장음표시 사용
211쪽
militer de impertinentibus ad consessionem mentiens, non agit mortaliter. Qui uero negat, uel tacet quod credit, uel dubitat mortale,moitaliter peccat. Ideo dubia pro dubijs,&certa pro certis dicenda sunt in cofessione, ita ut neque quis propter humilitatem debet se accusare de eo, quod no secit,
ut dicit Augusti. xxii. q. u.c cum humilitatis causa. Quinta, Dequens, te isequentia confestionis non inuenitur preceptum nisi semel in anno,in.c omnis, te poe.& re.neque de peccato semel rite consesta,quis tenetur amplius confitert,eti.uri ex Piccepto papς,se Gum Pe.de pal. quia est quid- dam sacramentale, liuino & non humano subiacens imperio. Sunt tamen aliqui casus, in quibus reconfiteri oportet,
de quibus insta dicemus, & aliqui in quibus oportet statim
confiteri. Primus,quando quis uult comunionem accipere, Dei celebrare,secundum comuniorem onpositionem, supra, comunio i. Secundis, quando quis est in mortis periculo
notabili,in quo Dequenter moriuntur homines , ut est grauis infirnutas,ingressus ad conflictum belli, procella maris, . di huiusnodi, ecundum Pe.de.pal.iiii. sen. Tertius, quando conscientia hoc dictaret,quia omne quod est contra conscietiam aedificat ad gehenam. xviii. q. Lu.ex his. Quartus, quam 'do crepit quod pro illo anno non poterit habere copiam consessoris,quia ubi periculum imminet tolleda est mora.c.
baptirari. di. v. de hoc uide aliquid supra , Absolutio
Reconfiteri totiens peccata per generales consesiones quandoque bonum est,ut facilius poena peccatorum remittatur, quandoque malum est,quando prooter hoc conscientiae eLasciuntur scrupulosae, & inquietae ideo istis consulerem ut uando semet,uel bis bene consesi sunt cum idoneo sacerote,& non suerunt ficti quod non amplius reiterent,quo niam sic conscientiae nimis timidae sunt. Sunt tamen aliqui casus,in quibus necessario est confestio iteranda, de quibus secundum Tho.& Pe. de pal. in. iiii.& Cia in sunmia, dicendum est.. IPrimus, casus reconstendi ex parte constentis est, quando non habuit contritionem, nec attritionem de peccatis, ut
quia non displicuit peccatum prςteritum,uel non proposuit e suturo abstinere. quia haec non est consessio . sed magi consessionis
212쪽
consessionis limulatio,& est per se contra formam sacram Iti. Si autem dolet de priterito, cum proposito cauendi a su- tituro,licet dolor esset impersectus,ita ut neque esset attritus, propter hoc,non elisit iteranda,quia si hoc esset, nunquam posset sciri an homo sit uere coscisus, ita quod non incligeat reiterare consessionem quia nemo sit si fuit coicitus, uel saltem attritus,secundum Caie.ibi. s S rndus,eth ex parte consessionis,quando no fuit integra, quia constens omissit scienter,uel ex uerecundia, uel aliter, aliquid mortes uel quod credebat mortale, uel circunstantiam necess irim,ex neeligentia rocordandi nimis crassa, qd nec etiam mulierculae faciunt,uel quia noluit dicere, tunc .n.
dicitur fictus,& consessio est reiteranda, secundum Tho.supra,& Caie.ibi Si tamen eundem adiret,qui adhuc peccatorum suorum memoriam haberet,uel saltem poenitentiae impositae,secundum Pet. te pal.& Bona. sussiceret dicere in generali,Pater dico meam culpam de his, quae uobis dixi &c. Postque explicare peccatum occultum, dicendo quomodo fuit lactus illud celando,&c. Et not.secundum Sco. quod homo tenetur exhibere tantam diligetiam in recordatione pec-Catorum suorum,qMntum poneret in re ardua, quae multu sibi esset cordi. ro Tertius casus est,quando non impleuit poenitentiam taxatam a consessore pro mortalibus ex contemptu,uel notabili negligentia,& illius est oblitus , tunc tenetur reiterare cosesia sonem secundum communem opinionem doct. Caiet.autem summa,ibi dicit.Ex satisfactionis, leseini nullum scio casuna, quo rite consessus,& absolutus, teneatur reiterare confessionem.Nam si in mortali satisfactionem impositam fecit non propterea tenetur reiterare , quoniam sine enitentia sunt dona Dei. Ro.xj.nam si non satisfacit Deo, satis secit ec- Heliae. Si sit oblitus poenitentiae,non etiam propter hoc tenetur reiterare,quia sine poenitentia sunt dona Dei, tum quia Potest commutari poenitentia existimando quod satisfactio oblita non excedat tria psalteria,uel mille aureos, tum quia Omittens peccat quidem peccato onaissionis, & in reatum taroralis poenae perseuerat. Ex nullo autem horum sequitur, quod teneatur iterare consessionem, sed quo debeat poenite itiam delicti agere,& satis iacere soluendo illam poenam, uel
213쪽
aequi ualente,& haec opinio uerior uidetur alia aut securiorai Ex inhabilitate uero confitentis ad lusceptionem sacramenti propter cesseras ecclesiasticas,quia scilicet tenetur maiori, uel
minori excommunicatione, quarum utraque a participatione passiva sacramentorum separat non taliter quod faciametum nullum sit,quoniam sicut caetera sacramenta ab excommunicatis suscepta sunt uera sacramenta, ita di poenitentiet lacramentum,sed intelli tur, quod excluditur a sacramentis, ad hunc s ei lum,quia si summit,ad iudicium iuunt summit, di sacrilegus emcitur, & quia excommunicatio non annullat sacramentum poenitentiar,secundum Caieta ibi, in sumina. etiam quod quis fuerit prius absolutus a peccatis quam ab excomam unicatione,consessio non propter hoc est iteranda, sicut matrimonium, & extrema unctio, ab excommunicatis suscepta. Alis autem communiter dicunt, quod poenitetia est nulla,ideo iteranda :supra,Absolutio. .V.
a Quartus, sus est ex parte consessoris,uel quia non est sacerdos,uel quia no habet iurisdictionem ordinariam,nec delegatam, uel quia non habet usum propter excommunicatIO-nem maiorem,uel suspensionem. Tunc quia non potest ab- luere,conseisio facta tali esset iteranda, intellige tamen de
excommunicato denuntiato,ut supra, Absolutio. .XXX. Not.
quod si consessor no potuit absoluere ab omn1bus, licet absoluerit, luando constiterit consesso, poterit alteri iterando consessionem tantum de illis, de quibus ille non potuit absoluere,reconfiteri,& absolui sicut quando ad epis opii mittitur. Ex desectu scientiae, quando sacerdos est ita ignorans, quod de omnibus peccatis nerit discernere inter mortale, &ueniale,uel nescit dicere sormam absolutionis,uel non intellexit quid dixerit,& confites niniuit ipsum instruere,& scie- ter uadit ad illum potens alium idoneum adire, tenetur it rare consessionem. Quanta autem debeat esse eius scietia,ssi, cenaus insta. Ex parte etiam uoluntatis, si fingit se absoluere,& non absoluit, ut quia tunc non erat mentis compos, aut
noluit absoluere,uel erat semidormiens, in his omnibus estiteranda consessio.Memento de his,quae supra, diximus,qi, reconfitetur eidem, quod sussicit consessio in generali, dic. ει 3 Si quis habet multos casus reseruatos, & uadit ad superio
absoluitur ab omnibus, ct postmodu recordatur da
214쪽
ruibuscitan aliis reseruatis,si uadit ad sacerdote, poterit abolui, etiam de illis reseruatis jecundum Pet. le pM. quando intentio episcopi fuit absoluere ab omnibus sibi reseruatis,
di non tantum explicatis coram eo tunc. Recidiuantes non tenentur reiterare consessionem, secundia d ITho. iii 3.sen. lis .Xxit. q. .nisi sorte per accidens,in scilicet comseor aliquod remedium, uel poenitentiam confitenti adhi- beat. Ingratitudo enim ut est generalis circunstantia, no est de necessitate confitenda. Is Sexta conditio, lebet esse nuda,ut non inuoluatur uerbo obstiiritate, sed sic loquatur confitens,ut sacerdos intelligat. quia in consessione latens morbus debet apparere, secundis Aug.& etiam dicat peccatorum circunstantias necessarias, de quibus supra, circunstantia , per totum, ut eius conscientia bene mundetur. Ir6 Septima conditio,debet esse discreta, idestprudenter facta. ut uerbis honestis explicentur peccata,& circustantiae,& maxime in peccato carnis, & quantum ad modum narrandi,no confessorem tedio asticiat.ldeo prius in seipso meditetur peccata,& bene computet. Sit etiam discretus in eligendo bonis consessorem,& consessor in examinando, dc praecipue pum
i tr Oftaua conditio,libens,idest uoluntariamo timore poenae, uel infamiae,&c. Et accedens ad consessionem debet nabere uoluntatem dicendi Omnia peccata sua,etiam quod non m- 2 terrogaretur,aliter mortaliter peccaret,& si consessor omnia interrogaret, & consteretur de omnibus, tamen non fuisset consessus nisi interrogasset,lenetur in fine confessionis cono fieri suam fictionem,quia ficte accinit,& debet dicere. Pater trueni cum tali animo ueliberato,non dicendi peccatum hoc, nisi interrogarer,&αNihilominus debet consessor interrogare.ut in.cj.de poe.dist.W.de his,quae ex seipso confitens non edicit,& de his,quae perpendit illum uelle occultare, discrete de eius ore eruere,& quando scit, uel probabiliter credit illunon recolere peccata quaedam, lebet ad memoriam reduc Te, uel conscientiam de eis illi facere,alioquin indignum scie
ter absis lueret secundum Pet.de mi. Et ille qui ad interro
in tantum responde paratus tamen dicere peccata sua si nointerrogaretvi ed rogat interrogati , rit melius confiteaturi e N et
215쪽
satis facit,quia non tenetur nisi uel ore proprio, uel signo aD firmare,uel negare.Et dicit Tho. iiij. sen. dist. xvij. quod quis tenetur confiteri pectatum, etiam si est manifestum consessori,quia non est notum in forma iudici1.23 Si consessor sciat aliquem habere peccatum mortale, de quo confitens non facit tibi conscientiam, & consequenter non confitetur,secundum Gof debet ei facere conscientiani, nec eum obsoluere,sed reputare indignu, quod si res dubia est.& opiniones doct. sunt uariar,an sit mortale tale peccatum si consessor est ordinarius,ipsum admonitum prius, tamen iri sua opinione persistentem, debet absoluere. Si uero non est ordinarius,& tenet firmiter esse moriale,non debet absoluere quia ex mena uoluntate dependet eius absolutio , sed ad
9 Si consessor scit,ues probabili coniectura uidet confitentem deficere in sua consession adeo quod insessio non sit perse im,sed diminuta,uel ficta,tenetur interrogare, uel instruere confitentem,secundum Pet. te pes.supra,& Tho.iiij.sen. dist. Σis. q. u.ar. hql.j.ubi ponit rationem, quia ordo singulorum adinvicem est,ut unusquisque alteri auxiliti praebeat ad bonum suum cosequedum, &QVnicuique enim Deus de pro ximo mandauit sicque mortaliter uicietur peccare,negligendo procurare salutem proximi sienter in necessat iis ad con tsessionem,insea interrogatio. 4.ao Si consessor audiat aliquem dicentem precisse cum altero, consessor non poterit alterum interrogare de hoc pec cato in speciali,sed in generali tantum,secundum Aich. Bo. m. partesii. xiiiJ.c. xviij. in conditione. ocii .ai Nona conditio ,quod sit uerecunda apud ipsum poenitente, i quia ut dicit Philosophus, peccatum omne est erubescibile.
Pudor enim magna pars est poenitentiae.Ci. le P . dist. vi. ar Decima conditio,quod sit integra,quantum aci mortalia certa,& dubia,alias rite non consessa, & eorum circii stantias necessarias,ut iupra,circunstantia,per totum,alias est conseisionis simulatio.Et est per se non integra, quando uoluntatiae diuiditur,& non ualet,sed sacrilegij uitium committitur. Si uero dimidiaretur tantum,materialiter, ut propter obliuionem,uel propter casus reseruatos,non restat quin sit integra
Drmaliter. Si autem quis dicat peccata sua uni, tamen Lacet
216쪽
aliquo linon ex uerecundia,sed quia timet aliquid graue malum,uel sibi,uel alteri,ut quia consessor sollicitabit illa. personam ad malum,uel huiusnodi, & non habet alium idoneum,non peccat mortaliter,nec dicitiiu diuidere consessionem ex intentione,sed rationabilite ad hoc cogitur. Si autem diuidatur in directe non dicendo omnia , quia noluiT cogitare, & paruisecit discutere conscientiam notabiliter, &propter hoc aliquod peccatum relinquit,quod non dicit, dicitur mortaliter peccare,& diuidere confessionem indirecte, quia no secit id ad quod tenebatur. Qui autem habet aliqua reseruata, licat omnia sacerdoti,qui absoluet a quibus poterit, postmodum adea superiorem, cui dicet latiun reseruata, ct ipse absolvet,quae quidem absolutio est sacramentalis: re sic habet usus ecclesiae. r3 Vndecima conditio est,quod sit secreta, propter hoc excluduntur interpraes,nuntius, scriptura , quibus nemo tenetuc consteri de necessitate,secundum Gue.ibi. Quando tamen alius modus confitendi non est, potest homo si uult hoc modo confiteri,quia' plus ab homine non exigitur qua possit.Neque publicae debet cosessio fieri,sed secretae,ne ab aliis audiatur, & poenitentia secretae iniungenda est, & grauiter peccaret stans ad audiendum consessionem alterius & si casu audiuit,tenetur tenere secretum. Quomodo autem debet celari,insta consessor. . .
. Vnus sacerdos non debet plures simul audire,nec plures sacerdotes unum simul,quia uidetur esse contra.α omnis, depce.& redicet Ric. dicat in casu necessitatis hoc licere. Sco tamen.ui1.sen dist. xvj.contrariunt tenet dicens consessionem
l luribus factam,non esse sacramentalem. Tho. etiam in.iiij.en. list.xvj.in expositione literae, licit, quod quando peccatum est publicum,quis potest publicae confiteri,alias non licet ouia talis consessio praeiudicat proximo,qui scandalirari Posset,nec debet dicere poenitentiam iniunctam,quia ex hoc Posset sequi infimia,maliuolentia,uel aliud malum sibi,uel consessora,secundum Ric.his autem cessantibus,potest comsessus dicere poenitentiam,secundum Pet. te pal.
ες Duodecima conditio est,quod sit lachryinabilis, hoc est cudisplicentia omnium peccatorum mortalium commissoru
sup onme odibile.& cum proposito uitassi omne mortala
217쪽
stpra omne euitabit saltem cum attritione,quia uirtute clauium ex attrito fit contritus,ut dicunt doc. 9 sic dicitur lachrymabilis. An autem propter in contritionem sit iteranda dictum est supra,in. V.conditione. 26 Tertiadecima conditio est quod accelerata sit. Non intrenutur autem praeceptum de acceleratione, nisi tantum semel in anno,praeter casus necessitatis de quibus supra diximus , in
27 Decimaquarta ccinditio, quΘd sit sortis,idest superans timorem mundanum,& uerecundiam,ne propter huiusnodi dimittat aliquod peccatum , uel circunstantiam de necessitate constenda. Aliter non esset sussiciens. 23 Decimaquinta conditio,accusans, id est sibi imputans, non coelo,uel alteri,quia uoluntas hominis no potest cogi, licet possit persuaderi.Et non debet alterius crimen in consessione manifestare. An peccatum,uel circunstantia, per quam uenitur in cognitionem peccati alterius,sint confitenda, silpra
29 Decimasexta conditio,& sit parere parata . Constens debet esse paratus satisficere pro peccatis sitis,si non satisfecit ante consessionem. Si autem sit ita male dispositus,quod nullam
uelit acceptare poenitentiam in hoc mundo, neque saltem unum pater noster, sed uult in alia uita satisfacere, talis est etiam ab luedus ne desperatus in infernum ruat, a quo panim distare uidetur. Est tamen paratus satisfacere per satisfactionem purgatoris,secundum Scot.& Caieta.ibi,in summa. Istae enim desectu on annullat hoc sacranaentum , quod non erit omnino persectum secundum suae materiae partes integrales,quia sacramenta omnia, ad piatem uitam spectat,
in qua fatisfictio ualde mancha esset, sed quia e sntiaIia huius sacramenti saluantur ideo non annullatur.Cale. sepra. Si autem acceptauit poenitetiam,tenetur adimplere si est rati riabilis,& discreta,quod si ex contemptu non perficit, mortaliter peccat,infici, Satisfactio6.v.& secundum Cale. supra. ni si per alium consessorem fuisset murata.Tenetur etiam adimplere ea,ad quae teneri consessor declarat, ut concubinam dimittere,& huius nodi. Similiter si imponit ei aliquid ne res batur in peccatum ut quod non vadat ad talem locurn , uri
huiusinodi,tenetur obectati quialio est occasio peccaMiru
218쪽
li,quam uitare debet.Ex Caie ibi. Non est etiam melius darei unum pater noster pro poenitetia, ct post unum psalterium ad suum placitum dico ut quidam dicunt ted melius est dare poenitentiam rationabilem ,& honestatri pro peccatis,quat ex obedientia consessoris expleat, quia ex ui sacramenti est
magis meritoria,inta,Satisfactio. aail. s o Secundus consessor secundum Monat .mutare potest poenitentiam iniimctam a primo coselsore, dummodo casus pro quo fuit data non sit reseruatus stiperiori,& superior no sibi reseruauerit poenitentiae mutationem. Secus quando reseruauit,uel crimen erat reseruatum,quia tunc non potest nisi necessitate urgente, uel utilitas suadeat, in quibus casibus piuest interpraetari,quod superior licentiam dederit, dc requiritur consessio peccatorum, pro quibus talis poenitentia suit etaxata.secundum Ra quia non debet fieri hoc nili extimata causa secus secundum Caie.ubi supra. si Consessio sacramentalis,& uocalis .cum sit deiure diuino secundum Theologos o praecipue Tho. iiij.sen.dist iiij. & dis xvij. est ita necessaria,quω existes in mortali, non pol etiam a papa dispensui,quin cofiteatur,quia hoc pertinet ad Christum,qui est sacramentorum institutor. Posset tamen dispe sare ut ultra annum disserret, quia hoc de iure positivo est,
si Nullus tenetur etiam in articulo mortis confiteri laico, sed tantum sacerdoti,qui solus potest absoluere, non autem is, ut non est sacerdos,licet possit audire,& cum proprio facerote fienda est consessio regulariter, in. l.C omnis,uel cuni
alio de eius licentia,sed quia hodie sunt multi religiosi, qui
habent authoritatem audiendi,& absoluendi, ideo non me extendo ultra ad declarandum,quis sit proprius sacerdos.ui de supra,absolutio. .X.usque.xxij.
33 In multis casibus potest quis confiteri, & absolui alteri qua
proprio sacerdoti,ut quando transfert quis,domiciliu usque quo inueniat, quando est uagabundus, quando deliquit in aliena parochia pro quo delicto excomunicatus, absolutio, spectat ad alium parochianum, etiam propter studiu,ut sc lares,dc in casu necessitatis,quando non adest, proprius sacerdos,supra. Absolutio. f. xviij.uide diffusius.
34 prius sacerdos subditum suum ubique,tae in initori.
219쪽
- suo,siue extra audire potest,secundum Hosae quia poenite est de iurisdictione uoluntaria, & de loco nihil exprimitur, in. l.c.omnis,sed Car. incle. dudum, testi induti esse uera de praelato ordinario,ssiue perpetuo, siue temporali,quia in his,quae fiunt sine strepitu iudicit, nullius territorium tediis
tur:ar.de ossi.le.c.ultimo . Secus de conse re extraordinis rio,ut sunt mendicantes.
Proprius sacerdos requisitus de licentia confitendi cum altero , non debet esse dissicilis in dando licentiam , secundum Tho.in.vij.sen. supra,dummodo non sit in damnum petentis,uel aliorum . Potest etiam negare si uult,quia hoc est rehonestate,& quandoque bonum est negare , ne detur pec.
35 Sacerdos parochiatis,fecundum ThO.m.ql. tenetur credere petenti communionem, si dicat se alteri consessum, quatum ad forum animae,non autem quantum ad sorum iudiciale, ut si erat excommunicatus,non debet comunicare, nitI pro
bet se absolutum,& hoc uerum,quado iam delictum est deo. ductum ad iudicium, si autem sit secretum crede tum est ei, quia tunc non est in pr iudicium,tertis,& sic intellige de ex-
conantunicatione,quae peruenit ad sorum iudiciale. Sic intelligunt Io.an. Pa.& alit in .c.sicut,super glo I.de sen excom. 3ν Dicens se habere licentiam constendi alteri a suo praelato,ei est credendum .secundum Ric.nisi per signa probabilia constaret de opposito,supra.AbsolutIo.s . . 33 Quando subditus tenetur consteri,proprius sacerdos teneatur audire,secundum Ric in.iiij.sen. Si autem audire nolue rit tunc,uel quando uoluerit pluries confiteri, di non direxerit subditum ad determinatum sacerdotem, potest confiteri cui uult. Videtur enim tacite licentiam dare pro illa uice,&ille sacerdos poterit eu absoluere a quibuS poterat proprius sacerdos,qui uicarios non habet,sed si habet uicarios,tamena non reseruatis poterit absoluere supra,Absolutio.6.xxvij. ' Fratres praedicatores quid possunt circa confessionem, supra Absolutio. .xxj.usque. Vi .casus. .'ij. iost Consessiones sectet cum excommunicato occulto, & tolera. to,ualent,nec superueniente scientia stant iterande,quia licet non haberet iurisdictionem ueram, habebat tame tolerata
qui uero ignoranter cum intrusis confitetur,uel liui nod. i
220쪽
qui nunquam habuerunt institutionem a superiore, super ueniente scientia, tenentur reconfiteri. Ex Pa. i. ci nihil, de
An liceat confiteri cum suspenso, supra absolutio xxxj. &multa alia habes ibi ad consessionem spectantia, ideo diliis genter uide ibi.
CONFESSORI, Onsessor debet habere. v.conditiones. potestatem, scientiam, prudentiam, bonitatem, & sigillimi, debet habere 'Potestatem ordinis,quia non sacerdos non potest absolue- re a peccatis, et in mortis articulo. Secundo potestatem iurisditionis ordinariam, uel delegatam. Tertio potestatem, quo ad usum,quia excommuni pus,suspensus, & huiusinom,& si habent potestatem non tamen habent usum talis potestatis. Ex desectu enim huius potestatis sicut dictum eststpra consessio redditur inualida, & monaliter peccat sacerdos audiens consessionem sine huiusmodi potestate, &tenetur si commode,& sine scandalo potest, con sessum ani- fare, uel pro eo absoluendo licentiam impetrare, & in
a Secundo scientia concitaris tanta esse debet, secundu Th'
iiij.d.xvii. in litera, ut stiat distinguere inter peccatum & no peccatum,inter mortale,& ueniale, & si in aliquo esset dubitatio,sciat dubitare,& ad peritos recursum habere. Debet etiam scire circunstantias peccatoris,ut si excommunicatus,si . tenetur restitutioni,si uult verseuerare in peccato,si habet casus reseruatos, si est ei subaltus,& si haec nesat, neu ire eum a mortali excusare, nisi poenites eius ignorantiam suppleret, secundum Alb. .iiij tenetur saltem stare in communi, quae sunt peccata capitalia δε mortalia communia, & quae uenialia ex genere,& nestiens ista mortaliter peccat aucuedo con
sessiones 3c similiter ille,qu1 eum instituit scienter plus pec- , cat. secundum Bona.debet stire ad quam te extendit sua authoritas,& ratio omnium est, quia quilibet debet scire ea , quae ad suum ossicium spectant,aliter se osserens peccat peccato praesumptionis,& plus peccant, qui se Oiserunt, quam qui coguntur,secundum Caie.ibi, debet scire circunstantias Peccatoris,& peccati, siue latine,siue uulgaritor, ut si est e communicatus, taut supra,facit. c.qui uult, de Poe.CH. M.