장음표시 사용
581쪽
tiale membrum Ecclesiae quae est corpus Christi my- a sticum, dicatur tamen elici ab Ecclesia, & extra eam
hi mitti .Et ita notauit Couar. in cap. a ma mater. p. I. in tu initio, num .6. Driedo L . de dogmat.Eccles. c. 2.p. 2.acui sere Valentia in Analysi lib.6.cap. 3 . obsinem.Facilius
s etiam exponitur, quomodo excommunicatus dicatura remoueri, aut repelli, vel separari a corpore Christi, α etiamsi in Ecclesia pergat csse tanquam membrum. α Ea enim remoti γ,& repulsa,vel separatio, accipienda,l est de prohibitione accipiendi Eucharistiam, quae est reale corpus Christi, non autem de praecisione a cors pore Christi mystico, siue de plena excisione ab Ec- clesia & congregatione fidelium. Laborarunt ergo homonymia vocis,quotquot prςcisionem areali co
pore Christi, id est ab Eucharistia, transtulerunt ad . praecisionem simpliciter dictam a mystico Christili corpore,quod est Ecclesia. Sane S. Cyprianus lib.de
Orat.Dom. excommunicationem Vocat,separationem
abstenti a corpore Christi.Manifeste autem & citra om ne dubium agit de separatione a participatione Eucharistiae,non aurem de abscissione a mystico Christi corpore, siue ab Ecclesia. Qualiscunque autem statuatur esse separatio excommunicati a Christi corpore, iuxta utramuis sentcntiam proxime tractatam; hoc est,sue sit separatio ab Eucharistia de caeteris Ecclesiae opibus tantum, iuxta posteriorem sentetiam; siue sit excluso ab ipsi met Ecclesia viva, ut volebat prior sententia, faten dum est, talem separationem dc proiecitionem, esse plane horrendam , quod belle aperit luculenta dispu- ratione Chrysolog.lerm. i3i .Attexo partem. Homo quid aliud te docuit in tuo corpore,aut sic diuisa coniunctio
582쪽
iunctio , aut tam coniuncta diuisio, nisi ut ex multis unus,& unus in multis viveres 3 Est membrorum Commercio salutaris,pretiosus oculus, sed si perseu rat in corpore: alioqui ubi corpori defuerit, sibi non aderit:debent illi mebra omnia suae lucis obsequium:
sed & ipse oculus sentit corpori se debere quod lux
est, qui utique cum omnibus membris ministratum membrorum prouideat,euulsus a corpore nec sibi videt. Quisquis ille est qui se putat esse aliquid, tali institutus exemplo, maneat in Ecclesia, ut sit aliquid alioqui ubi defuerit illi, sibi esse mox desinit. Quod qui plenius nosse desiderat, Apostoli de corpore Chriasti loquentis perlegat instituta: quia nos illa percurrexe sermonis breuitas amica non patitur. Lex est data non uni sed omnibus t, Christus non pro uno,nec ad unum,sed ad omnes & pro omnibus venit: utredintegraret omnes in unum solum bonum, solum iucu-dum. Propheta suturi praescius, sic proclamat , ecce quam bonu ct quam iucundum habitare status in unum Quia Deo non singularitas est accepta , sed unitas. Spiritus sanctus, Apostolis in unum cogregatis ubertate tota sui sontis illabitur : cuius ut simul discipuli operirentur aduentum, Dominica sunt praxeptione Commoniti. Fratres, amittit diuina munera, perdit gratiae largitatem,charitatis fraudatur bonis, unitatis illum benedictio non manebit,qui in se malefidus,Mex desectu suo stulte sibi sussiciens, sic praeter Eccle-sam vitam quaerit,quam in ipsa tantum esse Propheta testatur,dicendo; Ecce quam bonum ct quam iucum dum habitares tres in vAum ; quia illic mandauit D minita benedi ionem,ct vitam usque inscculum.Ja 3. VI. Ess E sic vae ETHNicvΜET Pv-
583쪽
B L i C A N v M. Perfrictae frontis Christianum qui Ecclesiam non audierit,eique autoritati quam in Ecclesiae capitibus Deus ad ini populi regimen inesse voluit , fuerit pertinaciter aduersatus , iubet Christus Malith. 18. haberi sicut Ethnicum de Publicanum, id est ut omnes aeque ibi agnoscunt , excommunicari Cur autem excomunicatus, dicatur fieri sicut Ethnicus,ridicule exponunt nonnulli Iurisperiti, affirmantes perinde id esse, ac si diceretur, eum deuoueri Scaddici ignibus infernalibus Montis ADtnae in Sicilia, quod passim creditur unu esse ex inferni suffumibulis.Ita Ioan.Andr.& Abbas ad cap.nouit.de Iudic.Haec insulsitas , condiendis fatuis hisce betis quas hic iampridem esitamus, opportuna visa est. Nam genuinus illorum Christi verborum sensus, non est obscurus. Nimirum sancire voluit Christus, ut fideles non plus commercij haberent cum excommunicatis,quam habercnt olim Iudaei cum Ethnicis de Publicanis.Constat enim,Iudaeos studiosissimd auersatos esse consortium Ethnicorum, de quoscunque alterius religionis, etiam si non idololatras,sed cultores veri Dei, eo ipso tamen quod Gentiles & Ethnici erant, fuisse Iudaeis horrori. Nam illud Ioan . . non coutuntum Iudai Samaritanis, hic non urgeo, quia potest referri ad schisma, quo a Iudaeis diuellebantur Samaritani Hoc flagrantissimum Iudaeorum studium in vitandis quibuscunque externis,ne eorum veluti contagio polluerentur, conceperant Iudaei ex diuino decreto Deuter.7.1 . Publicanos vero Iudaei, cane peius & angue auersabantur : tum quia odiosi erant populo, qui serributorum pensitatione liberum obtendens, a pii blicanis tamen austerissimis exactoribus exugebatur:
584쪽
Tum etiam quia publicani, genus hominum fere erat flagitiosissimum & probris omnibus coopei tum, unde apud Iudaeos erant infames,ut pluribus prosequiatur Angelus Caninius in locis Hebr. noui Testam. cap. de publicanis. Locum eximium Chrysostomi de hac Publicanorum nequitia, dc exaggerata improbbtate,protuli in tracitatione de S. Latrone cap. num. II. ex eius serm.de Chananaeat 6.Graeco l. Habet vero
plane assinia idem Chrysostomus t.serm.Graecol. ser. 1 6, ubi Publicanum definit,limitem ultimum improbitatis. liberam violentiam rapinam absque reprehensione. Legesis praeterea ibid.ser. 62. & Asterium ho m. de Zachaeo inter Photii breviculos c. r i.& in Catena Corderii Lucae i9. ubi sic habet. Omnis quidem
iniuria, mala est, odioque digna sed Publicanus omnes excedit. Non enim ullum legitimum peccandi praetextum habet. In aliis quidem inuenitur mali ρος- dam necessitas,& origo,unde iniquitas procedit. Publicanus sera est,& pestis,quae praetextum non habet, 'viis Regiis incumbens. Violenta est,& publica auroritate ac vi armata. Publicani enim munus, furti quoddam genus est,quod punitioni non subiacet, inuerecundus auaritiae modus, neSotiatio ratione ac titulo casens,impudens mercatura, terminus denique ac finis iniquitatis. Quod Christus declarare volens, ubique meretrices A publicanos, tanquam maximorum exempla malorum inducit. J Exempla scelerum & r pinarum, huic hominum colluuiei familiarium, non accumulo. Instar omnium esse poterit splendidissimum exemplum atrocitatum malignissimarum unius
Publicani, descriptum a Philone l. de special.legibus, quod qui considerauerit , perspicue deprehendet,
585쪽
quanto Iudaeorum odio flagraret non abs re, genus publicanorum; nec aliud requiret simulachrum illius feralissimae expressionis Publicani quae habetur apud Basilium Seleuciae orat. s. Ut ergo significaretur persecta alienatio fidelium ab excommunicatis,Christus inter Iudaeos agens, ex eorum usu locutus, summam illam qua ab Ethnicis& Publicanis auertebantur offensionem animorum,& a quocunque commercio elongationem , proposuit in exemplum 1, significans non seclis fidelibus esse coutendit excommunicato , quam Iudaei Ethnicis ac publicanis couterentur, quae crat summa tunc& persecta commeis inter aliquos intercluso. Quid vero visuimes Caietano Matth. I 8. ut diceret,rigore Christi edictum transcendete,excommunicatos nunc
esse nobis plusquam Ethnicos & publicanos; cum etiam qui illis communicant, fiant abominabiles, quod olim non contingebat iis Iudaeis, qui cu Ethniacis & publicanis essent versati Z Non puto sugillationem aliquam iustissimi Ecclesiae edicti de contagio
communicantium excommunieatis, latere in ea Caietani obseruatione. Itaque molliter repono, locum merito apud nos esse illi rigori, quia de maiore dinpendio periclitamur communicantes cum excori municatis , quam olim Iudaei cum Ethnicis & publicanis versantes, quos tamen ex eo commercio habiatos pollutos,neminem latet. 2s. VII. LIGARI IN TERRA , ET IN COELO Eodem cap. i8. Matthaei,Christus Dominus,postquamadauit contemptorem Ecclesiae, haberi sicut Ethnia cum & Publicanum,id est excommunicari,cauetis nqquis id leue esse arbitraretur,subdidit;quaecunque ab
586쪽
Apostolis & eorum succetaribus ligata essent iidem in coelo ligata fore: quod S.Chrysostomus ibi, retulit
ad poenam alterius vitae, supra poenam excommuniacationis iam expressae comparatione excommunicaticum Ethnicis ac publicanis. Sed melius Vrbanus ScGelasius Pontifices, adducti a Castro l. a.de iusta hae
rei. punit. c. I p. 5 ad eum locum S .Hieronymus,ac S. Hilarius ibidem,passimque caeteri, cum ad alia Ecclesiastica vincula, tum nominatim ad excommunic tionem . tam comparationem cum Ethnico & publia cano, quam ligamina ista retulerunt, ut textura capitis plane exigit. Inde vero terrorem maximum iniici, quo omnes in praesenti continerentur,statuit S. Hilarius. Quia dixerat inquit S .Hier. autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus ct Publicanus , &poterat conleptoris fratris haec occulta esse resposio. via tacita cogitatio: Si me despicis,& ego te despicio: si tu me condenas, & mea sententia condemnaberis: potestatem tribuit Apostolis, ut sciant qui a talibus ondemnantur, humanam sententiam diuina sente tia roborari, & quodcunque ligatum suerit in terra,
ligari pariter & in coelo.J Quae porro vincula isti sunt comparabilia, quibus
non exterius membra corporis , sed interius anima praepeditur 3 Quem vincula materialia nexuerint, e libera hominum consuetudine constat prohiberi. At haec vincula non mψdb omnem liberam cum fidelibus versandi facultatem eripiunt,sed etiam inter- in suffragationum communium participationem adimunt, aliasque obligationes & nexus inducunt, quibus anima arche illigatur & praepeditur, ut monet D. Augustinus epist. s. qui tract. so .in Ioann. addit,
587쪽
hare vincula ita per Ecclesiam iniici, ut simul homo
iis innectatur in coelo , ne quis ea facile dirumpenda arbitretur. De hoc nemini esse ambigendum, indeque magnum excommunicationis horrorem concipiendum merito esse, praeclare tradit Gregor. Nysi orat. in aegre ferentes reprehens. sib medium , adda-cendus infra cap. I . Diuus vero Chrysostomus, ex eodem fundamento eruit insignem plane esse Christiani sacerdotii dignitatem, & quacunque terrena potestate infinities sublimiore. Sic enim habet praeter caetera lib. 3. sacerd.c. s. Etenim qui terram incolunt atque in ea versantur, iis commissum est ut ea quae in coelis sunt, dispensent: iis datum est ut potestatem habeant,quam Deus optimus neque Angelis,neque Archangelis datam esse voluit: neque enim ad illos dictum est,quacumque alligaueras in terra,erunt aullata 2 in coelo: ct quacunque; olueris in terra,ertinis luta ct in coelo.Habent quidem & terrestres principes, Vinculi potestatem ; verum corporum solum. Id autem quod dico Sacerdotum vinculum, ipsam etiam
animam contingit , atque ad coelos usque pervadit: usque adeo ut quaecunque inferne Sacerdotes confecerint,illa eadem Deus iuperne rata habeat,ac seruorum sententiam Dominus confirmet. J Non dissimilem sensum suum prodidit his verbis S.Gregor. ho m. 26. in Evang. Ecce qui districtum Dei iudicium metuunt, animarum iudices fiunt:& alios damnant, vel liberant,qui semetipsos damnari metuebant. Horum
profecto nunc in Ecclesia Episcopi locum tenent. Ligandi atque soluendi authoritatem suscipiunt , qui gradum regiminis sortiuntur.JLigationem & solutionem quam Episcoporum propriam facit,aperte res It
588쪽
ad censuras,praesertimque excommunicationem. In
signem D. Augustini in hanc rem locum ex l. i. contra adueri'. leg. & prophet. cap. 17. appendam infra
VIII. V3RGAE svBIICr. Apostoli verba sunt, I.Corinth. . Quid vultis virga veniam ad m,3 Hoc ad potestatem coercitiua Praesertim per excommunicationem pertinere,agnoscunt passiim DD. Puluchre S.Ambros. l. i .de pamit. c. . venit Apostolus
in virga, quia a communione sacra conuictum remouit. Et benedicitur tradi Satanae , quis Uaratur a Christi corpore. Venit etiam in charitate, spirituque mansuetudinis: vel quia sic tradidit, ut spiritum eius saluum faceret: vel quia eum quem ante sequestrauerat, postea Sacramentis reddidit. Nam & sequestrarii
oportet grauiter lapsum,ne modicum fermentum to-ram massam corrumpat: expurgandum est vetus se
mentum,vel in singulis vetus homo,bos est,e tςr xlaomo cu adhibus suis, vel in populo inueteratus peccatis , vitiisque concretus. Bene dixit, expurgandum, non proiiciendum .Qu'd enim expurgaturmon totum iudicatur inutile. Ideo enim purgatur,vi Vtile ab in
illi separetur. J En virgam pro ςxcommunicationς. Nihil vulgatius, quam virgam, cum in sacris literis, tum etiam apud Ethnicos, symbolum esse facultatis coercendi improbos, & male mulctandi criminosos. Id enim praelati Consulibus Romae fasces virgarum denotabant. Vnde quia tametsi bini erant Consules. tamen per vices summa potestate potiebantur, quilibet ad unum mensem , ut habetur ex Suetonio in Caesare cap. 2o. & ex Liuio decad. I. lib.2. idcirco per ςummenlom, fasces virgarum ei soli praeserebantur,
589쪽
penes quem erat summa potestas. Ex quo ut id obiter attingam) intelligi potest qua ratione 1. Machab.
c.8. dicatur de Romanis, eos obedisse viai,quod constat scriptum esse de tempore quo Respublica Romana per Cosules administrabatur. Quare virga signum est potestatis coercitiuae ; ac proinde Apostolus virgam intentans, comminatus est correptionem Eccle-Dasticam, quae praesertim exercetur inflicta excom
27. Hanc esse dixerim virgam funiculum , sue flagellum,qua simul cum altera cui nomen decor,probi pastores Ecclesiam regunt, ut praenunciatum est Zachar. I i. Haec item est virga illa vigilans,per quam qui non resipiscunt,incidunt in ollam ignis aeterni, ut praeclare circa Ieremiae visum disserit Clemens Alexand.l. I. paedag. c. . Esse quoque hanc virgam, illam ipsam ferream , cuius mentio est Psalmo a. tradit S. Hieron.epist. s 3. verbis illis. fMiror sanctum Episco pu in cuius parochia esse Presbyter dicitur,acquiesce-xe furori eius, & non virga Apostolica, virgaque se rea , confringere vas inutile, & tradere in interitum Carnis, ut spiritus saluus fiat. J Fateor hunc sensum verborum Psaltis non esse apud omnes ratum,longeque aliter plerosque Patres quos adduco agens de Christo pacis principe, interprctari virgam ferream, & vasorum figuli confractionem per eam. Non caret
tamen haec quoque expositio probabilitate sua, vel si aliud proferre pro ea non liceret, quam quod sit a
28. IX. INCREPARI DvRE. Apostolus ad Titum I. arguens quosdam vaniloquos & seductores, docentes quae non oporteti turpis lucri gratia , ait
590쪽
Tito: quam ob causam,increpa illos dure,ut sani si iisside Graece est, ελποῦ ε α πτόμωςQqua locutione indic ri excommunicationem, inde colligit Turrianus l. i. pro epist. Ponti f. c. s. quod Clem.Rom.l. 1. constit.c.
a. his ipsis Apostoli verbis adhibitis, atque adeo ad
hunc locum alludes, describat excommunicationem. Ait enim Clemens. Κρινε -'ομ- κω τ/τ πυρος παροδωσεις. id est, iussica abscindendo, ct trades
gladio ignis. Et paulo post, διασαπὲ, μερο ,id est, amputa membrum putrescens. Clarum est, S. Cl mentem , his loquendi modis excommunicationem signasse. Par igitur est arbitrari, iisdem verbis apud Apostolum eandem subiici notionem, & apud eum, increpare dure, vel ut cortex Graecae vocis potius fert, abscindere visique ad viuum, perinde sonare,ac infligere excommunicationem. Et sane esse excommunicationem, increpationem duram,nemo non videt. Recte Stephanus Bruleser in A. d. I 8. quaesito 6.ait, excommunicationem esse increpationem duram & asperam, quia se habet veluti medicamentum acerbum, quod ab Ecclesia ei adhibetur cui emplastra lenientia dc suauia malagmata non profuerunt. Et hunc ipsum esse excommunicationis usum ac scopum , ex ipso Apostolo alibi discimus. Idem Apostolus 2. Cor. ι 3. agere durius, απιοτομως, usurpauit pro eo quod est γυ-ctere excommunicatione,iuxtaurrianum l. 3 .de dogm. charael. 29. X. NOTARI. r. Thessalon. 3, sic loquitur Apostolus.Si quis non obedit verbo nostro per epistolam,
hunc notate, ct non commisceamini cum illo, ut confuse idatur. Ea notatio aliud esse non potest,quam excommunicatio. Neque enim sensus Apostoli is cst quem