장음표시 사용
121쪽
hile , ut habetur I. Topicor. cap. o. in princ. unde nati matque aliquis apprehenditica sum propoli tu in esse dissicilem , simul etiam apprehendet illum esse pro utraque parte probabilem,
ad sine alio studio ad qnam maluerit partem tuta conseientia se applicabit. Ad quid ergo pro dirigendis conscientiis desudare , ae libros voliauere labore superii aeuo cap. fin. T. q. I. gi sulti in e . Charitatem , t a. qa.
111 TrigesimumOctauum fundamentum sumitur ex decimo absurdo, quod is de relaxationeis conseientis. Nam eum sensus hominis pronisnt ad malum i Genes 8. c. Omnis aetas , I 2.q. I.
ex libertate eligendi quamcunque opinionem a probabilem fit, ut plerique eligant opiniones prurientes auribus. de intius gentes sensui , e. Nee mirum , versiare potestas, et s. q. s. Vnde plurimum relaxantur fidelium conscientiae . ex fiangitur neruus Ecclesiastieae disciplinae. c. Disti.
plina , s. dist. glos in e a. g. Nulla quoque, in
veri Consuetudine de prenit. at rem M. lib. 6. N in c. sn in ver. Rationabilibus, pr po sn. De consuetudine obseruatum est namque homines alimquin in ieiuniis austeros . t sancta obseruatione
destitisse, auditis Seriptorum nostri temporis opurionibus ieiunandi obligationes relaxantibus ut dicemus infra in M. fundamento sub n. 3 vers. Obligationes. contra ea , . quae in hae ipsa ieiunii materia considit Dontifex in c. r. do dia obse tu. ieiun. Et nonnulli, qui parati erant reia linquere oecasonem proximam peccandi. mmdum inuenerunt in ea perseuerandi, posteaquam audierunt sententiam Authoris assirmantis non modo ise licitum in huiusmodi occasione manere, sed et)a in in eam ultro se eo naseere, Ob spirituale,aut temporale suum aut proximi honum. 3ρη ut patebit eod. n. ιι 6. vers Tametsi . Le simili ter alli, qui proposuerunt e domo concubinam eistere . d propolito recellerunt, audita alterius Theologi sententia asserentis concubinarium non teneri eam repellere . sed tanti ira polliceri secum ipsa non peecaturum , qnando ea dimissa tristitis vitam duceret, ut pariter inserius Pate- . bite d. n. 3 6.: vers Concubinarium . item alia,
adi s qui squantum humana fragilitas patitur consueuerunt eum interna attentione Millam audire , atque Ostietum Diuinum re eit se . sesti simi omnem stlicitudinem. ε: setii pultim deposuisse. posteaquam intellexerunt satisfieri praecepto Ec-
.clesiae Missam audiendo, εt omelum tecitando etiam cum disractione voluntaria . eo quod Ecclesia non possit pracipere ut assistant. & recitent eum attentione. Dii deuotione interna,quod affirmarunt a gidius Conineti de Saeram. in a. r.
stos litera P. Quorum tamen rapinionem nec ve Iam . nee probabilem esse latis line ostendismus in e lentes . a nu. 7. vsque adn. 67. de a dis ieelebr. Misiar. Rursus paucis abhine annis quidam Regulares audita opinione, quam non
nulli Authores probabilem dicunt, quod Snmmus pontifex non possit Regularibus ad prae-
.scriptum Regulae reformationem indicere, praeis ter conlitetudinena. quae in Religione vigebat tempore professionis emis .e . ausi sunt debitam mandatis Apostolicis obedientiam denegare . Et tamen nedum hoe casu, in quo huiusnodiopia
nio est manifeste salsa , R contra e. Ex parte, de Regular. e. Recolentes , de ibi dixi nu. ad s. re
e. fin. de stat. Monae. At contra Conc. Trid. c. I.
seis et . de Regular. Sed etiam si esset dubia. nihilominus parendum esset propter honum Obedientiae . c. Quid culpatur , n f n. 23. qu. I. glos fin. In e L. De maior. & obed. Et prose6o si quis
intelligat se eianduin unam opinionem se non te. neri vctum Religionis adimplere , aut damnum illa in m refieere , aut usuras acceptas restituero,
vel quid simile , S liberum sibi esses vitam libet
opinionum amplecti cum feenritate conseientia, quis credat eum velle scrutinti Religioni, sta mancipare , alit.reputare se restitutioni obnoxium . eum: ab his possit se eximere eligendo opinionem minus probabilem sibi laventem , relicta contraria probabiliori, ae tutiori Prae-3-ν sertim vero quia multi assirmant in conflictu opi nionum probabilium posse virum doctum, relicta opinione , quam probabiliorem eredit, iuxta probabilem consulere , quando poenite mem .e,imit ab obligatione restitutionis. At alia qua aeui uer secus autem quando ipsim ad quimpiani obligat. Atque ita secundum have Theori eam consultores, & iudices animarum sequi non pollunt opinionem minus probabilem, . . quando illa est uricii or . Et se eum or pro salute sanimae poenitentis. sed soluin quando est laxior. At periculosa . Quod Mirmarunt vasque et in I. 2. disp.6 a. c. 9. n. 7. B: Sal as in i .f. tract. 8. disp. 18 vnic sect. q. n. 83. Quanimo quod hactenns non est auditum Confessorem teneri opinionem ii herantem , de largiorem, minusque tutam de et arare poenitenti de illa interroganti, seripserunt idem Salas ubi sup . & Sanchea in Decal. to. 31ς r. lib. I. c. s. num 7. Ac demum in eonscientia tutum esse illum, qui propositum habet varios Doctores contulendi, donec alis nem iuxta des derium suturi respondentem inueniat. Author est idem Sanche 2 d. c. o. nuin. 19. Licet hunc in hemmo statu esse rectius a stirmet Adrianus in ue restri suas . de praescript. dub. i. vers. His praemissis , Et Nauar. in manual. c. I . num. 83. vides ergo per quam latam viam ducantur poenitentes a defensoribus probabilitatum , de tamen Dominus ait Matth. 7. I aeuam angusta porta , arcta iva es=, qtia aetitie su Oituminmmei fiunt qui rurun rant eam . Quare nostro laeulci veris eata videntur verbaAponcli 1 ad Timoth. Erit enim tempus euin Ianam uoctrinam nons IL, ὸ ne, flec. Que in locum praeclare ad rem nostram explicans Beatus Diomsus Carthusanus alti s Erit enim tempus cum homines sanam . . iii es animarum languores sanantem, doctrinam non sustinebunt, tu est patienter non audient: sed ad sua desideria, id est . ut ea audiant. & Ω-eiant quae desiderant vitioso affectu . e ac tua
hunt, id est congregabunt sibi magistros pro
eorum beneplacito docentes. de operantes. 3 3 o Trigesimum nouum fundaret nium elicitur ex undecimo absurdo , quod est de effrinata multiatudine probabilium opinionum . Cum enim nulla sere sit veritas moralis , quae plaus bili aliis qua ratione oppugnari non nor lit , nulli dubium est, quin Omnis regula morum possit euerti ex libertate opinandi. non modo in praeceptis humanis . verum etiam in diuinis , di naturalibus, dum de ipsa interdum non Occurrunt nohis r tiones
122쪽
Proj. Faga. in ii par t. primi Decreta l.
tiones demonstratiuae. Vnde his temporibus eo res perducta est , vis nullus sere sit articulus in moralibus , in quo nou sit varietas , vel contra rietas opinionum . adeo ut in solo opere non ita ridem impresso resolutionum moralium Anto-ini Dianae numerentur in unum collectae qua siones supra term ille eum opinionibus , & Au thoribus pro utraque parte plerumque affrmantibus aut ambas esse probabiles, aut unam prinhabilem, S alteram pro habiliorem, de in quibus serὰ omnibus agitur de mortali peccato , 't de sacramentis, de Censuris . de votis, de Ieiunio, de restitutione , & aliis huiusnodi, quae amplectiantur uniuersam sere materiam ad sorum conscientiae pertinentem . Quem scribendi morem
passim obseruant & alii plures ex recentioribus gai Theologis. Quinimo apud multos receptum , videtur, ut probabilitas opinionis non solum eliciatur ex rationibus , di argumentis congruentihus , sed etiam ex simpliet authoritate unius do Oi. A, pii Doctoris, ut tenent Clegor. de Valent
in I. a. disp. z. qu. ra. punct. . qu. q. Emanuel Sain Sunam. in ver. Dubium . nu. I. Sancher in De
cal. D. I. lib. I. c. s. nu. . Finiucius to 2. tracteati
c. 4 num. 134. & alii apud Dianam re sol. morat. . Par. q. traci. q. Mi sceli. resol. 3o. d tamen vi
dixerunt Dociores nostri de opinionibus glosarum, ut norat Decius in c. a. un. sq. sup . eod. Et
quamuis haec opurio ita generaliter , di absolute concepta sustineri non possit, ut dicemus in sex in A. quaesi. tamen quidam Author modernus via quamdam adinvenit eam defendendi veris militer quidem, sed non vetὰ , ut loquar cum Ariss tele in q. Metaph. e. 3. post med. se enim rariocinatur : s sententia illa proculdubio est probabilis , quae pro se habet quatuor saltem Doctoris probos , di doctos e Sed hac sententia quae docet opinionem reddi probabilem ex authori. tate via ius doctoris . habet pro se quatuor saltem authores doctos, di probos, videlicet quos su- pta proxime retulianus . Ergo probabilis est. Quamobrem si unicuique licet sequi quamcumque opinionem probabalem, & probabilitas oritur etram ex authoritate unius Doctoris: iam Iicet sequi opiniones sere omnes etiam erroneas , ae temerarius, cum hodie in moralibus nullum
quasi si e parado,um . quod non nitatur authori. tale alicuius Doct*ris . aut certe negari non potest quin errandi occasio hinc praebeatur minus doctas, qui veritatem profundius sciurari nec solent, nee sciunt. Non enim desunt, ut saepe auctu irruis . qui dicant: si meit mihi, ut pro mea: conscientiae quiete se doceat talis vel talis The logus ex neotericis , quibus magis deserendum eise , quam antiquis , quorum opiniones possunt
esse antiquatae,conii de utet affrmat Thomas Sancher in Decal. to M. I. d. e. o. num. II. Quare haedoctrina probabilitatum videtur sollere velutiquamdam libertatem conscientiae a ae proinde magtiopere indigere dextera Dei, & Beatissimi Romam Pontiti eis prouisione , ne venenum iam plus nimio dilatatum vitet ius serpat. Etenim si optimae sunt leges . qua: quam paucissima iudicas arbitrio reliquerunt secundum Philosophumi. Rhetor. lateri oportet pessimam esse hane do-i ctrinam , quae sere omnia relinquit libero cuiusque arbitratui. Nam qui legem imperare iubet.
ia legem, ' Deum imperare iubet: qui vera hominem , helluam adiungit , Pt idem do it r. p
33 a liticor. I ra sertim velo quia idem Ruthor M
de iis non erubuit sua epistola di seminare hane proposti nem, videlicet. Opiniones probabiles emceie , ut quo Aiolim reeeatum erat, modo amplius non sit. Quod ii verum es , iam opianiones probabiles sunt supra legem Dei. & na-333 turae. S tamen D. Thomas quod lib. 8 ara 3 3. qirodlib. 3. art. Io palam docuit opiniones Magistrorum minime emeere ut quis exeustret a
peccato, si agat contra legem Dei, sicut etiandi tetigimus supra num 3 9. Nam, ut dicitur Mat thaei as . Si Metis talarum e eo prisIει , ambo in finem ea ni . Sed quictimque errat, caecus est in quantum errat, e . Hi ne cienim , 4m dist. E
go quicumque sequitur opinionem errantis magistri, in sola eam peecati cadit. Ad idem caeum 334 sit ars, in fin. de aetat. δ qualit. Quapropter non immerito Antonius Nerenda in suo tractatu de hae materia nouissime imprestri in praelation
pag. . num.a rotundis verbis assimat, usum
probabilitatum esse eommentum Diaboli ad enemandam vim praeceptorum . Ad quod , itarpistolam Archiepiscopi Meeliniens s in se iis Irelatam nu. 33 . nec non epistolam fratris Vin-eeniti Baronia D natori, Tolose ordiris Pr,dieatorum imprinam initio Trinatus de proba hilitate opinionum fratris Iulia Meteori eiusdem Ordinis , in qua refertur Sanctissimi D. N. Alexandri praeceptum, seu consitum in Cenerali Capitulo evulgatum, ac Theologis Thomistis quot uot sunt in Orbe Christiano a D Unitoribus
e serendum , videlicet . Taedere Beatissimum Patrem tot nouarum opinionum hoc Geulo in , Theologiam moralem inductatum . quibus disciplina Euan felica resoluitur . ae constienti scum graui animarum periculo illuditur . re se , maxime velle a I heologis nostris in Leelasae hoe morbo occulto laborantis remedium , opus parari edi seueriori, di tuta Sanctissum Praeceptoris doctrina quo hac motum . S opini num licentia . quae in dies grauatur, quas cauterio cohiberctur
hi, Qu*dragosimum surdamentum desumitur ex
duodecimo absurdo de annumeris sere opinion)bus latiis , temerariis , di standalosis, quae ex li- heitate eligendi quascumque opiniones pro b his es , tanquam ex Equo Troiano in dies pi
deunt , di quam plurimae pallio probabilitatiutectae, traduntur a scriptoribus nostri temporis, quae reuera non sunt tolerandae. Ex quibus libet te serte instascriptas, ut ex iis positi unusquisque intelli cie quousque progressi fuerint in mora li materia.hodierni consultores animarum . ut leges,etiam pontisci, obligent, requiritur consensus, & acceptatio populi. qui proptet ea non peccat, etiamsi absque ulla causa non rccis piat legem a Prinei pe promulgatam. Retor. iliasti t. morat. par. I. lib. s. Qq. qu. I. villatob. in Sum. rem. I. tract.1 . dub.r6. num. 6. S alii, quoa sequitur Antonin. Diana resol. morat. lib. I. tu
Potest Episcopus iure ordinario dissiensare , contra legem Concilii sineralis , vel summi Pontificis quoties disperiandi facultas illi non
adimitur, etiamsi facilis sit aditus ad Papam ,
Basil. Pont. de matri in. lib. 6. c. s. nu. I I. at lcgar
123쪽
Qui perdidit aliquam authenticam scripturam, licite potest aliam sinite in salsam confingere . Emanuel Si in sum. veri Falsarius. Qui facit consessionem voluntarae nullam, satisfacit pracepto Ecclesiae . Probabile dicit Fa,
Famulusi, qui submissis humeris scienter adiuuat herum suum ascendentem per senestram ad stuprandam viuinem, de multoties eidem inseruit deserendo scalam, aperiendo ianuam, aut quid simile cooperando, non peccat mortaliter. Cas r. Dalao . Merula , Hurtad. S: Alphonsus de Leon apud Dianam par. s. tract. 7. resol. 1 3. 5 auri uin Mercorum de probabilitate opinionum
Titius decies ingressus est domum cuiusdam mulieris , quinqdies peccauit, & quinquies non peccauit. Si iterum ingrediatur, quamuis pro- habiliter timeat se peceaturum, non peccat, si etiam iperet se non peceaturum , quia nemo te netur vitare periculum probabile peccandi, sed solum periculum proximum , quod tunc esset, quando Titius decies aeςesiisset ad illam domu, di octins peccauisset. Ita Caram uel in Theol. Re sui disput. o. apud Iuli sim Mercorum d. par I.
art. 2 q. vers. Secundus casus.
Clericus, si res ei subreptae excedant valo temtrium . quatuor , aut quinque ducatorum, potestsne peccato , de incursu irregularitatis occiderentem eum dictis rebus sustentem catapulta in eum expiqs ...Valerius Regin idus in praxi fori poenitentialis, tom.a. lib. a. de totius operis lib. a l. c. s. nu. 6q. I seqq. D pracipitem. 68. post Molin. quem citat de iur. traci. a. disp. 14. Regulares in foro conscientia possinit via priuilegias suis , quae snt expresse reliqcΤt fer concilium Trid cntiniani, Hesrique E in Sum. de
Prael si Religionum,.sunt Priores Guardia- similes Me Dion habeant appr bationem , S licentiain ab Episcopis, possunt nihilominus audire consessiones saecularium, ., quia quamuis non habeant beneficium paro ille , lata tamen modo dicuntur ipsum habere , quia habent curam animarum . di sent communitςr probatiores,ia digniores plerisque saec pla- .ribus habentibus curam a de consequenter per eos satis si menti concilii Tridentini. Sunt verba Ioannis Valerii in dissere n. utriusque Ati, in
ver. Nullitas, disier. I. n. 3.
Cum subditis, qui ob paupertatem ad VOςm accedere non valent, possit ni Episcopi dispensare in casibus Sedi Apostolicae reseruatis. Sancheae
Nomales exire potiunt a Monasterio pon 'Ium in tribus casibus magni ineendiu, epidi natae, de leprae, iuxta Bullam P DR sed etiam dum imininet periculum pro b hilla grauis, diutumi morbi . Bonac. in tract. de lea. dio x .ifi laesi. .
puncti inu. Is. N alia apud Dian-m re sol. 1 norat. lib. i. tract i. resol a ubi addit non obstare declarata nem Sac. Congregationis ab eo relatam, quia de ea non constat authen tace . Licet iura I
salsum etiam in iudicio si iurans sciat aliquid tu me iue , quod efficiat sensum verum. .
in quaest. in rat tom. 2. tract. 1 S. c. I. num stas.
Sanchez in Decal. to. r. lib. a. e. 6. Lessius lib r.e 3 I. diib. a. nu. Iq. exempla plura habentur opud eosdem Authores. Dispensatio inter consanguineos . vel assines non est subreptilia non facta mentione de copR-la habita inter eos ante, vel post matrimonium, stylo Curii non obstante . Basil. Pont. de matrim. lib. s. c. 17 probabilem dicit Sancher eod. trare torn. 3. lib. 8 disp. 13, nil ii. & probabilis smam, & tutam in praxi Diana re sol. morat. tona. I. tract. I Q. de leg. resol. - . addens in talieasu non teneri obtinentes dispensationem respondere Episcopo de eopula interroganti, sed posse sine peccato negare reticendo in mente , viii bi dicam . Episcopi possunt ex magna nece sitate dispensare etiam ante matri in pnnim ς'ntractum in impedimenti derimentibus. Sanchea de matri . lib. a. c. 7 num. 4o. vas l. Ponti eod. tract. lib. 8.c. i 3. nu. s. qui citat vanquςχ, de Salas. de ea en plificat; Si morti proximus vellet contrairere adlegitimandos liberos, vel re satirandum honorem , aut pro bono pacis . Principes saeculares ex genere, di natura suae potesatis pollunt impedimenta matrimonium
dirimentia fidelicius sibi subditis ex iusta causa suis legibus indicere eo modo , quo summuS. Pontifex id potest. Thomas Sanchea de matrimlib. . de tin ped. d. q. qii. - . nu. a. Bulla Sixti V. contra Astrologos non oblis in se o conscientiae, sed in foro externo tantum . Probabilem dicunt Suarer . Valentia . 3e Rodriqueet apud SancheZ in Dec t. to m. I. lib I. c. 3s.
Iudices laici aduocantes ρd se eau's Ecclesiasicas, excusantur ex tolerantia summi pontificis . Coriolan. in Bulla Ceena ad fin. & alii, quos refert, ct sequitur. Ceyal. in tract. de cogniL pςr viam violen Iiae. Os B. nu.qa. Resularcs.qui sub prena excommunicati
his N .hibenthr colloquccum Monialibu , non proh sentur xc loqui cum Abbatissa, quia nodvenit appellatione Monialium . Diana res morat. pai. re sol. 48. in a. notata si bdens nec in-cigere in poenas necteti Sac Congreg. si explicent alicui Noniali easum conscientiae , cuin t - li locutio speciem habeat sermonis, & exhortationis. Allegat Laurentium de Peyrinis in priuil. Minor. t m. r. coos 6 Ph V. S. IO. nu.ls. Conse r ob solatium strupulosi tutio pς-tentis absolutionem, tamen indispositiis, si, rotest uerb absolutionis sne intentione pi terre. Et licet sacerdoti ininistrare hosti m non consecratam pro con crata mulieri, quam cogit mariciis ad commmicti um, qu iiij c act*ra sanare non potest conmitinionem. Omittet eis . Io. Sanc. in seleti. disp. 33. n. s. Ludo ulla. de S o. in sum. lom. L. Qu. 7 de Euchar. art. s. dior. 3.
Libet etiam alic referre 'ura x 'es pericul' iis
pluti inorum. recentiorum in m auria The0j si aeniora iis . ni sinarochi Vrsis Parisiensis, di Ro- ciliomas ensis , ut mihi relatum fuit, univer ς--ι rρ Gallicano authoritate Superiorum damnandis proposuerunt cxcerptas ex eorum libras' ,
124쪽
96 Prosp. F n. in 1. par t. primi Decreta l.
pedire , quo minus quis retas fiat, dum agit conistra legem Dei. Contra asserunt ha recentiores, opinionem aliquam probabilem esse , eum ah .no solo Doctore graui sustinetur; & pee eam mmunem esse qui relicta opinione , quam tam credit. & quae magis tuta , contrariam sequitur minus probabilem , minusque securam .
opinionςs probabiles emcete, ut quod olim a peccatum erat, modo amplius non sit. Vide Caram uel epist. ad Antonici. Dianam , posse C si istas respondere iuxta opiniones non suas, ta meis eas salsas credant, ut suis eonsultoribus fa-tieant , atque adeo eosdem respondere posse iuvia sententiam unam , atque oppositam. Laym.
Theol. morat. lib. I. tract. I. c. s. s. 2. nu. T. Est har Th ol. morat. trati. r. cap. 3. nu. ΣΑ. Conditiones adactum peceandi tot, atque tantas ab iis requiri, ut innumera erimina excusari possint. Bauni, Sum. peceat. c. 39. p. pns. Edit 6. Eneruare eosdem Ecclesiae canones in mollissima punitione eriminum quantumuis atrocium.
Posse quempiam occidi, ut eius impediatur alapa, aut percussio fusis. Aror. instit. morat.
art. 3.lib. a. p. Ioue. Filline . t m. a. itast I s. c. I. nia. o Lemus de iust. & iur. lib. 2. c. 9 d. . n. 77. Escobar. Theol. morai. tractat. I. exemp. 7. c. I. Becan s Sum m. par. a. tom. a. e. 69. de homicia. quaest. g.
Etiam Ecclesiastire Hl . & Religioso licereis scientia, ae virtute partum honorem tueri h minem terimendo, qui contumeliis, atque calumniu allupa appeteret. Amicus tom. 3. displ6.
Doctrinam hane Amici, quaε dat saeuitatem IReligioso hominem perimendi, qui calumniam illi comminatur , a Caram ues propugnari, tamquam omnium communem , cuius contraria noque si probabilis. Theo l. sundamenta l. land men. 3 s. it.ε, pag. sqq. Iure amb; si posse s Religioso mulierem a laturpiter cogni am oecidere haud liceat, quando factunt vulgat. Caramuel, ibid. g. I, pag. 3 33. sicut haud est nefas tueri honorem contra immadentem, falsum erimen illi impingendo. & fasese illum oeeidendo, Caramuel Theol. Hudam. iundam. s I. 6. pag. o. Licitum esse iuxta quasdam thee viatiue) aut iuxta alios etiam t practic8 saueiare, ac interLmere qui colaphum impegerit, tametsi au&iat 'ressius de iust. R iur. lib. a. c. s. dub. I. u. s. Reginaldus in praxi lib. dii. nu. 6α. Fit sine.etract. 29. c. t. nu. . Dyman. lib. q. trast. 3. par I. t . f. num. 3 'Estobar. Theol. morat. tract. i. exemp. . C. 3. Praxis Caramuel Theol. fundam.
g salsam actusatorem , atque adeo testes, R iu- meem licere oecidere quando aliter oppressio in- noeentis impediri nequit. Tannetus o. 3. disp.4. u. g. d. . num. 83. Sancher oper. mor. in Decu
Proen rare abortum lieere ante animationem -tus, ut consulatur vitae, & honori puellae. AEgi. -miis Dullene h. in Decal. rem . . lib. . c. I. branu. I. Et quidam Theologus apud Dianam par. s
Iure posse oeeidi qui dicit, mentiris, aut in i rias prosera. Esto bar Iheo I. mora I. tractat. I. exeni. . c. 3. Reginaldus lib. I. c. s. iitI. 62. Posse quoque occidi qui bona nostra eripit etiam fugientem, dummodo pretiosum quid auferat. Lessus de iust. & iit r. lib. a. c. s. d. D. num. 66. R 72. Estobar Theol. morat. tractnt. r.
Quibusdam eas hus permitti acceptationem duelli. Escobar Τheol. morat. tract. I. exere. 7. e. 3. Layman lib. 3. tract. 3. p. r. c. I. Num . . A I. Nurtado de Nendora in a. a. disp.r Totae ct. .g 81. apud Dianam par. s. nati. x9. Hisces i. a. resol. 99 Simoniam non esse dare , aut Iecipere honum temporale pro spirituali . quando datur ut m litium , & non quasi pretium. Gregor. de Ualent. disp.ε. quaest. 16. Punci. 3. pag. 2 39.& st q. Estobat Theol. morat. al. 6. exem.2.c.6. n η . Nilhardas in Manuductione Curatorum c.63. Inasit. I. nu. a Item smoniam non esse bene fietum aequirere promittendo pecuniam , quando intentio num eis haudi deest. Estobat Theol mor. t act. 6. mam.
Diuinatorem teneri ad restituendam rem a eeptam pro diuinatione , s selum consuluit astra as daemonem , non item. Sane her Sum. Cassium
Neminem teneri, aut iure naturae , aut legum testituere acceptum pro proserenda sententia is iniusta, aut assamnatu eommittendo , vel adulterio, verum licite illud retinere. Lemus de iuri
Lata ianua aperta furtis domesti eis per Baunli
Restituenda non esse damna , quae tertius seela nobis authoribus . Bauni; sum. peccat. p. 3o edit. εsub poena peccati mortalis obligationem non esse ad restituendam totalem stim mam per mi nutiora plurima serta acquisitam . Baunia sum.
usura palliata ab istis Casuistis sub nomineis Naioris , Eui perperam imponunt Baunii Sum.
peccat. p. 33. & s .edit. 6. Iouid am non He peccatum mortale ob prodii mi honum remporala conceptam. Munii Suma peccat. p. I, 3. edit. 6.mod sacerdos pecunia aceepta pro Sacriscis Missae eelebrando, aliam posit recipere pro uincti sesi parte ad ipsum spectante. Esccbar Theol.
Misiam rite audiri dum quatuorei usisem partes
eodem tempore audiuntur . Escobar Theol. iii rat. tract. I. exam. D. c. s. p. 246. edit. Lugdunei
I 6 4. Baunii Theol. morat. p. I. tract.6. de prae cepto audienda Misib qu s. p. II a. irationes ieiunandi relaxat Escobar The
Curam Consessarii de iudieando statu dirent tantis hue clemum reduci s petenti num leude peccatis eum proposito mou amplius ea per petrandi , iii verbulo amrmet . eique Cons.
rium eredere oportere. Filii urimor. quast. to. I. react. I. nu. 3 39. SuareZ iu 3. Par. D m. q. disp. 3 α.
125쪽
Quod poenitens tametsi interrogatus il Comcisatio. non se obligatus ei consteri peccatum , de quo se accusat eonluetudinis esse , seu in quod frequentius labatur. Baunii Theol. mon par. a. tract. q. de poenit. qu. I s. p. I 3 . Tam eis oceasio proxima peceandi dicenda st quae per se ad peccatum ducit. & in qua homo constitutus nunquam , aut sere nunquam immunis est a lapsu, posse nihilominus in ea man re, imo sese ultro in hanc coniscere ob spirituale, aut temporale suum , aut proximi bonum . Baunii Theol. morat. p. i. ilaei q. de Poenit. qu. I.
Concubinarium haud teneri pellere domo c cubitiam , verum solum polliceri se non deinceps cum ea peccaturum , quando ea relicia, tribstius vitam transigeret. Sanctus in Select. disp. Io.nu. o. apud Dianam s. par. trare 9. resol. ros. Quod ratio damni temporalis facit, ut ab olui queat constitutus in proxima occasione peccandi , tametsi eam non relinquat . Baunia Theol. mor. Par. I. tract.9. de Poenit. qu. 19 p. 94. Absoluendos esse qui sunt is proxima occaso ne peccandi, tametsi incestus, absque obligatione, ut sese seiungant, quando horum lapsus frequentes non sunt, aut fert quotidiani, sed solum quoto mense semel atque iterum. Imo absolvendum toties quoties fIium familias , qui domum paternam deserere nequit, aut pellere ancillam e domo, qua sepe abutitur, etiamsi spes nulla effulgeat a peccato eum abstenturum, qua vis promittentem . Baudis Sum. peccat. c. M. p. io 84. Mi . Toties quoties item absoluendos esse iuniores, qui sese polluunt, atque relucidunt semper in eadem mortalia peceata, etiamsi non conantes ab his abstinere . Baunii Theol. morat. par. I. tract. . de pαnit. qiras. P. ys. Neque denegand m. neque differendam abosolutionem esse iis , qui solent ex habitu mortaliter peccare contra legem Dei, naturae , N EGHesat, tametsi nulla spes appareat horum emem dationis . Baianis Theol.moi p. I. uaci. . de Piae
Quod dolor de peccato admisso conceptus ratione mali temporalis, quod propterea incursum sit ob iactura ni iactam sanitatis, aut pecunii suffieiat ad ricipiendam gratiam ab soliuionis,mOdo in animum inducat hoc malum a Deo immissum fuisse. Escohar p.r I. tractat. I. exams. nu s I. Amicus tom. 8. disp. 3. nu. 13. Hominhs non obligati praeepto Chalitatis unicum amoris Dei actum esceret , aut aliquod praeceptum obseruare motivo eiusdem amoris, quodque non tam iniunctum sit Deum diligere , quim hunc non Odinta. Antonius firmones. in desens vir. tract a.
33 et Quadragesimumprimum standamentum fami A. tur ex Epiuola typis excusa Archiepiscopi Me iis deliniensis ad Eminentisi. Cardinales Inquisitio--- Γ - Romanae Praete6os, cuius tenor talis est. minentissmi, ae Renerenae sint patres, ae Dominii V φ saera vestrae Congresatio is litteras die I 8.Α : I s Mnatas, sequentis Maii die I. recepi,quius indicat se precibus N. inel in tam , censuisse
ungendum mihi ut pre byteris . . . . . alior
inquin examinatis, & approbatis. licentiar audiis Presp. in I. Deeretuι
di consessiones personarum saecularium eonce de re non praetermittam'; nis forsan aliquid Het , hoe subst. quod animam meam cor tristet, tu stasque causas intra trimestre coram ipsa sac. Congregat. allegandas, triliusnodi licentias donegandi habeam : suturum alioquin . vi alteri Epistopci facultas demandetur costem exami nandi, atque approbandi, si intra praen xum spatium congruas denegationis mea rationes proferre negle, ero . Hoc est, Eminentissami patres, quod urgente extrema sene ei a mea ad dandam, supremti Iudici totius villicationis meae ratiorem , supra quam dici potest animum meu contristat, quod non tantum mundum in maligno esse positum , sed quotidie videam in rcius Ad peius te frigescente chalitate declinare. Huius miserandae declinationis causa, , t partim cxperientia propria obseruaui, partim ex iudicio. de relatu virorum qui mihi ab integritate morum, elo animarum, doctrina, R rerum usu probati sunt, saepius cranoui 3 prima, di potissima
est hodierna multo tum Consessariorum indul- ntia , qua nimis laxant habenas puccatoribus .sdentes quibusdam nouiter inuentis opinionibus quorundam Theologorum, quorum studium non tenuic ad seciandam Euangelicam verita tem , & traditam nobis i Sanctis Patribus vitae rormam, sed ad excusandas excusationes in pe eatis, Neorum turpitudinem pallio probabilitatis obuciandam. De quibus Diopheta Erechiel. V b qui constitini initiatis Db amni etilito manus , , fariunt e eris e ri a sui Opit/ onitiessa aetatis ad 338 ea undas anima In eiusmodi pcrnicioss exces-sbus eo usque procςssiim est , ut si quis omni: a insolentia paradoxa ex quorumdam libris, &pra i excerpere velit , quibus hodiet Ecclesiae praecepta de obseruandis ieiuniis, seu is , lectione
horarum Canonicarum cluduntur, simoniae, pii-Datae venditae, mendacia, periuria palliantur; obligatio vitandi occasones peeeatorum extenuatur, Sacramentorum valor , effectus euidenti periculo nuntiatis exponuntur, non epi-
sola una , sed liber integer conscribeudus solet. Cuin autem laxi regulae , quae deprauatis homi-pum asse et abus allubescunt, facile eorum iudicio probentur, visi sibi hoe Decellii earum autho, res utilem Ecclesae operam praesti assu , di ausi petulantcr gloriari se probabilitatum totis quo. tidie cali viam ampliare, hoe eli esse terminos arctae viae , quae ducit ad vitam semel a prima , &itis exibili veritate hxos, denuo propriis suis adinventionibus refigere. Duin aes uersus adulteri nam hane Theologiam solidioris doctrini. Clarii fianxque disciplinae culxorum querelas audiui,
nou cessant haereti ei uobis vicini improperare Fecletiae nostrae Catholicae , talia a quibus duri eius Doctoribus circa inores tradi, qualia nectuter gestes audiuntur, laxiores, di periculos res articulos, quoruna copia hisce iungitur, raratim ex libris publice editis, partim ex obsern tione praxis quorundam mihi sit cliter relata , collisi curaui . desiperque eruditorum meae dice cestos tum saecularium , tum regularit m iudicium .R censuram ex quasi ui . Quibus visis , expens s conatus sum mollioribus remedijs. huic malo occurrere per Me , & Examinatores meos monendo admittςndos ad excipiendum
Consessones , ut sibi a laxiori do otina cauerent a
126쪽
98 Prosp. Fagia. in a. par t. primi Decreta l.
subinde quoque erudito aliquo scripto. curaui unum , vel plures ex huiusmodi articulis resutari. sed cum obseruauerim hanc cautelam nequaquam sciscere , & acrioribus remedijs opus esse , proposui non admittere vel seculares , vel regulares ad munus Consessarii , nisi praemitterent etiam iuramento quod adiciorum articulorum praxi sibi cauerent. Contigit sub hoe tempus , hoc est anno i 612. die et 8. Aprilis sese praesentare examini plutes Regulares . . . . iudicaui me opportunὰ tune posse edi equi quod animo conceperam , siquidem inchoando a dicit, Re lieiosis : tum quia existimabam , quod dum illi ad dictam promissionem praestandam, & obseruandam essent voluntarij, aliorum quoque ordinum Religios non essent refractaris : tum quia ipsi laruioribus doctrinis inueniendis , A practi eandis prae caeteris esse addictos certis experimentis didicii e quorum mnitis unum Obserua itim est in examine anno , & die sit pradiciis eo
ram Examinatoribus a me deputatis instituto iIn illo enim dicti Religiosi ex proposito circa articulos periculosos examinati, multos ex illis mordicus si istinuerunt, nominatim illum quem etiam aliunde mihi eonstat ab iisdem Religiosis suisse practicatum , quod liceat sacramentaliter absoluere dimidiate tantum consessos ration magni concursus poenitentium , qualis v. g. potest contingere in die magnae festiuitatis , aut in dulgentiae. Quo semel admisto, passim consesi sones non integrae erunt, eum dicti Religio s ad sua Templa trahant magnam populi frequentiam,de' insuper graue, peccatores metu explicandis ramora sua crimina avide arrepturi sint opportunitatem obtinendi absolutionem .pra missa tantum explicatione unius, alteriusiae leuioris delicti. Hi ne septem ex dictis Religiosis, qui caeteroquin specimen suffieientis doctrinae dederant, dii tili admittere ad Confessones saecularium
audiendas , donee cum iuramento promitterent,
quod non consorinarent se prantis articulis in dirigendis conseientiis. Quia vero praeuidebam sore , quod iuramentum non praestarent sine superiorum suorum assensu , hinc dictam copiam articulorum illis tradidi, ut Superioribus suis exhiberent, promisertinique si illis exhibituros. Sed nullum hactenus responsum vel illi , vel superiores eorum mihi dederunt, nisi quod ab uno 339 ex . . . . quem iudicabam esse Drosei rem inti eorum . . . . LOvaniensi , mihi dictum sit albquos quidem ex dictis articulis editos esse l. . . . in Franciat sed Belgas ad ea non attendere. Ad quod replicabam, quod cum non solerent per mitti impressiones librortim nisi postquam a tribus Theologis per Prouincialem d putatis approbati essent, nemini dubium eis
posset, quin omne, de . . . haberent pro probabis i id, quod tot ἱ heologis eum Auitiore libri viiiiiii fuisset imprimi posse'. Quibus omnibus
coniicietatis . hucusque non potui comprehendere cur per exactionem diciae promisionis dictine ligiosi s bi per ine aliquod gravamen inferrietilii ima ieri. Quod si praetensa sua gravamina
allegallent, ea mali re expendissiem ; si iustas aliquas querelas plore sitissent, nequaquam inhaerere propolito ineo voluissem, non enim mihi mens fuit quidquam iniquo animo aduersus illos statuere, std tuinam salutia cuium mihi com-
viii Iarum ab inualestente hodie Iax itate qnorem
da in Confessaliorum quam prasertam a . . . ve
rebar , auertere. Qnia vero suspicari non potui alio ipsos prs textu ad subit rfugiendum uti,quam quia forte inter celam ratos a cillos aliqui sint. quos forsan existimant benigna interpretation elate posse in meliorem partem trahere, vel plausibilibus argumentis ita sabilire, vi non videantur tam acrem censuram mereri, ne multas intri-eatas disputationes sine spe utilitatis coherer ingredi; eosdem articulos transmis facultati Theologicae Academiae Loiianiensis maturius expendendos , , t tantummodo exceptis inde asse trionibus , quae pland cui sciatis sunt absurditatis , digna eos censiira perstingeret: & s quas alias paris absurditatis vel ex libris, vel ex praxi COufessariorum comperisset, illas excerptis adiicet et apro ir factum est partim 'o. Martii, partim 26 Aprilis io 33. dum asturtiones numero a . iudicauit in praxi non tolerantias . & aii thoritate 3 Superiorum merito prohibendas, vi ex adiuncta
copiari, ideri potest . vi igitur, Eminenti sinu
Domini , mandato vesro in omnibus paream quati. iam postum , di interim in eliminandis per
nicios, doctrinis, id quod Episcopalis est muneris non praetcrmittam , paratus ero Religiosos praedicios quando nihil obstabit aliunde , ad ex cipiendum conscitiones admittere , dum in odocum auramento debitae auctoritati promittant. quod saltem iiiis i . assertionibus , quas similiter aliis talia secularibus, quam Regularibus pi ponam , nunquam n praxi se consorinabunt rquod confido Eminentias vestras aequissi inum iudicaturas. Duo insuper sunt. de quibus Eminentias vestras hac oecasione certiores reducie is voluit nimirum, quod a Regularibus non o seruetur Decretum sacrae Congregationis negoti)s, At consultationibus Episcoporum, di Regularium praesectae de die is . Iunii anni 16 7. quod laratur Regularibus non competere licentiam absoluendi Λ ealibus ordinario loci restruatis . aut inpos erum reservandis; proinde non posse illa facultater ii sine licentia ab Ordinatio O, tenta ; tametsi dicium Decretum curaueram te tia mensis Octobris is . Omnium tardiniuiti, Regularium Superioribus insinuari. Nam unus tantura Regularis ex ordine S. Augustini facultatem illam a ni e peti t, cui etiam tanquam vi
teri praetendunt nescio quae priuilegia, aut priui legiorum communicationes , insuper D rcti . millitatem , quia ipsis inauditis, em arido Alii dicunt illud tantum esse declaratoriuni, proindeque non valere aduersus sua priuilegia , quae non cessant sine Decreto , ut aiunt, abrogatorio. Quin etiam aliqui sunt tam temerarii, ut auis eant dicere , ne.quidem sanctissimum Dominum ipsorum priuilegia r suocare , aut limitare posetis . . eum sui eis conecta ob sua merita . Alterum
est. quod Regulares plurimi in mea Dio ces eo,
fissiones excipiunt, etsi nec a me, nee d praede- cessoribus ut eis approbati sint . praetendentesti esse quod approbati sint ab alterius Dic essa Episcopo. Ideoque nuper mandaui, ut ex copia mandati adiuncta patet. omnibus Regularibus . ut nomina, S tempus approbationis il me ,
praedece floribus meas datae exhiberente quocipitrisque factum est , & deprehensum quoquo,
127쪽
De Constit. c. Ne innitaris. 99
multo se inmisisse in manus Consessarii in mea Eliaees sine dicta approbatione. Sed quod non satis mirari potui, ubi mandatum illud venit adi otitiam Abbatis s. Angeli in Belgio sua: Samctitatis Internuncli, voluit, & mihi insinuari curatur , ut dictum mandatum reuocarem: cum tamen praeterquamquod antiquitus id obseruatum
sit. Ad la Synodo prouinciali Mech liniensi a Summo Pontifice Paulo v. confirmata , pro regula aeonstitutum sit tit. 3. e. i. de Sacramento Deeniatentiae verbis eomprehensis articulo hic iuncto. etiam sanctissimus Dominus Noster nuper suo Breui expedito anno Domini a 6 8.r . Nati in
causa Episcopi Angelopolitani id ipsum voluerit
obsertiari, decereetis Regulares etiam societatis Iesu in una dioeee si ab Episcopo approbatos ad consessiones personarum secularium audien das nequaquam posse in alia dictees huiusmodi consessa ones audire sine approbatione Episcopi dicte esania prout Eminent ijs vestris stio esse ,
notorium . Haec sunt, Emmentissimi, ac Reuerendissimi Patres, ac Domini, qui pro disciplis nae Eeeles asticae hono, saera: Congregati ni vestrae siniscare volui , confidens pio eius reladi vigilantia , quod non gravabitnr mihi adhuc alios emeaciores modos , de media praescribete . quibus eiusmodi non negligendis abusibus. O, Miare posmm, & cum omisi submisi e ven
raudo purpuras velli as, maneo . 3Em. Dominationibus Vestris: Bruxerus x . Iali Humillimus famulus Iacobus Alchiepiseopus Mech liniensis. Subsequuntur septemdecim assertiones non to retandae in pratii, & authoritate Superiorum merito prohibenda . x viae nitenti habenti consuetudinem peccandi contra legem Dei, naturae , aut Ecclesiae , etsi emendationis suturae spes nulla appareat. nec est neganda, nee differenda absolutio, dummo do ore prostrae se dolere, di proponere emen
dationem .di Potest aliquandri absolui qui in proxima oecasione peccandi versatur, quam potest. At non. vult omittere, quin im .directe , & ex proposito quaerit, aut se ingerit. 3 Copula cum coniugata . consentiente marito, non est adulterium . Et mollities, sodomia , he si alitas sunt peecata eiusdem speciei infimae . adeoque sivilest in primo ea iii dicere in eonsenso ne se esse fornicatum , de in secundo se procurasse pollutionem. η Licet Sacramentalirer absoluere dimidiate tantum consessos ratione stagni concursos poenitentium , qualis v. gr. potest contingere in die magnae alicuius festiuitatis, aut indulgentiae .s Licitum est ta n in iudicio, qu sim extra iudi Cium iurare cum restrictione mentali , non habito respectu ad iotentionem eius , qui petit iura,
s Liaci aliquaudo interfieare aduersarium, aue
illum infamare etiam imponendo illi falsa eriamina sine peccato mortali. Licet Clerico, vel Religioso calumniatorem, grauia crimina de se, ψel de sua Religione mimanten, Occiderii, quando alius de udendi modus non sappetit, uti suppetere non videtur si e
lumniator sit paratus ea vel ipsi Religioso, vel
eius Religioni publice , ae coram grauissimis ubris impingere, nisi occidatur.
mortali , seposito standalo si absit contenariptus .s Quidam putant probabiliter nondum animuto foetu licere abortum ad vitandum scandalum
aut mortem procurare. Ex quo apparet non
eondemnandam saei te puellam abortum facientem , eum nondum est animatus scelus, ne, d prehensa grauida , occidatur, aut infametur. io A parato maleficium male scio soluere lieet id ipsum petere .r a Qui apud Mendieantes communicant intriuindies Paseliales, satisfaciunt praecepto Ecclesiae de communione annua, nee tenetur illi in sua Pato'
II Peeeata in eo uiasione omula ob instans peri culum virae, aut aliam causam, non tenemur postea in consessone exprimere.
Is Non solum lieitum est defendere defensono occisua quae actu possidemus, sed etiam ad quae.
iusi a inchoatum habemus, ct qu*nos possessuros spera inusiquare licitum est tam iis redi u m legatario eontra iniuste impedientem, ne vel haea ditas adeatur, vel legata soluantur , se taliter defendere , seut de ius habenti in Cat dram , vel Praebendam contra eorum possessionem tui usi dimpedientem. I 4 vocate Deum in tes em mendacii leuis nodest tanta irreuerentia, propter quam velit, aut possit damnare hominem ais Ad defendendum honorem sina in aeceptare
duellum, de Occidere prouocantem, non est mor
I 6 Non tenetur quis sub poena mortalis peecati restituere quo es ablatum est per parua furta , quantacumque si summa eo talis. 37 Absolutionis capax est homo quantumuis lariboret ignorantia mysteriorum fidei, 3e etiamsi per negligentiam quoque culparalem nesciat mysterium sanctissimae Trinitatis , Ed incarn tionis Domini nostri Iesu Christi. Supra scriptas assertiones numero septemdecim sacra facultas Thecilogica in studio genet ii oppidi Lovaniens s congregata tu curia Re demica 3 c. Martii, de 26. Aprilis Ios . iudica uit, At resoluit in praxi non tolerandas, & s periorum authoritate merito prohibendas . His addimus aliam eonsimilem Epistolam . Episcopi Candauensis ad saeuitatem Theologi et Lovaniensem tenoris infra scripti videlicet Admiatim R. u rania, ae exim9 Domini. Illustrisimus, ae Reuerendissimus Dominua Archiepiscopus Nech liniensis nuper de iunctus.
piae , di te colendae memoriae , pro singulari sua
erga gregem sibi commissum vigilantia, ct sollicitudine miserat ante annos aliquot saerae vestrae Faeultati nonnullas propositiones morales admodum laxas, &peroiciolas examinandas, ac cem. surandas, ut si ita iudicium sciret, e Mum demia prasim in dioecesi sua prohibet et,& animarum Rectoribus, ac Conse 1sarias expressu mandaret, ne ullo pacto eas sequerentur admitterent, aut docerenti quod N iuxta censuram vestrδm prae
sitit, ac facti sui rationem saera Congregationi Cardinalium S.Cone. Trid. Interpretum aperuit a
128쪽
roo Prosp. Fagn. in a. par t. primi Decreta l.
dietasque propostiones, ut praesertur. censura ras transmisit , ut authoritate sua superiori pium illud incoeptum promouere dignarentur. Eminentissimi Patres et elum, atq; prudentiam ipsius. ut accepimus , summopere laudarunt literis ad ipsum datis Romae I . Nouembris & renuntiarunt dictas propositiones a se remissas ad S. Congregationem generalis Inquisitionis examinandas , di qualificandas , ut eo peracto . opportune tanto malo prospiceretur. Remedium
illud Christianae Religioni , N Ecclesiasticae disciplina pernecessarium hactenus expectatum est, nondum tamen obtentum. Interea experimur summo animi nostri , & proborum omnium dolore nimiam illam quorundatii recentiorum li. centiam in excogitandis vanas,&inutilibus quaestionibus quae proficiunt potius ad impietate , di serpunt ut eancer, nabiliendisque nouis Optianionibus , & commentis continue augeri , & inualescere; probabilitates, quibus solis innititur magis, magisque recipi, & confirmati, Eecleti ni eam disciplinam paulatim pessumdari, clogmata Euangelica negligi, mores peruerti. virtutes sperni , vitia speciosis praetextatius obuolui, di a corrupta natura passim magnis amplexibus arripi, ac sensim omnem solidae, re sincerae pietativnormam a fidelium eordibus exulare i quibus enim modis. N auctoribus qua vix fetane iam sunt probabilia, iisdem sunt & lieita k mendacia, fraudes, periuria , calumniae , homicidia , usurae, furta, simoniae , & siquid nefandi ipsa quoque a
Natura exhorret, nonnisi a rudibu , S idiotix modo perpetrari videntur . Acutiores. vero, α agaciores illi rerum inspectores tot circumstat et iis, suppositionibus , modis, conditionibus, inuolucris ista vitia norunt obducere, & fucata
malitia in virtutes quodammodo transior mare ,
ut non solum hominibos, sed ipsimet Deo facile
imponerent, si postent. Imo vero principi sipsorum inhaerendo leges omnes . A iura tam positiva, quam naturalia probabilitatibus tandem . cedere debebunt r. Docent mim nonnulli auth ritatem unius Doctoris probi. di docti, reddere sopinionem probahilem , di hane unicuique licitum esse, etiam reluctante conscientia sequi: cui praemissae si subsumantur aliae duae sequentes Opiniones , quod nempe Eonsetarius teneatur sub peccato mortali absoluere eum , qui iuxta pro- habilem sententiam operatus est, quamuis a par te rei sit salsa , & talis a Confestatio iudicetur, neq; iudex seculam possit talem illas a conscientia punire i Quid quaes, inde sequetur nisi gra-Dissa motum etiam criminum reos modo doceant
se unius D cui toris pro hi, S docti opinionem seeutos , ab Omni lege , es poena tam in foro poli, quam in foro fori tinmunes es e , N liberos. Et haec quidem fusius fortassis, quam necesse erat apud eximias D. D. vestras deposuimus , ut doloris nostri, de straptionis unius causas cognoscant: quae animum nostrum eo penitius seriunt,
quod intelligamus laxas . N perniciosas huiusmodi opiniones non modo nimis libere per direces m nostram dissi minari , & practitari,
verum etiam quandoque pio concione plebi non sine prudentiorum S corda totum scandalo publice tradi, doceri.& inculcari. Quid antem in priuatis colloquiis. N praeserti in iactis consectionibus agatur, supremus animorum scrutator, 31 arbiter noscit, prauox saltem essectus, & eonscientiarum corruptelas Consessarii plura .alis.
que viri probi quotidie.experiuntur, ac dep taut . urget interim subditarum ciuium cura L supremo passole Christo Domino nobis commissa, premit cmcis debitum , di instat reddencia in inisset ii ratio,vt pro virib' nostis Opportunum
quantocitius remedium adserana usi a nobis enim
illam exiget , non ab illis , ad quos non pertrinet de ovibus r scd si spoeul tot deussi piscopi a.
viderit gladium etiam petruersa doctrina,venici tem , di non inisemierit buccina , di populus te non cui dierit , veneritque gladius, de tu Iericue eis animam , ille quidem in iniquitate sua captus est, sanguinem antem eius de manu speculatoris requiram , inquit Dominus apud Proia phetam: suum L rechielim . Neque enim solummodo conqueritur paulo ipserius , quod Pastorum incit. ia , ct desidia greges facti iant in rapinam luporum seu haereticorum ἱ verum etiam quod oves saetae sint in deuorationem mutum bestiarum agri, quae licet aperte non invadant . aut rapiant, occulte tamen insciunt, ide deuorant
gregem. Re per eas non incongrue intento possent permetostar una istarum opinionum magistri, qui 1 peculationibus suis non nisi terrena ΚΔ ca: ni allubentia sapere videnturi animos autem aueae leuia, di vere Chri1tiana non diligunt, L cum purisimam aquam hiberint, reliquam pedibus suis turbant. N ovibus praebent bidendam, quCuomnes haeretici faciunt, inqnit Samuh Hieronymus in hune locutra , ut carpant eloquia scripturarum, di quantum in se es L maeulent. Sed δὲ Melestauici viri , qui dogmatum non custodiunt veritatem , sed ue suo corde confingunt magistramque habent praesumptionem main . si milier re tenentur , qui cum populo persuaserint veta esse quae fingunt, δὲ in theatralem modum plausus concitauerint. R clamores, immemores sunt imperitiae suae , de adducto supc ei lio, libratisque sermonibus , atque trutinati a magis rotum sibi assumunt authoritatem . Me itaque conseientiae medi , de ometo hac in re satisfaciam, pinter ante dictas pro postioncs nupergo Maij, & 16. Aprilis i633. a vestra factiva te meensuratas , nonnullas alias hisce iniungo ad me delatas, atque iudicio meo & virorum docto rum saeculamim , de regularium, quos super i)s constitui, perniciosas, easque ne temerὰ , aut leuiter in re tanti momenti procedam , ad eximiasDD. vestras transmitto , S unice rogo , ut d 1-gnentur pro singulari suo in Religionem , di veritatem Catholicam stelo iam toties comproba to dicias propositiones, prout hie iacent exprecta mature perpendere , & examinare et & quas in praxi perniciosas. aut non tolerandas Iuci cauerint. censura sua singulis, vel iunctim appo. sta, notare , ut ego deinde quod muneris mei fuerit, saluam , di easdein au sanctam sedem transmittam , opemque denuo pro uniuersali remedio implorem, si eae imi)s D. D vestris operae pretium aut necesse videatur , super quo earu iudicium gratum quoque erit intelligere, di nori solum mihi, sed & fidelibus uniuerss singulare heneficium prae sabunt. Deus sacrum vestrum aere tum Ecclesiae , di Reipublicae Christianae ciutissime seruet, quod animitus vovet, di precatur. t Inferius habebatur. O Admodum Reuere
129쪽
clarum. A' eximiarum I p. vestrarum humilis seruus j fgnabat. Antonius Episcopus Canda-
RV Uu aeris faetitialis Theolomer Lotia nisu sad ργ.eiam titteras. Illustrissime ae Reuerendimine Domino soVandoquidem Illustrissimi gratiae ve- .d strae pro pio , . di uncio illo reto , quo
gregi uoi commisso diu , no6uque sollicite uti Praesul ,& Pastor nonas inuigilat, nos rum iudiciatim edi postero placuerit super sispectis quihusdam , quae in dio e si sua in ueri incipiunt, dogmatibus i nolentes vel ossicio nostro, vel o seruantiae, quam L C, I debemus , deesse, eadem illa dogmata attente,& iteratissaepe vicibus, tam collegialiter, sum seorsim ante , po ma teriae grauitate perpendimus, & mamitauimus; ac deprehendimus vii itaeda histe iunctae indicabunt) quod tantopere ab orthodoxis D ctrinae chris lanae prinoipiis exorbitent, tantque latam portam varis generis vitiis speriant, in omnes in ea virunanimiter imus senthntia , Dra sulum Ecclesiis esse illa tamquam salutari Christi doctrin e distentanea profligare , & a dioecesibus suis omni conueniention , quo id expedi iudicauerint modo qliminare recurrendo etiam in ili u linem ad santiam Sedi m ., eique 'ppipeando , ut & ipsa manum salutarem huic tar , pernicioso utrique Reipust ea, malo adhibere dignetur. Ne age enim dubitare de ea possumus, sum visa enormitate , potestate sibi a Boisino in aedificationem eo cessa bsura si , & ne illud pestilenti suo amatu satius in Ecclesa pretioso Christi sanguine redempta proserpat, emcaciter praepeditura. Interea preces nostras apud D. D. M. cniae interpore mus , ut Ill. S. G. in adulto hoc senio te novari faciat ut aquila iuuent ἐ-tem suam , eamque Ecclesae , S nobis multis adhuc annis sospitem conferuet,& incolumem QInfra habebatur . sus inrissimae ae Reuerendissimae Cratia, Vestrae ad omne obsequium deum tim mi famuli Deeanus, & saeuitas S. Theor. tria Acad. Lotian. 3 signabat Gerardus vanuermo' pro tempore Deeanus suo, fle totius S. Facultatis Domine, Louansi s. Maij I 637. AN Hioms quidam dominis moralis perseestatem Neolosi eam Lomnis em Λά requissionem Re ti/νenilissimi Domini 'Mevἱ Gundatiensis exa
Lieitum est quaerere directe oetasonem pro a imam peccandi pro bono spirituali, aut tem yorali nostro, vel proximi. Censura. Falsa, temeraria , perniciosa, atque ah audi. tu fidelium procul arcenda asserti .
Nemo tenetur occasionem proximam peecati vitare eum magno suo detrimento a unde nee eoneuhinari iis tenebitur dimittege concubinam, quae ips nimis utilis est a Ducrandum sona te 1 poralia inegia negotiatione, vel etiam ad obi iactamentum. concubinarii vulgo regalo , dummodo defici eoae illa , minis aegre ageret vitam , aliae epulae taedio magno assicerent concubinarium , di alia famula ad id nimis disseild inue
notis inurenda assertio , contineiIs praetcrea co rollarium uti Epicureorum placitis consonum , ita Christianorum regulis , quibus manum , pedem , & oculum quoque dextrum scandaliran- tem abscindere, atque a nobis abiicere praecipi. mur ad uessum.
Probabile est non peleare mortaliter qui imponit falsum crimen alicui, ut suam iustitiam,&honorem defendat, & si hoc non sit probabilo, .. vlla erit opinio probabilis in Theolosi ,. .
Fas est viro honorato occidere in uasorem,qui fustem, vel alapam nititur impingere, vel calumniam inferre. si aliter haec ignominia vitari ne rauit. Idem quoque licet, quamuis eoit illatam fugiat.
Prior pars sub indiscreta sua generalitate ne sariam , 5 humanae vitae iniuriosam continet do. ctrinam. Posterior quoque non tam instam violentiae repulsionem, quam priuatae vindictae executionem Uirad.
Licitum est occidere calumnis sum actorem, testes, de iniustum iudicem ad seruandam vitam, honorem , vel res familiares. Censura. Abominanda , execrandaqiae assertio, assast
sinatibus, sicariatibus , lijsque publicis Iustitiae ministris , quin & ipsis quoque Principibus
praesentissi inum procreans periculum.
Videtur probabile omnem scelum , quandiu in utero est , carere anima rationali, Jc tunc primum incipere eamdem habere eum paritur, ac consequenter dicendum erit in nullo abortu b micidium committi. fiunt.
Falsa , & Philosophiae, ae Theologiat principiis
130쪽
1o a Prosp. Fagn. m i. par t. primi Decreta l.
piis dissentanea assertio , perniciosi3 quoque eon eludens , siquidem ut in Apologeti eo pro Chri si an is cap. s. monet Tertullianus; o mi eidii so stinatio est prohibere nasci, nec restit natam quis eripiat animam , an nascentem disturheti homo est , o qui futurus est, de fiuctus omnis iam in semine est. J Quapropter ad homicidi reatum quod attinet, inculcanda potius fuerit fidelibus Augustini sententia tua serm. 24q. de tempore. Mulier 'haecumque fecerit hoc. per quod iam non posui concapere, quantoscumque parete poterat, tantorum homicidiorum ream te esse cognoscat
Clarum, & eertum est Iudicem non poste pu-hire aliquem, qui secutus est opinioliem probabilem s
A ssertio relata ad eam probabilitatem, quam assertio 26. seu ultima obtendit , prorius falsi . est , & iudiciariae potestatis perperam coarctiva, seditionum, ac rebellioniam inuectiua , publicae tranquillitatis inrbatiua , niec in Republica te e 8 ordinata vilatenus toleranda.
virmissum est iurari hon solum in extrema necestitate, sed etiam in graui. Censura. Furari nullo casu perinissum est,quia intrinseee malum e surripere autem alienum permissiunquidem est in extrema necessitate, quando 'alitis haberi non potest; sed illud extendere indisinite ad necestitatem grauem, est dare ansam pauperibus ad passim furandum .
Famuli , de laminiae domestieae possunt Oeeulte heris sumi pere ad compensandam operam suam, quam maiorem iudicant salario , quod reci
CesIra . Haec assertio falsa est, naturam hominis de se pronam ad malum piscipitans in furta, ac d mesticam p*cem perturbans, eo vel potissimum, ruod illa compensatio ipsorum famulorum, dea mularum iudicio relinquatur.
Qui eessit soro potest sibi retinere bona, quiabus indiget ad sustentationem familiae, ne inde-ςord vivat, licet debita , pro quibus cedit, spi x iniustitia, di notorio delicto contracta XI.
Ιn eauia aequali potest iudex aliquid ab N , partium accipere, ut sententiam in eius fauorem serat. censura Falsa est . bustitiae perversim , de inunafiibus, ae quotidianis corruptelis viam sternens .
Qui alium mouet, aut inducit ad inserendum
graue clam nutia initio, non tenetur ad restitu
Crestra Aperte salsa est, de receptissimis iustitiae regi lis contra ia .
u Usura non est dum vItra sortem aliquid exigititur tanquam ex beneuolentia. & gratitudine , debitum , sed solum si, exigatur. rami ram ex iumstitia debitum . censera. Haec assertio periculosa est, de seruiens ad e eusandum. de palliandum usuras de iure praesum
Contractus Mohatra licitus est etiam respectu eiusdem personae, Ae ςum contractu venditionis praeuie inito cum iniqui ione lucri Censura. Falsa est,& palliatiua usurarum, praesertim cudi emptori imponitur onus reqendendi, uti in as sertion ς.
Dare temporale pro spirituali non est smonia quando i cmporale non datur tanquam pretium, sed dumtaxat tamquam motivum conferendi . vel emeientia spirituale; vel etiam quando per temporale fit solum compensatio gratuita pro spirituali, aut e contra. Et ad quoque locum ii Dei etiam si temporale sit principale motivum dandi spirituale, imo utiamsi sit finis ipsius rei spiritualis, sic, ut illud pluris aestimetur , qua res spiritualis.
variae ista formalitates ut plurimum palliata e latentis si Moniae; & quamuis fieri subindeis possit, ut nul a proprie dictae simoniae labes su st, plerumque tamen subsunt studes simoniar
censura. xe a sertio in sua generalitate salsa est, fleperniciosae sequelae , utpote plero' ite fures, &ulienorum bonorum usurpatores liberans a re fibreticiae. Pro intercessione ad beneficium obtinendum
potest aliquid dari sine simoniae suspieione .cosura. Falsa est, & pciniciosa, hominibusque ambitiosis