aut circumscripta est: sed gener liter extendens palmites suos in orbem uniuersum, in tempora quaelibet prς- terita, praesentia, dc sutura , secundum seriem successionis nascentium, & decedentium continuata, sub vrio duce in
x uisibili Deo, in unitate fidei de religἰ nis : est ergo catholica, quia toto orbe diffusa e quia in finem usque seculi permanebit et quia ex omni gente, natione dc populo: quia ex omni sexu, de conditione constat: quia generalem docti
nam habet visibilium de inuisibilium, caelestium atque terrestrium: quia habet pNcepta uniuersalia: Demum quia generaliter sanat omnia peccata. fludorus lib. i. deossicijs ecclesi. p. I. Alvarus Pelasius lib. i. de planctu ecclesiet arti. cI. Torque. lib. I. de ecclesia. c. 13. Alberi Pighius lib. r. Eierar.eecissiasti. eap. t. Hosius lib. s. aduersus pro legoriaena Brentii. consessio. Polonica, de fide&symbolo, cap. 21. & 23. Mi-
... lib. s. de recta in Deum ebael Medii in
fide. cap. r3. J 6 Apostolica quoq; dicitur ecclessa multis ex causis. Primo, quia in Apostolis
inlitum habuit secundum tempus gratiae reuelatae. Ad hoc, quia superaedificata est ab Apostolis, dicente Paulo: Superaedificati estis super fundamentuapostolorum. Deinde,quia apostolorufidem, praedicationem, documenta, de authoritatem retinet, de obseruat. Praeterea, uia religionis ritus,&instituti nes, obseruationes, atque traditiones apostolicas habet atque custodit. Post haec, apostolica dicitur, quia ad exemplum caelestis Hierusalem effigiata, ocordinata est. Ad extremum apostolica recte nominatur, quia cathedram h bet apostolicam, quam Deus esse v luit in ecclesia, quae ab apostolis Petro de Paulo glorioso martyrio consecrata est. Pelagius lib. i. de planctu eces
siue, arti. 63. in fine. Ioari. Torquem lib. I. de ecclesia cap. is . confessio
Polonica de fide de symbolo cap. χ7. II In coepit autem ecclesia a primis illis parentibus humani generis, qui post diuini madati praeuaricatione a clemeti sismo Deo spe veniae acceperunt in sanguine mediatoris Dei de nominu Chimsti agni immaculati, pro salute humani generis ossi redi in qua fidequi coum
rut,ad hac eccles a pertinuisse dicuntur. Ea vero aetates habuit de incremeta, via que ad Saluatoris nostri aduet quo te
gre ad aetate pet secta peruenit,ubi suntor atq; factificatot ecclesit natus est in ea: qui copleus nostret redeptionis mysterijs,psolutisq; veteris Adς peccatoria debitis, reuersus ad patre, apostolorum suorum
205쪽
suoru ministerIo, ex omni, quae sub caelo est, gente, natione, populo, tale sibi.
cogregauit, Sc ordinauit ecclesia, quale in veteri synagoga adumbrauerat: Et
haec est illa catholica nostra de apostolica Christi ecclesia: nec alia est ab illa ve teri, sed & haec. de illa veluti quidam ei iuitas magna sundata est super Cluistu, quem patres expectauerunt, prophetae prςdixerunt, apostoli aduenisse praedicauerulit, Ioannes vero demonstrauit
praesente. f August. lib. io. de civi. Dei cap. 23.&epistola. 49. Pelagius lib. i.
art. O . Torquem ada lib. I. cap. 22.
Tho opusculo de symbolo apostoloru.
Alber. Pigbius lib. r. hierar. ecclesi. cap. r. Gaspar lib. .contra haereticos, dispurtatione. I. cap. 7. JHaec ergo illa est uniuersal Is ecclesia
mater christianorum verissima: extra
Zam nullus omnino saluatur. Vnde yprianus tractatu de simplicitate praelatorum, vere atque eleganter scripsit: Quisquis ab ecclesia segregatur, adulterae iungitur, a promissis ecclesiae separatur, nec pertinet ad Christi prae ia. Qui relinquit ecclesiam Christi, alienus est, prophanus est, hostis est: habere iam non potest Deum patrem, qui e lesam non habet matrem. Si potuit euadere, qui extra arcam Noe fuit, de qui extra ecclesiam foris fuerit, euadet. Quam sententiam Tertullianus quoq; docuit libro de oratione, & Augustinus subinde, ac reliqui catholici omnes id
ipsum uno ore consentiunt. Epiphanius item ait: Mater nostra catholica ecclesia, una & innocens columba, PO tus pacis serenus ac tranquillus, ictitia spirans Cyprum vine , dc Dotrum feres nobis benedictionis, quotidie largiens sanguinem Christi, meracum veritatis. Credere igitur constantissime debemus
quidquid credit de docet catholica Christi ecclesia, que Paulo apostolo teste, columna est, firmamentum veritatis. Intra ecclesiet murum incxpugnabilem continere nos debemus: contra quem uisquis arietaverit, ut sapienter admodum Augustinus dixit ipse potius co stingetur. Dc. quoniam vetus. 2Α. q. r. cum seq. c. i. de summa Trini. Clarysosto. sermone de pentecoste. August. de moribus ecclesi . c. 3 o. & in enchiridio. 39. Torquem ada lib. I. cap. 2r.& cap. o. Pighius lib. t. hierar. eccle.' c. consessio Polonica, de fide de symbolo, cap. i . Michael Medina lib. s. de recta in Deum s de cap. ar.J9 Sed age iam videamus, qualis nam sit
recentium hqreticorum ecclesar nunquid una 3 minime gentium : est enim plurimis h resibus scissa. Nunquid sancta nequaquam i quid enim sancti esse potest ii reticis violata de amissa fide Nunquid catholica λ non : qui avni
uersalis non est: non tempore, non loco, non populo. Nunquid apostolica nihil minus: nam quid, quςso, apost licu m habet Non cathedram, non successionem, non doctrinam, non traditionem ullam apostolom. Est ergo Lu- theranorum ecclesia, non sanctorum , sed malignantium : non una, sed varia
dc multiplex: non sancta, sed impia:no catholica, sed priuata: non apostolica, sed apostatica, atque satanica. Abeant , igitur post adi nuciationes suas praui homines, δe seductores: nos interim una, sanctam, catholicam, de apostolicam sequamur ecclesam, S eius nos filios esse gloriemur. Vide Franciscum Sonnium lib. 2. tract. 8. Jto Sed inquiunt l, elici, apud se solos esse quandam ecclesiam iustorum,&Pr destinatorum, qu sola est sponsa Chrὶ ni. Dixerunt id ipsum iam olim D natistet, Nouatiani, Rutheni, de Armenis:
206쪽
nii: sed caeca prorsus Sc stupida est illorum omnium opinio, & iam pridem ab ecclesia catholica cosutata: no enim occulta est, Se imaginaria & incerta catholica Christi ecclesia: sed cunctis semper de ubique cognita, & ciuitas super montem posita, quae cui apud Matthetii est) ab stodi non potest, nec includi quidem in domibus Lutheranorum, aut in deserto Sacramentariorum,aut in Penetralibus A nabaptistarum : sed per omnes gentes toto orbe terraru diuusa est: quemadmodum luculenter probat Augustinus multis testi inoniis diuinae scripturae, legis dc prophetarum, euangeliorum, de apostolorum. lib. de unitate ecclesiae contra Petiliam epistolam. de lib. I 3. contra Faustum cap. I et ganter Hosius lib. 3. aduersus prolog mena Brenti j. Confessio Polonica, de
fide de symbolo cap. 2 o. Canus lib. 4. de locis theologicis cap. 3. Irt Nec tantum bonorum,aut iustorum ecclesia militans est: verum etiam intra
ecclesiam, boni simul de mali unitate fidei, & sacramentorum communione miscentur. Quod ex euangeliis apertissime constat, ubi regnum caelorum,
idest ecclesia, dicitur ei Ie simile sagen ς missae in mare,& ex omni genere pisciucongreganti: & comparatur decem virginibus, quarum quinque erant fatuae. Quod apostolus quoque manifestissime docuit in priore epistola ad Corinthios, ubi vocat illos ecclesia Dei, quos paulo post, de multis peccatis reprehendit. Praetere incertissima foret eccissa iustorum in hoc mundo, cum sciat nemo virum odio,vel amore dignus sit.
Postremo esset quidem absurdissim uindicere, quod septies in die iustus est in ecclesia, & septies extra illam, quandO- quidem septies in die cadit, de resurgiti sed istam haereticorum in iam insaniam ecclesia catholica iam olim damnauit, de ab omnibus catholicis vitis uno ore consutata est. f Origenes eam refellit in Hieremiam honialia. 3. dc in Ezechiele homil. r. Hieronymus aduersus Luciferianos. August. epist. 8. Et libro de unitate ecclesiae. cap. I .dclib. t. de ciuita. Dei cap. 3 s. de lib. I 8. cap. 49. V ualdensis indoctrinali tomo
I. lib. 2. cap. 8. Torque. lib. I. de ecclesia. cap. 3.&cap. 11. cum sei Faber contra Luuaerum tracta. I. rex. s. Piaghius lib. 2. hierar. eccies. cap. I. con fessio Polonica. cap. 2 i. Pet. Soto indefensione ea tholicae consessionis cap. de una visibili de certa ecclesia. Hermas lib. . de instau. religione. c. 6. Viru
sius Philippica ultima. Alsonsus lib. 6.
aduersus hqreses in principio. Martinus Aiala lib. i. de diuinis de ecclesiasticis traditio. assertione. s. c. haec autem. c. quidam. 23. q. 4 Jr1 Quaeramus iam a Lutheranis, utrum fuerit ulla unqua in terris ecclesia Christi, a temporibus apostolorum usq; ad Luclierum. Quod si negauerint, rem omnium absurdissima facient: de mentientur procacissime contra Christum dominum dicetem: Ego vobiscum sumusque ad consummationetin seculi. &: Ubicunque duo vel tres cogregati su rint in nomine meo, ego sum in medio illorum. Loquentur praeterea mendacium impudentissimum contra millia millium clarissima scripturarum testimon a. Nunquid obliuisci potuit Christus ecclesiae sponsae suae dilectissimae, per mille quingentos annos nunquid Spiritus sanctus missus ad docendam
Omnem veritatem, derelinquere potuit per tot continuos annos ecclesiam,qua
Christus Deus noster suo pretiosissimo sanguine redemit Absit ala animis fidelium tam prodisiosa fictiomam ut Leo
207쪽
ille magnus iam olim de Manichco scripsit,& nos hodie de Luthero multo a Ptius dicere possumus, non potuit prO- imissio domini tanta per aetatum interis ualla differi: nec ille spiritus veritatis , luem mundus no accepit impioru , ita eptiformem illam donorum suorum continuit lamitatem,ut tot ecclesiae generationes, sapientia & intellectu, consilio & sortitudine, scientia de pietate, atques pso Dei timore fraudaret, donec rodisiosus iste turpium med actorumgni lar nasceretur.
13 Si vero cosessi fuerint lutherani, quod negare non possunt, ecclesiam Christi semper durasse, ac duraturam esse usi, in finem seculi: tum ab eisdem quaer mus, an suerit unquam ecclesia catholica apud Gentiles, vel Iudaeos, vel hqr ticos , vel Mahumetanos 3 an potius apud Christianos non poterunt, non respondere, apud Christianos semper suille. Tum ruttiis instabimus,quaer 'ites ab eis, an suerit seculum aliquod, aut breuius sertasse tempus, in quo docuerit catholica ecclesia psana Lutheri dogmata proiecto no aliud nobis ostedere poterunt, quam tritas illas veteri rouerbio calendas graecas. Vsque adunc diem sine ista doctrina mundus Christianus suit, ut Hieronymus in epistola de erroribus Origenis scriptum reliquit. Augustinus quoque libroue vera religione inquit: Neque in confusione paganorum , neque in purgamentis . haereticorum, neque in languore schisematicorum, neque in c citate iudaeorii
quaereda est religio: sed apud eos solos, qui Christiani, catholici, vel orthod
dii nominantur: id est, integritatis custodes, & recta sectantes. Et post paululu: Tenenda est nobis Christiana religio,&tius ecclesiae communicatio, quae catholica est,de catholica nominatur, non sovili ilum a sitis, verum etia ab omnibus inimicis. Id c ille. Scap. 1. de cap. 7.Jέ'Cuin igitur Lutherus,& alii omnes hi
retici, non sint in ecclesia una, sincta, catholica, & apostolica: sed in ecclesiastiane, atque malignantium: deuitandi sunt, tanquam pestes : dc iuxta doctrinam Augustini, ad sinum eccles et catholicet, quae sola veritatem docet, omni cursu testinandum est. Et quemadmodum Alexandrinus ait: Sicut nos diu insscripturae docent , unum sanctum spiritum constemur, qui repleuit de veteris testamenti sanctos homines, de noui si cratissimos praeceptores, in unam S solam catholicam, apostolicamque semper ecclesiam : quς&inuincibilis est, licet omnis mundus aduersus ea pugnet, di victrix totius aduers; impietatis existit. Ad extremu cum Augustino cotra epistolam Manichei, quam vocant sundamenti, nusquisque Christianus pientes admodum dicere poterit: Mul ita sunt, quae In gremio catholicae eccissae me iustissime tenent. Tenet consensio populorum, atque genitum. T
net authoritas miraculῖs inchoata, me nutrita, charitate aucta; vetustate nrmata. Tenet ab ipsa sede Petri apostoli, cui pascendas oves sitas post resurrectionem Dominus commendauit, usq; ad praesentem episcopatum successio sacerdotum. Addo etiam, tenent apost
lieae & ecclesiasticae traditiones. Tenet uniuersalia concilia. Tenent sanctissimi doctores,atque pastores ecclesiae.Tenet postremo ipsum catholicae nomen: quod non sine causa inter tam multas haereses, sic ista ecclesia sola obtinuit Iut cum omnes h retici, se catholicos dici velint: quaerenti tamen per grino alicui, ubi ad catholica conueniatur, nuulus haereticorum, vel basilicam suam si vel domum audeat ostendere.' August
208쪽
lib. de s de contra Manichaeos cap. 4s.& contra epistolam senda menti cap. 4. Alexandrinus apud Theodori tum lib.
r. histo. trἰparti . cap. I q. JIs Haec autem catholica ecclesia multas ecclesias complectitur, ut ex Pauli episdilatis, & Ioannis Apocalypsi satis constat . Sed earum omnium caput, mater
α ma stra est ecclesia Romana pro
. ter cathedram apostolicam, quamlDominus illic esse voluit. Ad eam igitii rin causis fidei confugiendum est, quia catholica est, de nul Iam unquam haeresim fouit, imo destruit haereses omnes. Et ut Anactetus epistola tertia scripsit: Romana ecclesia non ab apostolis, sed ab ipso Domino saluatore nostro primatum obtinuit ede eminentiam pol - statis super uniuersas ecclesias, ac totu.Christiani populi gregem allecuta est. Et paulo post inquit: Petrus, & Paulus eodem tempore, & v no die, sub Nerone principe passi sunt, & ambo sancta
Romanam ecclesiam sua morte consecrarunt alijs omnibus suo veneran- do triumpho pretulerunt. I 6 Ad hoc, Irenςus vicinus temporibus apostolorum, libro tertio aduersus h reses, volens ostendere, quae sit vera doorma apostolica , Inquit: Traditione apostolorum toto orbe manifestam, in
omni ecclesia adest perspicere omnib'
.fui vera volunt audire: eam videlicet,
quam primitiua ecclesia per successi ncm continuam patrum & episcoporuitransmisit ad nos. Sed quoniam per
omnes ecclesias discurrere, prolixum esset, &operisin finiti, ex omnibus maxim am & antiquissimam atque omni-hus cognitam, Romae a gloriosissimis duobus apostolis Petro,& Paulo senda .ram, Pligens, eius fidem, traditionenirique, quam habet ab apostolis annunciatam, oc Per succes ones episcopinu ad nos peruenientem indicantes, confundimus omnes, qui quoquo pacto, vel per sui complacentiam, vel vanam gloriam , vel per c citatem & malam
sententiam, fidem. pr ter quam Opo tet coli unt. Et antiquissimus author septimius Tertullianus eandem auth ritatem ecclesis Romanet frequenter ex tollit. strengus lib. 3. c. 3. Tertullianus
lib. de priscriptionibus aduersus h reci
s. &Lb. . aduersus Marcionem. J
Cyprianus quoq; libro primo epistolarum inquit: Nauigare audent,&ad Petri cathedram , atque ecclesiam principalem, unde unitas sacerdotalis exo
ra est, a schismaticis & profanis literassore, nec cogitare eos esse Romanos ,
quorum fides, apostolo proicante, laudata est: ad quos perfidia habere no potest accessum. Et iterum libro quarto
latetur,ecclesiam Romanam esse matri m &iradicem eccles catholicς.
stremo, in expositione symboli apostolorum inquit: In ecclesia urbis Romς, nec ii resis vlla illic sumpsit exordium,& mos ibi seruatur antiquus . flib. i. iepist. 3 &. lib. . epist. 8 43 Deinde Maximus orientalibus populis quadam epistola suadet, ut veram fidem approbantes, in ecclesiam Romanorum, tanquam in solem respiciant r& ex ipsa lumen catholic , & apostolia cς fidei recipiant. Et sanctus Gelasius Trimus canone quarto inquit: Qua u is uniuersae terrς, per orbem catholicet &apostolicς constituis ecclesiet, unus thalamus christi sit: tamen sancta Romana ecclesia, nullis synodicis constitutis, cperis ecclesjs pr lata est: sed euangelica voce Disi & Saluatoris nostri, prima tuna obtinuit . Et Nicolaus primus scribens Mediolanesibus ait: NO ergo quet libet ter lena sententia, sed illud verbii,
quo factum est ci tum S terra, per quod Y 1 denique
209쪽
denique facta sunt omnia , Romanam fundauit ecclesiam: illius certe priuil fijs sungitur, cuius authoritate fulcitur. c. quamuis. 2 r. distinct. Chrysosto. in epist. 2. ad Thessa. milia. .lis Deinde Lucius primus epistola priama, & Felix primus epistola ad Benignum, de Eugenius apud Victorem lib. x. de persecutione Vandalica, & patres in sexta synodo generali, ach. 4. satentur
uno ore omnes, quod ecclesia Romana mater est omnium ecclesiarum, &nunquam errauit in fide. Et in praesitione Nicenae synodi traditur, ecclesiam Romanam, nullis synodicis decretis, sed voce Domini primatum obtinere . Sanctus quoque Marcellus inquit: S des Petri iubente domino Roma translata est . quod de Aegesippus narrat, dc
Faber contra Lutherum retulit. Sactus item Iulius ait, ecclesiam Romana D mini ore sacratam, & exaltatam esse. Pius quoque sanctitate pariter atq; martyrio clarus, omnibus ecclesiis haec verba scripsit: Christus hanc apostolicam
sedem, omnium ecclesiarum caput esse Praecepit. Quibus accedunt Vigilius, Pelagius secundus, Alexander secudus, Eulalius episcopus Carthaginensis de cetteri catholici omnes staber tractatu. F. textu. 2 3. Vigilius epistola ad Eutheriit. c. 7. Eulalius epistola ad Boni facium se
cundum. c. relatum. II. q. I. Raynol
diis lib. 3. ad Henricum octauum rege Angliae . consessio Polonica, de fide de symbolo, cap. 28.Jao Concludamus emo cum patribus cocilis Lateranensis sub Iulio secundo, dicentibus: Sancta Romana ecclesia, fidei
magistra, veritatis alumna, omnium errorum expers, unica de immaculata, diuina istitutione , sanctorum authori ratibus, concilio rum, canonumq, Omnium testimonio ecclesiarum cunetarum prImatum obtinet. Illud profecto
mirabile est: quod cum omnes sere nationum &prouinciarum ecclesiae, etiailice quibus ipsi met apostoli praestierui,
multis haeretibus semel atque iterum ac saepius insecte fuerint, Romana tamen
ecclesia fidem catholicam puram inuiolatamque semper & ubique seruauit. Defecit Achaia,ubi Andreas. Asia, ubi Ioannes: India, ubi Thomas: Persis, ubi Simon de Iudas: Aethiopia, ubi Matthaeus: Hierosolyma, ubi lacobus: Graecia , ubi Paulus: Phrygia, ubi Phis lippus docuit. postremo caterae quibus alii praefuerunt: Roma semper in fide accepta,stabilis de inuiolata permansit. 1 1 Nunquid propter Lutherum, & cet
ros impios stupidos homines, caecos 3emiseros, recedemus protinus ab ecclesia catholica atque Romana3Nunquid, ut ait Augustinus,dubitabimus nos eius ecclesiae condere gremio, quae a redemptione seneris humani, ab apostolica sede per successiones episcoporum , fru-sra hau elicis circii latrantibus, & pa ti m plebis ipsius iudicio, partim conciliorum grauitate, partim etiam miraculorum maiestate damnatis, culmen authoritatis obtinui trini nolle primas partes dare, vel summae profecto impiet
tis est , vel praecipitis arrogantiae. lib.
de utilitate credendi cap. 27. Jax Vbi sunt ecclesiae illae, quae iam Olim ab ecclesia Romana defecerunt in cuius manu sunt omnes ecclesiae Asiae, a que A seitae,& illae tam multae, quam in masna Europae parte floruerunt Nunquid non est demolitus eas aper de sylva, de sera pessima depasta est cuius si causam diligenter, prudenterque perquisieris, non aliam unquam inuentes,
quam quod ab ecclesia Romana, de Petri cathedra se diuiserunt.Ad postremu, audi Hieronymum in fine operis aduer
210쪽
sus Luci serianos dicentem : Breuem tibi apertamque animi mei sententiam proueram: in illa esse ecclesia permanedum , quae ab apostolis sundata usque ad die hanc durat. Sicubi audieris eos, qui dicuntur Christi, non a domino Iesu Christo, sed a quoquam alio nunc
pari, ut puta, Marcionitas, Valentini nos, Montests, siue Campates: scito noecclesiam Christi, sed Antichristi esse
synagogam. Ex hoc enim ipso, quod
post e.i instituti sunt, eos se esse Indicat, quos futuros apostolus praenunciauit.
Haec vir ille sanctissimus: qui eadem sententia nobis ostendit, lutheranos, sacramentarios,& anabaptistas,vel ex nomine solo haereticos, & non Christi nos esse iudicandos. Vide Fabrum contra Lutherum tractatu. F. text. I 8. Pighium lib. ecclesiasticς hierar. cap. 2 Bartholom qum Latomum aduersus Buceru controuersia de aut lioritate ecci
13 Haec autem omnia quς de Romana ecclesia diximus , existimanda sunt ex eo manare, quia illic sedes apostoli ex
voluntate diuina permansura erat: ideprorsus futurum in quacunque alia ς clesia,ubi eandem sedem Dominus esse voluisset: non enim elegit Deus gentes propter locum, sed locum propter
gentes. Que vero causa fuerit, qua Roma omnibus alijs ciuitatibus in ea re suerit prςlata, non est nostrum pro sus scire. Quis enim cognouit sensum Domini, aut quis consiliarius eius fuit
Non tamen desunt humanae coniectit-
re satis quidem probabiles & verisimiales, quas Leo ille diuinissimus tradit, sermone primo de natiuitate apostol rum Petri,& Pauli, dicens: Beatissimus Petrus princeps apostolici ordinis, ad arcem Romani imperi; destinatur, ut lux veritatis, quet in omnium gentium reuelabatur salute, essicacius se ab ipso capite per totum mundi corpus equi deret. Vt sicut Roma suerat magistra errorum, eodem modo fieret magistraveritatis. Iib. 2. Machab. cap. I. cap. beati. 2. q. 7- Jα Etsi enim Hierosolymis ponenda via deretur apostolica sedes, eo quod in ea Christus crucifixus, mortuus, & sepultus, resurrexit: aliud tamen placuit sapientiς diuine, ideo sertasse, quia in ultione mortis Christi Hierosolyma erat funditus euertenda : tum ut c a illa de carnalis pervicacia Iudaeorum confunderetur , expectantium Messiam num regnaturum in illa Hierusalem. Deinde translata lege, & sacerdotio transla-- , consequens etiam suit, ut & locus
apostolicet sedis transferretur. Quamobrem apostolorum princeps Spiritu sancto plenus, ibi reliquit successores, ubi eorum prisentia aedificadae ecclesiae plus prodesse posset. Nam cum Roma caput esset imperij, ab ea fides catholica in uniuersum orbem melius diffundi poterat. Postremo, voluit Christus, ut Romanam ecclesiam duo luminaria caeli morte clarissima consecrarent: &Visansuis multorum martyrum ibide effunderetur copiosissime , ubi sedes apostolica permansura erat: ut glori tur uniuersalis ecclesia, quoniam gloria loci cogruit excellentiae prςsidentis. Gratianus. 2. q. 6. ociterum s. q. s. &rursus. 24. q. r. Chrysosto. In epistola
ad Roma. sermone ultimo. Torquema.
lib. I. c. i . Guido de haeresibus Graecorum. c. . Armacanus de erroribus Armenorum lib. . c. I s. & cap. 1 F. Faber
contra Lutherum tracta. IO. text. 2O.&
as Echius lib. i. de primatu Petri. m. I 8. & lib. 3. cap. 6. Gaspar lib. 2. aduersus liaereticos arti. 3. cap. 7. Js Haec autem ecclesia catholica in rebus