장음표시 사용
101쪽
metria, anguli recti sunt equales, a particula primo explicanda L non omnibus cst nota, nam Rulti ΣΟΣ. id euius intelligentiam eiis,quantumuis sit latinus, non tu notandum est,i quod ad veram de- dieabit naturaliter esse voram, nisi monstrationem non requiritur quod geometra cam explicuerit , lati in praemissis afferatur temper causa, quo modo probauerit. Et hae pro quae sit vere, proprie causa influes positio neque Hi demωnstrabilis , ii effecti pervcnim, realem itieum sit immediata,ne dicitur ab fluxum,ita vi sit distinctio redis in solueὰ ignitas,sed dicitur, Positio, te illa causam, .suum e Tectum, quam Doctor statim proponit seditissicit quod asseratur in praemis exponit discipuIo. Napropter ita sis ratio formalis , quamuis nulloropositiones, quo tumliter sunt nitido reali distincta ab illo,cuius est ignitates,recipiuntur It positiones ratio fomalis. Et hoe modo proce- aviiscipulo, quia a Doctorc exposi accipit illas.
dunt omnes demonstrationes,ctu bus in Metaphis a Drobantur patriones de cnte, nam illae inter se realitccnon distino utatur, nec ab ente, ia-
molia una lem instratur per aliam Et idem contingi in Theologia demonstrante unum attributum Dei
Exolicantur tres vl- aliud, cum inter illa non inue-
. niatur aliqtia realis distinctio, sed unum est ratio alterius, sicut imma tabilitas est ratio et itatis , ubi propriesnec est causa , nec effectus.1o3. Notandii inest . quoad praescis,quod causa cst duplex, altera in essendo illa,nempe , quae thcausa, ut res sit. Altera est causa in cognoscendo,illa,nimirum qu est causa,vt intellectus assentiatur conclusioni . Igitur ad veram demonstrationem Lissi et t. qtit,. nrocedat ex causis in cognoscendo, licet non in essenda, hae ratione demonstratio procedens per effect iim ad
Frioribus, notioribus , causisque conclusionis.
to plicatis tribus conditi nibus re quisitis in propositionibus,quideseruixit,
ut praemissae demonstrationis, restat explicare tres alias ultimo positas. Vbi aduerte quod inter praedictas ilex conditiones,tres primae iam ex Probandam causam, est vera demonplicata couentu ipsis propositioni stratio,quia':fectus est causa cogni-dus,secundum se acceptis; tret I tionis cause,quamuis causa decesse timς inordine ad conclusionem,qua effectui, ideo dicatur caula in es inscrimi, respectu cuius debent es sendo,de quo iterum redibit sermose priores,notiores, causa illius canio. Ibi explicatur diuisio cino Et quia premissa demonstrationis stratiotiis. ideo sunt Friores,¬iores, quia οὐ Quarta particulo nem sunt causa: cύclusionis, idcirco viti peri Prioribus, constat ex ditati. Nam si dem Instratio conitat pi .c'Digitias by Corale
102쪽
eitia conelusonis . Et aduereti non ae lahimoere esse prius notas, quantum a Gazad significationem termanorum,sed Qtra remati esse notas in ulverin
naeuunt mi notae uisum se esse notiores concrisone,' iod
o sint ille, modiutine causam in illism gis, quam isti V 2
πsiendo,aliae iunt prius notat, uoad est, eo c-d conclutio innota 'inosi sunt illae,quae dicunt illi assentimur propter pr--, uulsi e si in conoscendo. Et ideo istim notae sunt, Homia dein istratio Humit quod magis asseruiendum est proptet illa praemisse fini Priores, idest, priis epula . Propter od S
mos telligentia me Magi oto,quoelo Ex intibus constat expli sunt capita, tot urit explicationes, io illius particulae stilicet mo afferit autem egregiti ut let, ex ribu quae est quinta conditio. Et poni a Caietano, licet verbistoriari mittitit primo praemissas debere esse subobscuris. Et existimi mu' Utriores, quia sunt causae conclusi' sim G pei spicacihilne expuς-ra mulsi laber notio A. Si aliquod pmedicatum Conueniat --ndum se . Item ilia sunt ali iii, propterea ouod idς aliquo Priores, dcs , prius notae debent es modo convenae alte 'Pis mirores. Et tandem quis praemis perfectiori modo conrepit 'uo , se sim notae,eo Iusio est nota propter quod comimit huic
consequenter praemissae debent esse lectxin I
notiores, tui est magis tales, requisitae ad verisscat onm vim propter ciliod numquodq;aliud est axiomatis. rate. Ergo si conclusio est nota pro ΣΟ Prima est, quod .ierter, iussas, cessum est ut prae dicatum Nidia utriqueinem , missae sne magis notariSed viarii cauta, .eritrua, Wisiue Uae-- Vtilis est inteuigentia huius beat suam denominationem, Ita t. mm M', si isequenti ni propter alterii conueniat. Se sis minua est quod iron sit eadem tor
103쪽
m realiter,sed diuersa,vna ex tit ra dependens, seu causata, ut navni conueniat,quia altera alteri conuenit. Quibus conditionibus crificatur axioma in omnibus generi inruis causariim, adduciantur exempla a Mag. Soto in gencre caus aetinalis. Minutio sanguinis amatur, quia sanitas dcsideratur ergo sanitas magis amatur, bone equitur, quia praedicatum conuenit minutioni,quia conueni sanitati, utraqite enim amatur,&vna propter Ritcra. Non autem valet sanguis minuitur propter sanitate ergo sanitas magis minuitur, nam illud praedicatu,minuitur,non eonuenit sanguini, quia conuenit sanitati, sed potius san- luis minuitur, ut sanitas augcatur. genere causae efficientis . A qua
est calida, quia Unis est calidus, e go ignis est magis calidus violamε sequitur. A qua est calida propter solem ergo sol est magis calidus.Quia aqua non est calida, quia sodeste Iidus formaliter,sed quia est calidus vitualiter . Et ideo militur quod sol sit calidus altiori modo. Et ideo
notat Mag. Soto explicationem si am procedere cum disiunctione, itavc Uis,aut perfectiori modo convcniat alteri propter quod conuonit huic. Nam si conneniat utrique serinaliter , conuenit priori magis rsi autem priori conueniat irritaliter , tunc conuenit illi perfectiori modo Addit autem Mag. Soto tertiam conditionem , ut erificetur axioina , nempe quod forma communis utrique suscipiat magis , cminiis . Qua ratione non sequitur, Paulus genitus est homo, quia Petrus generans est homo, ergo iste est masis homo. Nam haec forma non
suscipit magis o minus. In aliis generibus causarum ponit exempla
stante dictis, omitto,videantur in lib. i posteriorum quaest. 1 iri solui. argumenti. 8. praecipue inii lutione confirmationi ,Vbi totam doctrinam a me traditam docet.
praedicatum de omni uniuersaliter, siser
ao Raeter conditiones ramexplicatas,qua re tru tur in praernisiis semo strationis , modo explicandae sunt aliae conditiones, quae inueniri de
bent in propositionibus, ex quibus componitur demonstratio . Et sunt dic s. Prima est , quod prωicatum sit de omni . Secunda quod sit per se. Et tertia quod sit, uniuersaliter. Quae coditiones ponuntur eo quod, ut docuit Aristoteles , demonstratio debet procedere ex propositi nibus necessariis,& ad explicandam necessitatem propositionis re uiritur explicatio dictarum conditi
1M. Circa primam nota quod non es, idem propositio uniuersalis, dici de omni . Nam propositio non est id , quod dicimrued in illa Praedicatem dicitur de subiecto di-
104쪽
dhio se tenens ex parte praedicati Et est dii plex, aliud est dici de omnillioristic im,de quo dixi ii sumulis
. . cap. I.Π.2O2 quod est, pr*dicatum cilci de subiecto distribi to,sue verε,sitie false dicatur , vehie ait Rag. Soto, siue dicatur Cori tingenter,itue necessario. Et dicitur prioristicum,quia pertinet ad libros Priorum, ietquibus agitur deserinsvllogistica , ad quam non atten-Eitur an propositiones sint verae, vel falsae, vel sint in materia contingen-riori necesi sit. Aliud est, dici deo si posterioristicunt, sic expla. eator Magistro Scito hic cap. 4. quod si s praedicari de omni supposito, seu indiuiduo subiecti pro quolibet tempore a verbi grati' cunne animal rationale est risibile,omnis homo est animal ratio..
nate , istae sunt propositiones de omni Et in hoc potissime consistit differentia inter dici de omnii fierioristicum, prioristicum,liodistud exigit uniues alitatem supposi-tin um , istud ver temporis propter necessitatem materia demoniannition ideirco licet propo- si risit uniuersalis, potest prγ dieatuna dici de omni , ut in hac homo est anima , quae aequivalet uniuersali
diffinitiit Aristoteles , dici denunto, posterioristicum, quia soluna agedat de potissima demonstratio--,quae est assirmativaci potest tamen dimisi proportionaliter se. His raedicatum nefari de subiecto pro quolibet eius supposito, pro quolibet tempore,verbi gratia Nul. lus homo est equus.Et nota quod licet insinurassislib. s. capit. .vi- deantur alit dimitiones posita de
dici de onini, de nullo posteri risticis tamen quioad rem ideia
explicant. Nam ini senti Mag.Soto explicat cum Aristotele necessitatu veritatis per uniuersalitatem temporis.
nem,nempe , quod sit praedicatum per se. in primis explicat. Mag. Scito,
quid sisnificet y,per se,& ait quod
pose intelligitur,proue opponitur per accidens. Et rursu persi Midens aliquando est idem quod per aliud, aliqirando est idem quod accide- taliter,seu contingenter . Et utrim
poritur per millest,no per Ilii
non aecidentalirer, seu conti genter. atuor sunt modi dicendi per se Primus est quando dimitio
dimitionis predicatur de diffinito , verbi gratia , inmo est
animal rationale, homo est antimi. Secunos modus est,qtrando propria passio praedicatur de suo proprio suis
bie verbi gratia homo est risibilis.Tertius inmodus essendi potius qua dicendi, quando aliquod medicatum excludit concomitantiam subiecti, e tantum eunesonant,persim
quantum selitaris verbi gratia P eius,&quelibet substatia dicitur em,er c. Quartus est,quando effectus Γredicatur de sua propria causa,ver=igratia Iugulatus interiit,aedificatora dificat. At quidem modi,aie Magii immodi cratione disti guris
II 2. Haec praepositio,per, apud Phylosophos dicit omnia quatuor seriem causariim, quam Mesunt
intrinsecae,scilicet,formatis,4 materialis, totide extrinsecatis. ciens, finalis. Primus rigo, e dignissimus modus est ubi ly,per,dicit eausam re dem,& quia clissimiliore est eius se in intrinsi . .
tua propositio sit in primo mo
105쪽
dicendi per se , cuius predicatum cst diffinitio, aut pars eius. De inde sequitur alia causa,nempe,materialis,& sic in secundo modo dicendi per se ponitur propositio, in qua prodicatum diffinitur per subiectit, scia illa, in qua subiectum, iiod est causa materialis est de diffinitione predicatio sic contingit quando prcdicatur propria pasῆo dc suo proprio ibiecto in ordine ad quod dimnitur.Tertius modus est tantum modus essenda, in quo distinguitur aduohiis prioribus , qui sunt modi praedicandi ,seu dicendi. Tandem sequitur causa efficioris, S quando de illair dicatur uias proprius cstc-ctus,tunc inritiarius modus dicendi cr se. 1i3. Exinitibus colligit Mag. Soto quod nihil vetat siccundum, Mquai tum modum aliquando coincidere Nam subiectum per diffinitioncm est catisa passionis:qua propter, ut insinuat Albertus, haec propositio, iomocstris bilis, iis est in sc-cundo modo , stitiam inruit arto. Et , vi vcrius dica inus, haec ostin quarto modo,omne animal rationa te est risibile , cuius subiectum CX-
primit causam ct se predicati . Explicatis his modis per se , statim explicat Mag. Oto quomodo p. pliccntur ad sum cinonstrandi sed hoc commodiis fici postquam diuisionem demonstrationis auigna lacrimus, tunc applicabimus unicuique modo dicendi per se,cqui-stos tam inpramissis,quam in eo
χΙΑ. Irima conditio scilicet Uniuersaliter,sic explicabitur,quod sit predicatum per se primo conueniens subiecte. Et hae ratione sensibiles, licet tonueniat per se
nam conuenit illi ceratione , qua est animal, non ea ratione qua cuhomo. Nd sic potest, plicari illiid praedicatum dicitur hic uniuei sale in posterioribus, quod dicitur cum reduplicatione de subiecto, vel quod dicitur ad colluertentiam cum sit biecto . Ex quo infertur ista tria,de omni,per se, univcrsaliter se habere,tanquam superius, inserius. Nam Omne uniuersale , est per se, omne per se est de omni non tamen E contra,quia per se ad die supra, se omni, iniuersale addit supra,per se. Qitibus explicatis constat illas
Dropo tiones esse simpliciter nec Ciarias in quibus prςdicata dicunturd omni,per se, uniuersalitcr. t ad hoc intentum explicantur praedictae conditiones,ut ostendatur naturam propositionis necessariae in his consister quae ad usum pertinentdc monsti anda.
propter quid, squali sit hae diuisios
hentiam,*tar versatur inter demori-
strationem,quia, propter quid. Et notata, quod demon alio , quia, Diuitias by orale
106쪽
demonstrat verum esse quod hoc hoc,non reddendo causam i litis, quam tamen reddit demonstratio
propter quid Et ideo ly , quia,non
debet intellisi, ut dicat causa, sed ut fit coniunctio os demonstratur
quod hoc est hoc, scii quod hoc est
verum. Notat. r. inrod diffinitio demonstrationis supra posita cap. 3. Ilim est demonstrationis , propi quid , quae simpliciter est demoni ratio a Unde quod aliqua demo itiatio non sit , propter quid, Sc per consequens sit, uia, contingit dupliciter, aut quia procedit persam, non quidem immediatam, im-Ximana ct propriam, sed per causarentotain:alii modo,quia non 'pocedit per causa,C: per cffectu, per signum notius,quoad nos. In ceteris vero debet conuenire demonstratio, quia,cum c stratione, propter viid, ut 1 rocedat ex pro sitionibus necessariis, de per se. ais Ex qua doctriua, quom adoformandae sint dissinitiones utriusque,colligitur.Igitur demonstratio,
Propter quid, si qua procedit percam immeditatam , proximam Silopriam Demonsti alio,quia,est quae procedit, aut , per cam non immediatam, Proximam, in pri am, aut per circinim , seu lignum nobis notuis . Exemplum primae inuenitur in omni demonstratione, in qua demonstratur passionem conueniresibiccto , media sua causa Proxima, immediata. Exemplum secunda reperitur in omni demonstratione in qua assumitur , ut medium, causa remota , vel est 237. Iuxta quam explicationem dicendum est quod non est idem demonstratio a priori, S pr
pter quid . Nam demonstratio a priori est illa,quae proeedit pereati
sam sud remotam, siti proximam,&demonstratio,propter quid , debet prςeedere per causam proxi--m, immediatam. Item alcendum est non esse idem demonstrationem,quia,& a posteriori. Nam illa dicitur, posteriori , rue Pro cedit per effactum is demoniti a- ei quia potest procedere per causam, dum tamen lit causa remota,&tim erit a priori .i percam, pax prior est. 118. Et constat etiam hanc dis uisionem demonstrationis in quia, propter quid,esse adaequatam Et ratio est. Nam datur permem bra immediate opposita , qualia
sint procedere per cam immedi tam proximam, ion proced
repet issam Demonstratio propter quid procedit per cam imm diatam,& priniam. Et demonstratio,quia,hanc non affert in hoc consistit immediata oppositio inter tales demonstrationes, oua pro
pter diuisio adaequata est . Ubi notat M. Soto quod in praesenti ri mine uiae immediatae , intelligis
tur eausa interquam .effectum non mediat alia causa & dicitur immedia
107쪽
a. Is , modi dicendi per se iam explicae , possint
demonstrandi, ideo explicata diuisione demonsationis , velle clinci- amas Proponere alas assignatasi, Meo in hoc a iiD.cap. sev α Ponit igitur sequentes ero positiones. Prima est. In demostra eisne, ubi passio concluditur de sum biecto per eius dimitionem, inue .linitur prinris,secundusi& --tus moerus dicendi per se, verbi gratia . I haa demonstratione onmeminini rationais est disciplinabuno musti linoest iu 'ergo omnis homoeindisciplinabilis. Maior est inqliarto , nam distinationiblecti in proxiinia, & peris cauia passionis minor est an primos
praedicatur passi de sim proprio simie . Ita de sentitue ex .d O.
bariti per primini passionem, o fiat ex maiori inquarto, unori, ct conclusione insccuud , mia, gratia , omne ad ratiuum in ri- ile, onmis homo est admirativus pergo omnis homo est risibilis. Ter tia propositio ubi dimittomat rialis demonstratur de diffinito per dissinitionem aliam, siue brma ,sis finalem maior est in quarto, de minor, Se conclusio sunt in primo ut verbi gratia si diem omnis si nummus,qui iacie scire, constae ex veris, notioribus causis conclusionis , omnis demonstratio est syllogismus faciens scire ergo Προῶ, deiis instratio coistis ex veris m. In maiori praedicatur una dise initio de altera, Moum misit causa per se alterius, ideo maior est in quarto modo. Et quia in minori praedicatur una dimitio demdis ito, similiter in conclusone
notandum est cum M. Soto Ueniti explicatio
ne illius,quod postquam ei Phil stobus explicuit materis pro piam dem 'rutioni , explicu
tis amilla gis acommodatam dicens sis amisius resura sistri in
108쪽
mus, prius dleendu est de demostratione propter quid, cum haec sit duplex,alia amrmativa, Maliam aliuaticum distinctione de utraq; dicendum est.21 r. Igitur affirmat M. Soto sequens Aristotelem, quod demonstratio, propter quid , affirmativa comodius fit in prima figura in duobus modii affirmaticiis, nempe, Bar bara .QDaris. Et patet, I. Nam medium in tali demonstratione potissimum,cst diffinitio,quae est proxima causa passionis, ideo ita maiori explicatur talis causa , .si est in qitaren modo dicendi per se , Se in minori debet diffinitio praedicari de diffinito, lioc autem in aliis figuris non potita fieri ergo in prima figura comm Filius fit talis demo tratio. Probatur minor. Nam inaccudassura nihil cocluditur affirmative a que adco semper altera praemissa est negatiua; in terri fisura quando concluditur affirmative, semper est particillaritem, ergo secunda figura non potest deseruire ad te monstrationem affirmativam, tertia non est ita accommodata, si quidem semper concluditur particulariter &potissima demonstratio, propter quid concludit uniuersialiter passioncm conuenire omni subiecto , cui conuenies diffinitio. χχχ. Rursus pro demonstratione negativa. Notat M.Soto suo , sicut in affirmativis propositionibus dantur aliquae immediatae mediae ali g,ita in negat tuis.iniando igitur Pr dicatum per se, nullo alio
medio negatur de subiecto , tunc propositio negativa est immediata, sic contingit quando neutrum ex tremum ponitur sint, aliquo genere, 4. g Nulla substantia est qualitas, est propositio negatiua ininaediata, consequenter indemonstrabilis Genera enim suprem sunt primo diuersa,idest, per se, nullo alio medio distinguuntur. Quando uero talis est propositio negatiua,ut misit per aliud medium probari praedieatum non conuenire subiecto , tulis est mediata, demonstrabilis. Et talis propolitio est omnis illa nega
lilia,cuius uel alterum extremorum continetur tib aliquo genere, saltim generalissimo uel ambo simul extrema,uti mo non est qualitas,
homo non est apis, homo non est equus Nam innis possumus arguere si omnis homo est animal, nullus lapis est animal, ergo uillus lapis est homo an secunda fisura, cuius maior est per se primo,& sic lapis petanimal negatur de homine. a 3 Quibus suppositis diee dum est quod dem instratio , pro pter quia, negativa potest fieri in
prima. in secunda figura , com modius autem in prima . Et patet. Nam mutraque gura potest con cludi uniuersalis negatiua,ut intu ei modos proprios utriusqtie constabit. Quod autem commodius fiat in prima,patet. Nam ad primam re ducuntur modi secundae, in illaesarias percipitur bonitas conse quentiae, ut constat ex lib. s.sum.&in prima medium habet selim medii, quod est subiici respectu mai ris extremitatis, hac ratione prima figura est a is accommodata omni demonstrationi. Tertia autefigura demonstrationi,propter quid negatiuae deseruire non potest , eoquud,ut docet Mag. Soto proposiitio immediata debet esse uniuersalis negatiua,nam praedicatu,quod per se negatur, de omni negatur, is te tia figura non potest concludi inseuersalis negativa. ν
109쪽
De demonstratione , quia, nihil docet Mag. Soto, sed sbium docet fieri posse etiam in secunda figura, ct supponit etiam fieri posse in prima in communi autem loquens de omni demostratione dicendum est commodius fieri in prima Pira, cum ad istam omnes alia reducan
Non dari processum in infinitum iisdemonstrationibus ostenditur.
eapit. Mag. Soto nari milius lati e a dem agit germ mimus comm C eatoris Atlans, qua brcuitate pomtuer mus,explicabimus utilia , c-
linquentes alia . Ad cuius intelli- iatram n Ita cum Mag. Soto in diis cap. s. quod talis processiis in infinitum poteri fieri tripliciter Primo ascendendo ex subiecto m- fimo,quod de nullo predicatur,ver sis praedicata superiora, Qquid ditatiua,ita ut nunquam deueniam uxad ultimum, hic rocessus vocatur ascensus Secundo descendes o ex illo primo praedicato, de quo nihil praedicatur,sit ita versus inferiora in infinitum descendere, ut non deueniatur ad ultimum subtemini. Sit exemplum utriusq; Petrus est ultimum in linea praedicamenti sui stantie, tunc inquirimus an ascendμdo per praedicata quidditatiua superiora necessu sit ruenire ad aliquod rimum, ultra quod non proceditur. tem subitantia est primum praedicatum in dicta linea substanti , tunc potest inqniri an descenaedo per praedicata inferiora necessum sit peruenire ad aliquod vitimuin , quod de nullo praedicetur. Primus processiis, vocatur ascensus, .secundus dicitur descensus.Tertio potest fieri talis processus in passioniblis eiusdem subiecti , verbi gratia, rospectu hominis admirat in aum,risibile,disciplinabile is c. Et iste processus fit secundum prius, Scposterius in caiisando , quia prima passii est causa secundae, ita con sequenter. Duo vero priores processus fiunt secunditi superius, Sc inferius in praedicatione essentiali. 22s siipposito dicendum est non dari processum in infinitum, nec secundum superius, inferius, nec secundum prius , posterius Probatur hoc a Mag. Scito ex Aristot. cap.i primo . Nam praedicata quidditati ita cuiuscumque rei sunt hi ita:ergo in illis non potest dari pr essus in infinitum , Rie ascendendo, stud descendendo, Probatur antecedes. Na res ipsa,quaepc talia praedicata constituitiir, finita est,ergo praedicata iiidditativa finita sunt Et confirmatur, Nam omnis res diffinibilis est ergo sua praedica ta finita sundi, alias non possent ad duci in diffinitione, seia citis natura explicaretur , Quae ratio applicari potest pamionibus nam sicut subiectum It de diffinitione primae rasIionis, ita ista est de diffini laCuc.
110쪽
tione secundae, haec de diffiniti ne tertiae, ita consequenter sit biectu incri inccliat cle diffinitione cuiuscumq; passionis: sed ea, quae intrant in dilanitione alicuius non possunt cssc infinita ergo processus infinitus dabilis no est nullo ex modis superadictis . Quaproptor si inter praedicata quidditatiua non ponitur processus infinitus,conssequensistit nec dentur infinita media intcr illa, tandem quod in demonstrationis bus non dctur proccssus in infinitu. Et cocludit Mag. Soto quod dicere dari processum in infinitum,cst dicere nullas dari propositiones imm diatas,quod este falsum constabit exsequenti probatione. 226. Secundo probatur idcm Intentum.Nam pliircs dantur proposi'
tioncs immediatae ciso non clat tir
pi occsitis in infinitum Urobatur ans Nam inter extrema finitae distantiae non dantur infinitamcdia: ergo de ueniendii est ad a liquod praedicatu, Quod immediate coiiciat atrii biecto, ornon mediant alio prcedi ato,sed propositio immediata est illa,in qua Prae dicatu nullo alio inedio c6vcnit subiectes ergo tales propositi ines dantur,& vitia. istas non proceditur 227. In praedicatis autem accidentalibus non dari infinitum Pro
cessum constat,nam omnia praecalca mcnta finit O num ci ci cuntinentur sunt enim omnia nollem. Et viillna
quodque in sua linea, it et linatione siciatiali habet praedicatas nita, S idcirco in illis non latur similis procosius infinitus. At de his videatur M. Soto in Cipitulis allegaris,ex quibus haec doctrina de sum-riccst.
quis sit circulustiosus in dem om
a1 c Irculus in demonstrathall, nibus est progressit quidam a principiis ad cunclusiones,®rcssius ab ipsis coclusionibus ad principia. Et iuxta in trinam Mag. Soto lib. I. cap 3. quaest.2.ad O.potcst fieri, vel ine cem genere causae, vel in diuersonereadem lib. 2.cap. 3. docuit quod circulus potest fieri vel in e scie causis numero,vel in eis te specie solii.
loco circulum in codem genere caus non posse fieri, bcia autem in di uciso. probatur. Nam repugnatqv d idem respectu eius de sit timui
causa, cffectiis in eodem genere , caus bcnὶ autem in diuerso id ita
Contingit,v.g. matcria est causa materialis fornar, forma est causa forina Iis materi P. Ideoque dicitur in a.
hysic quod eaus sust sibi inuicem
cause, intelligitur in diu ei cogenere,hoc autem in codem genere causae vel ificari imposibile est sed omnis demonstratio procedit per causam isaltim in cognoscendo ergo optim. potest processus it demonsti a-do se fieri, ut assumatur, ut principium ad inscrendam aliquam conci sonem,aliqua auia, quaesit em Hua illius conclusionis in alio gcne