장음표시 사용
31쪽
M majores, Maias, Ieremias, ERechiel de Daniel adhaec duodecim etiam minores Trophetae Novi porro Testamenti libri Canonici sunt, Evangeli quatuor , divus scilicet Matthaeus, arcus , Lucas , es Johannes Acta Apostolorum quatuordecim Epistolae divi Pauli, esseptem reliquorum Apostolorum: Apocalypsis divi Iohannis Apostoli.
REMONsTRANT E quidam dubitare videntur de Canonica autoritate nonnullorulibrorum .Testam. atque imprimis Epistolae ad Hebraeos , cujus autorem nonnemo inter ipsos dixit non videri scriptorem canonicum,quia cap.VII.ineptis utatur argumentationibus.
Osce Libros solos recipimus tanquamsicrosin anonicos, quibus fides nostra inniti, confirmari,& stabiliri possit. Et credimus absque ulla dubitatione ea omnia, quae in illis continentur : idq; non tam quod Ecclesia illos pro Canonicis recipiatd comprobet, quam quod Spiritus Sanctus nostris conscienti j testetur, illos a Di Οα- manasse: coctiam quod ipsi hanc suam
32쪽
autoritatem per se satis testentur ac comprobent: quum ipsi caeci rerum omnium, quae in illis praedictae fuerunt, impletionem χxecutionem clare conspicere,in veluti ensibus percipere possint.
Nonnemo inter REMONs TR ANTEI dixit in quadam collatione se non credere propterea aliquid verum esse,
quod Apostolus Paulus id scribat.
De discrimine Librorum Canonicorum s Apocryphormn.
DIrferentiam porro constituimus inter libros hosce sacros, eos quos Ap Ο- Cryphos Vocant: utpote quod Apocryphos legere quidem Ecclesia possit,in documenta ex ijs desumere in rebus, quae consentiunt cum libris Canonicis at nequaquam ea est ipsorum autoritas firmitudo, ut ex illorum testimonio aliquod dogma de fide Religione Christiana certo constitui possit: tantum abest, ut aliorum autoritatem infringere vel minuere Valeant. ARTI-
33쪽
ARTICVLV VII. De Perfectione S. Scriptura.
Redimus etiam sacra hanc Scripturam perfectissime omnem DEI voluntatem complecti, in illa abunde ea omnia doceri, quaecunque ab hominibus credi necesse est, ut salutem consequantur. Itaque cum illic exactissime, fuse descripta sit omnis divini cultus ratio, quam DEus fidelibus exigit nulli hominum sequamvis Apostolica dignitate praedito, ac ne ulli quidem Angelo e coelo dimissos, ut divus Paulus loquitur fas est aliter docere, quam jam pridem
in sacris Scripturis edocti sumus Quum enim vetitum sit, ne quis Ε verbo quidquam aut addat, aut detrahat, satis eo ipso declaratur sacram hanc doctrinam omnibus suis numeris partibus perfectam ac absolutam esse. Unusquisque itaque diligenter caVere debet, ne quid illi addat aut detrahat, quo sapientia humana cum sapientia divina commisceri possit. Ideoque cum hisce divinis Scripturis, atque hac DEI Ve
34쪽
ritate nulla alia hominum , quantavis sanctitate praeditorum, scripta, nulla consuetudo, nec multitudo ulla , nec antiquitas, neq; temporum praescriptio, nec personarum successio, neque concilia ulla, nulla denique hominum decreta aut statuta conferenda aut comparanda sunt, utpote quod veritas rebus omnibus antecellat. mnes enim homines sunt mendaces, & illorum sapientia D so subjici non potes Jsunt ipsa vanitate vaniores. Idcirco toto animo rejicimus quaecunque cum certissima hac regula non conveniunt, uti ab Apostolis edocti, quum dicunt Probate Pritus, an ex DE Osint Et, Siquu venit ad Nos , fghane doctrinam non adfert, ne reci'te eum do
ARTICVLV. VIII. De S. Trinitate Personarum in unica Essentia Divina.
TUxta hanc Veritatem, Verbum hoc LDE 1, credimus in unicum solum DEUM, qui unica atque aeterna est essentia, distincta
35쪽
reipsa, vere, lab aeterno in tres Persenas, quarum quaeque suas habet proprietates incommunicabiles, nempe in Patrem Filium,& Spiritum Sanctum. I. Pater caussa 5 irigo minitium es omnium rerum tam visibilium quam invisibilium. Filius est Verbum, Sapientia, rimago Patris Spiritus Sanctus est aeterna atque essentialis potentiai virtus procedens a Patrea a Filio. Ita tamen ut haec distinctio non essiciat ut gussit veluti in tres partes divisus quandoquidem Scriptura nos docet,Patrem, Tilium,
d Spiritum Sanctum suam quidem singulos habere hypostasin seu subsistentiam proprietatibus suis distinctam ita tamen ut tres hae Persona sint tantiim unus dolus Eus. Σ. Certum igitur est Patrem non esse Filium, nec Filiuin esse Patrem, neque Spiritum Sanctum esse aut Patrem aut Filium. Interim tamen Persenae illa sic distinclae, neque sunt divisis, neque confuse, neque permixtae. Neque enim Pater carnem humanam C.
sumpsit, nec Spiritus Sanctus, sed solus Filius Pater nunquam sine Filio suo fuit, nec sine Spiritu suo Sancto, quia singuli in una
36쪽
eademque essentia ejusdem sunt aeternitatis. Nullus ex his aut primus aut ultimus est, quia omnes tres unum sunt in veritate potentia, in bonitate misericordia.
Contra hunc Articulum doceri videtur. I. Dogma de Trinitate Personarum in una Dies essemtia, non tantum sensui communi, sed etiam divinis issimoni' aperte adversari.
Ab H Em R. Exs1Nc Io Libero de Osic.hom. Chri fol. Q3. Evangelici una cum Pontificijs , non minus evidenter, quam vehementer errant, quod non Patrem tantum Domini nostri Issu Christi, illum unum D EVM nostrum, coeli terraeque Creatorem esse, credunt, sed etiam ipsium I Eris, Christum, seu D Ea Filium, nec nono Spiritum Sanctum eundem istum unum D EVM essestatuunt.Quod non modo cum ipse sensu communi, ut ipsime fateri tandem coguntur , manifeste pugnat, sed dirinis tesimo- xij aperte adversatur. Ibidem. fol. 3. Pugnant haec inter se, illum D EvM nostrum, caeli terraeque Creatorem esse unum tantum numero, ares esse, quorum unusquisque sit ille in vis noster. Item Tres vel etiam duae persona esse nequeunt, ubi est una tantum numero sive individua essentia, sed ad plures una per nas constituendas, plures etiam una individuae essentiae requiruntur.
II. Singulas Personas divinas habere propriam suam sentiam.
CORN Vons Troa iθ. Dii, pag.aoI. Sunt tressistem, si non plures diverse res in re o. Et contradictio quoedam videtur esse,rem ullam Vere existere, quae non habeat suam quandam propriam essentiam,
37쪽
Sc vero omnia cognoscimus tam ex
Sacrae Scripturae Testimonijs, quam ex Effectis ijs potissimum, quae nocin no bismet ipsis sentimus. Et sacrae quidem Scripturae Testimonia, quae nos docent sacram nanc Trinitatem credere , passim in Veteri
Testamento occurrunt; quae non tam nu
meranda, quam certo judicio seligenda sunt. Qualia haae sunt Genes eos primo dicit E VI, Faciamus hominem ad imaginem es Lmilitudinem nostram Et mox CreaNititaque D E s hominem adimaginem similitudinem uam marem, inquam, es seminam creavit eos. Item , Ecce Adam tanquam unus no-srumfactus s. Ex eo enim quod dicitur, Faciamus hominem ad minitudinem nostram, apparet pluralitatem esse Persenarum in Deitate. Quum autem dicitur, DEVS creaVisit sc indicatur unitas Divinitatis. Verum quidem est hic non exprimi, quot sint personae tamen quod in Veteri Testamento G a. Obscu-
38쪽
obscure traditum est, id in Novo nobis clare admodum exponitur. Cum enim Dominus noster DC vs Christus in Iordane bapti-Zaretur, atris vox audita est dicentis, Hieese Filius meus dilectus: Filius ple in aquis est visus Spiritus verb Sanctus sub specie columbae apparuit. An non igitur tres sitiati In communi omnium fidelium Baptismo haec formula a Christo instituta est aptis
Rate omnes gentes in nomine Fatm, Fili es Spiritus Sancti. Sic etiam in Evangelio Lucae, Angelus Gabriel, Mariam Domini nostri matrem alloquitur : Spiritus Sanctus superveniet in te, es minus Altissimi inumbrabit te, propterea id quod nascetur ex te anctum, Nocabiatur Filius 4 1. Videmus hic nominari Patrem Altissinum, postea Filium D Ea, qui ex Virgine natus est, opiritum Sanctum, qui Virginem inumbravit. Item , Gratia Domini nostridi s v Chresi es charitas D CD, scommunicatio Spiritus San Zisit Nobiscum. intque hic videmus clare tres nominari. Item, Tres sunt qui testificantur in caelo, Pater, Sermo, .
, Spiritus Sanctus, in hi tres unumsunt. Quibus omnibus locis plenissime docemur in
39쪽
unico in o tres esse Personas. I. Etsi autem haec doctrina omnem humani ingeni captum superet, illam tamen nunc ex verbo usu firmiter credimus, expectantes donec in coelo plene illius cognitione fruamur. Notanda porro sunt etiam harum trium
Personarum singularia ossicia: effecta, quae
erga nos sin rillae exerunt. Pater enim Vocatur Creator noster per virtutem ipsius Filius noster Servator per sanguinem ipsius, Spiritus Sanctus est Sanctificator noster per inhabitationem ipsius in cordibus nostris. Atque hanc de S S. Trinitate doctrinam jam inde ab Apostolorum aetate ad haec usque tempora semper vera retinuit Ecclesia, rid- versus Judaeos, Mahumetanos, aliosque pseudochristianos inhaereticos defendit, quales
fuerunt Marcion, Manes, Praxeas , abessus,
Samosatenus, Arius & similes, qui omnes jure meritoque ab orthodoxis Patribus condemnati sunt Recipimus itaque libenter hic tria illa Symbola, nempe Apostolorum, Nicenumac Athanasibin quaecunque de hoc dogmate juxta illorum Symbolorum sententiam sacra Concilia statuerunt.
40쪽
1 CONTROVERSIAE Contra hunc Articulum doceri videtur. I. ulti extare testimonia in S. Scriptura, quibus Trinitas Personarum in Deitate probari possit.
Ab H mi L sam GaD , Lib. de hom Christ fol. C. .. Perquirant Evangelici Scripturas quamdiu velint, nunquά dogma istud de Trinitate in illis expressum invenient. Sed neque vel aperte vel obscure id colligi deprehendent. Quinimo it interim de Scripturae testimonijs dogma istud aperte damnantibus aliquid explicatius dicamus)plane contrariam sententiam inta literis consignatam repe
natura ipsius divinar esse unicum DEI Filium I. ab aeterno genitum, .non factum aut creatum, sic enim esset creatura, sed Patri οουαον mi σ-άιλον, se ejusdem cum Patre es senti , eique coe ternum , charaeterem , seu
veram imaginem, -- Patrisin splendorem glorie ejus, in omnibus f& per omnia Jci squalem. 3. Est autem is Filius in i non tantum ab eo tempore, quo naturam nostram