장음표시 사용
111쪽
a populo, vel a Capituli ergo nec potestas Pas e
est reformabilis a tota Ecclesia, vel a Concilio generali repraesentante totam Ecclesiam . Atqui po- restas episcopi non est irreformabilis simpliciter, quia licet non sit reformabilis a populo, vel a Clero, cum illi non subiiciatur est tamen reformabilis a Papa, cui subiicitur: ergo Papae potestas, quae nulli subiecta est, cum sit super omnem potestatem cxistentem in terris, est simpliciter irreformabilis, atque adeo simpliciter infallibilis.1 Similiter. Illud , de quoi ora licet christiano, ut chi istianus est, dubitare, est simpliciter in- fallibile in fides; sed Papae potestas est talis, ut de
illa etiam extra Concilium non liceat christiano
vi christianus est, dubitare ergo est simpliciteriti fallibilis in fide. a. probata est superius' Gart. 3 ubi dictum est, quod voluntarie, tertinaciter dubitans in fide, infidelis est, Mideo desinit esse christianus, qui propterea nequit, vitalis,dubitare de rebus in fallibilibus reuelatis per fidem . .
Prob. mi ex E. P. Aug. lib. 2.cont.duas ep. Pelagian. c.
3. Literis b. memoriae Papa Innocenti', quibus de hac citi bitatio tota sublata es; es .inta his enim Cerbis Apostolicae Sedis tam antiqua, atque nrita, certa, ct clara es catholica des ut nefas i de illa dubitare christiano Atqui illa verba Innocentis, id quibus non licebat christiano dubitare, non fuerunt ab Innocentio prolata in Concilio generati, vi constat, sed in sua Sede Apostolica Romana rergo Papae potestas etianvextra Concilium genera
112쪽
Io Hierar. Ecel. mili Pelt,isper consequens Sedes, seu Cathedra, doqua infallibiliter loquitur, seu iudicat Papa, non est Concitiium generale, sed Sacrosancta, inpostolica Ecclesia Romana, qua antonomastice Ap
stolica dicitur, quia a Principe Apostolorum, in quo erat plenitudo potestatis, fuit fundata. 18 Amplius. In illo solum sita est potestas in- fallibilis, quo posito ponitur,4 quo ablato aufertur,quotiescunque enim plura simul in unum conueniunt, tunc aliqua ratio illi uni conueniens est formaliter in illo quo posito ponitur illa ratio,&quo ablato aufertur, .g. animalitas, lationalitas conueniunt ad constituendum hominem, cui conuenit ratio discurrendi, & quia posita rationalitate in homine ponitur ratio discurrendi, & ablata aufertur ideo ratio discurrendi formaliter sit est in rationalitate, non in animalitate,& sic a pari, sed posito Papa in Conciliogenerali habeturio. testas infallibilis, ablato aufertur: Coucilia nanque coacta sine Papa,& a Papa reprobata erronea, di schismatica suere, ut in v.art. diXHalas de Antiocheno, Sa dicen. Π.Arelaten.,Arimin. EphesII., Srn. Trull. Constantinop. VIII. c. Concilia vero congregata, approbata, confirmata per Papam credenda sunt fide infallibili ut Nicaenum, Sardicens Constantinop Ephesinum , Tridentinomisci ergo in solo Papa sita est formaliter potestas insal: tibilis.1 Prob. . a posteriori argumento, quo B.I
Aug. s. coni partem Donati utitur Numerate Sacer ici ci ab ima Petri Sede, ct in ordine illo Pa-
113쪽
Articulas IV. IOI,rum,quis cui successit, idete.Ipsa est petra, qt πω non vincunt superba inferorum portar, o quo con . . Fundam. c. . fatetur se in Ecclesia teneri In illo est potestas in fallibilis, indefectibilis, in quo fides nunquam defecit, nec contra fidei veritatem ullus unquam fuit error; scd solus Papa est huiusmodi ergo solus Papa habet potestatem in fallibilem in indefectibilem simpliciter Ma patet est enim modus arguedi a posteriori admissus abomnibus. Prob. mi In Ecclesia Romana, quae est Sedes Petri, nunquam fuit error contra fidem, unquam deiecit a fide, nunquam sui schismaticata; Ecclesiae autem, quae fuerunt Sedes omnium aliorum Apostolorum , defecerunt a fide, ut constatis Achaia, quae fuit Sedes Andree Asana Ioannis; Sthiopica Matthaei Indica maior Thomae Indicaminor Partholomaei; sic de alijs; in tantum autem deiecerunt Ecclesiae, in quantum errauerunt earum Pastores instructores ea una nam mobile mutatur semper cum Principe vulgus, ergo solus Papa nunquam desecit, aut aberrauit a fide, sicuti enim ex errore Ecclesiarum recte arguitur error Pastorum, ita ex perpetua stabilitate in fide Ecclesiae Romanae, quae nunquam defecit, argumentuΠΡium itur esticax fidei indefectibilis, infallibilis sui Pastoris, qui est Summus Pontifex Euertitur per hoc Aduersario=um obiectio, qua dicitur plures Papas errasse, ut infa Prob. s. ad hominem.Quod statuunt Concilia gen. est de fide credendum , nam Concita genera
Ira habent infallibilitatem,ut docet A Varij; sed
114쪽
io Hieran EccL milies. Papam esse insallibilem statuunt Cocilia generalia; nam Chalcedonise Leone act. 29. tu Prosph. ad Maracianum p. loques de Papa a M. Prop gnator impenetrabilis ab omni errore eila autem impenetrabilem ab omni errore, est non polis errare, infallibilem eo. VI.Syn in Prosph a Constavtinum mp. vocat Papam damantem dei, cuius solida mens aggressionibus,atque o ictibus alienae asyde opinionis non es vulnerabilis Pergo Papam esse in fallibilem est de fide credendum;atqui hanc infallibilitatem non habet a Concilio, tui a Papa non vocaretur a Concilio in fallibilis;tunc enim Concilium Idquitur de Papa, ut distincto a Concilio, aliter nugaretur, Concilitum nanque loqueretur cum Concilio, quia Papa in Concilio est i sum Concilium sicut pars in toto est totum; crgo Papa etiam extra Coucilium
xi Praeterea ante primum Conciliumgenerale, quod fuit Nicaenum celebratum anno 32S; multae haereses fuerunt damnatae, ut haeresis Nouatiani,
Felicissimi Db Cornelio, Cataphrigarum sub Ste. phano,Sabellianorum, Pauli Samosaten sub Dio- nisi Orc., dc certe qui post Concilium Apostolorum docuisset circuncisionem esse necessariam ad salutem, fuisset manifestus haereticus; post Concili
generalia multa fuerunt damnatae extra Concilia ut haeresis Apollinaris, Timothei es Vitalis a Da mafo, usui Origensae ab Anastam, Pelagianorum ab Innocentio; Monothelitarum a Theodoro Graeco rum a Christophoro circ., uostris autem temporibus propositioncs ansem ab In Voc. X., quam dannam
115쪽
Articulus IV. Id 3tionem approbauit Ierus Gallicanas in Comitiis gera. p. ad eundem Innoc. ergo Papa ctiam extra Concilium generale habet potestatem infallibi Iem . et a Prob. 6. Ex co , quod tota niuersitas Parisienses Inoulariis sentiat, non sicut scia sit antiquitus, Papam esse fallibilem subiicique Concilio,O- ducitur argumentum non leue, quo falsitas huius sententiae monstratur. Nam quod sententia st ulceVniuersitatis celeberrimae nccinius Doctoris in toto orbe catholico fidem meruerit,& consensum inuenerit, euidens est falsitatis indicium etenim si
maior est , ut arguunt Aduersuris, Cencilierum generalium auctoritas, quam Papae, quia plus virint oculi, quam oculus profecto tanto maior est auctoritas niuei li Orbis catholici auctoritate niuer-
statis Parisiensis, quanto maior totus Orbis est Gallia, sed hodierna lententia totius Orbis catholici docet Papam extra Concilium esse infallibile, esse upra Concilia reprobatque tanquam falsam,& repugnantem Scripturarum, Conciliorum, Sanctori'mque Patrem docti inae sententiam niuers
ratis Parisiensi s hodiernae quoquot enim Auctores praeter alios scripsere , hodiernos Gallos aperto Marte oppugnarunt; ergo hodierna sentcntia Paris enses Vniuersitatis niuersi orbis christiani suffragiis falsitatis conuincitur. α; Sed absit de illo sapientissimo, ac celeberrimo coetu hoc credere; satis enim ierbis &literis grauiores, pientiore que Doctores suam me-lcm monuerunt, quam aperte non pandunt, quia ,
116쪽
Io Hierar. EccL milit. maledicentibus infligendam benedicendo comparare. Superest ergo non niuersitatem, sed eos, quos niuersiras eorum doctrinam reprobando in Richerio, tanquam membra reprobauit abscissa, id sentire, docere; siforte ficte docent, quod vere non sentiunt aperuissimis enim Scripturarum ex-tibus contraire animus refugit , licet lingua non . metuat, quando praemium speratur, non paenati
et Tandem ita se habet Ecclesia terrestris per
ordinem ad viatores, sicut Ecclesia coelestis per ordinem ad comprehensores est enim illius imago,in exemplari ut diximus in proemio sed dum sit inquisitio in Ecclesia coelesti circa aliquod fidei mysterium, non habetur in fallibilis notitia illius nisi cum reuelatur a Christo summo Pontifice cr-go in Ecclesia terrestri, tum fit inquisitio in Concilio, alicui veritatis spectantis ad fidem , non habetur in fallibilis reuelatio , nisi cum profertur a Pontifice summo Christi Vicario. et Obij c. i. Si Papa haberet potestatem in fal-
Iibilem decernendi fidei caulas extra Concilium , sequeretur frustraneum este Concitium posset enim sine ipso omnes fidei causae decerni, aerminari; sed cons est absurdum ergo citat. 2. Conclitum habet assistentiam Spiritus S , cogregatur in Spiritu . non ob aliud, nisi ad dirimendas controuersias fidei ergo solum Conciliuis habet potestatem
Ad i. iam fuit responsum in f .art. ad 6.obiectionis. q. Additur decrecum, quod est actus vo
117쪽
Articulus IV. os luntatis, suapte natura pnae supponere consilium- quod est actus intellectus, quo requentius est consilium, eo solemnius profertur sententia ideo quan uis Papa ad dicendas fidei sententias, egeat Concitiorum consilio; quia a Spiritu S; qui nequit
falli, consulituriat tamen ad damnandas solemnius haereses generale indicit Concilium, a quo examinatur Papa decreta ,ssicut a DD. examinantur Scripturae, non, ut reformentur, sed ut edoceantur a sum-m si ei Magisero, in illis instructi persingulas
Orbis partes, ad quasi li P. Iuni reuersuri, ea promulgent. Vel cum B.P. Aug. in Iup arx- ad a. di citur Concilia non est necessaria simpliciter, ted tantum secundum quid ad confundendam scilicet pertinacium haereticorum perfidiam , ut ne dum hi uino, sed etiam humano damnetur iudicio Vel
dicitur, quod licet propositio de Sede prolata a
Pontifice sit de fide credenda; attamen ut credatur, necessaria sunt euidentia credibilitatis motivaco modo,quo diximus 'i .art. .g. 2.,inter quae nu meratur populorum, gentium consensio, ut ibi . τ . n. 62. quae consensio per Concilia generalia pre- statur, utpote ex omnibus gentibus conuocata . Examinantur autem Papae propositiones in Conciliis, ut appareatsemma carum cum Diuinis Scrip turis concordia, quae est aliud manifestum credendi motivum. Igitur quanuis Concilia non in ne cessaria, vi Papae definitiones infallibilitatem recipiant .sunt tamen necessaria ad euidentiam credibilitatis, quae ad credendum requiritur ra cut
ipsa fides Diuina, quan uia laclidum te sit iniit m
118쪽
ros Hiera . Mel milit. lis, ac irreformabilis simpliciter, petit tamen istcrc datur, sensibilia credibilitatis motiua , quibus, tanquam ignis euidentibus, ad credendunta,
quae non videmus, inducimur; non autem, ut ab his
signis infallibilitatem recipiat; ita summus Pontifex, licet liabeat in se potestatem in fallibilem, ta- quam Vicarius totius Ecclesiae, communicatam a Christo summo aeternoque Pontifice;attamen ne cellaria sunt Concilia, non ut eius definitiones ab illis reformentur, reddanturq; infallibiles, sed ut habeantur motiva, quibus ad eis assentiendum inducantur fideles Vi q. a. art. 3. L Concilia tamen necessaria non sunt, nisi quando periculum maximum imminet si dei, nec aliter potest vitari, aliunde Concilium potest sine graui christiana Reipublicae damno vocari. Ad a. dicitur verum esse de concilio stimul cum Papa tunc enim congregatur in Spiritu S., quando conuocatur per Papam, qui est organum, quo sensibiliter loquitur Spiritus S. . dicitur a Spirituri moueri, quia interne in . spiratur ad consentiendum reuelationibus aeternis promulgatis, vel promulgandis per Papam. di Obiic. r. Nedum S.C . , sed etiam S. Stepha nus Papa errauit circa baptismum; nam ille asserebat nullum baptisma collatum ab haereticis valere, ideo semper esse iterandum; iste vero baptismactiam non collatum in nomine Trinitatis vale .re ait nanque S. P. At Itb.de n.bvt. c. I . Si ha-nus baptismum Christi in nullo iterandum csecem Iehat A lib. I. coni. Donat .c. is inquit aduodsi
Euangeli is orbis in nomine Patris,o iiij,9 Dii ritos
119쪽
Articulus IV. δογritus S. Marcio baptismum consecrabat, integrum erat sacramentum. S.Cyprianus vero ep.ad Iubaia'. asserit Marcionem non baptigasse in nomine Patris,
Filii, Spiritus S. Ob hoc S. Aug. nunquam pri uilegium Iudicis indefectibilis Papiadlcripsit a.
Honorius probauit haerelim Meno: helitarum. Paulus IV. petiit a Consistorio , an matrimonium possit diliolui; fassus est enim Pontifices in hoc errare potui . .Liberius,ct plures alii Pontifices errarunt; sicut errauit ipse Plirus Christum negando
Resp. ad i. omnia esse figmenta;constat enim
quaestionem inter S.Stephanum, a Cyprianum fuisse, an baptisma ritu Ecclesia collatum ab ha reticis esset reiterandum, quod negabat S. Stephanus non autem quaestio erat, an baptismus colla.
tus in nomine Christi sine expressa inuocationGTrinitatis sit validus, de quo suo loco dicemus;ergo nisum est S. Stephanum probasse omnium haereticorum baptisma, sed solum illud, quod ite iuxta ritum Ecclesiae erat collatum Falsum quoque est S.Cyprianum asseruisse Marcionis baptisma colla tum fuisse solum in nomine Christi, non in nomi. ne trium personarum Diuinarum baptisma nanque collatum in nomine Christi est cum inuoca. tione Trinitatis, cum Christus iusserit sic conferri baptizantes in nomine Patris c. Item salsissimum est B. P. Aulustinum nunquam tribuisse Papa priuilegium Iudicis indisicientisci ut claret ex duobus textibus superaus allatis: ex aliis in sup art. in quibus docet causam per Papa definitionem viti-
120쪽
1 3 Hierar Eccl. milit. male finiri. Imo Alsum est hoc priuilegium non tribuisse eidem S. Stephano; est enim q8. ad Vincent.,
postquam dixit, quod . Cur post Papae defini
tionem correxerit sententiam, haec verba subtexuit Correxisse autem suam sententiam non inuenitur, non incongruenter tamen de tali Viro exist
mandum est, quod correxit:. forta e suppressum sit
ab eis, qui hoc errore nimium delectat unt, ct tanto zelut patrocinio carere noluerunt. Deinde referens,
quod licet aliqui senserint hanc sententiam fuisse
S Curiano inustam mendaciter, re vera tamen
illam non docuisse: asserit, quod stylus epistolae
ad Iubaianum eam esse illius ostendit concludens: Porro Cyprianus aut nonsensit omnino, quod eum sensisse recitatis aut hoc postea correxit in REGULA VERITATIS: id est in summo Pontifice,quem regulam veritatis appellat,&ideo indefectibilem. quia regula veritatis nequit a veritate deficere, secus a se ipsa deficeret ergo falsissimum est S. Patrem Aug. errorem . Stephano impegisse,&ob hoc priuilegium Iudicis indeficientis non adscripsissG. Quod autem S.Cypr. correxerit, colligitur ex eius Ab 2. c. 3., erm .de ablut pedum asserens Baptismum repeti Ecclesiasticae prohibent reluiaci semel sanctificatis nulla deinceps manus iterum consecrans praesumit accedere. Ad a dicitur Io. IV. , qui fuerata secretis IIonreri, scripserat literas Sergio, edidisse apologiam, in qua ostendit Honorium diuer-s a Monothelitissensita, ierum sensum earum literarum explicuit. Virito. r. q. .procm. art.6. ubi exacte haec res a noero M. Lupo explicatur. Ad .dicitur