장음표시 사용
91쪽
eoitum Luminarium insequente, interea intercipiatur,pro visionis arcu sit habendus, non vero ille qui interiolis occasim & cotitum. Quo nomine Tataudicos reprehc Ben Moseliis & in Scriptura- h sedes forum sententiam eorum aliquos a se m s. nitos transiisse ait ira inquit nop n amn
nia Putare flent arcum v Mus usque ad tempus occasus, atque ita eruunt tempus sanctisandum, scilicet imus Occasus', neque mari sunt sententia Dpientum secta nostrae, cui diei initium est a Vespera tertia initio ;quod osendi illis in Nosborum libris, nec rem porro dissiebantur, Eliali autem ille ,
constructis motuum Lunaris, & Solaris 'tabulis 'amauera m h Nn a 3p pamadrnaan 'a ,κuns dam ad Latitudinem Constantinopolitanam juxta doctrinam Alb regnii, o Emanuelis Geographi Constantinopolis autem Latitudo ei est graduum 1 a de Phasi Lunari ibi sic demum conmcludit 'id inquit b, et 'poena n nn lini na b Sedra
92쪽
lis, ct Luna medium, ct occasum Solis intercedant hora II t aut qua usqMinas'
crescuntferi posse ut phasis habe4tur, uti leto posse fieri ut n=n habeatur. Quod itidem adicendum, fi inter coitum donodi ct Vest
ram tertiam intercedunt plures quam Iq. h ira sexta parte demta)aut qua inqMe in z7 i crescunt. Quod si harum excessus fuerit horarum , haberi potest omnim phasii, nis per aeris nubila) impediatur. Unde itiam: si ut quoties inter Solem, o Lunam inter- qcipitur auiu tantum graduum 8, Min. ao, aut minor, phos nulla habeatur, quotiti biverὸ arcus ille fuerit graduum 14,aut major, i haberi psit.
93쪽
Trimoniis phasiis ut oestitis quam do eorum, qui Dis ieratio praeessent, oculis δε ea non constaret.
pariter e digitoruio, si1'eorniculantem Lunam se tempbre 29 ex te,
nos , sive cavos menses fici t. Etiam tricesimo de phasi proxime siperioris Vesperae testimonio allato ita creditum, ut inde mense praeteritus cavus seret. Ade que e Ioeis inlevi diei itinere ab Hieroso imis distitis satis tempestaud in rem advo,nire potuere testes. Non item qui inte vallo majori ab essent. Neqi clieicneses habebatur tanto itinere in o aliquo die , aut Sabbato ipso ad urbem testimonii hujus gratia accedere , ut scit et sanistificatio Neomeniae inde sequeretur. . Hoc enim &hujusnodi alia , quae , .aut ad Fina selennia celebranta, aut Solennitates statas obse vandas attinuere, ne quidem pro violatia ,
one Sabbati regillariter habueres Unde to des illud masn mu n 'repellit Sabbatum de
94쪽
ctistri. Binos autem hela minimum voluere illi testes, ut in rebus aliis , sed moribus, ac vita integerrimos,ac sui generis,seu Haesitas; Gentiles autem,uti & taminas & Μ, nores, quemadmodum & rebus.in F reji ciendos. Quin de corniculantis rasollicitius eos examinabant, utrum scilice reclinante, inclinante, aut ejusmodi alias ura Dinam yidissent quari quae loco ac ratitudini eius in Zodiaco, ac habitudini Solari, quam ex epilogismo Astrono ocompertam habebant , satis conveniret. Atque in hanc rem ma n nriis deplatas in pariete variatim scilicet se matas , habuere - juxta fuas testimonia
ex A solebant De Figuris illis ixos a D. I. . ra alibi a Iam vero si testimonium de phasimi. O allatum ejusmodi fuisset, ut nec calculo monomic esset consonum, scilicet si die os restagaretur calculus ille quo minus. aut phasin tunc haberi, aut eadem quam re-b Apud nuntiarent. testes inura Lunam conspicie ββ ' esset inde credendum, nec videm testibus creditum. In Scriptu sis autem sunt, ui testem a sttunt b hella unicum . Nec
obstu e sunt quod habetur in lais de ' si stibus binis , s pluribus . V scilicet eo solum spectuia,ut in litium,& actionum i veritas de eo, mod , aut areo malet
95쪽
XIV. Reterum PDoram far, aut ab imputatur a testu hus binis , Diribusve sat manitata. Heic
Vero testimoisum tantum adhiberi de re visa unde decernatur quid statuendum in Paec to Numnis Observando , eoquep riter ad universos: Haesitas attinente. Et
acceptior haec apud illos sententia; quam . ii reiiciendam tamen volunt. De moribus item testium sollicitores sunt Scripturarii , ita tamen ut nec omnes rejiciant non I . Os, quorum etiam aliquos Iudaeis Talbinudici generis plane heic praeserunt, velutiasnaelitas,seu Hagarenos; quoniam horum calculus de Phasi, a Scripturariorum non ita multum iussidet. Eliati Ben Moseli noster inter qualitates, quibus praeditum testem volunt Sectae suae plerique hanc memorat
da rarion sententia ab ea , qua sapientibuSηos secta recipitur. Et certe hac causa conseram est in ere, te tantum Imaelita
96쪽
De Mna Cirili C A r. XIvirum, is quod sequuntur illi discipsinam heiu
sapientum nostrorum in materie phasis. Et
nos ut plurimum cum eis convenimus in neomenia sane tisicoda etiam eodem plerunque
die. Sed non oportet nos accipere testim
mum Rabbinorum talicet Talnaudicorum Iudaeorum) quoniam illi a nobis hac in re diasciplina sunt discordes. Attamen sapiens Rabbi Leri Scripturarius ait, squisquam mortalium nobis indicaverit id quod verum est, seu vero ita proximat ut probabile vide tur , spe is ex Rabbinis illis fuerit , flve ex Gentilibus, seu Christianis, debere nos juxta rem observare. Quod Eliae huic ipsi tamen displicet. suorum vero, ac aliorum, qui in disciplina Neomeniarum sanctificand rum ipta sunt satis concordes testimonia de phas tempestiud allata quoties scilicet Iudicum, seu corum qui phasi decernendae
praeessent oculis neutiquam de ea constaret maxime docent Scripturarii sacienda , fidemque eis non rata habendam, prae
ipso calculo Astronomico , quem , sive per hypothesium incertum, live sper pse tantis incuriam saeptiis heic fallere non immerito profitentur, modo scilicet crassissimus, & nemini serme non mantinus in plaga Lunae visae designanda, aliave phasis circumstantia in tessimonio, mimine periretur QTunc enim etiam ipsi testim inum
97쪽
.CAP. XIV. Veterum Judaeorum. nium relictoadum volunt. Hine Tal dicos hoc nomine quidem severius re prehendunt , velut qui nec legem iacram satis observarent dum calculum Astronomicum tanti faciebant , ut testimonium huic non satis consenum plane rejicerent. Elias d hae
ii , per epilogismum initum non reperirent .
de Talmudicis loquitur phasin taberi po-ta4se, etiamfl advenirent testes, qui de phasi
testimonium adferrent, neutiquam audien dos eos vavere. Quod quidem sensui Legis con arium est, ct Praeceptis Numinis a versum; dum inde festa luxantur, suisque e locis detruduntur; ct ratione phasis dignoscenda manifesta, ct qua ex sensu pendet ne glecta, adhinetur illa , qua probabilis eII tantum, seu conjedturalis qualis est ipse O culus. Etenim in hoc Ia gotio rationem manifestam, seu scientiam certam , quam mari nuncupant, solam in ipsa phas, ut ilorum objectim est, tempore suo,
seu vespera dici trigesimi habita positam
volunt. Calculum autem Astronomicum,
di quae sunt reliqua , juxta ante dicta, induerendis meatibus , cavisque , dc pleris , .
98쪽
82 De anno Civili C A P. XV. variatim ficiendis , adhiberi Mira , ad
festa, tunc sequimur rationem conjecturalem Ni si enimμ feret , praecepta Numianis gravit, transgrederemur. Ideseve nos. Scripturarii, quoties rationem manifestam , ct qua e sensu pendet non habemus, conjectu ratem amplectimur. Et caput habet Elias
' ' '' 'incin de eo quod est, necessariὸ a b bendam esse rationem conjecturalem, seu ero babilem , ubi manifesta deest, idque in mam datis secris observandis, veluti de mundo , & immundo discriminando, de ciborum delectu legitimo, id genus aliis. . CAP. XV.
De Neomeniae Promulgatione, o de F sto Duplici, seu biduo continuo, dubii, in Neomeniis, seu mensibus dorirendis, causa, celebrando.
EX increta Mensiuis , sive dimonim, si-, ye cavorum per annum distribuendγ
99쪽
sum formuli ac more tractenus ostense', nemo non videt adeo incertam. fuisse F itorum, Jeiuniorum, aliarumve solennitatiun, dierum menstruonim nornine', seu numero, sive in lege sacra, i sive in decr tis publicis denotatorum, Juxta rationem hanc observationem, ut quicunque nescuret cariisee an plantis ab iis qui negotio huic praeessent , mensis praeteritus fieret , cum ut hodie an cras killam aliquod , decimo , verbi gratia , nono , decimi- quarto , seu alitui alii mensis citiuscuimque labentis diei affxum , servandum esset , simili ignorare esset necessum. Nanis1 cavus feret mensis praeteritus, seu dierum 29, tunc unico die citius advenire quem libeti mensis insequentis diem palam est, quemadmodum , si plenus, aut dierum 3o, die unico serius. Hinc docent Tal-mudici , huic ut occurreretur incommori do, seculis in. votustioribus morem filis se, signis,flammeis, aliisve in montium summitatibus collocatis Neomeniae tempus indicare quoties stilis& , aut phasi
Hierosolymis tempore ' situ habita cavus: nocte trigesima sinet mensis praeteritus, 'aut hon hiuita pletius ι cujus indicium die nodis potuit trigesima prima expediri. Postmodum vero aiunt , quoniam Cuthari quo nomine .amaritanos Pleninquὶ im
100쪽
De Anno Cipisi C Α λ X nivmty signis hujusmodi positis Iudaeos ha
la re sallere, utpote sibi Mosissimos, conabantur,m morem filisse receptum,Nuntios; seu Cursores publicos perTerram Sanctare sub Neomeniarum tempora, seu post m - sis praeteriti qualitatem indicatam ' mitti a
Synedris Senedrii Magni solitos, qui popu-
Ium ubique hac de re ficerent certiorem. Neque horum itinera, aut dies festos, aut Sabbatum violasse. Ab eis vero qui pxπ- ακά. ter loci ab Hierosolymis distantiam is tempestive satis edoceri nequirent , Biduum Continuum sino dici unicuique tribuendii, diem quemlibet sestum Biduo Conti-' - nuo celebrandum. Ne scilicet verum ipsim diem juxta Neomeniae ; quam ignorarent,
constitutionem observandum mne prae- termitterenr. Etenim si cavus fieret men-
sis praeteritus , dies prior verus erat dies iis , si plenus , posterior. Utrunque igitur volucre sic servandum. Nuntios lata ' ce r his Aristolos nuncupant, qui qitidem voce indigitantur etiam Judaeorum minia' stri alii a Patriarcha eorum missi ad exigendum per Synagogas aurum, ut videre
est in Codice Tmodosa Quod vero sic de Nuntiis, seu Apostolis hanc
in rem emittendis dictim est, non ad cum cias pariter Neomenias attinet, sed ad Cas solum c quarum tempore dies Festit .ia mensibu