장음표시 사용
101쪽
gres, typum quietis N. T. Ceterum Cel. BR INGs scrinia P. L. SCHEU R E R in Dis . ad h. l. Bernae 753. veni. sub praesidio Cl. ALT MANNI, adeo compilavit, ut jurares, dissertationem Bornensem ortam esse ex Ileidelbergenti. Antea vero, Di T.
se ilicet de Propitiatorio Brem. II S. edita. p. 38.i6. Cl. BRUNINGs hunc locum contulerat cuia Cherubis arcae . denotantibus Apollo los, qui proxime latus Christi claudentes. propius illum mirari potuerunt, quique alis fuis Chrillum in carne ma. nisellatum tulerunt inter genIes Act. IX. 5. Ac 2. Haec verba V. D. reserunt ad Sacerdotum vestitum. Ita saepius iam laudatus D. BRUN1Nos Doctrina de Regno Dei, p. ais. Not. ' vas electum ad portandum nomen Clirilli opponit Pontificibus, qui nomen Dei fronti inscriptum circumgestabant. Et, si hac in meditatione pergere velis, lamina illa aurea, cui inscriptum erat rari', 2 p adeoque nomen Dei Exod. XXlX. 6. Exod. XXXIX. So. appellatur a a separavit, quemadmodum
heic σκευου ἐκλογης separationis vel electionis adporistandum nomen. Ac tandem Cl. DAv. STEM LER Us
Comment. ad h. l. i 742. Lipsiae edita, S. XVIII. p. 26. putat, Oraculum nostrum ad id, quod de
Sacerdote magno V. T. Commemoratur Exod.
XXVli I. I a. respexisse , ubi peculiare Aharonis ossicium in eo collocatur, ut portet nomina siliorum Israelis coram Ierivab Iuper duos humeros suos in monimentum. Et haec V. D. ad scopum suum ita adplicat: Magna inquit, erat praerogati a Sacerdotis Magni V. T. nomina siliorum Draelis in humeris gerentis, sed longe major sacerdotum N T. nomen CBristi, - in eo pectum omnium portanIium. Quis bim non musto seliciorem ac praestanιiorem taurone depraed aret Paulam , non nomen silio
102쪽
88 A CT X, II. ROM. V. I 8. &VI. Ia rum Israelis, sed ipsum nomen redemtoris filiorum
Uraelis portantem AC T. X. II. Linteum magnum caelo descendens. Haec visio in indicabat Dei amorem atque hospitalitatem, vicujus gentes admittebantur ad communionem Ecclesiae, quemadmodum et Hierosolymis hospitalitatem linteo extrinsecus sedibus appenso, significatam fuisse, Judaei tradunt. ROM. V. I 8.
καιωσιν Sohar Num. fol. 88. col. 35 i. & DI. 93, col. 372. propter unum justum sanitas universis contingit.
ROM. V I. I 2.Mη βασιλευνεω ψ αμαρτια. BECHAI ad Gen. IV. p. ira Dri 'x' sigmentum malum rex magnus.1 C O R. V. s. Tradere Satanae. Nonnulli volunt, phrasin hanc Judaeis idem esse, ac Satanae tradere ad mortem aut plagam corporalem instigendam. Huc trahit
103쪽
trahit Docti T. LiGΗTrooTus Horis Heb. ad Bh. . II. O. Tom. II. p. 679. locum ex Succa sol. 53. I. tradidis eos Salomo Diabolo, qui adduxit eos ad limites Lus, tibi mortui sunt. Addit LIGHT-P O o T D s: Nos ex hoc loco observamus, quod tradere Satanae fessu Iudaeorum erat divinae F mirmculsae potesatis. Cel. WiTsIUs Melet. Leidens. Praeis D t. de Vita Pauli S I. VIII. f. XXX. monet: explicationem quae nescio qua Lamurica de M. Amone F Cushitis fabella arcessisur , - ego cassa non emerim nuce. Verum haec & alio rejicienda sunt nomine. Frustra LIGH Troo s , ignoscant nobis Viri illustris manes, hoc in loco causae suae praesidium quaerit. Cuivis hoc fiet manifestum,
quicunque locum ex Succa recte perpenderit. Scilicet Angelus Mortis Crubitas , coram Salomonestantes , Occidere voluit, at non potuit, quia ut Glus. loquitur, de iis decretum erat, ut non morerentur nisi in porta Lus. Salomo, cum mentem Angeli Mortis cognosceret, verum nesciret Cu-shitas in porta Lus satum manere, Cushitas Dimbolo vel Faunis tradidit, praecipiens: Hos mihi δε- ferte in urbem Lus, ne scit. angelus mortis illis necem inserat , angelo enim mortis, ut tradunt Judaei, fas non est eam urbem Lus ingredi. - shisae delati ad urbis portam, ut decretum erat,morrui sunt. Ex his clarissime patet, Salomonem Cushitas non tradidisse Satanae ad occidendum, ut LIGHTFoo s vellet, sed ad conservandum. Ex
aliis igitur locis discendum erit, quid phrasiologia ista
104쪽
ista tradere Satanae sonuerit in auribus Iudaeorum. Et sese jam offerunt loca ex libro de Vita F Morie Mosis, cujus Latinam versionem edidit Cel. FAnai. cius Hamburg. tri4. Ubi p. 46. haec extant: Deus Sammaeli mosis mortem mandavit - Sammael dicit: venit tibi sun a dies, DA mihi animam ruam. Mosi interroganti quis te huc misit P Sammael respondet: qui orbem creavit S animas, quas omnes poIestati meae ab orbe condito TRADIDIT. Moses p. 48. exclamat: Noli me Angelo mortis
TRADERE. Similia ferme leguntur in un3 Q in ;T A ad Deut. XXXIII. I. Angelus scit. Mortis secum reputavit inantro ursa DEDIT mihi Deus T. o. n. po testatem in animam Mosis. Ast respondet Moses: confido Deo o. BI. N F non ΤRA-DΕΤ me in manus tuas. Ita Paraphrastes in Ru
Isai vocatu: ess aeneus, eo quod nulla in ipso per Dersitas F corruptio reperta est, ob quam TRADERETUR in manus angeli mortis, ut ainerret ab eo animam ipsius. JosRPH. DE. VoIsiti Observ. ad RaYMUNDl Pugion. edit. Lips. p. cost. locum nostrum ita reddit: Isai uocatus es Tru i. e. sierpens. Vir Doct. sorte deceptus est per verba statim sequentia, ubi & serpens memoratur; alias enim satatis patet, heic non denotare serpentem, sed Cius aeneum. Adeoque huic loco conveniunt ista ollarii Epis. lib. I. Eps. I. st. 6o. - me murus aheneus esto
I conscire sibi, nulla palescere culpa. 1 COR.
105쪽
τος ἐςι. Hanc jam pericopam ex templo Hieroso. Iymitano explicare liceat. S. s ist. I 8. Φευγετε την πορνειαν. Nonnulli excogit,
runt allusionem Apostoli ad templa gentilium, speciatimque Veneris illud apud Corinthios, quipispe in quibus impuris esse deorum cultoribus licuerit: quasi Apobolus vellet fideles, puritatis & sanctitatis studiosos, quippe qui non Veneris alicujus, sed Spiritus Sancti templum sint. Sed cum Cel. V o LP 1 o Curis Crit. ad h. L p. m. 393. Paulina phrasis sublimior mihi videtur . quam ut ex hoc Ioco tam obscuro nata sit. Nata quippe, quod WoLFIus omisit, ex templo Dei Hierosolymitano, ad domum enim Bbovae merces meretricis non erat adducenda , quia abominatio est Isimae Deuter. XXIII. 19. Ac in perpetuum filiorum Eli dedecus legimus, illos venerem exercuisse in templo. Ceterum non possum non huc referre locum ex Sanis hedris Cap. XI. ex editione Co CCBII p. 34 . rva. NI m in re π In
in ea generatione . qua veniet filius David, domus conventus erit in sonationes ' . Etsi jam ex traditio4
Cons. Matth. XXI. 13. ubi Christus templum dicit σπη- λιιιν -ων. Vide WoψIuM ad h. I. p. m. 3 3.
106쪽
ditione hac cultus externus tempore Messiae adeo corruptus futurus erat, ut templum vel alia loca
sacra sint in scoriationes, templum tamen spirituale N. T. scortationem procul esse jubet; odit istud profanum vulgus & arcet. Hinc & Apoc. XXII.
I s. legimus: δε οι πο οι. S. 3. . llo. Ηγορασγητε γαρ- Redemtionem hanc pretiosam opponi usui meretricis, tanquam quaestuariae & merentis, monetur in Bibl. Brem. Clas . III. p. 449. Sed, ut recte iterum Wo LPius ad h. l. observat, ingeniose magis, quam convenienter. Convenit potius dicere, Apostolum in oppositione ad templum Hierosolymitanum, cujus materia erat pretiosissima & maximis sumptibus acquisita, cleganter admodum addere: ἡγορασθητε τιw1ς. Non auro S argenIo redemti, quod erat τιμη templi, sed τι Mω αιματι χρι v, I Pet. I. I 8. I9. Sic &Jofgpuus Antiq. IV XV. cap. XIV. την intemplo adscribit: una porIa, inquit, erat ex aere Corinthio, quae πολυ τη τιμη multum ceteras pretio su
perabat. Confer Apoc. XXI. et . 26. ubi urbi &templo spirituali reges inserunt νην τ' . S. q.
r. sto. Addit: δοξασατε τον Θεον ἔντω σωμοδι, vina ἐν τω πνευματι. Quibus nos docet, qua in re illud Dei consistat templum, in cultu videlicet interno, i. e. mentis, & in cultu externo, h. e. corporis.
Ceterum non ita pridem hunc locum Philosophiae ope exposuit F. M. NE UprER Di T. de Deo in cor pore F anima gisrificando, Tubingae Ips7, Prae fide Jo. PRID. COTTA ventilata.
107쪽
IIanc pericopam ita concludit e. sto. οἰτινα ἐς Φου μου. Hare vulgo redduntur : illa sunt Dei. Sed si ad argumentationem Apostoli attendimus, ex superioribus repetere possumus ναος. Dixerat Apostolus: Iemplum Dei essis, & inde concludit Deum glorificandum esse. Hanc vero Apostoli argumentationem, ut intentis, quod unt, oculis contemplaremur, Apostolus adhuc addit: ατινα
ἐδε του Θερυ i. e. ναος. En locum plane parallelum a Cor. VI. I 6. τις δε συγκίαθεσις νοιω Θεου μετα ιιδω- i. e. ναου. Hanc enim vocem subintelligendam
esse, patet ex st. I 4. IS. ubi exactissima est oppositio fideles inter & infideles; adeoque & P. I 6. fideles, ut templum Der, opponit infidelibus, utpote qui sint templum ἐιδωλο . Huic vero nostrae explicationi quam maxime inservit Cel. LE MOYNE in Diff. ad Ier. XXIII. 6. p. m. 289. qui observat templa designata suisse solo nomine Deorum, quibus consecrabantur, nulla templi vel sedis facta
mentione. Exemplis, a V. D. citatis, adde Ho-RATi I istud: venium erat ad Vestae, scilicet aedem;& ex Sacris literis, loca antea laudata I Cor. VI.2Ο. του Θεου, nempe ναος, & a Cor. VI. I 6., scilicet ναος. f. 6. Haec vero mihi in memoriam revocant Luc. II. 49. εν τοις του πατρος. Novissime Cl. GERH. HORREUs Animad. Sac. N Pros II 9. edit. lib. II. cap. XI. p. I p. haec explicat per phrasin: ἐμιν ἐν τοι πραγματι, in aliqua re, tanquam vestimento , semet occupatum tenere, versari. Sed haec
108쪽
Christi verba, quem in templo invenerant patenistes, potius de templo explicanda videntur, hoc modo: ἐν τοις του πατρος scilicet aedibus, quasi diisceret : an non convenit silium quaerere in domo patris. Videatur GROTIUs ad h. l. cujusque explicationem calculo suo approbat, atque ex versione Syriaca, Persica, ac Evangelio Infantiae Iesu illulirat Cl. SIRE Not. ad Ev. Infantiae p. m. 77. &addatur Cl. PALAIRET Observ. Hilologico. it. ad h. l. p. m. I 62.
εν ο Xριςος. Cl. M E L de tabernaculo , Praes. de usu Antiq. Jud. p. 43. haec illustrat ex phrasi Iudaeorum: comedere Messiam. Quemadmodum Cod. Sanhedris stl 98. 2. legimus: comedet Israel annos Messiae. Addo Targum Ies. XVI. 1.
in deserto fuit rupes Ecclesiae nonis. Et Paulus sorte per πετραν respicit ad columnam nubis, quae ambulavit cum Israelitis, columnae enim & petrae vocabulum unum idemque denotare potest. Hinc& gentilibus columnae erant lapidete ad imitationem hujus columnae nubis. Vid. BRUNIΝGs Antiq. c. p. 258. Not. Et ex hac columna biberunt Israelitae, quia Messias illam inhabitans, populo aquam suppeditavit. Et ipse IosEΡΗUs asserit Amriq. lib. III. cap. VIII. ex nube gratum quendam
109쪽
In horum verborum explicatione desudarunt Do. Etissimi Viri, quorum opiniones conquirere, & huc transferre, nostri neque otii est, neque instituti. Illorum, qui sibi hunc locum Paullinum ex matrimonii Iudaici apparatu illustrandum sumserunt, conjecturas in medium proferre satis erit; quibus & nostram bona lectoris venia adjungemus. Si quis meliora docuerit, lubens mutabo sententiam et saetilis enim mihi, ut phrasi Rhemerdianain. p. m. 8ap. utar, levissimae conjecturae jactura.
Prodeat igitur primo LlGHTFOOTUs, ast quantus Vir iste Hor. Heb. ad h. l. in. Tom. II. p. m. 9O9. 9 Io. per τους ἀγγελους intelligit n)m pangelos vel legatos desponsationis. Huic conjecturae BahuΝius Select. Sac. lib. I. cap. III. g. 59. p. 62.63. RELANDus Antiq. Sae. P. I cap. X. f. XL. &CON. MEL Antiq. Sac. p. 42. niveum addiderunt Iapillum ; atrum vero GEORG. BRIGHT Pretes. ad
110쪽
Aliam ingressus est viam Cel. FER D. STOICHIUs, qui huc refert istum Synagogae ritum, quo sponsae caput a Rabbino in matrimonii consscratione veloquodam tegitur, locumque nostrum sic reddit rPropterea Demina seu sponsa debet velamen accipere in capite a sacrorum ministris. Hanc hujus oraculi explicationem os nabrugae I 7 7. edidit Vir Doctis. smus, quamque illustrare ac ornare contendit biis nis ad h. l. Dissertationibus Lingse Ipso. & I75 I. ventilatis. f. q. Cum vero in lectionibus Antiq. Heb. comiti tonibus meis caput de matrimonio Iudaico explicarem , alia hujus loci expositio, desumta ex divortiis Hebraeorum sese obtulit. Cujus conjecturae ut
qualescunque rationes reddamus, ordine proce dendum erit.
Per την κεφαλὴν intelligo uxoris caput morale, i. e. maritum. His vero pluribus confirmandis supersedemus, quum otia nobis secerit Cel. RIEstoc. cit. S. XXVIII. p. m. 29. 3o. I. 6. Per ἐγυσαν Apostolus indicare videtur libellum repudii, quo potestatem abeundi accipiebat uxor. Ne vero haec plane portentosa videantur, ad phrases, quas de matrimonio & divortiis adhibent Judaei , attendendum est. Erech. XVI. 3o. in contextu Hebraeo meretrix libera, i. e. GROTIO ad h. l. Op. Theoc