장음표시 사용
181쪽
practico propter artes mechanicas, quae ibi subicctantur, sunt nobis notiores . Rursus de ratione formali altis in est procellere modo compositiuo , scd tantum traderer zgulas praecepta ad aliquid faciendum , vel operandum, siuEilla tradat motio compositivo .stu hmodo res luti uo Jt per haec pate ad rationem adductain.
es τι ens pinguantur realiter , U
Dlures passiones lagi cales, ut diceribamus u. 16 ωtotti hoc vocatur doctrina in idcirco dicitur log uado s. Cumq; tradat doctrina tu ad curificiendam dcmonstratione, tu inllosi sinu dialecticu, tum sophistis,cosequens est, ut in omni sua par inueniatur doctrina , ac proandet respectu omnium dicatur doccm ii 6 . Nota 1 quod logica vicias potest accipi dupliciter, vel ita ut ly utens,siimatur merd passi vh.qua-tcnus alias ientiae tuntur ad iudipsa logi μὰ explicui ex Mag. Soto
ti fus activus reperla elotactili ipsi usu, hoccst, quam
sentis sua precei ta appjicat ad otiux,
tur in omni Jui parte Vctere sdi, illa tam in propriam: te-
ν la,qua in materia aliarii scientiarii.
V in hac conserentia explicanda lanr, alterii circa distinctione logi eae docentis, utentis,qti&incialis sit. Alterii circa usum illius tant in propria materia , quam in materia aliarii scicntiaru Ad cuius intelligentia nota. I. e dactis supra nu. 9.quod logica dicitur doces, quatenus tradit pr.aecepta, regulas ad coficienda initi umeta rationis, qus non
solum tradit simpliciter docendo praecepta, sed et illa probando, c5- firmando, .sicui demonstrandotio supposito certui striti 'd logistea in propria matelua habet usini activi in omni sua parte, tam dem strativa, qua dialectica, Ssbyhyitica, na ad tradcda praecepta uia utiturci praecCptis, . reguli a sci Adi'cissiquid c ipsa constiuit distini titines , syllogis inos dialecticos, Iophisticos in propria materia, siquiduit monstiat plura desito obiecto, ut dicebanuis su nu 16 16 . plura alia probabiliter concludit,&alia sopitystice, ut contingit in aliis
scicitis,ac proinde in omni sua pari respecti prolari materi. e habet doctrina, ct Vsti,diciturq; docens, ve tradens praecCpta, utens, ut applican illa ad propria in materiam vcium tamen quod re socctu prei pria materiario dicitii Iogica pro prid utens a su qii denomina turionica,tes,' la bet esto distinctu,
a domina, ita ut per ipsam sum
182쪽
formaliter non doceat , sed potius Cretur inta illam , dc ideo solatvocat ibina utem altero nomine logica remas concreta , t Collem discalc. in loco citnum a s Relinquitur modo dret Mum, an respectu aliam scietiarim, trahuM aliquem vini actilium, qualis iste fit, re bo citius partis , ita ut ipsa logica active applicet tua praeceptari te. Eulas materiis aliarum cicntiarum nimia irariasi nudo anisllo
stinctionem docentis an sit realis , vel sermtionis.
irea primum dententisasserens usum activum lo- sicae imieniri in omni sua vi. ita vi actitie concurra ad formai dum syllogi inium dialecticum ad
vel -- strationem, quam effectio format quaelibet scientia in sua propriai telia, supposta directioi de r. gulis traditis ab ipsa logica . Ita
2. Promodo usus actium in partatorica tribuatur ipsi logicae . Mag. Oannua SaU Ilioma φληst i.
sonu parte a quaest. . capitiri lii liarie talentiam videtur ii, elinar Magis Soto, dum quaest. 2.IMucias de Ictagica tente, ait rAceivitur enim et ex utens, passub, idest, ita utuntur tractatores
aliarum scientiariam , v. g. logica docet coam de Barbara , cile cui- ntena, otiatenti cimmoti a
pressiamiam aliquam veritatem in utitur H principio , ut sermo aliis eientiis, es etiam ad confi Wam in Bari ara es logica vectis.ciendam quamlibet demons rationem, abcat sint influxum acti istium , quantum ad introducendam mam demonstrationis in inat ria. Hanc sententiam defendit'.
rii iuur M. Sanchea in log qu. 8. Mag Arario lib. a. metaph. quaest y are et num a 3 Galim in logie controu. 1 in principio Secimda sententia doco Iogicam habere usum actiuum,c spectu partis topicae, so muc , ita ut ac riubeoncurrat ad eliciendumquμ
libet6 logismiin dialecticum quo
aliqua veritas probabiliter Plia tur in aliis scientiss negat autem hune activum infitixum circa de monstratione fictas in aliis scientiis AE consequenter logica Glum obuit influxum cli rectivum,&4er in rivum ad coniiciendum s M,
Ita docet Maois Soto, in quibus videtur docci e traiic secundam scia
remiam . Qiam etiam defendunt in re q. Cab de Mer inii riseitaint habito aliariinraeseritorum
producere suas illationes ordinate, re hac ratione tales habitus vocant logicam tente, ut resertur a Mag.
concl. vltima, 366. Circa secundam partem
nempe distinctionem l igicae d centis, istentis , es irinin sententia asserem esse m .habinis realiter distinctos. Pro Mesente tia solent resciti P. I raro in L, rom. Metaph disp. 4. sect. I. sect. 13. num. I9.- P. Vaetque r. pari dii p. t. cap. s. quatenus docet docentem isse specillativam, es intentem esse fracticam , quod non potest verisicari sine distincti increati.
183쪽
dictos Doctorcs talem sententiam non docuisse . Nam P. Suare iaieci ut refertur a M. Minio non sinininis logicae Missiet. vi refertur a lalle ai logi esse simpliciter specu satiuammam, uis ex parte sit practica , eo citiod dirigit operationes intellectus , ut
arti iose fiant, virile colligit reces appellari artemliberalem. ε addit
quod hanc directionem trullia &fere maiori ex parte Contempla tur pure h)eculati in Psam directionem magis ficit hie latulo. , iam practice instruendo intellectum quomodo Mbrae Operari refert Herbaeum quodlila. i. quti Haec est doctrina Patris Suaro, Cam porici colligitur, is , Uni re
liter habituna q am dilos Irenari que solum docet logicam aesse simul practicam S specula tiuam, tacetvrum contendit explicare, defendere posse vinini -- bitum simul esse practicum, rape. latiuum, ut hoc etiam salvet in Theologia nostra Poterant referiu auctores illi, inn logi eam Immre in piori 11'-teria. At suppositoqim talis, actiue solom proueniant abisssh bilibus optime dicunt, idquid sitan recth dicantur logica,tem, non alutem ad rem nostram m*ondesit, in qua sollim est dissicultas an aditer nabitum logicie docentis debeat Poni alius realiter distinctus , qui sit opica tens, Se Murumtur etiam ab habitibus aliari ni scientiarum . Et in hoc sensu non inueni aliquem
atritu, rem asserentem partem affirmativam, audiui tamen aliquos midernos illam do ste in manuscri-rtis afferentes dini inini habitum, sui sit arsis Metur laeta rimis, alium qiii sit stimula. α di irrem
istingui realiter distinctione reiam, Deia autem distinctione reari formali , ut visimitur albedo similitudine, Ita cet Mag. Samel ruit, i. m. 6. ncta tir cuius fine docet haec communiter disceri in nostra schola . Tertia seruintia
asserit logicam docentem, ut uintem diffiigiu sola ratione inoldine ad diuersos' tus o si se inter se sub eadem ratione f4rmali Ee hane defendunt communiter Thomistae Flandria lib. a. metaph. quc st. s. art. a. Scio in quest proaemiali. Murariete tipata contriam A auioli a metapli qua esca artic. a. Massii sect t. quaest. . Sanchra Gallego , Sala blanea, Colles is di ealta Magist Ioann a Sancto
Tis,nia in locis ramis tu , quapropter fallitur Magist sancheru
m ait secunilam sententiam comis
miter defendi in nosti aikhola.
Ro resolutione veritatillae sit conclusio. t. Logica
in parte demonstrativa, beti auteri in parte topica, siphist ca Ides , lagica non concurrit essectici adfiarmandas demonstrationes , quae
184쪽
tamen actis ad yllogismos dia D. Thomas . Ex quibus elacte vi
linteos, & sophisticos, qui fiunt stat mens. D. Thomae stritentis ad probandas aliquas veritates Pro usum non inueniri in parte demo
babiliter in aliis scientiis . Haec strathra, sed solam doct inani, deo revisis elidituris auclioribus in parte eopica ad sophis te in-
relatis supra num 1 spm secunda veniri doctritiam 1 min. Qita sententia . Et san me videri est Clarius e expressa mens D.Thomae,qiliai 369. Ad hae respondet i Sa metaph. leti .sse ait. Diale chetlib. I. quaest. s. quod oeiand ista potest considerari secundum Dahomas altissimi dem ratio quod est docens is secundum is phylosophicae pertinere ad phy- quod est utens Secundum quidem oso iam intelligitur ratione nis oi'm docens, trabe considera teriae , quia ipsa praebet materiam, αρ- ω--δ isti, intentionibus, in inqua a lapica introduratu for
mluens modum, quo Per eas pro ma demonmationis , de differen cedi possit ad oneliitiones in sim tiam assignatam a D. Thoma ingulis scientiis probabiliter osten te partem topicam, demonstra dendas hoc demonstrative fa riuam in eo consistere quod rati
est indam hoc in scietis ne partis topica aliquando procotia oriens vero est secund)m quod die in aliis scientiis non solum pre- modo adiuncto utitur ad concla bendo, am , sed etiam aliqua dendum aliquid probabiliter in praemissas proprii subiecti, secim singulis scientiis, de ii re ei a dum quas probabiliter argumente modo scientiae . e si sterdicen tur in aliis scientiis, Se tune taliadum est de ministio , quia prora: Dinwntatio, etiam ratione ma-
est docens, tradit per neccssarias, teriς pertinet ad logicam in nata demoniti aliuas rationes o demonstrativa solum praehet tor- dum arguendi arearenter. Secuini mam, respectu huius norim
dum vero quod est utens , deficit ei Thomas sim actuirum. a processu verae arguntentationis. Hanc solutionem sequiturGallego Sed in parte Iogleae, quq dicitur ex P. Rubio. Idem Sancte ita
demonitrativa, solum docti ina per dem quaest. 8.con. I. docet. I. ideo
tinet ad logicam , usus vero D. Thomam probere lietica usum physosopbis , ad ad alias partu quini partem topicam,& non qu ema' stisntias, quaὶ sunt de re ad demonstrativam , quia in illa
hus natura . Et hoc ideo , quia magis clar patet usu lieticae, eo usus demonstratiust consistit in utenis quod dum probabiliter dupiitai do prinzipi s rerum , de quibus fit mus in aliis scienti; , non lauer-M , instratio , quae ad icientis uenit aliquis amis scientificus reales pertiitet, non utendo inrem quando autem est sis partis Oxionibus logicis . Et sic apparet monstratiust, inuenitur acius scicn- quod quaedam partes logicae a tisicus alterius scientiae , c ideo
b- ipsi scientiam, d doctri non ita clare constat rius ipsius in , in visi, ikui dialectica ten gicae. - : Misa, sophistica: iraedam au o. Neutra tamen obirio a
185쪽
Hira se doctrina tradita in tali solatione , iis inpe hiod multoties syllogismi dialectici pertinent ad logicam non solii ratione formae . sed etiam ratione materiae qua est propria ingicae, tamen ex hoc infert D.Thomas quod sis pertineat ad logicam tunc, non quando procedit dem stratiu , quia tum, ait D. Tho talis usus pertinet ad alias
scientias: Sis iuxta mentem.Th. tunc solum inuenitur usus activus
logica quando non solum forma sc) ς-i m teria pertineptia logicam ' a hoc est loli rufi iri tentum cIi s Thom agnosseret alium sum activum logica ad introducendati formam sane illum
explicaret maxime Rando intcndebat docere modum quem seruat logica respectu aliarum scientia-iuna,M quomodo distinguatur si, ut docens in ut victu . cessatisfacit secunda. lutio . Nam ponit exclusivam dicendo , quod in rari topica inuenitur doctrina Geysus dii parte demonstrativa inuenitur fissa doctrina , Sc non usus , si alitem usus in parte demonstrativa iureniretur,dicet nobis non esset ita notus , non poneret exclusivam, scd procederet exemplisi- condo iri palictopica, ut ex istius Micat bis magis noto colligeremus sum partis demonstrativae nobis rQ ita nothim tiri, batri ratione nostra coinclitii , quatenus docet logicam non conciuTer active ad de moustrationem ait crius scientiae . .
tiarum scientiarum est mor dire cituus, seu rcgulatiuus ergo ipsalietica active non concurtit ad acis alia tum scientiarum . Proba urgutecedens . Nam vatenus logic est necessaei ad alias scientias,quatenus Praebet regulas, Sc praecepta, ut reue, dispolite operemur, veconstat ex dictis supra num. 138. at influxus iste es mei regulati-uus , seu directivus t ergo, cc. Pr m exemplis adductis a Magist. Ioann a Sancto Thoma . Nam aristes Architectonicae dirigunt alias inferiores absque eo quod actiuε concirreant ad actus artium feriorum . Et prudentia dirigit virtutes morales, in quarum ainis non
insuit active, sed directivi seu
mutatiuῆ,- ratio a priori est. Nam influunt sufficienter per hoc quod tradantur regulae, Se praee pia ab ipsis, quibus inferiores Co .formcntur in elicientia activa su rum a um t ergo influxus ille quo logica praebet praecepta, icingulas recti operationis , in dire
eluus, seu regulativus, non acteuus. Confirmatur , dc explicatur. Na demonstratio. v. g. facta in Phylosophia quoad subitantia actuum quae desumitur ex obiecto pcrtinet ad Phylosophia, sola forma syllogistica pertinet ad logica 3 ergo sola Phylosophia est sussiciens principiti
ad eliciendam active illam demonstrationem, quoad substantiam, seu speciem actuum, quae desumitur ex obiecto. Tunc vltra . Sed forma illa
syllogistica,quae ad logica pcrtinet, non sit per se ab aliqua causa , sed
resultat, seu sequitur ad cognitione obiecti is constat ex dictis supra num. χη2. ergo ad illam non est necessarius influxus activus aliouis sed sussiciet regulativus, seu directium, ut . s. constet an forma illa resultans sit cosormis sui simulis , praeceptis, lati dehilli,quae rς Praeserat formam recis operationis, iuxta dicta supra nu aqq. de sequentibus.
186쪽
manrum ad Brinam syllogistium, siue ut in parte de onmativa, siuempica initio vinita, habet s cui forma demonstrat i , -- ducitur stia dilectione , quae .lae per regulas o praecepta , ita fore
laquimur, pertiae adlinicam non solum ex parte forme , sed etiam an parte materiae ergo trire vi
alogica, siquidi hilogismus fieeMctiu ab illo ab tu de cuius
sphera est sta propria materra. Pmbatur antecedens. Nam ivl-- frui linocti civi , de quo hie
Misermo ,est ille ouo utitur lag caia litvhandum Inuid in aliis icientiit, at procediem botindigante innibus rationis, quae exple cantur in ana -- meis sal Blata a nobis supra positi num. 'a . Quibus infert in aliis scien alis pressiabiliter aliquas ver est est - demandae illae intentiones 'ne pronia mimis logica 3 ergo ea
lis uotiseri dialectisus , etiam
e parte Meriae pertinet ad si--m, a proinde requiritur insit activii ipsius lifficie . Lo in Ur- quies, mirates Woba ibiles quis edunt ex principiλι de veritatibus min-tinentibi A
vis interminit. Haea Conclusio defendituris inichcitur is resatis niu
ea in quantum docens , in qua tum utens, ut constat ex Vm
his allegaei numerum. α Malset, , autem ess in duci habitu, distincta realiter , ,el λrmali
ter , absque reduplicatione nominare Iogicam doemtem Roten
187쪽
sim idem habitus ad hoc requiritur , ut vincatur dissicultas , scd usus Iogicae non dicit difficultatem distinctam Udomina ipsius : ergo ad sum non stione natis diu in
tu habitus . c. i. Nam naedia. doctrina cognoscit intellectus Eo modo aptaticare dcbet regulas, Praecepta logicalia , c quomodo construetida sunt instrumenta scien- dici eis nulla difficultas remanet circa vium, ὁ vel maximis , quia Vsus executioni mandatur ab eadem potcntia intellectiva qu. e habet doctrinam . Confit matur, ex Plicatur hoc . Nam quando duo actus continentur sub eadem ratio ne formalli, inter se dicunt ordinem, possunt clici ab eodcm principio proximo , c formali , scd doctrina, S usus logicae continen tur sub eadem ratione formaticio.
gacae . inter se dicunt brdinem nam doctrina antecedit fum , ciste praesupponit doctrinam : ergo Propic istos actus non sunt distin guendi duo habitus 'aeterum quia ictus isti inter se distingum
tur, ex ordine ad illo rcsultat inhabitu duplex consideratio, ita ut concipiam ut docens, is utem ab intellectu nostro, consequenter resultat distinctio rationis inter
docentem, di tentem. 73. Aduert autem, ut O
sequento loquamur, quod . in no Ilia cntentia tota doctrina con tenta in principiis , regulis logica attingitur a lumine naturati , quod cli habitus principiorum, via dicitur logica praeceptiua Hii Rienus, suppositis Ucciebus f Muisitis , tradit, Se docet praedic-
tam , dc quid litatem cuiuscunque. instrumenti logici,&quomodo ne qrs debeat . Et idem habitus naturalis, qui docet, essi sufficiens ad usum, latione istius usus dicitur logica utens,in tunc directioir uenit ab eodem habitu resta docuimus in Cimmulis Ccnf. I nu 2'. Insuper habitus logicae , cum cedemonstrationem acquiratur, dicio
inr docens, quatenus docet verita
te demonstratas in ideo docuit D. Thom ubi septa, quod intra dendis secundis intcntionibus, 'ui bus proceditur in aliis scientiis procedit ipsa logica demonstrative. idcirco dicitur docens, ut demonstrinu procedens , cui doc trinae correspondet alter usus acti-uus, quo logica procedit probabiliter in aliis scientiis ex propriis Principi s ut dictum est
Arati; ubi supra con-- tra nostram primam conclusionem. Nam usus ille I picae in aliis scienti; causatur alogica , non imperatiu , quia cum sit ancilla , famula aliarum scientiariim, nequit illis imperare et ergo fit a logica elicitiu . Item. usus est applieatio alicuius Ordinati ad operandum M de s teste D. Thom. I r. q. 6. are. I. DP xi- me, elicitive est actus proprius
188쪽
Gemiis tract. vlt. Et tramvis videatur esse maior facilitas orta in tali fremientatione, hoc tam pro- lieni ex usu specierum, non autem ex angmento habitus sinit etiam
continxit meo, qui se cxercet in assonii uis circa principia . qui expinritur maiotem facilita ton', que cκvsu specierum deseruientium 1abitu prouenit, ipso aurem in se non augetur, licet possit uti facilius speciebus. Si autem loquamur devsis, miti active prouenit a b gica, qui, in materia aliarum scicialia. rum probabiliter disputare, dicen-clum est opstim habitum logiciae iii se non augeri, eo quod cit actus secundarius usiis ille, producit tamen in intellecti quandam facilitato re ductili pertinentem ad habitum topice, ratione illius redditur in te lectus promptior, facilior, de ex peditior ad similes isses. Et ver hic patet Ad Coniirmationem. De quo viil arti Magili Ioan n. a Santici Tho quaeli . art. 9 in fine.
te omnia explicandum . . ii est , quomodo differant
Munt, scinii iam sit, ut dicruamus
ad re bitionem praesentis dissicul'tatis , at, quia hoc altioris contem elationis ci , breuiter tangctur . . Praecipua autem differentia desi- mittit ex ordine ad finem propriu desinentiabem uniuscuiusque . Nam finis inculatiui est consideratio seu contemplatio veritatis . Et x hoc sequitur obiectum, ut specula. bile, idest in ordine ad coni nia tionem, modo speculabili, idest, considcrarido illius naturar proprietates, ut sic tam obiectum qua modus proporticinentur ni, quem ess cntialiter respicit. Finis autem
practici est Opeiatio. sic eius obiectum debet esse operabile , modus ctiam debet si operabilis ut hac ratione obiectum, modus Hoportionentur fini essentiali . Ex quo sequitur. 1 quod modus scientiae speculatiuae est resolutivus , id
est, considerando unam veritatem ut causam alterius acu nam in alteram resoluendo . Modus autem scientiae practicae est compostiuus . nam cum ordinctur ad operati an ,
operatio tendat ad aliquid componendum, constit, ut modus procedendi delicat esse compositivus, .haec differentia in modo procedendi relucet in ipsis principiis inam principia specul tilla formaliter sunt ad c solii uidiun, dc pra ctica formaliter ad componendum ut notauit Magili Ioann a Sancto Thom quaest. r. artic. R I . a tota haeae differentia oriturix uirdine ad diuo os fines, ut aduertit
M. F. xantes Mariales tom. I. eontris
3 a. bt Hosantisiime rem hanc iI- έustravi, tum ex modo loquendi Aristot. D. Thom &iarcomnium Peripatolicorum , a quo non licet reccdcri, nam si quis pro suo Iibito, capit vlitur. 3N usi, nulla
189쪽
uitaeis caua omitto. Sequitur se eundo quid sit praxisi, anmatina licidinocti, iii xii. αὐ-ri denomiiintur a pr- , verinesquε eodem modo explicandam crialterum in concreto alter viri abstra . neutium anteiri inuenituosilit in periistis, i iidem totimi
illius negotiam est veritatis onare latis, si autem accipiatur quamuis dicit ordinem ad lim minemuri in operatarum, timo in illo potest, amenis prora , hae ra itione dicitur quod intellectus x. eensione sit practicus . meritici vis Mintur nostri Diomistae iam addu- - in supposito est et 'telis mitiae asserens logieam esse sim, Nicrte practieam, α simul sim m ter simulatiuam . Pro Moueti.
alii, inter quos est differentia, nam
quidam dicim utramque rata nemm actici , α eculatilii conueni
im est speculatimis practicus at ter . Sacrurdae seneentia Meet lori
sit eon. r. logica non estrida simpliciter . Haec coi defen
essem se considerata astierunt. natio nes oppositas δε qua ii tui me evidit aliarit ergo non compatiun tu respeetu eiusdem habitus P te coa. Nam ex ipsis dissimentiis fecundum se consideratis colligiti emius dister, compatiantur respecto eiusdem. Et Antiscedens prob in . Nam formalis ratio specula elui conme in edi , quod eius finis enixitialis si spreulatio, ita vessiccsrictricipalis effintentis ratio mintem practiei essentialiter constititi. tu perino quod eius finis esse tialias, quem, v I rincipalem re-wieit , sit omatio aliqua . Ae reo essentialem , petrie litis intenatum,& respicere operationem vefinem essentialam is principalHte in sum sinit rationes προ-
190쪽
eius sitelligibilitas trami ad genus scibilis potest esse inse eliciter videatur cloctrina a nobis
ibidem num Io I tradita ne repet, aio fastidium generet. Ex quo patet adsectandam confirmata rem. Et
. ad primam respondeo gentis iis rie, ut di isti Thomas . . 361. Additae argu-ntum res rinde ex doctrina Mag. Ioann. Sancto Tho ma, WMagiit. Soto, quod ratio formalis artis in m prs.cise consistit, quod tradat regulas, de piscepta ad oraseis 'mon esse superlus essent alite ad quid Q od ex se erat indisserens, genus scibilis , sed tantum praelup tui vel aliter fieret , fue Oeponi essentialiter. Et tunc valet ille modus arguendi , quando: Minter superius, Misi serius cstenti
liter , non autoni quando sit transitus de uno genere in aliud , V. g. mori valet , aceidens est cris secun
dum quid i ergo est scibile semila dum quid,' ita arguntentatur in
conis. Conclusionem 3. ex Colleg.
riuis, qui ordinantur ad aliquod Dpus constiuendum puta 'llogis
mam, aut orationem, ait tales h
iam diei per quandam similitudi-dinem artes sed logica est huiusmodi ergo non esti mpliciter ara, sed tantum per quandam similitudinem AEt suadet ratio . Nam Mitio scientiae, artis inter se vas de iustitimi lotur,thm cx patete subiecti, nam scientia subiectatur in intellecta eculatiuo , de ars in antellectu practico, ut constat ex
proeedit modo resollitiuo,in ars modo compositium, ut dicebamus pra num . Pi praedicata valde
diuersi sunt ad viii habitu sinini
ure non possunt ergo sto gie , in simpsiciter sciantia , non nix ne simplicitc ars, sed tanatumrecundiim quid , dc similitudi- νnueniatur in ipsis operationibus intellectus, siue in rebus ad extra, qua a te etiam artes liberalis sunt simpliciter artes Ad authnritatem D. Thomae respondeo arotes liberales , inter quas numeran νω habitus illi speculativi, qui re spiciunt illiu opus rationis, vocaraa D. Thoma artes similituditiariae
x parte materiae jam pus artis mechanic. e totaliter cI seruile 3
ad 3 ma is subditur imperio , de directioni ipsus artis, at opus a tionis , eum sit minus seruile , mri subiicitur tali directioni . Et addo dici similitudinarie artes, quia incchanicae sent nobis magis notae, de per simili linem ad illa , cognoscitur ratio artis in illis habilibus sm:culatimis . In quibus ex parte rationis formalis ipsius artis
nullatest similitudo defielam, seusnal - , sed omnimoda con 'nientia cum artibus mechanicis Ad rationem resinandi scientiam,
artem absblut non distingui ex parte subiecta, nam ars ex sua DP mali ratione potest pertinere ad istis advectum speculatiuum , dicitur
Gutem esse in intellectit practico rati ne applicationis rationis fore malis ad opus, in qua applicationς
est aliqua similitiido mim intellectu practico, seri tamen preest ab in
tellecti speculatiim , quando ratiosormalis applicatur taphii interno. .