장음표시 사용
601쪽
operatus fueris eam,non dabit tibifructus suos. Varus es profugus erissuper terram. Ipse Cain vers. i . de se ait, agens cum Deo. Ecce elicis me hodie a facie terrae .cta facie tha abscondar, ct ero valui ct profugus tu terra. Rursusque vers. 16. ita habetur. Egressusque Caina facie Domini habitauit profugus in terra,ad Orientalem plagam Edea. Egredia facie Dei Cainum, interprete Chrysostomo aliud non fuit, quam nudari diuino praesidio & protectione speciali: quod e si e inter ex
communicati damna maxime horrendum vidimus
superius. Sed de illud Caini supplicium, est excommunicato commune, quod uterque semotus a notorum consortio , siue profugus; uterque semper paub dus, semper se ua praesumens; e regione Edenis, id est non procul quidem a paradiso, extra paradisum tameoberrat. Vterque tremens, & diuinam manum tem- pex impendentem in momenta singula, sulmen &horrenda supplicia stricturam operiens.Vel si tremorem Caini, de paralysi placeat accipere cum Chrysostomo, nihil facilius quam mystice accommodare ad rem prς sentem,quae ille de ea Caini poena egregie his verbis tradit homi L . de verbis Esaiae idi Dominum. Semper Deus,ubi peccauit anima,punit corpus. Itidem fecit & in Cain. Anima peccauerat admisso parricidio,& corpus illius, paralysi tactum est,idque iure optimo. Quam ob rem,gemens ac tremens eris super terram. Et circuibat Cain , omnibus loquens, s lentio vocem edens, silentioque erudiens .Lingua tacebat, & caetera membra clamabant, cunctisque exponebant cur gemeret,cur tremeret. Fratrem occidi,
parricidium admisi .Quod postea Moy ses scripto narrauit, ille rebus ipsis omnibus loquens obambulabat; L L nou
602쪽
non occides. Vidisti os silens,&rem vociferantem vidisti legem vitiam ferri Z vidisti columnam eminentem 3 vidisti vindictam vindicta tolli λ vidisti supplicium versum in eruditionis materiamὶ vidisti peccantem animam,& carnem dantem poenasadque admodum congruenterῖJEt contus Noeticus. Corvus ex arca a Noemo exclusus, excommunicatum ex Ecclesia eiectum praesignauit, iuxta S. Brunone l. de laud. Eccles.c. 2. sub finem ,sic enim scribit. f Corvus de arca egressus restat nunc de coruo dicere,qui de arca egressus ad eam ulterius redire neglexit. Per hunc nimirum illi figurantur,qui pro suis offensis ab Ecclesia separati ad eam ulterius redire despiciunt.Talis fuit Arrius & Sabellius,tales & Do natistae,qui pro suis iniquitatibus ab Ecclesia diuisi ad
eam redire dc reconciliari noluerunt ; unde non ii merito omne corvinum genus immundum esse dicitur. Quid vero per columbam, quae cum ramo oliuae
virentis ad arcam rediit, nisi illi significantur qui iniates sunt, sapientes & humiles: hi enim quia pacem &concordiam diligunt, si Ecclesiam Dei Sc fiatrum
congregationem quolibet modo contra se commo- . tam intelligunt,mox humiliati, & per omnia satis sacere parati,ad eam redeunt,pacem offerunt, & mise
603쪽
M pi Christiana excommuit. J Ix Ac qui per Mosim trucidati.
Mosem trucidantem impios, suisse adumbrationem Ecclesiastici Praesulis, stringentis lacrum gladiu, docet S. Augustinus l.de fide & operibus c. a. verbis illis. fHoc primu dico,ne quis ea testimonia scri to
rarum quae commixtionem bonorum & malorum mEcclesia, vel praesentem indicant, vel futuram praenunciant, sic accipiat, ut disciplinae seueritatem sue diligentiam, soluendam omnino atque amittendam non illis edoctus literis , sed sua opinatione deceptus existimet. Neque enim quia illam primi populi commixtionem , Moyses Dei famulus patientissime perferebat , ideo non in multos etiam gladio vindicauit. Et Phinees Sacerdos, adulteros simul inuentos ferro ultore confixit: quod utique degradationibus & cxcommunicationibus,significatum est esse faciendum in hoc tempore, cum in Ecclesiae disciplina, visibilis suerat gladius cessaturus. J
8. Maria uxor Aaronis,Mosis ex Latris coniugio soror, non germana ut plurimi perper putant, ted cognata,vi recte Isid. Pelus.l. 3. crith i s a. ob grauem noxam multata diuinitus , & iussa aliorum comme cium declinare Num. ia. imago ac typus fuit eorum quos Ecclesia ob graues culpas arcet a caeteris , ne ad eos contagium derivent. Audi Clementem Romanum 2.constit.c. I 6.alias i9. Cum deliquisse videris, iube elici foras , acerbe serens,de quo eiecto doleant
604쪽
atem diaconi,qui cum observent, & extra Ecclesiam contineant , iidemque in Ecclesiam postea ingressi,
Pro eo te rogent. Etenim Saluator noster pro iis, qui peccauerant, Patrem precabatur, ut est in Evangelio 1criptum: Pater,inquit, nosce eis, non enim sciunt quid
faciunt. Postea iubcbis ingredi, & sacta examinatione, an poeniteat sitque dignus qui in Ecclesiam ex toro admittatur,castiga illum ieiuniis duarii, aut trium aut quinque, aut septem hebdomadarum, ut delicti genus,& ratio poposcerit, atque ita dimitte eum, ea
locutus quae eum, qui de peccato commisso alium admonendi cauta increpat, docere , & monere conue-pit,ut apud se mancat Deum deprecans,ut sit sibi propitius, ac benevolus, illudque dicat; si iniquitates o fera aueris Domine, Domine quis sustinc&tZ uoniam a te est propitiatio. Tale enim quid innuit, quod in Gerine si dictum est Caino , peccasti,quiesce; id est,ne per gas peccare. Quod enim cum qui deliquit,pudere de ficti sui oporteat, satis docet quod in Zcriptura dictu
est Moysi, cum Moyses precabatur Deum, Ut peccarum sorori condonarer: ait enim Deus illi: Si pater in faciem eius expuisset, an non erAbuisset 8 Septem diebus extra casto amoueatur,o postea ingredietur. Sic igitur Vos sacere oporter,eos scilicet, qui se poenitere aiunt peccasse, citcche ex Ecclesia, tempore proportione peccatorum definito: postea vero recipere poeniten- 'res, tanquam patres filios. Mariae quoque cicctionem a coetu populi,5c post septiduum reuocationem,prae-sgnasse cxcomm qnicationem docet Rabanus in libro de Poenitentibus c. r sib finem ex S. Isid. Hispul. ad Massioncm, additque quod Maria septem diebus
iussa esset, manere extra castra, inde laetum esse, ut
605쪽
Canonum censura peccatorem extra collegium S. Ecclesiae septennio excluderet, nec statui pristitio redonaret ante illud tempus.
Assine est quod de leprasi cuiusuis abiectione extra ciuitatem in locum immundum, sancitur Leuit. i . quae abiectio quid adumbret, accipe ex Tertulliano l. de pudic. cap. 1o. f Si post recuperationem in
reformationearursus Sacerdos animaduerterit in e
dem domo de pristinis causis aliquid, & maculis, immundam eam pronunciauit, & iussit deponi male riasin lapides,& omnem structuram eius,& abiici in locum immundum: hic erit homo caro atque anima, qui post baptisma& introitum Sacerdotum reformatus , denuo resumit scabra & maculas carpis, Scabiicitur extra ciuitatem in locum immundum, de ditus scilicet Satanae,in carnis interitum.J
'. Core,Dathan & Abiron,seditionis in populo Dei incentores, faces rebellionis, & quod plane insigniter expendit Facundus L i χ. pro tribus capitulis c. r. Deo quidem vero, sed aliter quam ipse sanxisset immolare decernentes, horribili separatione caeteris submoti sunt,& iuxta S.Cyprianum l.devnit. Ec
cles. num. 6O. adumbrationem excommunicatorum
in Choistiana Ecclesia,praetulerunt. Praemiserat ibi S.Cyprianus, non pauca in percussos Ecclesiastica animaduersione, haecque praeter caetera. f Vitate quae tavos elusinodi homines, & a latere atque auribus vestris perniciosa colloquia velut contagium mortis arcete, sicui scriptum Ost,Sepi aures tuas spinis,st noli
606쪽
audire linguam nequam. Et iterum,corrumpunt ingenia bona,confabulationes pessimae. Docet Dominus,& a talibus admonet recedendum. Caecinunt, inquit, duces
Caecorum. Caecus autem caecum ducens simul infoueam ca
dent. Auersandus est talis, atque fustendus qui sanus fuerat ab Ecclesia separatus. Perversus est huiusinodi,
A peccat, & est a semetipso damnatus. J Mox vero subiungit. Nec dignatur scire, quoniam qui ccmtraordinationem Dei nititur, ob temeritatis audaciam diuina animaduersione punitur.Sic Chore,& Dathan α Abyron,qui sibi contra Moysem, & Aaron Sace dotem , sacrificandi licentiam vindicare conati sunt, poenas statim pro suis conatibus pependerunt. Terra compagibus ruptis in profundum sinum patuit, stantes atque viventes, xccedentis soli hiatus absorbuit. Nec tantum cos qui authores fuerant, Dei indignantis ira percussit sed Sc caeteros ducentos quinquaginta participes eiusdem furoris, δί comites, qui coagulati cum iisdem simul, ad audaciam fuerant, exiens a Domino ignis,properata ultione consumpsit, admonens scilicci & ostendens, contra Deum fieri quitaquid improbi fuerint ad destruendam ordinationem
Dei humana voluntate conati.Jao. PseudoConcilium Bagaitanum excommunicans Maxintinianum, apud S.Augustinum l. .contra Crescon. c. . eandem de proposito excommunicationis typo, mentem pciesert his verbis. fMaximinianum fidei anpulum, veritatis adulterum,Ecclesiae matris inimicum,Dathan,Cbore, de Abyron ministrum dc pacis grenato sententiae fulmen excussit: & quod adhuc eundem dehiscens terra non absorbuit,ad in
ius supplicium superis reseruauit. Raptu. cuim po*nam
607쪽
tiam suam compendio lucrauerat funeris usuras, nunc grauiores colligit foenoris , cum mortuus interest vivis.JIn Concilio denique Lemovicensi act. i. haec formula Oxcommunicandi rebelles Ponitur. f Maledicti ipsi, adiutores eorum in malum, maledicta arma eorum,& caballi eorum. Erunt cum Cain fratricida dc cum luda traditore, & cum Dathan, & Abyron, qui vivi introierunt m infernum. Et sicut hae lucer nae extinguutur oculis vestris; ita gaudium eorum extinguatur in conspectu sanctorum Angelorum , nisi ante mortem ad satisfactionem, Sc emendationem, siue poenitentiam dignam venerint,in iudicium Episcopi sui. Omnes Episcopi,& Prcsbyteri candelas ardentes in manibus tenentes,mox eas in terram proii cientes extinxerunt. Ad quod verbum cor populi valde expauit,& omnes clamauerunt,dicentes: sic ex linguat Deus laetitiam eorum, qui pacem, , c iustitiam
11. Achanem fuisse Christianorum excomm nicatorum imaginem , eiusque horribili supplicio discendum esse transgressoribus recte sapere,illud oste diri quod Achane post scelus superstite, denunciauit Deus polluendos fore ex eius consortio Hebraeos
Omnes,quousque ipse, utpoto anathematizatus, contereretur. Analogiam anathematis Achanis, cum an
ahemate Christiano,agnoscit apertu Origenes homil. 7. in Iosue, necnon Catholici Orientales epist. ad Agapetum Papam,quam recitat Baron. anno Christi
608쪽
s 36. qui etiam Epistola ad Imperatores, ibidem adducta, codem exemplo utuntur ad demonstrandam ex communicationis virulentiam.
Phinees Sacerdos, ultore gladio vindicans diuinam iniuriam in scortatoribus, adumbrauit E cclesiasticum Antistitem, plectentem excommunicatione spirituales adulteros.Ita docet S. August. l. de fide M operi bus cap. ii. verbis illis. Phinees Sacerdos adulteros, simul inuentos ferro vitore confixit. Quod utique degradationibus,& excommunicationibus significatu est esse faciendum in hoc tempore , cum in Ecclesiae disciplina, visibilis suerat gladius cessaturus. NeCquia beatus Apostolus, inter falsos fratres toleran tissime congemiscit, quosdam etiam Diabolicis inuidentiae stimulis agitatos, Christum tamen praedicare permittit: ideo parcendum censet illi qui uxorem pa tris sui habuit ; quem praecepit congregata Ecclesia, tradere Satanae in interitum carnis , ut spiritus saluus fiat in die Domini nostri Iesu Christi. Aut ideo sonon alios tradidit Satanae, ut discerent non blasphemare J
Ir. Ozias Rex, ob temeritatem in Sacerdotem& profanam audaciam, successor Core, Dathani, Abiconis,lepra a Deo percussi is, dce templo eiectus, adumbrauit Christianum excommunicatum, cui ob contumaciam in Dei Sacerdotem,contingit expelli edomo Dei, dc arceri communione cum caeteris. De
OZia sic correpto,ita scribit S. Chrysost. homil. 4. de verbis Esaiae , Vidi Domin m. post descriptum scelus
609쪽
9Dpi Christiana excommvn. 33 T
eius. fContinuo effloruit lepra in fronte illius. Vbicunque est impudentia,illic & vitio. Vidisti humanitatem ultionis diuinae 3 Non fulmen emisit, non terram concussit,non commouit coelum, sed eissoruit lepra , non in alio loco quam in fronte, ut facies prae se ferret vindictam ut laquam in columna litteret essent impressae. Non enim propter illum factum est , sed propter eos qui sequuntur Dathan. Quum enim pos-1et pro meritis poenam infligere, non inflixit, sed seu lex posita est, velut in loco sublimi dicens:Nolite sacere talia,ne patiamini similia: Extat lex vitia,& frons vocem edidit tuba clariorem : Literae erant insculptae fronti, literae quae deleri non poterant. Non enim erant atramento inscriptae , ut aliquis posset dolere, sed naturalis erat lepra, eumque reddidit iminudum, ut alios faceret inudos. Et quemadmodum iure damnatos, posteaquam funem acceperint,educunt funemore gestantes; sic & hic adducebatur pro si me lepram
ingestans, eo quod sacerdotium affecisset contumelia. Hanc porro ultionem,exhibui si e excommunic tionem Christianam,distinctius ad hunc modum tradit ibid. homil. s. f Quod Christus adhortatus est,ut
facerent homines, quoties invicem peccauerint, hoc Deus fecit erga hominem.Quoties enim, inquit,pe uerit in te frater tuus,abi, argue eum inter te ct ipsum
solum. Sic δc Regem hync redarguit Deus.Et Christus quidem dicit ; Si te non audierit is tibi velut Ethnicus publicanus. At Deus humanitate proprias supergrediens leges, ne sic quidem illum resecuit, nec audire nolentem, indignantemque deiecit,sed iterum aggreditur , castigatque, modo correctionem habente potius quam yltionem. Neque enim fulmen vibravit e
610쪽
sublimi, neque exussit impudens caput, sed tantum lepra castigauit JI3. Nabuchodonosorem , quisquis expressam Christiani excommunicati imaginem dixerit, mea sententia non aberrabit.Homo impius, in scelere obfirmatus, dc contumax , excepit a vigili sententiam Daniel. 4. qua eiectus est ex hominibus, 3 eius habitatio cum bostiis de feris est decreta, donec sciret dominari excelsum in regno hominu,id est,in terra.Vigilem, nemo non videt, vel ipsa nominis notatione suffragante, Episcopum adumbrare. Iusto eius decreto,o bduratus in scelere, ac iniquitatis typho turgens peccator,ciicitur ex coetu hominum,hoc est ex Clitistiana Ecclesia quam incolunt veri homines,& hominum id est Tertulliano interprete) Apostolorum filis. E rationali illo coetu, abigitur infelix inter feras;quo nomine aptissime veniunt infideles, quibuscum duntaxat commercium esse potest excommunicato : cui status ille ferinus, de destitutio a statu societatis humanae belle conuenit, donec resipiscat, Sc Deum in Ecclesiae persona loquentem audiat, mollita obdurλ- tione. peruicta contumacia.
I . Ionas pertinax dc rebellis,ac idcirco deiectus in mare, δc a ceto deuoratus, videtur genuina imago fuisse hominis ex Ecclesiae nauicula exturbati, dc a Diabolo hausti,qui proinde possit illis Ionae verbis ex cap. 2. ad se aptatis, Deum affui. Proiecisti me in pro-. Dudum in corve maris,ctsumen circumdedit me: omnes gurdisci tui,ct fluctui tui super me transierunt. Et ego dia