장음표시 사용
121쪽
citur esse figmentum D Dei Hoe Papa infesti
eo, quod ei matrimonii dispensationem negauerit. Ulterius dicitur hoc non villa definire ex cathedra, sed ad consulendum proponere. Ad alios Pontifices ab Haereticis obiectos iam dictum estio. I. ubiis, errarunt siquidem, ut priuatia D non ut Christi Vicarii de Sede loquentes Ad D. Petrum simul cum Cerintho, Porphyrio nosticis, Magde burgensibus obiectum dicitur, quod negauit cum adhuc Papa non erat; si iam fuisset, non cgauit de Sede docendo, & proponendo suam negationea tota Ecclesia credendam, ut constat: sed ut persona priuata. a Obiic. 3. Sephronius Prat Dirit I T. exi.
Greg. narrat Leonem,cum epi olam dogmaticam co- ira Eutichetem,Nestoriumque scripsisset,eam tumulo Apostolorum imposuisse emendandam, siquid
emendandum haberet; post quatuor dies D. Perrum apparuisse, ac epistolam reddidisse propriata manu correctam. Item epistola Leonis fuit a multis impugnata, examinique subjecta. Resp. talem historiam non esse certam dea fide,&quanuis talis esset, dicitur fuisse emenda. tam non quoad sidei sententiam, sed quoad explicationem,uerborumque expressione. Ad aliud dicitur ex illo sequi,quod admissa correctione . Petri adhuc errores continuisset, quod est absurdis-ssimum illa igitur epistola corrupta lucrat, cuiuverteretur in graecum idioma , Nestorianis, o Euthichianis propterea S.Leo rogauit Marcianum, c
122쪽
1 1 o Hierar Ecc milit.: ObiicM. Maimbuet. Senteritia a serens Papae in fallibilitatem paucorum est Italorum megans vero est innumerabiliti Polonorum, Gallorum, Belgarum, Germanorum4, Italorum: ergo haec est admit
tiam esse Italorum paucorum ostendit se esse lectorem , aut intellectorem paucorum librorum nam praeter PP.Conciliorum ac S. D D perius, ct art. I.
laudatos, PP.Syn. Aurelianen. Turroia n. Ratfbonen. Parisien. Trecen.Pontigonen. Melo unen. Iraeneus lib.
3iont .haer.cari Auitus ep. 87. S. Bonifacius martyr Germaniae Apostolusae se Ambianen Alsu in Lupus, Thegino,Hincmarus,quo Carnot. Petrus Cluniaceu.S Bern. Petrus Cellen Alliacen apud pientissimum Auctorem Galliae Vindicatae dissert. q. S. 2. Car Ui-iriaco, Stephan Archiep. Parisien Franc Archi . Eoismagen .Alberi. magn. S.Tho Cellaia, Duauius, Heruaus, Mauclerus, Bail , ct alii apud eruditi mii Adictorem tracf. de liberi Gallican. lib.7.c. 6., seq., y aeter quos Helitas Archiep. Thuronen in cocordat. inter Leonem X., Franciscum I. coni pragm. GaLlorum sanctionem, quibus adduntur nostri Auctoressu criis allati se ex aliis Rossen Echius. Becc. Mal- donat Alberi. Pigh an., Brixian. DelphinIno verbo omnes exceptis Richerio, Launolo, Maimbuta. Aa tali, AElmain Gemon. . aliis paacis qui quales sint, quanti faciendi, Sapientum iudicio relinquimus Falso autem referuntur Dion Carth. Tostat. Eiricus, Alliacen., Sylvius, ct AdriVIii enim v. se retractarunt, vel nunquam docuerunt Papam
123쪽
Articulus IV. iii de Sede loquenlcm falli posse vel fallere. et Collig. Papam de Sede loqui, cum pronunciat aliquod de fide credendum a tota Ecclesia damnans incredulos , segregansque a
communione totius corporis Ecclesii .
124쪽
λα nuant, quantum possunt, potestatem summi Pontificis, asserunt moderandam esse per canones Conciliorum generalium.Hinc Curus Gaiaticanus propos 3 statuit Apostolicae potestatis ummoderandum per canones Spiritu Dei conditos, ct totius mundi reuerentia consecratos. Iere etiam regu-Ds, ct mores,o instituta a Regno,o Eccles a Gallicana recepta Patrumque terminos manere inconcussos atque id pertinere ad amplitudinem Apostolicae Sedis, ut statuta, ct consuetudines tantae Sedis, Ecclesiarum consensione firmata propriam stabititarem obtineant. Quibus innuunt admittendos esse solos canones editos a Conciliis generalibus,non a Pontifice, cum premuntur, ad canones Concilii Basileen ,ct Constant..imo ad illos solos,in quibus statuitur Concilium esse supra Papam, se se recipiunt, reiectis, vel perperam explicatis canonibus tot Conciliorumgeneralium,qui Papam statuunt supra Concilia, ut diximus insep. art. Addunt regulas, mores,d instituta a Regno Gallicano, atque recepta ab eadem Ecclesia valere ad moderandum 'sum Apostolicae potestatis. Ad reiiciendam hanc sententiam satis esset simpliciter ipsam videndam proponere suis nanque se terminis statim talem se prodit, ut ab illa
primo intuitu statim omnes abhorreant Et quanuis funditus euertatur ex dictis art. iocta. ubi
125쪽
ostendimus in Papa esse totius Ecclesiae primatu .
qui formaliter consistit in potestate iudiciaria decernendi causas fidei,& morum, regendique totam Ecclesiam,quae non regitur, nisi quibusdam regulis ad Diuinae legis obseruantiam, ac morum sanctitatem ducentibus canones autem sonant idem, a regulae ut habetur dist. 3. c. caxon , quanuis insuper refelli posset etiam ex dictis art. 3. ubi ostensum est Papam esse supra Concilia in per consequens super canones Conciliorum,Iudex enim superior nedum est supra Iudices sibi inferiores, sed etia supra leges, aliter non esset superior, quia eorum legibus obtemperare deberet, subiectus aute, obtemperans essentialiter inferior est attamen denuo est impetenda. Etenim quid deest ad astruendu in Ecclesia,' imo in Regno Gallicano Ecclesiae primatum De Ecclesia arguitur. In illa Eccletia est primatus, in qua est potestas moderandi omnes Ecclesias particulares, ut dicunt uersarii sed in Ecclesia Gallicana est potestas moderadi omnes Ecclesias particulares,quia est potestas recipiendi regulas, mores, in tituta, quae valet moderari Ecclesiam Ro. manam,in consequenter omnes alias particulares Ecclesias, supra quas affer ut esse Ecclesiam Romanam, quod enim potest moderari superiorem po test&inferiorem illi subiectum, ut claret ei sotia Ecclesia Gallicana est Ecclesiae primatus. De Regno eodem modo. Potestas institue-di leges , quae valeant ad moderandum sum potestatis Ecclesiae Romanae est Ecclesiae primatus
126쪽
quia potestas inua valet suis institutis regularGEcclesiam Romanam, est superior ad illam &per consequens ad omnes alias Ecclesias particulares.supra quas est Ecclesia Romana: sed potestas in gni Gallicani est huiusmodi ergo in Regno Gallicano est potestas primaria . Atqui potestas Regni Gulticani est laicalis, sumitur enim hic, prout est potestas distincta a potestate cessa Gallicana quia sic tisinstituta a Regno, b Ecclesia Gallica na recepta si aute nomine Regni significaretur Ecclesia,propositio esset nedum falsa,sed fatua ergo potestas laicalis esset supra potestate totius Ecclenae. Quomodo autem inconcussi maneant termini Patrum,imo Scripturarum,qui Petro, duccestaribus eius concedunt primatum, ut vidimus art. I. qui
primatus importat formaliter potestatem iudiciariam condendi leges spectantes ad fidem, ac mores, si asserer quod Papa teneat primatum eo, quod potestatem habet promulgandi decreta, eo
runque obseruantiam curare est voce tenus primatum concedere, reapse tamen ipsum negare ut ostendimus art.2., sicque vocibus illudere, is elidere 'erminos Patrum P Imo nec inconcussi manent termini ipsorum Aduersariorum,qui simul cum Patrum doctrina suam quoque concutiunt. Et enim,ut non negent terminos Patrum, asserunt Ecclesiam Romanam potestatem habere super omnes Ecclesias particulares, non autem supra uniuersalem Ecclesiam,& ideo nec supra gener.Conc hum, quod totam reprae lenta Ecclc licuit; sed dicere, quod Ecclesta auicana habet potestatem in-st, q
127쪽
Articulas V. is stituendi leges, vel recipiendi institutas a Regnos
quae valent moderari sum potestatis Ecclesiae Romanae, est dicere quod Ecclesia particularis habet potestatem supra Ecclesiam Romanam;Ecclesia nanque Galli ana proculdubio est particularis Ecclesia quis enim ita desiperet, ut illam uniuersalem vocaret Dicere autem unam Ecclesia particularem esse supra Ecclesiam Romanam immediate conuellit aliud dictum, scilicet Ecclesiam Romanam esse supra omnes Ecclesias particulares; contradictorie nanque opponuntur, ergo una cum terminis Patrum proprios quoque convellunt;
sic falso contradictionis spiritu decipi manifestenὶOnstrantur. At cur potius regulae, mores, Regnique instituta ab EccleFaG.iuicana recepta valent moderari sum potesta:is Apostolicae Ecclesiae Romanae, ion etiam regulae, mores, Regno.
rumque instituta recepta ab Hispanica Ecclesia valebunt ad moderandam Romanam Ecclesiam Forsitan in Gallidis purior est fides,quae est ratio dictans regulas ad moderandos fideles, quam in Hispaniis, ubi pientissimi Reges post celeberrimam illam expulsionem Isaurorum nullum infidelem permittunt palam morarPItaque si potiori, vel saltem aequo iure idem etiam dicatur de Hispanua Eccusa, nonne hoc idem probari poterit de aliis quoque particularibus Ecclesiis, in quibus etiam haeretici permiscentur catholicis,4 sic asu cienter
enumeratis ostendere omnem Ecclesiam particularem posse moderari Ecclesia Romanam , ideo Ecclesiam Romanam non esse supra totam Eccle-
128쪽
, is mera, o cel milis sam uniuersaliter sumptam , nec supra particulares Ecclesias, sed omnes Ecclesias particulares esse supra Ecclesiam Romanam muc autem ess adimere primatum ab Ecclesia Romana, quem . SS.Ilaim concedunt in terminis, eamque deiicere insta omnem Ecclesiam, quo convelluntur termi ni Patrum, quis non videat
Nec refert, quod praefata propositio asserat
um potestatis , non autem 'fam potestatem, moderandum esse canones, regulas,mores oc;quiasiastic dicendo possit in Papa saluari primatus. Nam contra est. Ille solum potest moderari sum alicuius potestatis, qui potest ipsam potestatem ad
rari; potestas enim moderatur solum per ordinem ad vium, ut patet;scilicet per ordinem ad actiones, quas potest ponere illa potestas,quae actiones sunt usus, seu exercitia potestatis, sed asserere dari potestatem in terris, quae possit moderari potestatem Pontificis est tollere ab ipso primatum, qui essentialiter superior no admittit;aliter esset securitus non primatus ergo asserere dari potestatem terris, quae possit moderari potestatem Pontificis, est tollere Pontifice primatum Ma.amplius prob. Moderata sum alicuius potestatis proprie est imponere,&ptaescribere ei modum agedi,hinc Deus
cicitur morierator omnium rerum, quia omnibus re-Dus modum imposuit, cumseci omnia in numero, pondere, semen ra.Sap. 1;mensura autem est modus rei ut docet B. P. Ab de nat boni sed praescribens alicui modum agendi habet potestatem superulum Deus etiam in tantum praescribit rebus omnibus
129쪽
Articuus V iii nibus modum, in quantum est super omnia; ergo ille solum potest moderari usum potestatis Apostolicae, qui potest ipsam potestatem moderaria Reiecta ergo hac falsa opinione ad rem redea
Omnes DD. communiter distinguunt comes in illos, qui continent ius naturale, aut Diuinum ,
in quibus nempe praecipitur aliquod ,quod spectat ad legem naturae, aut aes Christi Domini fidem eo, quia continent propositiones de fide credendas; in illos, qui spectant ad eius humanum mere Ecclesiasticum eo, quod continent regulas morumia Primi continent quid iuris naturalis, Diuini, quod est simpliciter infallibile M immutabile , Deus enim, qui talis iuris est conditor, non mutatur.Secundi continent quid iuris humani,quod pro temporum varietate mutatur in melius, ut docet B. Pib. ita lib.arb.c. 6. Hoc pp. Vnica conci Papa non est supra canones co-tinentes quid iuris naturalis, Divini bene tamen supra canones continentes quid iuris humani, siue illi canones editi ita Conciliis prouinciatibus , generalibus,d multo magis a quolibet Regno, Republica, niuersitate laicali, siue a Papa, qui solus potest tribuere ius auctoritatem canonibus quorumcunque conciliorum in caetuum, sicut illos potest rescindere, cin illis aliquando dispensare, licet semper non debeat: regulariter enim obliga i tu quoad vim directivam suis legibus, suorumque praedecessorum,d potest condere canones, quibus, adhoc, ut obligent, non est ncccssalia acceptatio,
130쪽
ti Hierar Eccl miti Pi ima pars conci indubia est apud omnes; Pontifex enim non est supra Deuma ergo nec supra lages a Deo sancitas, ut sunt canones continentes quid iuris Divini. Habetur Deut. . Et nunc fraelaus praecepta, o iudicia, quae ergo doceo te c. Non addeiis ad erbum , quod ego vobis loquor , nec
auferetis ex eo custodite mandata Domini Dei ve
siri, quae ego praecipio vobis , aeuit 27. Haec funt praecepta, quae mandatu Dominus Moysi ad silio I rael in Monte Sinai. Vnde Papa , qui est summus Iudex in Ecclesia, sicut Morse fuit summus Iudex in veteri lege, nequit oluere, mutare, abrogare , irritares, aut dispensare in his, quae continent ius Diuinum positiuum, siue ius naturale, quod pariter est lex Deiscripta in cordibus nostris, ut docet Apostolus. Habet cfunt quidam et . q. I. σὰ iteras de restitui. ct c. poliator es c. super eo de furis. Tum qui ait sup dicebamus, lex Dei est immutabilis, quia Deus non mutatur ut habetur c .non δε-bet 8 de confanguinit., c. n. de consuetud. Tum
quia vel id ageret Papa potestate Diuina hoc non, quia potestas Dei Deo non resistit. Vel potestate humana, hoc neque, potestas enim humana est sub potestate Dei, ideoque illi nequit opponere . Remanet ergo Papam polle sol sim canones iuris Diuini pos e declarares, explicare, cinterpretari,quado dubium aliquod circa ipsos exoritur, quia est Iudex Ecclcliae. Prob. r. pars ex illo Mattώ.46. uocunque solueris super terram,erit solutum se in artis . Quicunque canones spΡctantes ad ius humanum sunt