장음표시 사용
561쪽
e Dii revi sarista syno. lus secundum canonesia A per sanctum Silvestrum C. R. papam approbato, t n. bis in anno erit scopos in id ipMarii in unamquam Ille provincia in convenite, quo metropolitanus aulistes probaverit, et eorrisere, si qua fortassis
Pato ergo quod a tboni tam ganetiones etiam prinviiicialia concilia fieri prasi ipiunt quod incassum praerip riunt nisi et nos eorumdom conciliorum pro l .abiis c tilonitas observari decernorent. Unde et in i iii Toleiuno concili irrit versali decretum est: viii concilia orthodoxorum epi coporum, consona in cissimis quatuor conciliis non recipit, anathema sit , uicumpi igitur vel horum concillarum ra-uouabilibus statutis obviare conatur, etiam a Superioribus authenticis Sanctionibus in periculuiu situm sic sanctus Caesari iis Agathen si sanctus ullarius Arausicensi, sanctus Albinus Aurelianensi sanctus
Bonifatius Mogontiens concilio, si et alii aliis conciliis non soli, sed eum pluribus aliis sanciis Pati ilis interfuisse leguntur qui in Chi istiana religione ei doctrin a tam insignes suisse reduntur. ut vel untiis eorum singulari iudicio obviare nimi uinesset inmeiarium. Ergo multorum sapientium judi-eio non acquies Pre mullo magis est intolerabili'. in his duntaxat capitulis quae proedietis authenticis statuit m n adversan uir, sed institutioni Christianae renigionis procu lubio sit Magantur. Nam uxta beati ligustini iii licium e pro nullius perfion. erevoretitia est recipiendum, si liuid canonica ve-di sei iure probatur. seatus quoque Isidorus in vii ait in aliquo concilio vel alicubi reperitur ad iii adam sua prae satione de an inibus ea Pite unde vorsum. cimo, pr. ictis rationibus astipulatu hoc Diodo : Nosse etiali oportot licet taetera noti his antur, quatuor esse principalia concilia. 3 is auteni euu- moralis subinfert in eodem capites . Sed et si qua Sunt uncilia quae sancti Patres spiritu Dei pleni
Fanxertini, post istorum quatuor auctoritatem omni ii manent stabilita vigore. IIsinonis, libro Origi-
Est ergo diruum ut et huiusmodi conciliorum
statutis obtemp: retur. Si enitu non pare: Stultiti te eonstat si quis cujuslibet unius hominis sano consilio aequiescere detrectat, quanto magis reprelion Prieterea saneta et ventranda synodus Chali ed uensis etiam provincialia concilia ante ipsum tranΚ-a et calion ita Ase non dubitatur, ita decernens capite primo: Regillas sanctorum Patrii in crisii gilla uti ne silue concilia constitutas, propriuin robur habere decrevimus. Gl: M autem concilia ante ipsum Chalcedonense leguntur suisse Ancyrari uin, X ea SareenSe quae et Nicaeno concilio antiquiora traduntur liena, Gangrense, Sardicen SP. Antiollienum Laodicense. Ergo eadem et in Chal-eodotiens synodo ton dubitantur esse roborata: ilia . Pliam iiii Osricanis canolithus beatus Adriasibile videtur, si quis impulenter resisti hujusmo tantis papa Carolo imperatori is92 ad disponendas
di coiiciliorum statutis non inius, sed pluritu oriatuaapientium auctoritate ei juilicio prolatis atque proh ilis. Nempe iiiiiismodi conciliis plures atholiciet eximii domi es iniersuisse legunt tir, ut in Afri eanis conciliis logali sedis apostolicae Faustinus.llonoratus Urbauiis episcopi, anil l etiam Atir -
vir omni lim viriuiu in Augustii ius lipponerosiensis epis opus, quena sancius cini estinus vir apostolicus in deeretis bi: is sep 8 ita nobis eoinmenda :Aligustinum inquit , saliciae recordalionis virum, pro vita sua atque uertiis in nostra communione sirmper habui mi is nec unqtiam hunc sinistra suspicionis saltem timor aspersi queui Lechrias in regu suo nonue tradit lisso legi liar. Quapropter nec provincialium conciliolum stallit a litolibet temere si in respuenda, quae ei apostvlica sodes rei sui recipienda. uel mire sumi ei a dixi sinde sarro in canonum allelori late. Nunc ad propi si ii in redeamus et stallita qua noster apostolieus in crat oriori ei, sint intinni Constantiensi episcopo
ea itissimc deseripia trans iusti, per Ordinem digeramus.
C p. V. Horum illud erat primit m clerici. aliqv. in sacrorum ordinum gradum vel osticium per pretiuin adepti, nullatenus deinceps in ecI
si mini Alrent. Socialidum ecclosiam pretio acqiiisitam. tantae scientiae olim fuisse iii minimus, ut interi nulliis retineat: ne alici: deinceps ecclesiam magistro opti inos ei iam ante a meis pimedocesso vendere et emere licstat tribus haberetur. Bene ergo do ei omines in commune Pi seruiit ut poli ri ibique cunctis et amori fuerit, licinori , tulit Plia in Aligustiuo. ut liber thetali testatur Theod sius imp 'rator, Per 4 Sacram Suam mandavit, ut se phesino eouessio pris seularet. S. d eheu l lam gregius dii c- in ante iii undo subiraeliis est, quam ad illum invitatoria Romani principis epistola pervenissol. lli ergo, quos pr dixi, et alii initumerabitos sancti Priri , Africa itis rotis illis lutei sui re imo P .etitere. Sic cuam aurius Mai in us Ai latensi o.icili Terii lim lericali ostii io cessent quiculi sic se pro incontinentia reprehensibiles exhibent. Quartum: populus clericorum ossicia nullatenus recipia . quos apostolicas institutioiam contemnere ideat a Curramus igitur per singula, et eadem quam ait thenliea, quam attendenda, imo' iam inevitabilia sint, non ex nostris conjecturis sed ex sanctorum Patriim statutis r inpen
562쪽
tiensi concilio pilan Shne et eviderauissitu reperitur, A priodicium caput uui ipsis emptoris iis di gradandus quo 'niuia ex quatuor prae licus Ouciliis leui Dor vel anathematigandos esse decrevit. Et nota, si me
quidem, non dignitate ullimum, sanoli Patres Leoni Augustia usque ad saliguinem vindicalidum csse mandarunt, ut Liberaliis in libro suo testatur in ipso inquam, concilio scriptum est capite tertios 9953 i Si quis episcopus per pecuniam ordinationem seceri . et sub pretio redegerit gratiam qui vendi non potest ordinaveritque per pecuniam episcopum eborepiscopum , presbyterum aut diaconum . vel quemlibet de iis qui connuiuerantur in clero, aut promoverit per pecuniast R. pecunias dispensatorem, aut defensorem , et uiansionarium , c quemquam omnino, qui subjectus est regulie, pro sui turpissimi lucri commodo, is qui hoc attentasse probatus fuerit proprii gradus periculo subjacebit, et qui ordinatus est, nihil ex hac ordinatione vel promotione quae est per negotiationem acta proliciat: sei si alienus a digni iaci vel sollicitudine quam pecuniis inPsivit. Si quis vero media lor tam iurpibus et nefandis datis vel accopiis exstiterii, si quidem clericus fuerit proprio gra tu decidat.
Si vero laicus aut monactius, anathemati Z lur. Et notandum quam caute istud capitulum Omnes Simoniacorum astutias excludat iuni quolibet modo per pecuniam promulos, absque inni Spe recuperationis deponat. Si leni ei lim Simomaei dive s: modis, sed uno reatu sacras dignitates mereari diatur degradari vel anathemali ari merito jubetur.
quid de illo censos qui per anadem negotiationem iudique promove iuri ui ei liquo quod sauciissimus Papa Gregorius lib. u. ep. l2ὶ imo qui ut per illum Spiritus sanctus de hujusmodi rgotiatoribus indubitanter decrevit, qui in jusdem apostolici auriculam, ut columbilia specie, quaelibet decornenda dictare consuevit. Nempe sciri plum est in do- cretis suis, cap. 15 supud Grat. I. q. l. e. I : uilicunque ergo hoc, ill si ecclesiasticum Osticium pretii Sludet alione mercari, uui non λficium , sed nomen allendii, a erilo non Psse.
sed dici iantummodo inaniter concupiscii. ν Et paulo post in eodem cap. 4 Cum liqueat hanc h:eresim ita cclesia ante omnes radice pestifera subrepsisse , atque in ipsa sua origine apostolica
esse detestatione damnatam, cur non cavetur Purnon perpenditur quia benedictio illi in maledictionem etinueriliu qui ad line u fiat luereticus, pronaovetur 3 Quid ergo mirum, si noster apostolicus eos tantum ab ecclesiasticis ministeriis s patavit, quos Sanctissimus ejus aequivocus et ab Eoilesia separatos esse cum reliquis haerelicis de-Pulavit c,p. VII. Secundum quoque statulum nostri apostolio est quod ecclesias emptoribus C. R. ea ruuit adimi primipit iloni, in prae licto Chalcedo-
empe, nune ipsi, nunc pria ipsis eoru in antici pre i uotis hi concilii capitulo, licet bScure, comprehen
liui pro sacra digni lati'. vel ante ordi initionem suam dederunt, vel in ipsa dant, vel pusimi duin se promitti in t Elioestiunculectoribus conum, Ordinatoribus, vel demum ilibuslibet
Quicunque igitur aliquo liorum modorum quem libet promovetit, vel se ipsum ita piovioduni SKe gnoverit, indu Ilitanter a superiori capitulo degradati jubetur, cum per pecunian . at uni promi - i,se, vel ipse promotus esse non dubitetur. Sed inre hoc sine coiis id eratione pretereundum videtur qito. idem caput duo ni otiatorum genera dananavit. num quidem eorum qui ad diaconatum vel presbyteratum vel ad aliquem huiusmodi gradum sum videtur, quod etiam dispensator ecclesiastica-ruia rerum per pecuniam promoto ossiciuiu dispensandi iube auferri. Quilibet enim presbyter, di-
spissator debet exiSlere non raritieationis tantum, sed etiam rerum celesiae sibi continissae, quas SS. Patros, non solius resbuteri sed quoi uintilogeniivili necessisus dl,pim sanita esse censuerunt.
Prieterea in eodem capite cuilibet clerico omnis ecclosiastica Sollicitudo per pretium aequisita jub tu adimi Procurare auten ipsam celesiam eum sacerdotali diligentia, ni fallor, clericulis sollicitudo est et ecclesiasticaci ergo et in eodem rapite celi si sollii iud per pecuniam usurpata jubetur an serri. nde et beatissimus papa Gregorius scribens per pecuni imo rilinantur, alterum eorum qui ad di-D ad Clemeutem ui ait Eenuin ni Zarenum l. de quo Spensationis ministerium, vel ad aliquod hujusmodi clericali ossicium periecuniam Proi noventur , qualis es vice dominatus, praepositura decania, a chipresbyteratus, et his similia Sic igitur e noster
apostolicu duo negotiatorum genera, Pi Oinnes negotiantium versutias in primorius Atati it comprehendit in quo clericos aliquem sacrorum ordinis ingratium vel ossicium, noquo modo per iecuniam adep:os deponit. Quod lainen lalu tu in superiori rapite illivs liquido probatur eum spiritualium
mediatores debita ultione non anulei duos lamendam presbytero decernit ita a Ll, si dein presbyter quamdam ecclesiam obtinuissetisti pecuniam, non solum eadem eccleSi privaretur, stuletiam presbyterii honore spoliaretur a Sic quoque in antiquis nostrarum provinciarum conciliis, Magunt iacensi id licet, emensi, Sive Turonensistatutum logitur ultroSbyter reclesiam pretio adeptus et presbyterio et ecclosia Pri Huir item l ea ius Leo papa ejusdein noluinis Ita nosti lempori pene onligitiis in prima Sua Romana synoelo Ν - moniacam aenesim Pellitus damna ii emptiolio et venditiones allarium Sili, anatheuiate prohibuit 92T Video. , q. 3, c. 8.
563쪽
quod anathema illi non evaserimi quicunque dein Ariem suam. Doinino vetante, ad ellectum non peritu et is tam nefariatii negotiationen e Leicere praesi-pserunt Libet igitur considerare quam clementerne mercedem in qui iniis accepit; qui tamen a Deo reprobabilis denotatur, ut asinu ejus sapieutior eo vesaniam ejus et insipientiam corripuisse et eunt gladio resistentis angeli cripuisse legatur quam ipse angelus non morituram ore testatus est, etiamsi ipsum reprobum proplietam debita morte multasset Xum xxv . Si ergo Balaam tantum amando mercedem iniquitatis a Deo legitur ri probabilis. quanto magis ille inter reprobos est computandus. qui eum Balaam de iniquissima venditione spiritualis mei pretium studiosissime tequirit, eo cessat donec ambitionem suam ad essectum er- ducat
Prieterea beatus Hieronymus, in ira elatu suster noster apostolicus tantum emplas ecclesias napi ribus earum ademerit, quos iuxta censuram S. Patrum et ecclesia et presbyterio, imo Christiano nomine et communi oue privandos esse non gu
C p. VIII. Sed cur in lautum laboramus, ut radidiet nostri apostolici statuta ex sInodicis S. Palfum sententiis processisse demonstremus, cum ea di in ex ipso saerae Scriptura armari emanasse
nullum dubitare eruditum putemus Nam in eadem Scriptura, omnes personae tam nefarii mercimonii damnatae reperiuntur, scilicet et venditores spiritualium ossiciorum et emptore atque huiu ne viatiliamin. illum seribam qui dixit desiici a Magi Stur, sotii mediatores. Ipse enim Dominus Pariter Vn sequar te quocunque ieris Ma ιιh. viii , ideo repudentes ei mentes de te inplo suo deeit ei albe illatum a Domino instatur quia, ni ore Simoni maSi. dras vendentium eolumbas jam tune ipse erer eum sequi voluerit, ut ex operum miraculis lucrum ιit Maιιh. xx in Mare. xij. Quod S. Gregorius ille n0' asseque lotur. Unde et sibi a Domino respondetui cister theologus in xxv C. R xxii et recte h0 milia . Vulpes foveas habent, et reliqua ac si diceret Cur exponit ita Cathedra ergo vendentium e0lum hac propter lucra et divitias me vis sequi cum tantae sim paupertatis ut nec proprium habeam hospitium. uni vulpes etiam et volucres proprias habeat liniamsiones ' , Si igitur illo qui spirituale ollicium pro lucro lautum exercere voluit ab ipso Domino jurei probatur, quanto magis ille qui ei hujusmodi omcium penitus aliis vendidisse detegitur evertitur, quando hi qui spiritualem gratiam vendunt, vel ante humanos, vel alite Dei oculos sacerdot o privantur. , Et merito. Nam ipsa Veritas :aecipit in Evangelio: a Gratis accepi Stis, gratis date Matth. quod, cum ales non attendant, etiam a Deo seipso aliena ut qui in eodem Evangelio dicit 4 ut est ex Deo, verba Dei audit ideo, vos non inlitis, quia ex Deo non estis Ioan . min. Praeterea princeps apostolorum Petrus, imo per illum ipse Christus omnibus praelatis in Ecclesia prinei pii ita ι Pascite qui in vobis est, gregem Dei. Providentes non coaete, sed spontano Secundum Deum.
non turpis lucri gratia, sed voluntarie I Petr. 3.
luale ossici uin pro saeculari luero subiectis suis turpiter impendi int. De quibus illem apostolus in sua posteriori Epistola testatur Secuti sunt viam Balaa in ex Bosor, qui mereedem iniquitatis amavit: correptionem vero habuit ut vesanis subiugale mutum animal in hominis voce loquens, prohibilitptophelae insipietitiam II Deir H . 30uod Veneralit-lis presbyter Beda in tractatu super ea indem episto Chr. IX. Emptores autem spiritii alium cuni ipsoc principe eorum Simone Mago in Actibus apostolorum damnati legii titur. Lbi ille nosis Simon princeps poStolorum, eumdem alium Simon in primi pena apostatarum aeterna damnatione multavit, ita decernens Pecunia tua tecum sit in perditione. quoniam existituasi donum Dei pecunia possideri.
Non og tibici,nr noquo sors tu Sermone isto Corinum non est recluin coram Deo. Poenitentiam it
que age de hae malitia tua, et roga Deum si sol iere initiatur tibi haere cogitatio eordis tui. In selle enima inaritudinis et obligatione iniquitatis video te esse. IIespondens autem Simon dixi Precamini et vos pro in ad Deum, ut nihil veniat super me horum
qiue dixistis A et viiij aEt nola ipsum haeresiarcham Simonem Magum iam dilucidat ita a Nam C. R. Nonnunquam multi P pro sola nefaria cogitatione ab aequivoco suo dam-
Catholicorum in tantum mercede in amant iniquitatis ut etiam docti ab indoctis, a lateis elerici merito lacerentur; qui jui comparantur prophetae qui verbis asinae contra naturam loquentis corripitur; nee tamen a proposito pravi itineris retardatur. 3 Iste videlicet Balaain idem esse asseritur qui et Ireatum Iob in libro ipsius supernu et arrogan .er docui,selegitur qui et Eliu id est dirinus ab ossicio divina lies cognominatus. Sic enim testatur S. Hieron 3 Inus in lib. De Phraicis quaestioniblis. Hic igitur cum esset propheta a Balac rege Moabitarum ad maledi-eendii in filiis rael conduetiis, illis quidem in verbo Dotuini pro preti studuit maledicere se. Dra ita natum, quem videlicet spirituale ollicium mereari
solii In modo cogitasso, nullatenus autetia tam nesa iam negotiationum legimus implesSe. Videsne quam rationabiliter illi damnentur qui et lam inhianter, ut Simo Magus spiritualia osticia mereari concupiscunt, e insuper desideratam n gotiationem persiciunt qui, et eadem scelerato ac litis ita seel oratius vli imo abuli non verentur. Unde non parum ipsum Simonem Magum in culpa praecedure videntur ille enim emptionein qua in inale concupivii nullat ius
ad esse tum perduxit qui pro solo nefari appetitu damnatus per ipsos apostolos apud Deum enice; est ii luit ut damnatorias corum sevientias subterfue
564쪽
rot non ut ossicium criminose appetitum eriminosius A hujusmodi mereatorem sive mercenarium sub no-
Sed cur idem haeresiarcha spirituale ossietum ine ear appetisset nisi emplum deinde nefandius vendi re vellet Non enim frustra de eo scriptum esse videtur. Qiiod stupidus de signis ei virtutibus admiraretur; quae, ut ipse posset laeere, per pecuniam suam voluit emere videlicet e ut juxta Ilieronymi assertionem temporale lucrum ex miraculis
Ergo non solum emptores, sed et venditores spiritualium ossiciorum sectatores ν sat haeresiai ilice denotantur. Unde et cum eodem arterna damnationis vinculo astricti non dubitantur. attestantesticato
Gelasio in deerotis suis, cap. 2L Disi. 6, l. q. l.
e. si a Quos vero constiterit indignos meritis, sacram mercatos esse pretio dignitalem, convictos oportet arceri, non sine periculo sarinus tale patrantes, quia dantem pariter et accipientem damnatio Simonis, quam sacra lectio testatur involvit. 3 lianc xulem generalem sententiam beatus Gelasius papa per tractatus ingulorum graduum ordinationibus subintulit inter quos etiam ostiarios, notarios, sive defensores numeravit, qui nec per manu imposili nem ordinantur nec ipsi manus alicui imponere
permittuntur 994 . Unde et illum in decretis S. At xandri Simoniaevin vorari non dubium est, qui sin nitentem ad reconciliationem pro pretio apiid episcopum iuvat. Ex qua re C. R. ratione colligitii non
mine suris infamari, cujus surtivam irreptionem expavit imitari. Hujus aulem eriminosissimi meret- mouit mediatores non negligenter attendant Gieripuerum Elisei qui ex parte domini sui co quidem nesciente, munera sponte tibi ala suscepit a Naaman Syro, qui jam a lepra mundatus es ab Eliseo propheta. Idem quippe testi licet inter liseum et
Naaman medius nefarie lueraretur neutrum tamen
seriun ejusdem sceleris secit obnoxium. Nam et ilIospontanea in oblationem satis eleganter respuit, quam iste non quasi ex debito ementis, sed ex benigno a D sectu mentis liberaliter obtulit. Sed qua in vis fieri neutrum horum in crimen secum attraxerit. Sed se solum inter hos medium simplici crimine obligaverit, ipse lanien et omne ejus posteri pro eadem culpa logi in tu foverissime puniti, scillae lepram aqua ni undatus est Naaman quasi haereditariam in sempiternum sortiit IV Reg. vj. Quapropter medialores Simoniacae negotiationis aliundant quam distri te, imo quam districtissime sint damnandi, qui
non solii in se ipsos sed et illos quorum ni e-diali res sunt, sub aeterna damnatione secum Osu
Scitis ergo ut opinor, declaratum est quam Summopere praedictas nostri apostolici sanctiori es en rariit abservare delinamus, quas non solum ecfi nodi eis et authenticis SS. Patrum sententiis proma- ΝSP, sed etiam ex propheticis evangelicis et apo- solum illos repulari inter Simoniacos, qui perire cistuli eis scriptis C. R. Scripturis processisse pro-lium ad manus impositionem pervetitiint, sed i illos, qui et alia clericorii musticia pers cunia iii aequirunt. Omnia autem in ejusnindi ollis iis operatur una atque idem spiritus I Cor. xu , cujus donum non gratis, sed per pretium dare vel accipere, non catholicum sed iii dithitanter est Simonia-
batum est ex identissinio. Ipsa videlicet Veritos easdem, et per se ipsam, ei per suos siteles indubitanter promula avit, quia C. R. quael et sub sideli attestatione nobis dicit De Amen anten dico vobis, iquis sermonem ni eum servaverit non videbit momtem in zeternum Ioan um3 3 item alibi et Si quis
C1 P. X. Mediatores quoque hujus nefandissinue Ergo qui mandata ejus non observat, ipsam verita- negotiationis ab ipso Vas electionis damnantii qui eos ita detestatur Nam digni sunt morte non solii in qui nefanda faciunt sed etia in qui facienti hiis coiisentiunt Rom. ). Item citharista noster David a Si videbas inquit larem currebas cum eo Psal. xLix et illud tuum abundavit malitia, et tona non amat. AEui autem non diligit, attestante beato Joanne, manet in morte I Ioan mini Qui igitur divina precepta contemnit, nullatenus mortem subierfugere valebit. C p. XI. Tertium autem nostri apostolici statulum quod incontinentibus elericis ministerium alta- lingua tua concinnabat dolos Ibid. . , Deinde in inris interdicii nihilominus definitum est a SS. Palfi- eodem psalmo terribilis sententia de hujusmodi assentatore profertur videlicet quot a Domino sit arguendus, nec per aliquem a ranu Domini deinciis eripiendus Ibid. . Nec mireris si spiritualis ossicii mercam sub nomine suris designetur eum et ab ipsa veritate in Evangi lio lia nominetur Qui enim aliunde intrat, nisi per ostiurn non pastor ovium, sed sur ei latro Ioan x , iuncupatur a Dontino. Nempe nullus in Ecclesia r.elatiis per ostiuin hoc est, per ipsum Doliai nutu ad pastoralein cura in intravit, qui per avaritiam, id est, idolorum servilii lema hoc ollicium pervenit. Non eo ero indignum bus. Est enim scriptum in C. R. sacratissimoJ Ni-cieno concilio quod maximum est uer iv concilia Evangeliis adaequata, cap. 5 Interdicit per omnia magna synodus non pi Scopo, non presbFlero, non diacono ne alicui omnino qui in clero est, licero subinii odii clam habere mulierem, nisi sorte matrem,
alit sororem aut at . itam, vel eas laniuiu personas
lii. P suspiciones ellugiunt. Ut auiona liiij iis capitis intentio clarius elucescat a portior iii j v translationeni subnectere non pigeat Ouimini odis anil interdixit synodus, neque episcopo, ne que presbytero, neque diacono, neque sodi Haec periodus in C. R. desideratur in contextu sed laturi est a Pinai sitic m.
565쪽
exti ait eam, Di, sorte mater bit, aut Soror, aut
hi his namque personis et horum similibus omnia suspicio declinatiir. Qui aliter praeier haec agit periclitabitur do clero suo Videsne igitur quia penitus clericis conjugale pus L. R. istic interdicatur Τ
ulli clericorum, minittit habere secum mulierem Mea Praeterea cum tuae sit eosdem fratres uostros episcolin adhortari, ut subiectos sibi in saeris videlicet ordinibus constitutos, quod ipsi servant, ad
similitudiit in sui modis omnibus Servare comm
Item, Zacharias papa in decretis suis, eap. Decernimus ut episcopi cu in mulietibus omnino non habitent, ne ab antiqui hostis fraude decipiantur. Idem in eisdem cap. 2 presbyteri,
vel diaconi sit bintroductas mulieres nullo modo secum halaere audeant, nisi ortu commatrem suam
aut proximitatem generationis sibi habentes, quae suspiciones offugiunt, sicut in Nicaena synodo conlinetur. Si quis praeter haec statutat sumpserit agere sarerdotii sui honore privetur. quia et pro ipsa colhq Dilatione sua sein inarum, solii in do ministerio altaris, sed de clericali su Peri lilariture censentit r. Nee huc tantum de sacerdotibus, sed de omnibus faciis ordinibus evidenter dinltein NeoCaesareense eoncilium, quod ante tepenu in concilium fuisse legitur, ita ap. l decrevit e resbyter, si ii xorem duxerit, ab ordine deponatur. Si ei sortii aliis fuerit, aut adulterii in per-
Petravetii, amplius pelli doliet ei ad poenitetitiam Ilem beatus Hieronymus seribens ad Oceanum, redigi. Clialc donens etiam concilium, quin ipsas Niculnas Neocaesareensus, imo omnes SS. Pali uni Sanitione ante ipsu in transactas utin ediciun DSt, confirmat etiam harumdem sani lionii in priaevaricalores generaliter ita condemnat . ap. Eos autem qui ausi fuerint post delinitionem magna et universalis hujus synoili quid litam ex lii sintne Sittit prohibila perpetrat , decrevi saneta synodus a Proprio gradu recedere. νItem beatissimus papa Sylvester, qui Nicaenam Synodum congrega il ei Panid in apostolica auri ritate eorroboravit, in sitis synodalibus decretis, ita decernit cap. 6 Nemo presbyter a die honori, P sbyterii sumat conjugiuiti; quod si quis neglecto hoc aliter egerit xu annis eum ut inus privari honore. Quod si quis contra huc chirogra plui in praesens et publice dicium gehit, da innali itii in
et Quilibet episcopus, presbyter atque diaconus. quod non piamus, deinceps incontinens fuerit inventus, jam sibi per nos omnem ad illim indulgentiae intelligat obseratum a lena in eisdem, cap. 2 e Feminas, sed non alias esse patimii in domibus clericorum nisi eas tantii in quas Propter solam necessitudini in caiisam habitare eum iisdem synodus Nicam permisit. Item, sanctissi inus papa Gregorius seribens ad Roma mun defensorem lib. uti, timi. 59 ita decor- nil cap. l0 ε Sirili episcoporum qitos commisSi tibi patrimonii sinis includit, eum in ulteri hiis degunt, hoc C. n. lii ci ninino compeseas, et de caeter eas illic habitare nullo modo paliaris exceptis
eis qua Rari omina canonum censura peritiittit, id
est, ni re, amila, germana, et aliis hujiismodi, de qi tibiis prava non possit esse suspicio. Melius tamen laciunt, si etiam latium cohabitalione conlineant. Nam legitur quod heatus Aligustinus nec eum Surore
habitare coris eliserit diconsci uix cu in Sortire mea Mirit, Ortiri S me: non sitiit. Docii ergo viri rati tela
inagii nobis delici SSel iii Structio. L post Pau- authenticis rationibus probavit non licere cleris eoii- versari eum semini. Et postmodo subintulit: 4 duodsi, post nostra monita aliquis clericus suas agap tas vis sagapetas, nieli admodum Iamplius quaesierit amare quam Christum, ceu lidum. synodalem regulam conveniatur, timcepta Patrum in Nitra delinita ei legantur. Tum vero, Si conventus, dictas fugeli et reliquerit, conseculi suinus maximum luerum. Alio sit in talis aliae clesia analliema tirandiis si Germinant enim seminae spinas eum viris habitantes, et arcana mentium acuto mucroue
Sed quid di eam illieitus' osciet enim me lem-C P:is ut enarrem virtuti ina c. n. iiiiiiiiii S. Patres p dicti nostri apostolici statutis subseribentes. Num Omnes Catholici ad in Oli servanda esse censustrunt qui et a sacratissimi sinitatuor conciliis dissentire noluerunt. Ex quibus itoster apostolicus P sala produxit deerela. Quapropter ne idiotas latere aestimo ita in periculose vol potius quam Pirentrios Silii suisque sectatoribus desipiant quieuitque I er Soroinent caput sacerdoli hiis incontinentiam ascribere non formidcini. Quibus lice su perior epistolariun asscrtio sus licere debeat, unum tamen C. R. iterum eos praemonere de cavendo
C1 p. X ll. Vetus Testamentum partim in mysteriis, partim in moralibus p ceptis continetur. Sed ad e Disiente Christo cessavi in mysteriis ei earnalibus observantiis, quia ipse est sinis, sive eoni picii logis in moralibus C. R. autem p reptis adlisse manet, quia semper est observandum Diligra proximum tuum sicut teipsum C. R. ei reliquat Matth. v Dent vi . Quicunque igitur ex lege ali
qliam Parnalem observantiam Novo quidem Testa' ment adversam, adhuc ohservandam esse dogma
tia at procul diibi cum Galatis, imo cuin nebioni' iis Ebionitis juda irai Conjugale viein opus a cerdotum inter carnales legis obsera antia compilia tur stilibus inquam C. R. inquam sacerdotibus huc tantum in log successionis musa legitur eo MCUSSlim, quia ex alia tribi nullus eo teinpore per eni ad acri dolium iam in nostro temp-x
566쪽
quolibet genere meerdotes eligere licet quilius et chibet quod corpus christi acetiivire non perii iiiiii
merito interitieitur conjugale opus, eum non jam habeant successores necessarios. Quapropter quisquis et hoc tempore illini dudaicum conjugiit in Q perdotibus licere cum SoZoineno, vel potius eum
IIebione Ebionei dogmatietat, non negligenter illii di nevitabile anathema consideret quo ipse Apostolus
specialiter Iudaicarum oti servationum praedicatores anathema lirat, Galatas iudairantes ita deterrens : Sed licet nos, aut angelus de calo evangeli Eo vobis p ter quod ovangeligavim iis vobis , anathema sitit ut i). v Idem vero inculcans subjungit Nunc
iterum dico: Si quis vobis evangeli Eaverit preter id, quod accepistis, anathema si sui n). , Idem quippe Paulus ipsum principem apostolorum imqnandiu enim impleo mariti ollieium, non iniplinconlinentis dubet idem Apostolus in alio loco ut semper oremus. I Thess. v. ic. n. Ergo Si semper orandum nunquam eonjiigio serviendum est. quando quotiescunque uxori chi tum reddo orare non possum a Sic ei Petrus apostolus d et Cliri Ritanos ut infirmiori vasculo muliebri honorem tribuant ab opere eonjugali cessantes, ne impediantur eorum orationes I et r. iii). Quis igitur sanae mentis predictas Apostoli sontentias de exercendo conjugali opere sacerdotibus aseribal, quorum quotidianum est omelum, in Diam do orare, sed et divina sacramenta contrectare,
priesertim cum in eodem loro etiam cuilibet Chri-tiochiae, licet ejusdem sedis episeopum liberaliteri stiano, einpore orationis injungatur continentia corripuit, eo quod gentes non quidem praedicando, sed suo exemplo iudai Zare cogeret cum se ab c rum eonvivio pro timore Iudaeorum simulando sui
Praeterea ipse haeresiarchesmebitin tuu omnibus suis sectatoribus inter reliquos harreticos anathemali ratus est a saeratissima synodo Constantinopolitana et a beato Gelasio papa in apostolica sede, quod anathema nullus supteisugere Pulerit, iii linque ipsi uia :Presiarcham, per Sors ineni rapui, celari
Cap. XIII. Quidam etiam sibi nimiiiiii videntur
si oli, asserentes in conlin ni iam sacerdotibus esse oneresam in illo Apostoli Unusquis sit stiana Nam si Apostolus hie etiam sacerdotibus carnalem eopulam concederet, profecto contrantus sibi esset.
qui ad Titum scribens praecipit, ut sacerdotes sobrii, justi sint, atque continentes Tit i .irgo, non hic sacerdotibus sed laicis, et his non solidiim cibum, sed lacteum potum ministrat Hebr. ut puta neophytis,inii nondum sibi necdum aliis suia scienter erant instrueli Qualibus idem Apostolus sacerdotale ossicium petiitus intercludit. Eadem etiam ratione probatur ad laicos, non ad sacerdotes speclare quidquid idem Apostolus seribit de exercendo conjugali opere ui illud, e quod si se non continent, nubant. Melius est enim nubere quam uri I Cor. vi Et melius es legitimo ma- uxorem halaea s Cor. vii). , Qui aut non intelli rito misceri quam fornicari. Et illud a Solutus es gunt, quae loquuntur, neque de quibus astirmant I ab uxore, noli quaeuere uxorem. Si acceperis uxo- Iim i) aut si intelligunt, suam ipsorum conscion rem, im peccasti. Si nupserit virgo, non Pelea Ttitam impii gnant. Nam attestante beato Hieronymo, Ibid. . , Ilo itaque nullo modo de sacerdoti Lus. Corinthii inter assera ab Apostulo qu. esierant an vel de aliis continentiae dedicatis dicitur sed de illis nuper renatis in liristo carnalis copula licita es tantum qui legitime conjugari possunt. Unde Ilie-sei quibus ita rescripsi Apoci citus i De auibus ruit unius in stipi ad imo lilita es a Si i M - autem scripsistis mihi : bonum est homini mulie rit virgo non peccavit non illa virgo quae se sena trem non tangere propter fornicationein autem Dei iii tui dedicavit. IIarum enim si qua nupserit. unusquis lite suam uxorem habeat et una liue lite damnationem habebit quia primam idem iri tuam virum suum habeat. Uxori vir debilum reddat simi sedit Iaim. Si alitem hoc de viduis ieiuniliter autem uxor viro. Mulier sui corporis potesta ob ererii quis quanto magis de virginibus4 vatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui obii eum etiam his non liceat, quibus aliquando torporis potestatem non habet, sed mulier. Nolite licuit Virgines eui in quae post consecrationem nup-Daudare invicem, nisi sorte ex consensu ad tem n seri in non tam adulterae sunt quam inee Stae. Si ergopus iit vacetis orationi Ibid. . Quod ita exponit praetiliciae Apostoli sententiae hujusmodi continenti- S.Ilieronyinus in lib. contra Joviii ianum mp. 4ὶ bus ea italem copulam non concedunt, quani mi- Non dixit Apostolus, propter fornicationem ducat
tutusquisque uxorem. Alioquin hac excusatione libidini frena laxa Aset ut quotiescunque uxor Oritnr, toties ducenda si alia ne fornicemur. Sed iniusquisque uxorem suam habeat suam, inquit, habeat sua utatur quam habebat antequam crederet quam bonum erat non tangere ei post sidem christi, sororm tantum nosse, nimis Oiijugem, nisi fornicatio laetum ejus excusabilona saepiret, Ole. Νο-iue fraudare invicem nisi sol te ex consula Si ad lem pus ut aerii orationi. Oro te, quale illi id bonum est quod raro primnus sacerdotibus, maxime cum l. simpliciter adeontinenliam sint conseri alae, illi alitem ipsis continentituri sint priviali et per venerandam manu impositionem, et per sacroSaniet chrismatis unctio
Praeterea idem Apostolus ipsis quibus coujugato
opus exercer cui rellit eisdem eliam secundas nuptias licenter inire perni iii t. Soluto enim ab uxo icaliam ducere concedi l. ci vidit: nubendi licentiam n lirili utici Cor via . Nullatenus ergo saceruoles sub permissoria carnalis copulae sententia comprehendit; itibus, tu pistolis ad Timotheum et Titum,
567쪽
bigamiam penitus prohibuit, uni jubeat tantum Drumi observare decernat, et quibus sacros ordines unius lixoris virum eligi ad sacerdotium Iaim in concedi vel denegari constituat. Nam in adiim Tu i . Nam nec apud ethnicos bigamia licebat a apostolica institutione et defensoribus sacerdotalis cerdotibus, beato Hieronymo asserente conira Iovi incontinentiae perpetuum silentium evidenter imponianum e Legant inquit, nostrates, et antequam nitur et praelata nostri apostolici statuta irrefragabiliter eorroborantur. Quippe qua nulli sacrum G, cium interdicunt, nisi quem et apostolica praecepta penitus ab ipso sacro ordine secludunt. C p. XIV. Beatus igitur Paulus apostolus scribens ad Timollieum, de sacris ordinibus ita testatur: et Fidelis, inquit, sermo; si quis episcopatum desiderat. bonum opus desiderat oportet ergo episcopum irreprehensibilem esse, unius uxoris virum, sobrium.
prudentem, pudicum, ornatum, hospitalem doctorem, non vinoletitum non percussorem, sed modestum non litigiosum non cupidum, suae domui bene praepositum, filios habentem subditos eum omni eastitate. Si quis autem domui suae praeesse nescii, quomodo Ecclesiae Dei diligentiam habebit Non neophytum, ne in superbiam latus in iudiei uin incidat diaboli oportet autem illum et testimonium habere bonum ab his qui foris sunt, ut non in oppro-hrium incidat et laqueum diaboli Diaconos similiter pudicos, non bilingues, non multo vino deditos nouturpe lucrum sectantes, habentes mysterium fidei in conscientia pura. Et hi primum probentur et sieministrent, nullum crimen habentes Mulieres similiter pudicas, non detrahentes sobrias fideles in omnibus. Diaconi sint viri unius uxoris qui filiis
religio nostra fulgeret in mundo, unieutra semper habuisse inter matronas decus Per illas, Fortunae muliebri sacra fieri solita nullum sacerdotum bigamum nullum staminem bimaritum Ilierophantas quoque Atheniensium usque hodie eiculae sorbitione castrari ipsos qui in pontificatum allecti sudirint viros esse desinere. Quicunque autem p .licta Apostoli verba in tanium adulterant ut sub eorum perversa interpretatione etiam sacerdotibus incontinentiam licere confingant procul dubio sequuntur Nicolaum haeresiarchen, quem Clemens Alexandrinus in lib. I ii Str malum refert, cap. I. et lib. ii, cap. 9, uxorem Suam cuilibet otiam volenti prostituisse, et hoe exemplo suo docilisse cunctis promiseu atque commilitia seminarum consortia licere. Et hoe ideo ut a majoribus relatum, quia scriptum est δε Et erant illis omnia communia saet. 3: inter quae Nicolaus numeravit et conjugia Sicut igitur ille apostolicum
exempl:im nimis generaliter, et perverse aeceptum in haeresim mutasse refertur, sic et isti, illud Apostolici a nusquisque suam uxorem liabeat, istiuis generaliter et perversissime interpretantes, in err rem vertisse notantur: qui sub eodem exeniplo
opus concessum allaci pertinacia contendunt. Qiiamvis enim in sacris ordinibus promiscua seminarum consortia magis detestanda sunt quam singularia, depravatio tamen apostolici institutionis ipsi haeresia rebar Nicola minus imputanda videtur quam istis. Ille enim eo quidem tempore apostolicam doctrinam male interpretallis est, eum vix in
geliea el apostolica doctrina nondum esset per totum mundurn dilatala nondum tot signis et vir-llitibus, tot aeralis, iiiiis Sanctorum martyrum
triumphis approbata isti autem, eamdem doctrinam jam ubique nec ignotam rusticis, jam dudum, imo iam ab antiquo sanguine sanctorum Patrum conseministraverint, gradum sibi boniam acquirent, et multam fiduciam in fide quae est in Christo Domitio Iai in II
idem, ad Titum uvius, inquit, gratia reliqui a
Cretae . ut ea quae desunt corrigas, et constituas per civitates presbyteros, sicut ego ubi disposui, si quis sine crimine est unitis uxoris vir, lilios nanens lideles non in accusatione luxuriae, aut non subditos oportet autem episcopum sine crimine esse, sicut Dei dispensatorem, non iracundum non vinolenium, turpis lucri cupidum, sed hospitalem benigi sim, sobrium, justum, sanctum, continentem amplectes tem eum, qui secundum doctrinam est sidelem sereratam, et irrefragabiliter eorroboratam obstinatis Distonem, ut potens sit, et exhortari in doctrina Sat , si in temeritato nituntur depra are. Unde et illam perditionem subterfugere nequibiant, quam ipse princeps apostolorum depravatoribus Seripturarum assignat, qui pistola coapostoli ejus Pauli ita nobis commendat a In quibus, liquit, pistolis sunt quaedam dissicilia intellectu, quae indoeli et instabiles
depravant, sicut et meteras Seripturas ad suam ipsorum perditioneni. Vos igitur, fratres, pietescientes.
custodite, ne insipientium errore traducti excidatis a propria firmitate. Ut autem elarius eniteat Apostolum in superioribus sententiis non sacerdotibus, sed laicis earnale commercium in dulsisse, diligenter inspicia in iis quid dem Apostolus ministros sanctorum C. R. Sacr et eos qui contradicunt, arguere. Sunt mulli inobe dientes vaniloqui, et seductores maxime quitasteircumcisione sunt quos oportet redargui qui uot' vereas domos subvertunt, docentes qtire non oportet, turpis lucri gratia Tit. 3. , Ei post aura crepa illos dure ut sini sani in fido non intendesic Iudaicis sabulis et mendaciis hominum avertentium se a veritate Ibid. . a
CAP. XV. In primis igitur notandum est in his postolicis institi itionibus stib nomine episcopi eu mPresbyteros coinprehendi inconvenietiter enim Apse
stolii Imsi descriptionem episeopi statim de dias nibus subinferret si non o presbyteros sub essest pali deseripitone comprehenderet, qui post evis
568쪽
pura proximi, et ipsis diaconibus indubitanter sunt A uxores vestras, sicut et Cliristus Ecclesiam Ephea. antepositi. Aut enim nusquam de ordinatione presby vj. Γnde Hieronymus t Si Christus, inquit sancte. terorum dixit, aut sub nomine episcoporum eos si caste si absque ulla macula diligit Ecclesiam, descripsit Milicet incongruum esset ut praetermisso viri quoque in castitate uxores suas diligant; ν ι magistro, ministrum ejus describeret, eum tamen a Seiat unusquisque vas suum possidere in Sancti si- magister ecclesiasticis dispositionibus magis esset eatione, et honore, non in passione desiderii, sicut necessarius Prieterea cum Apostolus Tito pracipiat, ut per civitates presbyteros ordinet, statim eum de ordinatione eorum informans subinfert oportet episcopum sine crimine esset Ibid. . , idem Tini theo scribit a Noli negligere gratiam quae in te edit, quae data est tibi per prophetiam cum impositione manuum presbyterii Iaim i). 3 Cui in se, quentibus statim dicit: e Nemini e lo manum imp Tlin. 3, 3 quod proprie episcoporum est et gentes quae ignorant Deum Iahesa. iv Quem honorem ita interpretatur Hieronymus γε Si, inquit. abstinemus nos Deoitu honorem muliebri vasculo tribuimus si non abstinemus, perspicuum est Lonori contrariam esse contumeliam.
Praeterea omnis populus liliorum Israel ad mon-lem C. R. Sina accessurus, et Dei eloquium de Ionginquo tantum auditurus, triduo sanctificari, et se continere ab uxoribus jubetur Exod. ixin aure Ergo eumdem episcopum dicit, quem et presbyte R ergo Apostolus saerorum ministris incontinentiam rum nominavit. Si beatus Hieronymus 995ὶ, et interdici lc. R. continentiam indixit l, qui et saecu- S. Pater mi rosius praedietas Apostoli sententias laribus debent pri minere in castitates qui, et fidelitur exponentes, testantur apud antiquos idem ipsius pili ius sancti locutorium essecti, quotidie
fuisse episcopum et presbyterum, ut nomen tinu In, esse tollicii, aliud elatis. Postea autem, ut Ilieronymus asserit, cui unusquisque eos quo haptiraverat suos esse putaret, et non Christi, propter auferenda schismata . in isto decretum est orbo ut unus de presbyteris praeponeretur caelaris, ad omnis cura Ecclesiae perlineret. Dominum pro populo debent interpellare. Quicunque ergo horum incontinens disse delegitur ab ipso Ap stolo sacris ordinibus interesse prehibetur, cum per incontinentiau apostolicae institutioii seipsum sub traxisse videatur. Nam quod Apostolus dicit, et unius uxoris vitum, ν juxta a Stationem S. Patrum, ante ordinationem lesialum, non post ipsam, est in
Post descriptionem autem episcopi et presbyteri, telligendum. Unde S. Cyprianus in lib. De xii abu- eaute Apostolus subjungit de illaeonibus ii decer sionibus 996), dicit quintialis esse debeat episcopus, Dens Diaconos similiter, scilicet oportet, pudicos ut ante episcopatum una tu tantum uxorem hali mi, esse, et reliqua I Tim iiij x Ae si dicerei duo iaon plures. Unde et S. Hieronymus in Apologelico de episcopis et presbyteris decrevi, hoc idem et de ad Pammachium a pi Scopi, presbIteri, diaconi, aut diaconibus me sciatis decrevisse Salis ergo eviden virgines eliguntur aut vidui vel certe post sacerier patet, ut aestimo, Apostolum in superioribus suis dotium in aeternum pudiei. liem, beatus Zacharias, in Isinitioitibus etiam presbyteros eum episcopis et vir apostolicus scribens ad S. Bonifacium Magunti diaconibus comprehendisse. Unde et merito quili censem archiepiscopum epist ij, in decrevit :bei eorum a sacris ossiciis dimovetur, quicunque ex a Cum, inquit, tua iraternitas in concilio Mogun- illi in se apostolieam informalionem uorrupisse lino consederit cum Carlomanno excellentissimis probatur. Nempe Apostolus testatur episcopos, et iro, SI qud repererri prSIUFUS pie,Dyteros aut presbyteros et diaconos oportere turpis uer eupi diaconos, contra canones vel statuta Patrum exces-d0s non esse Iiι i . Omnis autem Simoniacus iura Sisse, id eSt, in adulterio vel, si plures uxores ha-pissimi et nefandissimi lucri indubitanter est eupi buerunt aut Si Sanguineu Christianorum, sive padus. Ergo inter sacros ordines nullatenus est coni ganorum effuderunt, vel etiam aliis capitulis, quibus putandus. Scilicet jam dudum per apostolicam ea canonibus obviasse repererit tua sanctitas, nullatentiam penitus ab eisdem segrega ius Notandum ratione apostolica auctoritate p.ri imittat leo, sacer autem, si neophytus inter sacros ordines non reci D dotio fungi, quia tales Suo proprio ore salso nominan-vitur, qui tamen inter latens posse salvari creditur, tu sacerdotes, et priores ac deteriores Saeeularibus quanto nagis inde sunt segregandi cupidi, Rive avari, qui sunt idolorum servi qui juxta Apostolum, nullatenus habent haereditatem in regno Chr sti et
lium Apostolus praecipit in superioribus, ut episcopi, presbyteri, diaconi sint pudici ld est enim
nentes. Nec mirum, cum et laicos ad Ontinenliam horietur dicens Volo autem homines esse sicut m ipsum I cor vii), i utique continentes. Item : Reliquum est ut et qui habent uxores, tanquam
non habentes sint Ibid.). 3 Item Viri diligite κ' De hoe diei, S. Hier lege Bellar min. lib. de clericis, cap. d.
esse noscuntur, qui se Iieque a fornicationibus, neque
nefa riis matriumniis abstinent, neque ab hominum
sanguinis etasioneinantis Servant innoxias. Quales SeeSSesacerdotes existimatat, aut quid inde sentiunt, dicente Deo macerdotes mei semel itubant Ε Αν stolus Lilius uxoris virum, et caetera. Et hoc ante Susceptum Sacerdotium uti licitu in est. Nam a dio
suscepti sacerdotii etiam ab ipso proprio coniugio prohibendi sunt a Unde et Hieronymus ad Vigilanlium seribens testatur Ecclesiae Orieutis, et AEgypti, et apostolica Sedes, aut virgines elerici s
996 Hic liber non censetur S. Cypriani.
569쪽
accipiunt, Ilul eoniitientes aul Νi uxores habuerint, maliti esse desistunt x Quoinodo enim juxta eumdem Apostolunt ut praedicitii est se coiitinerent, si eum conjugibus incontinen in exercere deberent quae quia contraria sunt, ill latenus simul esse possunt 3
Sed et hic diligenter in spieiendum quod Apostolus jusserit eligi ad sacerdotium, non qui jam periveontinentiam lilios generaret, sed qui dudum filios
adultos et bene nutritos habuisset Nola autem apostolii in inobedientes et vaniloquos nullatenus inter sacros ordines computasse et inio critos sacerdotes
constitui piri cepisse ad hos utique arguendos qui
universas domo subvirriunt, docentes quae non
oportel turpis lucri gratia : quos liam dure iner pari jubet, ne Iudaicis sabulis iniendant ei manda liis hominum aversantium lavorti talium se a veritate Ut illi, qui juxta maiidalum Pauli Sainosa leni, sive bionis uilaicam incontinentiam Christianis sacerdotibus licere dogmatizant. dii id ergo mirum, si et noster apostolicus hil-jusinodi inobedientes a sacro ossicio dimovit quoso Apostolus dure inerepari, non saei is ordinibus
adnumerari decrevit Videsne igitur quam inevitabiliter sint observanda nostri Grogorii Ala tuta inu. Ea sacratissimo sunt Scr plurarii in videmus deri
Sciendum autem Apostolam constituisse ut ordinandi, sive ordinati, sine elimine ess iit, non sine
peccato. Nani in mundo nulliis, iuxta Augustinum,
exceptis parvulis hapli atis, sine Reeea lo conversatur. allesia ille ipso dilectissimo Oinini Ioanne . Si dixelimus, inquit, quia peccatum non habemus, ipsi nos sellurimus, et veritas in nobis non esti Ioan i). Item, frater uiuini Jacobus in multis nim Hendimus omnes Iae ui). 3 ulli
nus in tractatu si super Evangeli uni Joannis testatur' a Scili ec plane multi justi dici sunt sino querela, quod intelligitur in crimine. Nulla etiam querela iusta est de his, in rebus humanis, qui non balient iiiiicia Crimen vero est premium gra ea cusatione et damnatione dignissimum. Qui igitur iam grave admiserit peccatur i. iuxta Apostolum Sacrum Oidinem obtinere non debebit Liautem hae lapostolica institutio de saccis ordinibus nobis evidentior fiat, beati Hieronymi expositionem super eamdem considerare non pigeat qui eam in libio contra Jovinianum cup. 9 et 20 ita dilucidat: Cia . XV l. 4 Sed ei ipsa piscopalis hic tio mecum facit. Non eui in uicit eligatur episcopus, qui tinam
lucit lixorein et filios facit, seu qui uitam atruerii uxoren et filios in itini subditos disciplina Certe confiteris non posse osse opiseoptim, qui in episco Palu silio faciat. Alioquin, si deprelion sus sit ri , Non quasi vir tenebitur, sed quasi adulter damnabitur. Aut permitie sacerdotibus xercere Dyrranuptiarum, ut idem sint virgines quod maritia aut,
si sacerdo .ibus uxores non licet tangere in eo sanis
ei sunt quia imitantur pudicitiam virginalem. Sed ei Oe iii forendum : Si laicus et quiculi lite fidelis
orare non potest, nisi careat G. n. vacet ablolaeto conjugali sacerdoli, cui seinper pro Popillo osserinita sacri licia, semper orandum est. Si semper orandum i ergo Semper carendum matrimonio. Nam et inveteri lege, qui pro populo hostias sterebant non solum in donlibus suis non erant, sed etiam purificabantur ab uxoribus separati, vinum et siceram non bibebant Ler x qua solent ibi lincia prox
caro. Eliguntur inariti in Sacerdotium. Non nepoquia non sunt tanti virgines'itanti sun necessarii sacerdotes. Numquid quia in exercitu soriissimus quisque eligetidus est, idcirco non assumentur et infirmiores cum omne sorti S Sse non possilii Si exercitus viribus tantum eonStare et non tiani numero militum, abjicerentur linbecilliores diuite ei secunilarum ei tertiarum virium gi adus assumitur, ut turba et numero exercitus coinpleatur. ε trition Oilo, inquies, frequenter in ordinatione sacerdotali sacerdos virgo negligitur, et maritus assumitur 3 quia sorte, et cauera opera non habet virginitati coli gruent .a, aut virgo putatur, Pt non Si, aul rit virginitas infamis, aut certe ipsa virginitas ei
pari superbiam. Et dilui sibi applaudit de sola eorporis castitate, virtutes zeleras negligit, non laxet pauperes, aui pecuniae cupidior est. veni liturdum ut tristior vultus, adducium superciliuin iacessus Pomparum serculis similis ossetida populiani. Et, quia isti ij habet quod reprotienda in vita hab,
tum inium Oderit ei incessum num cluuntur rim
amur sui, seu allorius odio. In plerisque suffragiussi meretur Sola simplicitas, et alterius prudeulia et callidita: i ita si tali ita opponitur. Nonnunqualnerrat plebis uigi liii j ii dicturii et in sacerdoti
litis uni: Squi stylo suis inoribus sa ei; ut non lani bonum qualia sui sint item quaerali P0
silum Evenit aliquoties ut mariti, qua pars maj. in populo est, maritis, quasi sibi applaudant ei iueo se arbitremur initiores non esse irgini lius, si
Dicam aliquid quod forsitan eum miliorum ossens dicturus sum, sed boni mihi non irascentur, qui cos peccati conscientia non remordebit. Inter dum hoc et pontificum vitio accidit, quia non melio reS, Sed argutiores in clerum eligunt, et simpliciores quosque atque innocentes inhabiles putant vel assi'nibus ei cognatis quasi ierrena militiae ossiti lar giuntur sive divitum obediunt iussioni quod litthis privs cst, illis clericatus donant gradum, quorum sunt obsequiis deliniti Alioqui si juxta sentesilam Apostoli, non erunt episcopi nisi mariti ipse AP Stolus episcopus es e non obuit qui dixit: Voluautem Di me esso, sicut ego sum ι cor vis . si, Joannes indignus hoe glad existimabitur. Ei, Om De virgines et co itinentes quibus quasi pulcherri'mis gemmis Ecclesia monile decoratur Episeopus
570쪽
ei presbyter et diaconus non sunt meritorum Domi A dicatione ara Romana riclesia deviarunt sod in . sed victorum. Nee dicitur: Si quis episeopatum ejus communicatione usque ad finem vita perdi ira desiderat bonum desidet a gradum scd bonum runt. In tantum namque beatus Gelasius in pristia opu degiderat I Tim in quod in majori ordine iis decretis auctoritalem S. Hieronymi nobis eoin tonsiliuius possit, si velit, ne Sionem exercenda mendatis et aliorum Opuseula juxta ejus judicium, rum hal ere viri uium . reeipienda Vel respuenda esse ibidem deeernat. Quia a portet ergo episcopum irreprehensibilem resos Tim illi ut milli vitio mancipatus sit, unius uxor s virum, qui unam uxorem habuerit non habeat. SIbrium sive, ut melin in Graeco dicitur, vigilaniem, id est, - - . Pudicum hoc enim signiscat σωγρουα c. n. Σώρρ- l. malum et castitate et moribus. Ilospitalem ut imitetur Abraham et cum peregrinis, imo in peregrinis Cliris tui suscipiat Gen. cunque igitur dubitam obedientiam apostolica sedi impendere voluerit, nullatenus ves hujusmodi SS. Patrui singularibus sententiis repugnabit. Hucusque susticia dixisse quid Apostolus exigat a sacerdoti. bus. Quod quicunque deliter perspexerit, nequa quam statuta nostri apostolici obliteranda judicabit. Qua ne aliquis contemnere poterit, nisi et ipsorum apostolorum sententiis repugnare velit; xxiiij. Doctorem, nihil enim prodest conscientia vir quibus ipsa Veritas in Evangelio delissime pro-iuium latii, nisi ei creditum sibi populum possit mittit a Verumtamen dico vobis, terrae Sodomorum instruero, ut valeat exhoi lari in doctrina et eos qui remissius erit in die iudieii , quam illis qui serui eoutradicunt redarguere. Non vinolentum quia qui nes Vestro non receperunt Matth. xi, Lue xl. semper in sanctis Sanctorum est, et qui osser hostias, CAP. XVII. Quartum autem nostri apostolici de ei vinum et siceram non bibit Leo x , quia in vino cretum prideipit ut populus esericorum ossicia non luxuria est. Sic bibat episcopus ut an biberit igno reeipiat, quo sacris ea nonibus, imo evangelicis et retur. Non percussorem, id est, qui conscientias non apostolicis institutionibus adversari percipiat, ido- percutiat singulorum neque enim pugilem deseri lim quos juxta cen Suram SS. Patrum damnatos inbi sermo apostolicus sed ponti licem instituit quid propriam eorum periri ciem altari ministrare videat. laeere non debeat. Docet nunc e regione quid a Nempe Antiochenum coincilium a saeratissimociat. Sed modestum, non litigiosum, non cupidum Chalcedonensi concilio, ut praediximus, uidubitanter domum suam bene regentem, filios habentem subiti roboratum ossicia datu natorum cler leorum a populos eum omni assitate. Vide quanta pudicitia exi lis recipi districtissimo priohibet, scilicet ut etiam ab satur in episeopo, ut si sit ejus ini pudici fuerint ecclesia ubjiciendos esse judii et qui illic lorici, ius episcopus esse non possit; et, eodem ossicio C saltem communicaverin. quos interdictum sibi mini ostenda Deum quo ossendi ueli pontifex inui, cor sterium Surpare cognoveri iit. Sic enim quartum ripuerat quidem silios, sed, quia non abiecerat de ejusdem concilii caput teStatur Apud Grati t. q. lid
linquelites, retrorsum cecidit ei mortuus est I Reg. v , lucerna Dei antequam exstinguet lur. Mulieres, Si.
militer pudieas, o reliqua. In omni gradu et sex lutenet pudicitia principatii in Cernis igitur quos pl- Se pus presbyter, diaconus non ideo sint beati, quia episcopi vel presbyteri sint, aut diaconi sed si inutes habuerint nominum suorum ci ossiciorum. Nioqui si diaconus sanctior episcopo suo suetit, non ex eo quod inferior gradu est apud Christum deterior erit. Absit ut Steplianus diaconus, qui primus martyrio est coronatus, minor futurus sit in ira illi coelorum multis episcopis et Timotheo ae Tito quos, ut subjicere non audeo, ita nec anteponere. IIucusque Hieronymus.
Qui quanis auctoritatis si ierit, etiam apud epise pos apostolica sedis decrcta beati Gelasi papae satis iii sinuant De apocryph. Scripturis , quia quaesi.
Liter authentica et canonicas sanctiones opuscula
suis reeipienda decernunt, sicut et S. Cypriani,
Ambrosii, Augustini opuscilla, sive tra latis A. et reliquorum SS. Patrum, qui nec in fide, nec in pra smT-8ὶ De Timotheo Eluro lege Baronium lom. I.
έ75 476. 77. l .ee, quae hic ita norit abi non si iiii Patrum eoncilii Chalcedonensis sed episcopo ruin suorumdam in pistola nil Leonem imp. quae
e. si a Si quis episcopus damnatus a synodo, vel presbyter aut diaconus a suo episcopo, nus fuerint
aliquid de ministerio sacro contingere cava vis opus iuxta praecedentem consuetu inem sive presbyter, aut diaconus, nullo modo liceat ei nee in alia synodo restitutionis spem aut locum habere satisfactionis. Sed et communicantes ei omnes allaici do ecclesia oportet, et maxime, Si postquam didicerint
adversum memoratos prolatam fuisse sentenuam, eis communicare tentaverint .
Iuxta hujus eapius tenorem, Sancti Patres, qui in k 997-8 chalcedono sacratisSimos canones promulgaverant omnes communicatores cujusdam damnati Timothei mesulis Alexandrini excommunicatos esse censuerunt, qui Leoni imp. pro eo.lem Timotho consuleali ho modo rescripserunt: a Eos, etiam qui eum seirem Timotheum fuisse damnatum communicare illi sine periculo crediderunt. extraneos esse a Dei Ecclesia iudieamus seelauduni
conse ilientiam regularem nulla Et vetita, inoo eporestitutionis ullo modo remanente, sicut erita et eum aliis opistolis ab illustribus personis pro Oncilla Chalcedoneus scriptis habetur ad caleoni