장음표시 사용
81쪽
ra relatio diuersi ordinis, v.g. rcIa tio realis scientia rcspicit in obiecto relationcm rationis , dc nulla alia relatio realis illi corros pondet. Mittua cst illa,quae realis est in utroque cxtremo, V. g. relationes patris, fit 3. Rursus relatio mutua alia est aequiparantiae, Malia disquiparantio. clatio aequiparantia os illa, cui correspondc alicra eiusdem rationis,seu denominationis, vi similitudo,cui ex parte tormini correspondet etiam similitudo. Disquiparantiae est illa, cui correspondet ex parte termini altera relatio diuersae rationis, seu dCnommationis,V.g. Paternitati corrcspondet in termino filiatio. Ista autem due diuisiones sunt accidentales accepta ex diuer-s conditioni lius accidentalibus ipsi relationi.
Proprietates relatio nis explicau-
Vatuor proprietates his ius praedicamenti statuit Aristoteles Prima est. Rclativo ali clii id est contrarium. Circa quam notat Mag. Soro , quod mi thosita ab Aristotele iuxta illa in diffinitionem relativi quam explicando impugnat, nam ex propria cntcntia in capite supe-ri docucra relativo nihil esse contrarium, quod crum est deiciati. ii formaliter in ratione clatiui
quamuis propriςtas dicta possit ii,
telligi dei clativo,pro materiali, seu fundamento, in quo possit habere contrarium, ita solet explicari dicia proprietas a logicis, v. g similitudo si in datur in qualitate, nempe albedine , Qquia ista habet coiitrarium, deo dicitur relationem habere contrari uiri Secunda proprietas est, relativa gascipiunt magis, an inus. Et haec scquitur ad primam . ita intelligitur sicut illa, ratione fundamenti, nam ipsa relatio, sicut in cnon habet contrarium, ita in se non suscipit magis,aut minus secundum
intensionem gradualem. 138 crtia proprietas est. Rclativa dicuntur ad conuertcntiam hic est explicatio natur rclati- Utarum, ait Mag.Soto, notat quod dici ad conuertcntiam non est quod affirmatio unius inferat assirmationem alterius, sic convcrso; in hoc pertinet ad quartam proprictatCm, nimirum quod sint simili natura, ita
v si Pater est, Filius est. Neqnc st. quod termini relativi sint conuertibiles, id est, quod de se inuicem in rccho praediccntur mutua praedicatione. Igitur rotativa conuerti stquod utrumquc de se ipso pr dicetur cum geminatione alterius in obliquo exprimente relationcm V. g. Patc est Fili j Pater, alius est Patris Filius Quo proprietas Prae- citi su inrta conuenit etiam relatiu iis tran&endentalibus cunis dum dici, silccte assignentur Potcn. ia est alicuius obiecti potenaia , obiectum est alicuius potentiae obiectum quaproptcr: non est Proprictas quarto modo, sed secundo , respectu hia iis praedicamen
73 9 Qxiarta pre,prietas est,quod
relativa sim si nuit natura, Cogni
82쪽
propria huius praedi meoti, oriturr ex propria, Donalitiitione
constitutiva relativomini Dicuntur enim simul esse natura , quia simi lse inferunt,& destruunt.Et ideo ait Mag.Soto, relativa selene comparari Mobiis lignissibi inuicem L.
nitent ibi quorum altero sublato alterum nequaquam stabit. Et requimiatur duae conditiones , ut aliqua sint simul natura . Prima
est Quod mutuo se inferant , --tii u se tollant per verbum suta
stantivum secundiim adiacens, perbi gratia. Pater est,ergo, filuis ci Ite, Pius est,emo,Paec est,m Moin- da ei quod neutrum si causa est .rius,v. Pater,Vt patcr,non est causa falit,ut filii id est, relatio paternitatis non si causa relationis filiationis . Et loquimur de relatiuis Urinalitersumptis,nam pro laudamento optim potestinum esse causim alterius,vegenerans cst pater, est causa geniti filii. Item , esse simul cognitione est quod unum non cognoscatur sine alio,&ὰ eo uerse v. g. Pater non cognosci-tiir sine filio filius no emnostitui sine Patre. ΙΑ . Denique ex dictis colligitur coordinatio huius praedicamenti . Suprenium genus est relatio realis secundum esse . Et haec immediate diuiditur in tria fenera relationum iuxta Praedi fama fundamenta . Rursus P minum genus findatum in unitate , .mimero diuiditur in v rias species relationum nempe squalitatis , in qualitatis, similis tudinis, dissimilitudinis , identitatis, diuinitatis, pri portionis, S c. hae omne sunt species infima unius primi generis
genus notum in M, tione, passione , diuiditur in relati inescausae, vis , acti
nis,&motus, pinquitatis, de cessu ,secundum quod ista ex motu dependent . Et unaquPque habet suas species v g. clatio causae di
uiditur iuxta suersitiitem causa Galla est enim relatio eausae emcie tis,& alia relatio causae finalis, de alia causari aterialis, c. Tertium' genus diuiditur immediate in resa
tiones ad mei ram,' os est obi Hum,vel Fae es, excplar. Et relatio
ad obiectum in resationes potetiae, habitus, actus, tanesein istae specie distinguuntur iuxta diiuncti
nem Deitica ipsius natum in qu fudatur. a iis ae hocp immuto
i. valitas si dissinitu , siqua quales csse dicimur,Haec diffinitio non est quidditatiua,S propria,nam suprema genera non habent talem
diffinitioneni, sed est meta descriptio quae datur per notiora apud
cras diam compi situm notius es nobis,qua milias forma, ideo l.
hum est notius nobis,quam albedo
.ia illud videmus per se sublinere es de
83쪽
de Menbn experimur quomodo distinguatur ab alio,&hac ration , qualita et diffinitur per hoc,ouod a. ciat quale, oui ouale,quoue compositum totius est nobis, quam qu litas. Insuper addit Masist Soto quod ,quaa non potcst assignari ali quis specialis citectus communis omnibus qualitatibus,preter hoc, quodestqualineare substantiam, sicut asi matur diuiso quantitati, ideo in commimi divinitur c ordinem ad substantiam,quam qualificat.141. Utuor sunt species ouaritatis. ina est habitus, dispos
rio secunda , naturalisPotentia, impotentia.Τertia,pastio, passibilis oualitatis. sarta forma,
figura , in omnes in particidari explicandae simi, antequam probornus uicientiam earum cognita enim unius cuiusq; quidditate,facile constabit de suffcientia earum ad haurientani totam consilio-yein diuisi , ut sic talis Musio sit
Prima species. 1 3. Vocatur duplici nomine prima ecies qualitatis,nempe,habitum, Se dispositio Vbi nota primo quod licet habitus sumatur pro speciali qii Iam praedicamento, te quo infra alcetur cap. 22.- etiam pro modo quodam postpridicam tali,
de quo etiam clicetur infra cap. q. tamen in praesenti sumitur, prout
determinat continetur sub predicamento qualitatis.Itemaduerte. i. odit, nuria nominum, accommodatur nomen commune generi, speciali differenti . Nam omnis qualita est disposito sistantiae,& tavi hoe nomen dispositio applicatur al
tera species,ut redistin in Mestu
r 44. Quo supposito Prima spe cies qualitatis, prout ambit habitu,& dispositionem sic dimitur . Est qualitas disponens subiectum bene vel mal in ordine assiam naturi,
V.8.sanitas, Pgritudo continentursu hac prima specie; sanitas disia ponit.subiectum bene,ide', conuenienter adiniam naturant, imitudo male , idest discorulenienter ad suam naturam. Itaq; propria quidditas prime speciei,vidistinctae abaliis,in eo consistit suod bene , au male,id est,conuenienter esdisconuenienter ad nos, iam naturam subiecti, illud disponat. 44. Habitus,ss disposito in eo distinguutur,quod ille ex sua natura
habet in subiecto causas direcales ad illius corruption4ista vero habucausas faciles ust corruitionis, quapropter,habitus sic communiter diffinitur.Est qualitas difficile mobilis subiccto,v.g. Habitus scientiarum difficile niouenir ab intellectu Dii positio st,qualitas facit mobilis a
subiecto,v.g. Sanitas,quae CX genere
suo est dispositio, quia habet causas facilessis transmutationis, finititer aqvitudo. I i. circa distinct ione,qu scrsatur inter habitum, dispositione, nota'octrinam Mag.Soto in cap.de
tiqui tantum ponierint differentia inter habitum, dispositionem, tanquam inter perfectum', ct imperiectum, nihilominus D. Thomas e culatius contemplatus literam Aristotelis, asserit quod disseruia specie, ita ut habitus ex se, ex venere suo petat causas diffaciles suae corruptionis , quamuis per acciden, alimando facit amittatis
84쪽
petat eausas saeiles suae transmutationis, licui aliquando per accidens dissicile amoueatur.Et idcirco propria diffrientia inter istas diis, steriesnonattenditivi penes intens nemvel remissione, aut penes hoc, quod parum vel multii durent in subiecto,nam sanitas,quae eri genere suo est dispositio.aliquando in dii turnitatem effiditur quodammodo naturalis,sicut hectica, qui est calor confirmatus,& paralysis,quae est confirmata tigiditas. De hoc latius videatur Mag.Soto, cuius doctrinam etiam aster Mag. Ioannes a Sancto Thoma quest. I 8.ar.3.1 6 Tandem rationem horum nominum desumit agili Soto eo quod, ni habitu, dicatur ab habe re, resis habeatur, nisi firmiter
teneatur, ideo qualit is non dicitur habitu ,nisi firmiter i neatur , aut nos teneat. Nam in bonis nos tene
mus habitus in malis,ipsi nos ii henti
347 c Ecunda species qualitam tu etiam nominatistiua se pilai nomine, sicut,
prima,nimirum,naturalis potentia, impotentia , de prout constituit
hanc secundam speciem, sic diffinitur.Est qualitas, quae est simpliciter principium emtionis,v. g. potenti vim inlinio que Drtis est ,
ad videndum ordinata , dicitur naturalis potentia eadem autem
qnae in scire inuenitur imbecillis ad videlidum,dicitur nativia impotetiasi 8. Exintro deducitii prim Idisterentia inter primam, secundam speclcm qualitatis, nam prima
Dium respieit quod sului inbe-ith, vel mala se habeat in ordine ad
si iam naturam idcircolatii iis habitus,qui est na prima specie, ordinetur ad onerationem ut contingit in omnibus habitibus intelle. . alibus,&aliis virtutum morali-
una , tamen ipsam operationcm cspicit, quatentis per illam henh,vel malesse habet subiectum in orci me ad suam naturam,de via propria na tura potenti ,in qua est habitus, est
respicere operationem, ideo habitus illam respicit sub ratione conuenientis,uci disconuenientis. Secunda autε specie simpliciter est primeipium Oivcrationis abstrahendo ab hoc,quoci bene uel male se habeat,v.g. intcllectus est naturalis potentia, respicit que operatitanem simpliciter,&absolute idem est de potentia uis tua , aliis in taquod, cum ad operationem concurrat duplex principium, & radicate seu remotum , quale est&rma substantiallis, proximum, immo. diatum , quale est quaelibet potentia ad operationem ordinata , insecunda specie constituitur principisi proximum, immediatum operationis. Insertur secundo differentia inter naturalem potentiam , cimiUtentiam, quς accidentalis est, εe distinguuntur tanquam perfectu, ex impe t e m intra eandem ciem;namina dicit sortitudinem
85쪽
tinet ad statum illius accidentalem, Mideo dicitur naturalis potentia altera vero dicit imperfectione seu
ambecillitatem eiuldem,qinae acclindit illius essentiae , ut constat ii exemplo posito de potent a visitua in iuuene, in sene , quae est eodem in specie, in illo dicitur naturalis potetitia, in isto impoten-Iso. Tertia species qualitatis est paulo,seu passibilis qualitas. Minius quidditatis intelligentiam nota ex id his Soto in hoc capite
qualitate explicante textum Ali stotelis , quud passibile dicitur a passione quadrupuliciter . Primo passibile est subiectunt , quod pati tur, sicut lignum est combustibile. Secundo accidens ipsum Mileth dici passibile,ii quantum est forma, Masubiectum patitur . Tertio accipitur activa , t accidens dicatur passibile,quia est causa pastionis. Et quarto quia est efihctus passionis Relictis duobus modis, qui ad i cm praesentem uon attinent, Passibilis qualitas dicitur tertio, quare
modo, Qvtrumque asseruit Aristoteles,verbi gratia dulcedo, ca
liditas dicuntur passibila qualitates tertio modo,quia videlicet causant passionem in selisibus, ut dulcedo in gustu,&calidita in tactu. Item albedo, nigredo dicuntur passibiles quesitates quarto modo , quia sunt qualitatoresultantes ex actione priniarum qualitatum, consequenter sunt e fluctu pastonis. Is r. hic supposito declucitur propria quidditas huius tertiae speciei,quae in eo consisti , quod causet , vel causetur ab alteratione, sic potest diffiniri, cst qualitas subiecti, ut moti, Walterati γ γ modo illam dimitat M. Ioan
nes a Santo Thtam se inintelli da dicta dissinitio iuxta doctrinam
datam ex M.Soto. 12. Vlteritis nota passionem,&pastibilem qualitatem inter se differre solu accidentaliter, penes causas extrinsecas durationis , itaque qualitas , quae parum durat, dicitur passio, que inultum dirrat, dicitur pHbilis qualitas, v.ῖ rubor causatus in facie ex motu subito verecundiae, Sc pallor relictus in facie ex metu, dicunturpassiones , Item pollor dii perseverans, & similiter rubor diu durans in facie dicuntur passibiles qualitate . Et hoc quod est partim , vel multum durare per ordinem ad causas extrinsccas, si quid accidentaliter se liabus ad uia
est fornia,&figura que,ut ad praesens attinet,accipitur pro illo, quod resultat ex terminatione partium quantitatis,constituitum, per hoc, quod sit, qualitoresultans ore minatione partium qirantitatis ,
sic etiam dissinitur.Forma,autem,&figura differunt accidentaliter ,
relictis aliis differentiis assignatis abaliquibus praeci a est, quae L signatura Magistro Soto .co sitit in eo quod figura dicit superficiem lineis certi , cingulis, vel circulo terminatam , ut abstrahit
ab hae,vel illa hiateria. Forma ve
ro dicit figuram rerum naturalium,aut artificialium, ut domus nimis, statua , .si darentia sim Ilicia nomina significantia naturae figuras . in differentia olligitur ex doctrina D. laomae. Physicorum les . . vi refert Coi lcgium discalciatum li tense. Alii ante in dicunt, quυd o
mi addit supra Mutaui quod sit
86쪽
proportio adsecuncum speciem vel in ratiche ouasi larmositate quem lic remunt actionis c e spectatui modum refert Mag.Soto ex Boe It tio,& impugnat, nam talis firmutas, seu deformitas pertinent ad primam speciem qualitatis,e quia dicunt rei comicilientiam
ciebus, qualitatis,facili negotio constabis eortim sirfficientia, quam, Ut refert Mag. Soto, egregiesdediicit D.
est modificativa, icu determinatiua substantiae sed quatuor modisia tum potest determinari, seu modificari substantia ii qualitate ergo tantunierunt quatuor species qualitatis consequentia patet nam au ta diuersum modum modificandi seu determinandi substantiam, debent distingui, numerari species malitatis. Et minor probatur. Nam substalitia tantum potest modificari vel in ordine ad eius naturam , vehen8,vel ma Ie se habeat,& hoc pertinet ad primam speciem, ut dictum est, vel ii utest modificari,seu determinari in or sine ad illius actione, hoc dupliciter , vel in ratione, Principua inis , hoc pertui
tertiam speciem. Et tandem test substantia determinari ratione quantitatis, hoc fit per clitariam e-cie qualitatis, ut ex dictis constatrergo tantum sunt quatuor modi modificandi, seu determinandi substantiam, cum alius imaginari non possit - consequenter sufficienter numeratae sunt species qualis tuis.
cunt etiam alii modem ex Mag. Soto, qui illam explicat, confir- mat exemplis . Etenim propriama tura, perfectio animalis consistit in vita, ideo sanitas, quae pessicierem ad istum finem,pertinet adpri
mam speciem quallitatis. Item pro . pra natura animae, in quantum ra
tionalis, est vita secundum ratione, Mideirco habitus tam intellectus quam voluntatis,qui perficiunt animam ad istum finem, pertinent ad primam speciem, ad eandem peristinent contraria,scilicet aegritudo, iniustitia, talia. Insuper anima ex se est principium radicala suarinnoperationum, ride determinatur a potentia intellectiua , ut a principio proximo, immediato intestinionis absoluta consideratae, ideo pertinet ad secundam pGiem, si autem determinatio sit ex parte termini ctionis,pertinet ad tertiani, tandem doterminatio quantita tis, quae fit per formam, figuraim pertinet 'ad quartani.
87쪽
Explicantur proprie rates qualitatis, , sproponitur coordia natio illius.
- ' Res proprietates aut- nauit Aristotcles qua litati, eas sic proponit Mag. Soto. Prima est habere
contrarium . intelligitur de propria, rigorosi contrarietate , de qua dicemus aliquid in post praedicamelis, itura alibi. Haec proprietas non est quarto modo, nam licet soli qualitati conueniat, non tamen omniintialitat , plures enim sunt quae non habent contrarium. Et subdit Aristi,teles hic quod si unum
contrarium sit in uno praedicamen
to,alterum in eodem debet poni Sec da proprietas est , suscipere
magis, de minus Istae enim duae pro prietates,ait Mag. Scito,sunt germa
nae, ita necessum est,ut cui adestvna,adsit, alia, cui abest una altera absit. Qua propter ista Proprietas non est quarto modo, sicut, de prima , nam licet conueniat soli qualitati,nori tamen omni, cum,plures sint,qnae, sicut non habent con trarium,ira nec suspiciunt magis, minus . Tertia proprietas est quod secundum eam dicantur similia,aut dissimilia , verbi gratia duo alba dicuntur similia secundiam albedine , duo trianguli secundum figuram. Maior utcm explicatio harum pro prictatum alterius loci est pro nunc 17. His praeritissis circa inteIligentiam huius pr dicamenti,iam opus est illius coordinationem pro Donere. Et in primis genus generatissimum est,Qualitas, quae immediate diuiditur in quatuor species iam assignatas, quarum prima continet sub se duas alias species, nempe habitum, dispositionem. Vbi nota quod in duabus prioribus speciebus continentur non solum qualitates corporales, sed etiam spirituales in aliis vero duabus posterioribus tantum continentur qualitates corpo
i 18. Diuisio autem habitus in varias eius species, de similiter potentiae, ad Metaphvsicum attinet sicut, diuisio qualitatis passibilis, ad mathematicum spelia diuidere figuras in illius varias species, quapropter haec coordinatio pro
rs9. vhima praedicamenta summa breuitate Aristoteles perstringit, eaduertit Mag. oto Duas enim tantucnumerat proprietates actionis, Pasionis, reliqua vero quatuor subsilentici praetermisit. Et reddat ratione,na, facillima sunt cognitu,
88쪽
non adeo ad usu neeessaria Nihi lominus Gilbertus Porretanus supplementum huic capiti adiecit in libello, qui sex principiorum inscribitura io minimium accipiuntur difficitiones horiun medicamulorum, ut iam proponemus.16o. Diffinitio actionis haec est Actio,seu factio est ratio Musirma perquam in nisteriam subie
ctam denominamur agere, vcl facerea Item,passio est effectus agcntis. Ad huius intelligentiam nota, quod in productione alicuius effectus tria duoemas coiisderare, nempe acti nem, passionem, motum Tendentia n. illa,seu fluxus subiecti in omdine ad calorem acquiremdum estniintus.Illud vero, medio quo agens ammutat pasimiliv.g.aquam supera' , vincendo illam est actio qua ignis d citur agens seu calefaciens. Ite ipsa receptio caloris in aqua dicitur passio, quia est effectus agetis Ex his ergo motus m pertinet ad aliquod prsdicamentum, ut infra
in postpraedicamentis dieitur, actio vero,'ua aliquid denominatur agcs, constituit quintum raedicamen-
'rum. Et passio, qu est flectus guenti inedia qua recipitur inseus in passo, eonstituit sextum . Plura alia circa actilinem, WpaLD,nem, pertinet ad lib.3.phyDcosum, aliqua dicemus in nostris conferenti s I 6 Quatuor proprietates Dinnatur praedicamento actionis Prima est, quod in quocunque ino tu est actio,& in quacimqud actione ei quodammotio motus Secunda est quod proprium est actionis inferre motum,ita, b inferre,dicat causam realem. Quae duae proprietates: coiffinitione amonis. colli untur amonicas est,quod agere,' stati suscipiunt contraritate, v,g.caefactio contrariatur Digefactioni, ut pote Utus tendentes in term is nos contrarios .iarta cst , quod
actio, passio suscipiunt magis, deminus QTe quidem conueniunt illis
ratione termini. Ilin cnim magis calefacit,quod tempore quali plus formae producit, illud magis calefit,quod tempore aequali misso me recipit. i61. Tandem sic debet coordinari praedicamentum actionis: Quod genus generalissimum sit ctio, quae mimo 2- G -m tram se tem, o immanentem , si actio immanens pertinet ad hoc praedicamentum, ut alibi licetur . Item transiens primo diuiditur in artificialem, naturalem illa insiper in munieras species partitur , haec autem immediate in naturalem in accidentalem ambae in plures alias , de qui,
de actio immanens diuiditur in volitivam, Qinteuectivam , Cincorporalem, .hiniritualem, quae omnes alias plures diuisiolo habent , de quibus etiam aliae Phylosephus . Tandem cum proportione actionis, ex qua resultat passio, debent poni tot species
sub praedicamento μ. is, quot consiti
auuntur sub prindicamento acti nis.
89쪽
dicamenta di iuntur,s explicantur
163 Estat alia quatuor Pr M ieamenta, sciliget, -- Quado,Vbi,Situs,&Haber QTae sic diffiniuntur a Gil-herto.Quando est id, quod ex ad iacentia tomporis relinquitur,v.g. esse hodie,essc heri,&e. quod facit intelliges ad album recurras , esse enim album non est albedo,nec re latio,scd habere albedinem inhaeretem,ita esse in tempore est, ut sic dicamJcontineri a tempore, lis co-tinentia dicitur, quando. I 6 . Pari modo,vbi,sic diffinitur. Est circunscripti corporis ex circunscriptione loci proueniens I. g. continerim tali loco , scilicct in. gymnasio,vcl in foro Et sicut, quan do, non est tempus,sed ipsemet continentia passiua a tempore,ita, ubi, non cst locus , sed ipsa continentia passiua a loco , hec vocatur ciris cutis criptio passiva proueniens a circunscri stione activa loci,quidicitur quasi atatue c6tinens,seu circunscribens,Si corpus passive contcntu,
163. Situs est positio, seu ordinatio partium in loco. Vbi aduerte criMag Sirio quod positio est duplex,
alia est partium ordinatio intor se, v. g. caput est in homine supra pectus,& pectus supra ventrem , c.
Et haec ordinatio,seu positio est depraedicamento quantitatis. Alia est ordinatio parti ordine ad locu v.
g. sedere,stare, iacere, e. Et hareordinatio, seu positio peculiariter dicitur,situs, constituens hoc praedicamentum c autem positio partiti in ordine ad locum potest esse naturalis,idest a natura proueniens per generatione,v. g. aliti situm habent partes hominis, altu partes ali' iuanimalium, potest esse voluntaria proueniens ex appetitu iri malis,&utraque pertinet ad hoc prodica
Denique Habere, seu Habitus sic
diffinitur. Est corporum, eorum, quς circa corpus sunt, adiaccita,v.g. esse vestitit, esse armatu, c. Itaque
illa passio, qua dicitur aliquid haber veste, dicitur, Habitus,pertinens ad hoc praedicametu. Vbi aduertequod in hoc prςdicamento non tantii consideratur ii clibet relatio, ut dicetur de post prcdicamento habure,sed specialiter exigitur quod in ici ueniat aliquid, li,si passio.Etenim vestis se habet respcini corporis, qua a forma o homo vestitus se habet,quasi pation a vesic, in hoc distinguitur praedicamentia hoc a Post praeἀicamento, Habere, ut hic
166. Tres proprietates assignauit Aristoteles Predicamelo,'uado Prima quod no habet cotrariti. Seciada quod non suscipiat magis aut minus, quς duae proprietates tia cotὶ ueni ut aliis predicam ctis, tonsetaque ter Sut comunes quatuor vltimis praedicamelis, sunt tame imp priε proprietates,cu potius sint negationes proprietatum Tertia proprietas cst, quod solorcs, quae incipiunt desinunt esse sunt in praedicamento,quando, idcirco res aeter nae, ut Deus, ab illo excluduntur
Et ex hae potest deduci alia similis tertia proprietas conueniens pret
90쪽
amento,sti, ne E quod in hoc dierum. .si autem, ut aliqui vis. Iunt , in hoc predicamento con
propriestantum sunt corpora si an-ra,nam angeli non sunt propcie ali eubi. uia et M.Soto,dc cuius d
ruinae intelligentia alibi dicetur
Et eadem, cum proportione , erit proprietas, situs, nam indivisibilia nec liabent sitiam, nec positionem. Et tandem eadem erit proprietas,
Habitus, quia1ste, ut est vitimum praedicamentum , solum conueniecorporibus, S prssertim animalis
Explicantur diuisio-tiones quatuor Eradicamentorum.
36 lica praedicamentum, vis injid Querte diis ludubium pertinere
illa accidentia, quae ex adiacentia temporis primi mobilis relinquuntur in rebus,quae ab ipso mensurantur, ratione quorum dicuntur esse
cantur omnes durationes creatae ,
tunc, quando, primo diuiditur in tempus, uiam modum qui, δεῖ dum aeternitatis. Tempus diuidit ii rmodo dicto, an super In contiunuum, S discretum AEum est dii-
ratio Competens rebus spiritualibus;modus pii rei us instantaneis,
modus aeremitatis visuri beatae quae immutabilis est natura sua. io Deinde nota quod,vbi,diuiditur comnauniter in dissinitiuum circunscriptiuum, quibus solet addi in sacramentale conueniens corpori Christi sub speciebus consecratis, relicto hoc , ubi dissinitiuum ideo sic dicitur,quia diffinit, determinat rem, ut ita sit in hoc determinato loco, ut non sit alibi , hoc ubi competit omni creatime existenti in loco Vbi circunscriptitium est, quando ita facit rem esse in loco,ut tota correspondeat toti loco, partes eius paptibus loci, . hoc ubi tantum reperitur in corporibus . Quo supposito aliqui existimant omne ubi creatum poni hoc Iraedicamento, tunc non aliter nereidiuisio si autem in illo tantum ponatur ubi circunstriptiuum, tunc diuidendum est iuxta varios modos distantiae,in ubi ursiam,deorsum, sese retro, quo modo etiam
in tempore. Ita docent multi H diuiditur.
missae excludentes ab hoc praedica in messo alias durationes creatas,quae
sub nomine sui unificantur, conpetunt rebus iste tualibus, quales sint angeli. Quo supposito genus generatissimum est,ia ando, & diuiditur sicut tempus ip1um in presens, praeteritum, futurum, numquodque istorum diuiditur in alias varias queries, arui uini mensunt, 169. Insuper Praedicamentu
Silus,diuidenatam est cum Mag. Soto naturalem, praeter natura improuenientem ex appetitu animali . ruinis naturiat, diuidinis in tam uarias postiones naturales
animalium Et etiam praeternaturalis habet suas species,iii mirum, stare,iacere,sedere S c. Vel dicatin