장음표시 사용
51쪽
sertis aut fortunae arbitrio commisisse, sed ipsum me illas ex praescripto sacro lanetiustiae voluntatis ita assidue regerem lubernare, ut nihil in hoc mundo absque illius
decreto atque Ordinatione contingat o. quanquam tamen DEVS malorum, quod in hoc mundo accidunt, neque auctor, neque
reus dici possit. 1. Tam late patet infinita incomprehensibilis illius tum potentiatum bonitas, ut tunc etiam operat actiones suas sancte&iuste decernat atq; exeqUatur, quum de Diabolus impi injuste agunt. Qua cunque Vero ille agit, humanum captum CX- cedentia , de ij nolumus curioso supra nostrum captum inquirere qui nimi secreta de justa tamen in i judicia humiliter
reverenter adoramus. Sufficit enim nobis,
quod Christi discipuli esse possimus , c caduntaxat discamus, quae ipso verbo suo nos docet, neque hos fines transilire volumus. Haec vero domina immensam nobis adfert consolationem. Ex illa enim agnoscimus nihil nobis fortuit , contingere, sed omnia Patris nostri coelestis voluntate, . qui pro nobi Vera paterna cura excubat, omnia sibi
52쪽
subdita habens, ita ut ne pilus quidem capitis nostri qui omnes ad unum numerati sunt evelli, nec minimus passerculus humi cadere, sine Patris nostri voluntate, possit,
His itaque penitus acquiescimus, agnoscentes Ev diabolos cinimicos nostros omnes veluti habenis ita fraenatos continere, ut sine ipsius voluntates bona Venia, nemini nostrum nocere valeant. Atque hoc loco detestandam Epicuraeorum opinionemrejicimus, qui EVM otiosum, mihi agentem , Omnia i fortuna: casui committentem finxerunt.
Contra hunc Articulum doceri videtur. I. Multa in hoc mundo contingere, quae non an ex δε- creto atque ordinationem Ees, seu ex praescripto voluntatis suae.
CON VORsTro, Di ' de Di o pag., . De o luntate, seu proposito consilio DE speciali, non semper ex eventu judicandum est. Multa enim unt, qua Di I fieri non vult nec simperflant, quae ipse fieri vult. Ibidem. pag. 61. Legimus D EvM postmodum quaedam
nolle facere , quae antea facturum se receperat , im, juraverat Otem velle jam ea facere , adeoque reipsa iam facere, quae tamen antea minime se facturum praedixerat. Item. Non quidquid Deus vult ab aeterno, in aeternum vult. Quaedam in tempore reipsa ult, qua antea sic nominatim atque id specie noluit. Ibidem.
53쪽
Ibidem.pag.3ο6. DEI voluntas aliquo modo mutabilis est in us, quae sub conditione vult, vel quae fieri tantum desiderat, vel quae etiam fortassis inde nita prorsus relinquit. Item Quae vero indefinita relinquit, de ijs nullaesi DE certa νoluntas. Ergo cum haec a nobis fiunt, non potest dici voluntas ipsius mutata, quippe quae pecialis bic nullafuit nulla,
inquam, ut fierent vel non fierent praecis e.
Ibidem. pag.3or. Neque enim dubium est, in vi olim quaedam definite voluisse, quae jam non ita Vult, ac ne velle quidem potest quo quidem modo tunc voluit: contra quaedam jam velle, quae tunc noluit. Ibidem. Eriatur cum ex decreto D E I colligitur, omnia Omnino in specie quaecunque in mundo accidant, similiter ab
aeterno sui se a Di o definita.
Ibidem Q. Io8. Si omnia δί singula rerum eventa praecise&ab aeterno de sinit ut sent, nihil opus esset continua rerum inspectione&procuratione. Ibidem Constat Diu in tempore multa facere , quae
antea praedixerat minimese facturum,Sc contra multa nunc omittere quae antea facturum se praedixerat. Item. Nec dici potest, ea tantum, quaere ipsa fiunt, jam olim ab aeterno definita e Te. Item. diva definita sibi fuiste serio testatur etiam ea, qtra re ipsa nonfunt. Ibidem.pag.3ia. Nihil absurdi ex eo sequitur,quod Drusin tempore quaedam praecise ac definite velle et nolle dicitur, quae fortassis antea non ita praecise vel voluit vel noluit: quemadmodum nec absurdum est D EVM nunc quaedam in specie velle de sinere quae antea re ipsa potuit. Parasilag. . Quae DE s libere prorsus contingenter a nobis fieri vult,ea potentius aut essicacius, quam 'modum voti ct de sideri velle non potest. IAC. ARMINIO, Contra Persitans pag. IIo. Quod DE vs vult ut fiat, hoc efficacite essicit. Quod vult ut non fiat, hoc evicaciter impedit.Quod neque νult ursiat, neque vult ut non at hoc permittit creaturae. 1 Ib:dem.
54쪽
Ibidem. pag. IaI.Ex eventu aliculus rei non potest concludi Deum voluisse ut eveniret. A SIM. ΕΡIS COPIO, Disput de Volunt. Di I. Thes. . Etsi malum aliquod per accidens propter sapientissimam DEt directionem boni occasio fieri aut esse possit, tamen malum ipsum ulla ratione propterea sancti si1mum DE v velle dicendum non est. Ibidem Thes. i. Sanctissimo D summa injustitia hypocrisistribui deberet, si arcana voluntate definiretctordinaret ut fiant ea , quae revelata prohibet, iueri non
D .privat. 6.de Vol. DEI, Corol.1. De volitionibus D g nouest ex Gentu judicandum. Item An non multa fiant, quae DEvs fieri non M'Affirmamus.
II. D E V M satui auctorem malorum, quae in mundo accidant, cum docetur nihil in hoc mundo contingerea que illim decreto atque ordinatione.
AVOR STIO, Di p. de DE O, pag. 3o8. Sequeretur DEVM esse auctorem omnium scelerum, si omnia dc singula, quaecunque in mundo fiunt, tam mala quam bona jam olim ab omni aeternitate non modo infallibiliter praevisa, sed etiam efficaciter atque absolute a DEo praefinita unt.
IAC ARMINIO, Contr. Per pag. Iop. IIo.. Bellarmimis Oblici sententiae quorundam Doca orum nostrorum, inde sequi Eurum sepeccati auctorem; DEvM vere peccata DEvMsolum peccare,o peccatum non sepeccatum.Nulla mihi videtur
per istam criminationem tuae doctrinae Perhin se injuria illata esse. Aritc.perpend.pag. IJ.Doctoribus nostris impingi posse videtur , quod ex ipsorum doctrina sequatur, DEUM. auctorem esse peccati, mala docent DEUM ordin se, ut homo
III. ulta,etiam reflectu decreti divini, in hoc mundo
55쪽
A CON VORsTIO, D ij. pag. 3oI. Omnia omnino in specie quamulaque in mundo accidunt, ab aeterno fuisse a D Em definita ficile refellitur, quia sic nulla iii universo mundo contingentia, nulla quoque arbitri libertas. Item. Evs de nita sibi fuisse scrio testatur, etiam ea qua re ipsa non fiunt. Ibidem. pag. 6 . Nonsemper fiunt qua D E fieri vult. AIAC ARMINIO Re*ons ad Art. SI. pag. y . Non mo do perperam, sed Mimperite dicitur, rem quae respectu secundarum caussarum contingenter fit,restectu decreti diviniferi necessariὸ. Ibidem pag, ys. Nego quod ossa Christit si ctu decreti divini non potuerunt Tangi. Ibidem. Nihil itaque arbitror a me peccatum esse, quum dixi, Nihil rerum contingentium, hoc est quae contingenter fiunt, seu factae sunt, dici posse necessari, eri vel factum esse restectu decreti divini. Artic. perpend pag. 6. Neque bene dictum, Omnia evenire nece sari rellectu decreti dixini. Ibidem. pag. II. Adam non est lapsus ex decreto neque ex ordinatione DEI. Item Adam non est lapsus necessario, neque decreti, neque ordinationis respectu.AS 1M Es Is COPIO, Dil' de Pecc. Adami Thes. I 8. Neque vero reflectus decreti divini quidquam facere nobis videntur ad hoc, ut actus liberi, necessari etiam dici pos
Corruptione. Redimus in vi ex limo te me hominem ad imaginem suam creasse , bo Eo num
56쪽
num,justum, sistinctu mi atque in omnibus plane perfectum, Jqui proprio arbitrio suam
voluntatem ad Dei voluntatem componere& conformem reddere possit. i. meus itaque eum creavit constantem duabus partibus, corpore lanimas corpus e terra con ditum fuit, Spiritum vero dc vitam D Eusei inspiravit adeo ut in homine tanta conspiciatur excellentia , ut humanum ingenium illi exprimendae par non sit. Ejusmodi eum uiue David testatur , ut nihil illi
amplius deesset, quam quod DE V non esset Gloria es honore coronatus fuit. J Verum cum in honore eniet, nescivit,& excellentiam suam non cognovit jumentis similis factus est: sedleipsum sciens volens peccato,iper consequens morti ac maledictioni subjecit dum Diaboli verbis imposturis aurem praebens, mandatum vitae transgres sus est, quod a Domino acceperat, sem aD EM, Vera ipsius vita per peccatum subduxit atque alienavit, totam ipsius naturam corrupit ac vitiavit. Quo factum est ut morti tum corporali , tum spirituali sese obnoxium rediderit , . improbus atque
57쪽
perversus effectus fuerit, atque in omnibus vijs i ad ij suis corruptus,& praeclara illa
dona omnia amiserit , quae amet O acceperat adeo ut non nisi exiguae illorum scintillaein vestigia exilia illi relicta sint, quae sussiciant ad homines reddendos inexcusabiles sed nequaquam ad nos bonos ac DEO probatos essiciendos J quoniam quidquid in
nobis est lucis in crias tenebras est conversum, ut Scriptura ipsa docet, dicens, Lux in tenebris lucet , , tenebrae eam non comprehenderunt. Ibi enim Iohannes manifeste homines tenebras vocat. 3. atque in Psalmo dicitur: Peneste Domine es fons Pitae, es in luce tua clare iidemus lucem. Idcirco quaecunque de libero hominis arbitrio Dadversus lim traduntur, ea nos merito rejicimus, quum homo sitiservus peccati, nihilque boni ex se postit,ns datumsit ilgi de caelo. Quis enim jactare audeat se, quaecunque OlUerit, praestare posse , cum Christus ipse dicat, emo potest venire adme, nisi Fater meus, qui misit me, traxerit eum D. Paulus testatur naturalem hominem talem esse . qualem
Adamus inlapsu suo produxit. Quis Voluntatem
58쪽
luntatem suam ostentet , qui intelligat omnes carns assecius inimicitias esse adversus res Quis de intelligentia sua gloriabitur, qui sciat animalem hominem non esse capacem eorum quae sunt Spiritus In summa, quis vel ullam suam cogitationem in medium proferat, qui intelligat nos non esse idoneos ex nobis ipsis ad cogitandum quidquam , sed quod idonei semus d omnem Di o secty Cogitare minus est quam facere Certum ergod firmum manere oportet, quod Apostolus
dixit, Di vi esse qui efficit in nobiis es ipsium
'Desie, es ipsium efficere, progratuitά sua bene lentia. 6. Nulla enim intelligentia, nulla voluntas est mentii voluntati in I conformis, quam Christus in homine non sit peratus quod ipse nos docet, dicens,
e me nihil potestis facere. PChristus etiamo hoc dicit, qui peccatum facit, servus speccati. Ubi ergo est liberum ejus arbitriumΘJ
Contra hunc Articulum doceri videtur. I. Hominem non fuisse creatum cum justitia orit inali, sed ante lapsum etiam habuisse proclivitatem adpeccan
59쪽
dus hujus generis Evangelica doctrinae error sit, quod Adam ante peccatum usitiam quandam originalem tribuunt quam videlicet, simul atque est creatus, ex Diagratia habuerit. AIAC ARMINIO, Aretc. perpend pag. Io Citra laesionem DEI, Adami, cripsitus veritatis dici potest, Adamum non acceptis neque habui Te in primaevo statun tentiam proximam quidvis intelligendi , credendi, faciendi, quod illi intellectu, creditu, factu in quo violatu, ad quem vel suo fiet vel DE I dono pervenire potuit, necessarium esse potuit. Ibidem. pag. 18. Inclinatio ad peccandum antea ante lapsum in bomine fuit, licet non ita vehemens aeque de in. Ordinata, ut nunc est. A REMONSTRANTIBUS, Coll. H. .pag. abro Dona spiritualia ab humana voluntate n morte spirituali, proprie non se- pM amur,qtsumissa nunqIam in eafuerint.
II. damum etiam ante laesum morti corporali fuisse
obnoxium: neque vero demum perpeccatum ei obnoxium
A XV ELsINGI , De Ossic hom Christ. Q. E.a Primum ejusmodi errorem facimus, quod sicuti vulgo ab Evangelicis, sic etiam ab eorum praxipuis quibusdam. Ministris traditur : Adamum ante peccatum fuisse natura immortalem post peccatum verbiortalemfactum. Ibidem. Quod etiam ante peccatum damus mortalis , quidem talis a DEo creatus fuerit , multa aperte do
Ibtilem pag. E.3. Si naturalem mortalitatem homini peccatu in attiι94set, issetque ea propria moti poena, certe eam Christus. qui peccatum, hoc est, peccati poenam sustulit, ipsam naturatam mortalitatem abstulisset quod tamen non fecit.
III. Intellectum hominis non esse adeo corruptum, quin homo
60쪽
42 C NTROVERs In homo nossit sine Spiritus S illuminatione intelligere mnia, qtia In Scripturis ad salutem aeternam consequendam=tu,creditu peratu, orsacru necesseria traduntur.
SI M. Epasco P Io, Disp. deperspic. S. Scrip. bes . Clarain aperta sensuum omnium, qui universis lingulis ad aeternam salutem consequendam scitu, creditu, speratu, factia necessari sunt, per Scripturam propossitio, sine labore examinis, sine auxilio Operosa indaginis, immediata siua luce&evidentia, a quolibet, modo usu rationis oe judiciipolleat, intelligi sercipi potest. Ibidem Thes. 3. Legentes igitur Jc audientes, quibus perspicua Scriptura est, non eos tantum statuimus, qui peculiari qua ain, ct immediata luce interius collustrati sunt, aut
qui sibi hujusmodi luce Sc judicio donati ac praediti soli
videntur, sed omnes in universum, quicunque o qualescunque tandem esse possint, sium mae, mediae, infimae sortis homines, in quibus vel dictamen naturalis rationis se judicit aut omnino obliteratum non es , aut saltem non enormiter iliatum, vel in quibus supina aut voluntaria quaedam negligentia, manifesta inadvertentia, praejudicata sententia, aut dedita malitia locum non habet. Di priν. deperss.S.Scrip. Thes 3. Ad hanc intelligentia in omnium eorum quae credita ad Ialutem necestaria in S. Scriptura traduntur consequendam, aliud necessari, nones, quamvis apprehendendi percipiendi sensum illorum verborum, quae clare&significanter proponuntur e quaxis naturalis est , ct omnibuε rationepraesitis communis, in omnisata. Ibidem. Unde nec aliud utam supernaturale lumen potentiae superinfusium, eamque elevans ad hanc intelligentiam el1ciendam necessario requiritur. Dii'. privat. - σ. Corol. I. An ulla ac tio Spiritus Sancti immediatam voluntatem aut mentem neces laria sit, aut in , cripturis promittatur , ad hoc ut quis credere possit verbo extrinsecus proposito Negativam tuebitnuta IV. Volun