장음표시 사용
111쪽
monacus,vel religiosus, non debent tenere ad baptismum ut in. c. non licet,e l. i. de con .dist. His . tamen si tenent simicompatres. Et ne sit confusio, lebet esse tantu unus principalis leuans.c.de cathetisino,de co. dist. ali; autem possitnt esse adiutorest sed de consuetudine non seruatur. Insta. matri
- Μini iter baptisini est secerdos parochialis, secundum Tho. iij. par. q. lxvii.ar.Lii iij. iiij.&.V. nec alius sine eius,uel epis Pilicetia, cessante articulo necessitatis, lebet baptizare: qui proprius secerdos, S praesente episcopo .potest baptietare, & etiaipse epis opus, propter excellentiam , & secerdos non proprius baptirans extra aniculum necessitatis,est Irregularis. i.de cle. non or.mi. sed in necessitate quilibet homo sciens, di potens proferre uerba,potest baptiZare,ut silpra diximus, etiam mulier,quod sine necessitate si baptizant, essiciunt quidem, sed mortaliter peccant. 3 So ianitates,quae sunt in baptisino, nullus siue in necessitaite,siue extra,debet secere, nisi sit proprius iacerdos, uel episcopiis,uel de eorum licentia. 4i Praesente proprio secerdote etiam in necessitate, nullus alius debet baptizare,nec praesente secerdote, non ocerdos, nec praesente diacono, non diaconum, nec praesente subdiacono,non sub diaconus,nec praesente clerico,non clericus, nec praesente fideli infidelis,nec praesente uiro foemina: si tamen ille cui incumbit vult:& stit baptigare, de potest, alias succedens ordine dicto potest baptirare . haec ex San.Tho.supra,&.c. in necessitate,& multis. c.aliis de con. Lith. 43 Nullus seipsum baptigare potest.c. debitum, de bap. dicit tamen Tho. in.iiij. .dist. v. quod Inn. iij. in quadam decretali, licit quod quidam iudaeus seipssim in aquam immersi dicens. Ego baptizo me in nomine.&ci si discessisset, ad patria euolasset. quod intelligendum est ex in contritionis, ex qua hoc procedere uidebatur.uel etiam baptisini in uoto, plures possint baptirare eundem, lictum est supra β.xiij. 44 Malus minister baptirans secundum Tho.iiij. .dis .v. q. d. arii . consere sacramentum, & rem secramenti, quia bonitas ministri,non est de substantia baptisini,& gratia,& caracter, ausetur ex opere operato. Peccat tamen minister existes inmortali,si solenniter,uel sine necessitate baptizet, nec est Per
112쪽
aa BAPTISMVs. 4γplexus,quando ex ossicio sibi incumbit,quia potest conteri, di post baptizare.
4s Extra casum necessitatis accipiens baptisinum a praeciso ab ecclesia, peccat. Si uero non sit praecisus , potest recipe-du nodo non inducat eum ad baptizandum et ex San. Tho. supra. Si sacerdos non uult sine pecunia baptizare, ipse qui offert, puerum potius baptizet,si alium clericum non habet,quam pecuniam det sacerdoti simoniace, quia mortaliter peccaret. Aquam tamen pro baptismo potest emere, si aliter habere non potest. Si uero baptigandus sit adultus,non debet dare , pecunia,sed sussicit quod petat baptismu,quia baptiratur baptisino flaminis : ex S.IGO.iiij.sen dist.V. q.iLarii .ql. .ad.iI. quidam tamen dicunt,quod hoc non est simoniam conamittere,sed uexationem suam redimere: sed primum melius uidetur, quia non dicitur quis redimere uexatione eius . cuius non est in possessione: infra,simonia. .xxta. idi nihilominus,secunda,secundae.q.Cariij.tenet quod quando infans est baptiZandus, & renuente sacerdote sine pecunia baptizare , non apparet aliud remedium, quo puer possit baptiZari,iicitum est dare pecuniam sacerdoti,ut baptiZet, non emedo sacramentum, sed pueri uexationem redimendo, & hac uiam ipse Caiciapprob.it pro meliori, quam etiam sequitur Pa. m. ccum in ecclesiae. te simo. & sic esse teneo rationabiliter: h-4νcet alij uideantur tenere oppositum, sed non omnes. Baptarare non potest daemon,quia haec dispensatio est commissa homini,& non angelo, secundum Tho. supra. Tamesi certum esset bonum angelum aliquem baptirasse, praesia mendum esset, quod ex cumina commissione hoc fecisset, &4asic esset baptiratus. Intentio,iaciendi quod facit ecclesia in baptirante, te necessitate requiritur, nec est necessariu quod sit actualis sed sit cit quod prius hoc intenderet. Iaeo qui non est rationis compos,ut ebrius,furiosus,lunaticus, stultus & huiusmodi, non possunt,baptizare, nisi quando habent Iucida interual-ήμ. S.Tho. supra. cBaptizans ludedo ntendens tame facere quod facit ecclesia, sicut dicitur Athanasiu secisse,uere baptizat,& sic sitit iudica- stu ab Alexa.episcopo: ex S.Tho.supra,in expolitione literae.
113쪽
su Si miis baptigaret sine intentione faciendi quod facit eccle- sa, ii talis baptigatus est adultus, est securus de salute, quia bonum propositum eum saluat,neltiens intentionem baptirantis,si eli puer credendum est,quod Deus suppleat, secundum opinionem quam recitat Tho. in. iiij. se lupra,& in iij. Par. uidetur eam improbare. Tab. tamen tenet hoc pro nieliori,& si constaret postmodum de intentione baptirantis , deberet puer iterum sub conditione baptizari, quia intectox t diximus necessaria est. Si Recta intentio non est necessaria, dummodo intendat bapti Zans conferre sacramentum, secundum Tho. stipra, & m. in c. f. de bapt. Similiter non requiritur bonitas,neque fides, ut ex praedictis patet,& ex Tho.1iij.sen. dist. H. tr Credens baptizare Socra. & baptizat Ioan. uere baptirat', se cundum Tho. vij.sen. dist. XXX. q. i. m. i.ad. iij. quia caracter baptismalis non Caulatur ex intentione baptizantis directe,sed ex elemento materiali exterius adhibito,intentio autem operatur, ut dirigens elementum materiale solum ad enectum proprium
3 Quando baptigatur monstrim , si clare apparet quod sint.
duae animae, quia sunt duo capita & duo pectora, &c. baptizentur sigillatim unus post alium. Si uero non potest decer. ni,primo baptiretur unus determinate,uidelicet,liae,uel hic,& non uage lpost alius sub c ditione,s Tho.in quot que omnes tenentur baptizari, quia sine baptisino salus no est, . letiam quod essent in utero sanctificati, quia per baptisinum accipiunt caracterem, quo Christo figurantur, quem per salxctificationem non habent,Tho.iij.par.q. 63.ar. i. 1. Baptizandi non sunt,persistentes in mortali uoli1ntarie,quia Christo sic incorporari non possitiat, si tamen baptizentur, M. recipiunt caracterem alijs concurrentibus , secundum Tho iupra,non autem recipiunt gratiam, sed recedente fictione,& uoluntate peccandi, baptisinus incipit habere enectum. situm . ita quod peecata praecedentia baptisinum delentur , quo ad culpam,& poenam sequentia uero, tantum quo adiculpam mediante contritione. Tho. iv. parte,supra. Dici' . oo
Pecciatoribus baptiratis nulla poenitentia satisfactoria est imponenda,hoc enim esset iniuriam secere passioni, & morti
Christi,quasiipsa non esset sufficiens ad selisiactione : Tho i
114쪽
iij. par. q. lxviij.ar.V. iniungendum tamen eis est, ut male ab4 Iata restituant si habent,quia tenentur cessare a peccato, laesum placare,& tenentur conteri de mortalibus si habent, non autem confiteri,quia primum sacramentum est baptibc
x In habentibus rationis ussim baptirandis, requiritur inten tio recipiendi sacramentum,aliter non recipiunt, & quando Hare sciretur,non essent baetigandi, non autem in pueris . Tho. ibi. ar: . Nec est necessaria fides ad recipiendum cara, cterem,quamuis sit necessaria ad recipiendum gratiam . qupueris autem sussicit intentio parentum, seu fides comm nis ecclesiae. Tho.supra arsilii.
S3 Pueri infideliu invitis parentibus baptizari non debet, quia
est contra ius naturale,si non habent usitan rationis. SItaqmen baptinentur,secim dum Thom. sunt baptizati. uJ. parte: quaesti. lxviij. ar. x. & quod haec fit opinio Tho. Cale. ibi ex-r Presse dicit,quod. S.Tho .hoc supponiti S ad hoc inultum sacit authoritas Aug. quam adducit Tho. ibi. iij. part supra. di Centis,quod uoluntas patrum .s itidaeorum non nocet filus. Pe. de pa.iii3.sen. dist. iiij.q. iiij.aciut. dicit quod non debet ba- .rtuari,propter rationes. S.Tho. dc quod i baptiZentur, non sunt baptigati affirmat, quia non adest consensus parentum. Angelica,uerbo baptismus. xj. β.h.&. xii.post Sco. aicit, ques . Possiliat baptirari & tenet, quoci debent baptizari, quia pos'. sunt uendi, ergo a fortiori baptirari, hoc argumentum, &alia, Soluit Caie.in. iij. parte. F. supra. Haec opinio est coto communem usitani ecclesi quem in sacramentis debemus sesqui. Opinio eigo. S.Th. uerior est & securior,& ideo sequenda. Si tamen unus parentum consentiret, possent baptizari uel alter eorum si ueniret ad fidem, clari deberet eide filius,
cti pueri iam incipiunt habere rationis usumi senserint, , baptizari possunt inuitis parentibus. Iam enim incipiunt ese, se sui iuris quantum' ad eo, quae ad diuinum ius pertinent, & di possitiit persuasione inducbad fidem, non coactione, sin
sy Ruiosi,& amentes a natiuitat qui nunquamhabuerunt mationis usu,ne'ue lucida intert: illa, sunt baptirandi sicut pue Minside eccloiae. Amen ei uero,Puprias sanae mentas
115쪽
runt,si quando sinae mentis erant constat eos habuisse u iuntatem ad baptisinum,superueniente amentia, uel suria , sunt baptizandi, etiam inuiti. Secus si dum essent sanae mentis nullum signu apparuit in eis ad baptisnum. Si uero fue-Tunt amentes etiam a natiuitate,tantum aliqua habent lucida int erualla , debent quando habent lucim interualla b ptizari i petunt,& etiam constituti in amentia,si tame prius uoluerunt baptizari. Melius tamen est, ut expectetur lucidum interuallum, nisi mortis periculum imminea ut deuotius sacramentum recipiant. Idem dic de dormientibus f cundum Tho. supra. εο Quum omnino coacte quis baptiratur interiori uoluntate renitent non est baptiratus, qui autem coacte conditionaliter baptizari vult:ut scilicet mortem fugiat, non tamen sponte recipit, est baptizatus, si intendit recipere sacrame tum,lIcet non recipiat gratiam, & cogendus est seruare fide , ut in.c.maiores,de bap. & secundum Arc. fio. Baptisinus secundum Tho. iii par.q.lxix.M.t &. iiii.sen.supra. quantum est de se,tollit omnem culpam originalem,morta lem,& uenialem,& omnem poenam debitam solui in purgatorio Mel in inferno. regenerate,de con. Litii. quassis quandoque culpa uenialis post baptisinu remaneat, mortali sula iam culpa, propter in dispositionem recipientis. Non tamen 'oli it poenam quae debetur in foro exteriori, secundu Tho . Et dicit Pe. de pa.quod non tollit suspendium a fure, nec poenam ecclesiasticam,ut irregularitatem, quae ex bigamia comerahitur,sed illam, quae sequitur homicidium, secundum ueriorem opinionem.c.si quis uidua.d.So. gl.tamen αα dei de. d. x xVi.uidetur dicere,quod tantum tollit illam, quae sequitur homicillium cum peccato:insta Bigamia Nili.Irregularitas. Ixxxvii. Ex his sequitur,quod quis accusari possit in iudicio de his,quae ante baptisinum fecit,secundum Paanc. de his: de accu.οι Baptisinus delet infamiam, in. c.sine penitentia, de con.dist. iiii. ibi gl. quia per baptisinum tollutur peccata,& consequenter, quae ex peccatis in quantum peccata,consequuntur, &quia infamia sequitur peccatum sub ratione peccati,ideo tollitur, secus de irregularitate,ut supra est dimini. s lxxi. Multos alios essectus essicit baptisinus, nam caractei e imprimit,
116쪽
gratiam confert,nisi sit ob ex impediens, ' potestatem comfert honunt,ad alia sacrameata recipienda. BELL V M. x Ellum iustum dicitur,quado adsunt haec tria,uidelicet au r
Uthoritas principis, de qua.xxiii. q. i.c. culpatur, iusta causa bellandi, de qua,m. dolarinus noster. m. q.II. . recta intentio bellantium, te qua,in. A culpatu Noniane principis,m-tellige Papam,imperatorem, Regem, dominum Jaberum iuperiorem non habens. iij. q. .c.j.& 1ecudum Inn. In.c. lim,
H.iJ.de rest.spol Rex Franciae,Hyspaniae,& sinules, superiore non recognoscunt Quantum uero ad bellandum resistendo impugnantibus,non requiritur dicta authoritas, secundum Arch.flo. ih paxtriti iiij. c. ulti quia de iure naturali, licet utinui repellere a se,& a soci s cum moderamine inculpatae tutellae, x incontinenti: in. ς significasti,et ij.de honii. a Quo ad causam Tho.secunda secumi P. 1.xl.tunc dicitur iusta,quando ulliscuntur iniuriae,quas populus,uel cluitas uri dicare neglexerit,ut in. l. dominus noster, si sint contuma ces,uel rebelles ecclesiar,uel Imperio , si quis defendit se, uel suos,uel paternas leges. c.si nulla. xvii. q.viij. desensio Regni, Vel acquisitio sui iuris,quando non habet superiorem,a quoius habere possit: insta,uregularitas. .XXXV. et 3 Quo ad rectam intentionem dicitur, quia tunc recta est, quintenditur ut promoueatur bonum uel ut malum uitetur, iecundum Arch. flo supra & non ex odio,vel liuore uindicta sed Zelo iustitiae, & descientibus his ,uel uno ex lus tribus, bellum dicitur iniustum, & ex propria ratione est peccatum moriale.
4 Si bellum est iustum,nullum peccatum est militi scienti, ser-re Opcm. Si uero certum non est quod sit iustum,iubente domino non peccant subditi bellari, obedientia muri eos excusat,neque tenentur discutere,an sit iustum,uel non, dummo ado non credant firmiter esse iniustum, tunc enun contra coicientiam agerent,& sic peccarent, sicut si consitaret esse iniustum bellum,quia tunc non tenentur obedire. Non subditi autem,& extranei,qui ante bellum non erant consederati culti incipe a audito bello ueniunt pro stipendio, & nescisit anit iustum uel iniustum,nec curat scire, manifeste sunt in sta tu damnationis. Secus si subditi essent iussi,ut dureum eli,ex
117쪽
Cale. quamprimum tamen certi sunt, quod bellum est iniustam,tenentur recedere,& quae sic acquirere non essent sua, c. qui culpatur. Ih. q.j.ς Clericis prohibetur bellare.c. clerici.xxiij.q. viii. tum propter inquietudinem: tum propter contemplationis impedimentum,tum quia eis non competit sanguinis effusio. Pollunt tamen assistere iuste bellantibus, ut eis de rebus spiritualibus. sub 9 emat. c. quod ortatu.XxuJ. q.VuJ. Infra, irregularitas. β.XX. ec. lviii. Licet praelatis ecclesiasticis ob defensionem rerum ecclesiae,uel silet,inuocare auxilium seculare, contra uiolentos hortari tales,non ut occidant,vel mutilent, seu uulneret,sed ut fidein,patriam,vel eccleliam liberent,uel terram ab insidelibus occupatam ad Christum reducant. Et quavis in huiusmodi bellis homines occidantur,eis non imputatur, inamose non Opponentes malefacerent,ut in. de occidendis. xxiii. q. V. Infra,Irregularitas. s.lv.
6 In bello iusto licet uti insidus,non in dicendo salsum,uel nos i uando proniis m, haec enim nunquam licent sed occultando inimicis consilia,tractatus simulando fugam,abundatiam,& sianilia:haec enim iustitiae non repugnant, secundum Tho.secunda secundae.q. H.ar. iii. τ Diebus sestis,& prohibitis in iure,in.Cre uas, te treg. & pace,bellari non licet sine necessitate, cessante uero necessitate
bellandi,si quis bellatur in praedictis diebus,peccat, sed non morialiter,secundum Caie.ibi in summa,nisi propter hoc diuina omitteret, ut mistam,quia hoc seruile opus non est, sicut nec corciatio,ut dicit Cate. secunda s undae. supra.ar. Ulto Nec tempore treguae conuentionalis, pugnare licet inuaden- do ar.Q Si nulla. xxvi. q. viii.&.c. i. de treg. Et credo morialiter Peccare,qui contra hanc fidem datam, frangit treguam, alia parte seruante.
8 Capta uiolenter ab hostibus in bello iusto, secundum Tho.
secunda ta undae. q. lxvi.ar. viii. ad. i. sunt .capientium, nec tenentur restituere,licet quandoque mortaliter peccent ut si ex cupiditate, odio , uel alia mala intentione faciant principaliter. Idem tenent Hoth.& Alc. in .c.dominus.xxvi q. u. Ex hoc
sequitur quod quando dominus belli totum interesse suum,& suorum habuit,non debet ultra procedere,nec petere, Sc illa,quae fuerunt ablata ab annigeris,uel damna data aruequa
118쪽
esset sibi satisfactum, uel reus exponeret se ad satisfacie dum,
non ponuntur in sonen quia propter contumaciam, Vel re bellionem,secta flant sua. Hςc secundum Arch. fio.III. parte. tLiiii.c.ii. . iii.& PIfuer. bellum. .v.& gl. in .d.c dominus. SI autem belltura fuit iniustum ratione authoritatis,uel causae,te netur ad omne damnum,& interesse,cuius fuit iusticiens causa,sicut de rapina:ar.c.ius gentium, lis .i. ,s Reperti in terris iniustae bellantium, qui dominis non aecae runt consilium,auxilium, nec fauorem, non iunt spoliancti, neque in aliquo puniendi. Poena enim tantum suos actores tenere debet.ut in. c. quaesiuit, te his quae fiunt a ma. per. a. Maniliter neque clerici,religiosi,cbuerit, peregrim.mercat Ies, transeuntes non autem incolae secundum Cale. ruitio eum tes,& redeuntes,uel existentes in culturis agrorum, animalia quibus arant,& semina portant.ut m. innovamus, de tre.&
o Caietanus tame in summa,ibi dicit, quod ii civitas aliqua ex iusto bello in praedam daretur liceret cuiuique ciuis bona diripere,licet aliquis eorum sorte esset innoces, quia sententia iustitiae bellicae,non tenetur discutere an aliqua pars reipub. sibi iniuste hostis sit innocens,quia praesumitur tota hostIs, S totam habet pro hoste,& totam damnat,& iustae pei se Io .
quendo accipit,quauis innocens per accidens patiatur. Secus ellet si ex intentione contra innocentem ageretur. Et quia Personae exceptuatae in.d.Cinnovamus, non sunt pars populi,ideo iniustae diripiuntur. Quando ciuitas aliqua poteit uici deliquisse,& iustae dari in praedam,ut possis iudicare de ita
Ptis ibi, infra excommunicatio.hi. notabili. iii. S mira o iutas. . secundo. . rxi Existentes in bello iniusto mentur de damnis illatis,nili ex ignorantia legitima excusentur, quae tamen non excusat a restitutione ablatarum rerum apud eos remanentium, quando compertum est bellum fuisse iniustum, secundum Cale.
ar Existentes in bello,sive iustosue iniusto , non debet alicui calumniam sacere,& debent esse contenti tui stipendiis,ut curiit IOLBa.& mortaliter peccant rusticos apprimendo , & hospitando ad discretionem ut dicitur immo fine diu retione, di alia latrocinia committendo,nec exculantur,ii impedia eri
119쪽
non dantur,quoniam ex hoc,bona ciuium, uel nasticorum eiS non sunt Obligata, nequeauthoritas capitanei eos excusat, nati in poenam eis infactam hoc fieret, ut si ellent rebelles,dic. Si tamen consuetudo probata haberet,ut ii na, & Daleas militibus hospitatis darent gratis,tolerari pollet, nec de mortali essent damnandi: ex Caie.rbi,in sumana. 3 Habens iustum bellum, secundum Gul.non tenetur de illis d. tinnas, Quae Ipse, uel 1ut,bona fide intulerunt, aut a quibus commode abstinere non potuerunt. Si autem animo ci allandi mantiose intulit, potes sibi alias consulere, restituere tene-Duil oc damnorum illorum cum damnas propter quae motum est bellum compentatio fet,facta hinc, & inde dilietenti computatione. Stus uero bellatoribus sitbditis,qui se di sita exponere tenentur pro domino,de damnis passis ab aduer- Lirins restituere non tenetur talis iuste bellans , nisi quando agens in defendendo eos. Similiter neque tenetur eis,qui ex debito uenerut,uel causa humanitatis,uel consanguinatatis de damnis passis unx. nec in serenda.xxiij. q. iii . neque illis quos pro certa mercede conduxit , sed tantum illis, qui uocati simpliciter uenerunt. Et intellige de damnis,quae mandans,seu uotans potuit ueris uniliter aduertere. 4 Lelium I multuara exercens, ptimo tenetur aduersari;s de da- aris onmibus datis, secundo, sius hominibus de damnis ab aduersarai S receptis iustae pugnantibus,si tame ipsi homines atriterunt eum bona file,uel sumini inducti eius consilio tiNICIe, uel coactione,& de se non erant facturi. Secus si malae uenerunt: nam In re turpi nulla contrahitur obligatio, -Inli I.mandati. .illud. Similiter tenentur omnes , qui in tali
bello ruerunt principales, ita quod sine eis non suis let factu. Ala; autem de damno, quod singuli contulerunt uerbo uel opere,fecundum Gul. y In dubus,bellum praesumitur iustum,quando est ab eo, qui superiorem non recognoscit.secus quado est ab eo, qui superio in recognoscit,ut in.c. in ecclesiarum, te consti. ideo ad illud accedere non debent,a sortiori quando sciunt esse in
una, secundinia Pa. in. . ticu de ilir. itir. nec eos timor excusat. Magis. n. timere debemus facere contra iustitiam,si mori.
15 Si quis habet aliquid contra dominum sutura, debet adire re Sem,quod ii contra regem habet discordiam, etiam quod ex
120쪽
parte sua iustam causam habeat, non tamen debet bellari cotra regem sine licetia papae,qui poterit monere regem, & exincommunicare sit sit contumax,& licentiam mouendi bellum contra eum,secundum Gul. dare. Crecto tamen, quod possit resistere regi contra iustitiam eum impugnati, quia licet uim ui repellere,&QSi Rex contra Imperatorem,Uel econtra,non erit aliquis coram quo quaei imonia adduci possit,nili papa, tamen Pasitis iniuriam, peccaret alteri mouendo bellum parato ad satisfactionem. 17 Domini bellantes,non possunt secundima. l. Gul.componere inter se de danis illatis subditis,qui causim non dederivatini ulli belli,nisi ipsis liberi consentientibus. Qiiod si domini
componunt ipsis inuitis,in eorum praeiudicium, tenetur eis satisfacere de rapinis,incendiisn huiusmodi damnis notabilibus,nisi hoc facerent ad euitandum eorum maius damnii, sicut maiores devastationes,& similia. Sic enma ageret negotium is lorum subditorum. Det ent ergo procurare,ut eis ci-
tis si ar. Possunt tamen desistere a bellando ,auando eis placet, quia sicut habent authoritatem incipiendi bellum, ita di cesse sandi ab eo .Concordat Host. IS Congregato exercitu si hostis iniquus , antequam sit sectus conflictus aliquis,ostere plenam satis fustionem , non solum
iniuriae,& rerum,sed etiam suinptuum,tenetur princeps bellum reuocare,& fatisfactionem admittere, quia ex quo offertur satisfactio belli necessitas cessiit, pro alia bellum est lici- ω,ut in .c.nolli.XXiij. q. i. Postquam uero semipraeliatum est, R moietes hinc inde assuerunt,non tenetur, nisi uelit uti misericordia,quia se habet ut iudex procedens secundiura iustiistiam uindicatium aduersus perturbatores reipu. secundum Cale. ibi,in summa. Si Dominus uult alios bellando inuadere pro libito suae uoluntatis,& ncin fauore reipublicae,uas alli proprie,qui tenent seudum ab eo, non tenentur eum etiaiubentem sequi c. te forma. xxij. q.v. nisi aliud habeat consuetudo,uel pactum. Si dominus invaditur, dc timor est subitaneus,& improuisus,omnes apti ad pugnam , seu custodiam
tenentur fauore reipub. 8c hac de causa,clerici tenentur ad custodiam n .c. peruenit, te immu.ec.si uero timor non est talis,tunc vasalli proprie dicti,tenentur,per. d.c.de sorma,& ueri milites,scilicet iurati l.pe.ssex qui. nia. Alij uero non sunt