장음표시 사용
101쪽
BELGICAE. 33catione consideratur tanquam Lex, postulatum, ct conditio, quam debemus praestare, ut propositum praemium justitiar consequamur.
Ibidem Arminius dicit Drumin nostri Justificatione ita spectare fidem, ut aestimet eam pro obedientii pro opere secundum Evangelicam postulationem aegem praestito. Item Arminius intelligit DE v fidem nobis imputare pro obedientia. Ibidem. pag. 1 Arminius dicit fidem justificare ut actum, qui opus illud DEI est, Ioan. 6 .atque ipsum Tocredere in Christum nobis in justitiam imputari. A REMONsTRANTI Bus, Respo7isad bl. V Ilag. 86. DE vs qui in foedere Legali exactam mandatorum siuorum obedientiam exigebat, nunc in foedere Evangelico fidem exigit, Scillam gratiosa aestimatione propter meritum ci-mnibus numeris exquisitissimam Christi obedientiam bu bere loco legalis oberientia.
iv. Fidem in negotio justi cationis non debere considerari ut instrumentum apprehendens Chris just-
Ab ARM Ima , Resp. a 3I. Art.pag.IIs .Fides non qua instrumentuni, sed qua actio imputatur in justitiam. A IO AN ARNOLDo, Contra Gomariag. I. Arminius dicit ipsum credere in Christum nobis in justitiam imputari, non ut instrumentum. Item Arminio displicuit, quod fides dicatur esse instrumentalis caussa nostrae justificationis. Adi M. Episco Pio, Disput.pri v. dejusti fibes. 1.σ. Fides staque in negotio justificationis consideranda est, non tanquam inis frununtum apprehendens justitiam hanc quae imputatur, sed tanquam apprehendens Christum IEsVM, per quem justitia illa impetrata est, Instrumentum tamen proprie dici nonpotest, sed conditio foedere Evangelico praescripta de requisita.
102쪽
8 CONTROVERSI Ev. Blitiam Dominino stri IES CHRIs Τ non
esse justitiam illam, quae in no stri justificatione nobis a
DEO imputetur injustitiam nostram, qua coram DEO con imm,sujus camur: sed esse tantum cassam meritoriam, qua impetratumst utjustitia aliqua nobis ipsis inhaerens injustitiam nosram a Di O per grati m .esimationem imputetur.
A Wia ses, De infic. hom. Christ OLB. . 6. Sententia Evangelicorum de Justificatione ejusmodi est, ut mirum videri possit, si quis eam amplexus,vitam tamen homine Christiano dignam interea ducat. Nam invaluit apud eos opmio imputata credensi btujs itiae Christi, qua scilicet fiat, ut etiam si Christi fideles, de sic justificati coram Em homines, propria sinctitate vitae non sint praediti, non tamen ista carere dici postini, quippe quibium E VIChristisanctitatem innocentiam inuentet. Ibidem Apostolus Rom. .altum at quidem nobis imputars iustitiam, seu credentes in D v M pro justis haberi sed quod Christijustitia nobu imputetur, hoc est, ejus sanctitas &innocentia nostra esse censeatur , de eo nihil prorsus loquitur, vel loqui cuiquam merito videri potest. Ab ARMINIO. s. ad Hippol. . . a Christus obedientia ejus cau19justificationis impetratoria seu meritoria est, at non Objectum justificationis seu imputationis divinae, quasi Dp Vs
Christum ejussuejustitiam nobis imputet injustitiam quod fieri
Declar. pag. σσ. Dico me credere peccatores sola Christi obedientia justos constitui in quod justitia Christi sola meritoria caussa sit, propter quam DEvs credentibus peccatum condonet:&statuo bene ela proprie dici demihomini credenti inaustitiam ex gratia imputari. Hanc sententiam Armini BERT ivs testatur, Epist. ad Stbr. pag. Πρ meritum Christi excludereu VOR
103쪽
AVOR STIO, Cata err. Sibri . I. Nusquam diserte scriptum est, obedientiam Christi nobis ad institiam, imputari, aut saltem esse justitiam illaim per quam nos fust camur puta formaliter, ct non e sective. Ibidem. pag. 6. Obedientiai satisfactio Christi non proprie formaliter, sed essective;eu Metonymice justitia imputata dicitur.
Ibidem. pag. so. Christi obedientia consideratur in justificatione nostri ut caussa efficiens ct meritoria, δ obedientia nostra ut conditio sine qua non Item Apostolus per justitiam somnon simpliciter eam intelligit, quam revera in seipso haberetalcet a Dgo gratis in Chrasto donatam: sed quam ipse per opera legis sibi exseipso comparasset. Ibidem. pag. 1 . Obedientia Christi non imputatur nobis pro justiti ormali, sive ad hoc ut per eam formaliter justi simus. Essecti tamen imputari nobis&potest& solet. Ibidem pag. σI. Vera assertio est Fidem justificantem esse istam inhaerentem se stitiam, quam Papista urgent, si de fide formata sermo sit. Talis enim fides iuxta stylum Scripta rae non male in urens jussitia vocari potest quippe habitus spiritualis ex fide spe, charitate compositus, quem justitiae titulo fraudare velle despere est. Ibidem. Christi satisfactio nobis nonformaliter, sed e sective
A BERT Io, i l. ad Sibi . pag. . o. Dices ineptum videri nos habitu, sive qualitate nobis inhaerente justificari servari. Quid Z ineptum ne etiam videbitur, si id dicat Di v s Ibidem ag. 7 . Si eigo fides est qualitas nobis inhaerens: hi Ver Omne Squos commemorat Apostolus, fide justificati sunt, consequens est eosdem qualitate sibi intrarente justificatos esse.
Item .pag. Ti. Neque enim quemquam ita infantem esse puto,ut post tot, tamque validas γονοειξεις dic sturus sit fidem hic correlative ut loquuntur significare Christum
iptum: justitiam Christi L , A SIM.
104쪽
A SIM.Episco Pro,Diout privatis iustifc.thes . Non itaque iustitiaproprie Christi,nedum actava aut passiva est justitia illa quae imputari dicitur, sed id quod Christus utraque promeruit, mos per solum Christum IgsVM consequimur non enim iustitia Christi proprie id est quod imputatur, sed id propterquod imputatur nobis credentibus tu ipsum justitia.
De Lusitia nostra qua coram DEO consipimus.
Redimus beatitudinem nostram sitam
in esse in peccatorum nostror remissione, quae sit propter IE suu Christum atque in ea contineri justitiam nostram coram DEO uti nos D. Paulus docet ex DaVide, quum pronuntiat Beatum eum hominem, cui
DEus imputatjustitiam absque operibus idem Apostolus ait, Nosgratis iustificari per redem ionem factam in Christo Esu. Ac propterea hoc fundamentum in aeternum firmum retinemus,MDEo gloriam omnem tribuimus, de nobis ipsis quam humiliter sentientes , ut qui probe noverimus qui qualesque
105쪽
lesque simus revera Ideoque de nobis ullis ve nostris meritis nihil quidquam praesumimus, sed soli Christi crucifixi obedientiae innixi in ea prorsus acquiescimus, quae nostra fit quando in eum credimus r. Haec porro una abude sussicit, tum ad omnes nostras iniquitates obtegendas, tum etiam ad nos tutos securosque reddendos adversus omnes tentationes. Illa enim procul a conscientia abigit omnem metum, Omnem horrorem, omnem denique formidinem,qub propius ad Di vi accedamus, nec primi illius nostri parentis exemplum imitemur, qui praemetu fugiens, ficulneis sese folijs obtegere dc occultare conatus est. Et sane si nobis ipsis, aut ulli alteri creaturae vel tantillum nitentes
coram DEo nos sistere oporteret, certum est
nos statim absorptum iri. Idcirco cum Davide nobis singulis potius est exclamandum, Domine ne intres injudicium cum sei No tuo, quia non justificabitur in costatu tuo ulgus ' Pens.
106쪽
s CONTROVERsIAE Contra hunc Articulum doceri videtur. r. Iustitiam no seram, qua coram Di o consi limin, non
e justitiam Christi,quae extra nos est sed esse justitiam nobis ipsis inhaerentem.
Ab ARM 1Nro Epist ad Hipp. q. )a. Fieri non potest, ut Di v s Christum ejusique justitiam nobis imputet in justitiam. Ibidem Christus cum obedientia sua non est obiectum imputationis diνi . Ab EPIs Copio Di put.pripat. e Iusti sthes . Iustitia Christi non sproprie id quod imputatur, sed id propter quod imputatur nobis credentibus in ipsum Iustitia. A BERTIO , D .ad Sibr.pag. . 7o. Non est ineptrum dicere, cumisius ipse id dicat, nos habitu seu qualitate nobis inharenteost cari. Ibidem. pag. Si fides est qualitas nobis inhaerens: hi ve-Id omnes, quos commemorat Apostolus , fide justificati sunt, consequens est eosdem qualitate bi in harente justi caros esse. AVOR STIM, Catal.err. Sibn pag. so Apostolus Phil.3.9.per justitiam1uam non simpliciter intelligit eam quam reveratnse se haberet, licet a regi gratis in Christo donatam sed quam ipse per opera Legis sibi ex ipso comparasset.
Ibidem.pag. σI.Fides quae per charitatem operatur, Non male inlurensjustitia vocari potest quippe habitus spiritualis
ex fide, spe, charitate compositus, quem iustitia titulo fraudare velle, desipere est. In Anti-Best Q. 6I3. Cavendum ne quemquam statu
mus justificari absque vera viva fide, quae)UGrecte intellecta est iustitia ita in hiemis, quam Adversara semper hic
107쪽
ARTI cvLvc XXIV. De Sanctificationea ' de bonis
operibus. Redimus veram hanc fidem per auditum verbi DEI Spiritus Sancti operationem in nobis productam, nos regenerare ac veluti novos homines essicere, ut quos ad novam vitam vivendam excitet, a peccati servitute liberos reddat Tantum
abest igitur ut fides haec justificans a redia
sanctaque vivendi ratione Vocet aut tepidiore essiciat i ut contra absque illa nemo
unquam quidquam boni ex amore 4 Iagere atque operari possit, sed tantum ex amore sutipsius ex metu condemnationis. Fieri itaque non potest , ut haec fides dancta in homine sit otiosa Neque enim loquimur de fide inani, sed de ea tantum, qua in Scriptura dicitur per charitatem operari, quaeque impellit hominem, ut in illis sese operibus exerceat, quae Eus ipse in verbo suo praecepit. Haec veryopera a sincera fi-
108쪽
dei hujus radice emanantia , ideo demum bona Eo grata sunt , quia per illius gratiam sanctificantur ad nos autem justificandos nullius prorsus sunt momenti Σ. Fide enim in P s vi Christum justificamur, quidem priusquam bona ulla opera ediderimus 3. Neque enim magis ante fidem opera nostra bona esse possunt, quam fructus arboris esse possunt boni, priusquam arbor ipsa bona fuerit. Facimus igitur bona quidem opera, sed non ut aliquid ijs promereamur. Quid enim promereri nos possimus Quinimo Eo magis magisque ad bona opera, si quae facimus, sumus obstricli, non E nobis. Eu enim is est, qui essicit
in nobis ut elimi ut efficiamψ, pro gratuitasua benevolentia. Unde ad illud nobis semper est respiciendum quod scriptum
est uum feceritis omnia , quae praecepta sunt vobis, dicit , servi inutiles urem , nam quod debuiminfacere, hocscimur. Interea non negamus in vi bona opera in suis remunerari sed id mera sua gratia fieri dicimus,ut qui
dona sua in nobis coronet, 4. Caeterum quamvis bona opera faciamus, nequaquam
109쪽
tamen ullam salutis nostrae spem in illis col
locamus. Nulla enim Opera edere possumus, quae non sint carnis nostra vitio polluta, ac
proinde supplicio poenisque digna 1 Quod si etiam aliquod ejusmodi opus proferre
quiremus, sola tamen peccati recordatio sufficeret, ad illud conspeeti DE remo Vendum. Itaque semper in dubio essemus, hinc inde fluctuantes, absq; ulla certitudine,&miserae nostra conscientiae semper exarentur, nisi unico merito mortis S passionis Serv toris nostri niterentur, in illo acquiescerent.
Contra hunc Articulum doceri videtur. I. Doctrinam, qua docetur, hominesjusti carisola de, se olaj itia Chrisis de apprehensa, nobi que gratis imputata, reddere homines tepidos ac securos, o Unctitatis udio avocare. WEasINGro, De Ossic.hom Christfol.B. . Sententia Evangelicorum ejusmodi est, ut mirum videri positi, si quis eam amplexus vitatu tamen homine C stiano dignam interea ducat. Ibidem. D B.7.Cum docetur bona opera ad nos justificandosnilial pertinere led tantum esse tructus fidei, qua homo coram DEo justificatur quid inveniri potuit aptius ad hominem in uno pluribusive peccatis manentem, in a. eosa-
110쪽
eo utuperpetuo conserpandum, eunis piarie deterrendum Uudio sese apeccatorum laqueis extricandi. Ib, dem fota D so christo obedire, mon secundum carnem, sed secundum spiritum vivere, ista Evangellicorum 1ides certe nec in seipsa, ut deberet, continet, nec etiam elefficit, vel efficerepotest.
VoRsTIo, Catal err. Sibr. pag. 33. Si certi sumus postquam justificatio semel est impetrata, qualitatem poenitentiae certbiecuturam, persualio haec divisi profanam carnissecuritatem parere potest. BERTIO, Epist.ad Sibriag.ρρ. Cum extra hominem omnia
ponimus in Christo, periculum imminet Ecclesijs nostris a profanitate securitate.
II. Opera a cera fidei radice emanantia non excludi a justificationesediantum opera Legis, quae ex viribuου nos sproficiscuntur,orquibinperfectior continua totius Legis observatio praestatur. proinde nos juse cari coram in o operibus nostris, qua secundum Evangelium ex depraestamus.
VoRsΤIo, Catal. err. Sibr.pag. s. Scopus Apostoli, omniaque ipsius argumenta, quae pro gratuita hominis credentis justificatione illic Rom. . adducit, satis ostendunt, eum semper hic loqui de operibus Legu nec istorum nomine quidquam aliud intelligere , quam perfectam
continuam totius Legis obserrationem.
Ibidem Opposita illa gratia operum, quae Rom. 4. U.Ephes 2.Tit.3.&alibi extat, non simpliciter universaliter, nec de quibusvis operibus, etiam fidei fidelium propri', sed limitate de operibus Legis, quaeque meritoria esse putantur, accipienda sunt. Ibidem. pag. so Apostolus Phil. 3. . per stitiam suam non simpliciter eam intelligit, quam revera in seipta haberet, licet a DEo gratis in Christo donatam sed quam ipse per opera Legis sibi ex seipso comparasset prout vel