장음표시 사용
761쪽
nos exaudit per sanctos,tanquam per Guilas medias. Secundo ut sancti Donoretur. Tertio,si uiui pro inuicem po ssunt orare multo magis sanisti possunt pro nobis orare. Quarto, quia sic habet usus ecclesiae, quae orationes ad sanctos dirigit:& secundi Mazxv. dicitur,quod Iudas machabaeus uidit Uniam,& Ilieremiam, qui erant mortui, orare pro populo iudaeorum. , Qui non orat pro se,& proximo etiam inimico in casu quo credit per orationem posse se,uel alium de aliquo graui malo eriper peccat mortaliter,sicut negando elemosinam in articulo necessitatis. Agit enim contra praeceptum Christi dicetis,orate pro persequentibus,&c. 4 Oratio communis quae fit a ministris ecclesiae in pessima populi,seclidum Tho.supra ar.xij. debet esse uocatis,ita ut posisit innotestere toti populo,pro quo profertur, ideo irrationabiliter agit sacerdos celebrans ita submisse,ut uix a seruitore audiatur:& qui stant in choro taliter dicentes ossicium, ut ipsi tantum seims percipiant: ut supra,ver. Horae,in f .diactum est. Et peius agunt qui tantum mouent labia,& neque seipsos audiunt,quos credo non satisfacere ossicio. Oratio autem singularis sussicit quod sit mentalis :& debet esse cum intentione,ut dictum est supra,Horae. .ix. Peccator orans ex bono naturae desiderio ,ex pura Dei misericordia exauditur. dummodo petat necessaria ad salutem suam,pie, & Perseuerante Tho.secunda secundae,supra.
XXiiii. q. iij.mortaliter peccat,similiter prςlati,& alij qui faciunt promoueri: quia infideliter dona Dei dispensant,& ecclesiae detrimentum saciunt,& honori diuino. Idem de considentibus,promouentibus,& platantibus tales, quando stieter faciunt, uel non adhibent curam scire eos dignos, quia
cooperan tur ad malum .c. uotum. h. q.i. nec sussicit secudum
Alber. Magnum,non scire eos esse malos, sed oportet, quod sciant eos esse bonos, per illum modum,quo est possibile
a Ordines superiores nullus debet recipere,nisi habeat inferiores,ex ordinatione ecclesiae, licet antiquitus hoc aliquando non seruatetur ecundum Tho.supra. Qui ordinea sunt. Vii.
762쪽
uidelicet hostiariatus, lectoratus, accolitatus, exorciliatus, subdiaconatus, liaconatus,& facerdotii,quorum tres ultimi sacri dicuntur,secundum T ho.supra, tales ad castitatem te
3 Prima tonsura non est ordo proprie,ideo iura inter ordines non postierunt.c.seriatim. dist.xxxii.sed est deputatio, seu dispositio ad Dei cultum. Et quia ordo proprie non est,ideo characterem non imprimit. 4 Qui ordinatur debet necessario tangere,quae porriguntur tagenda ab ordinante,secundum Pe.cli pa.in.iiii. sen. & Arch. ΠΟ.iii. parte.ti.6Lc.xiiii. qui recitatis opinionibus, uidetur declinare cum Pe.de pa.Alber.& S.Tho.Qpra. q.i.ar.Lql. V. dicunt sussicere porrectionem, unde in concilio sub Euge.iiii. cum traditur materia ordinis, nunquam fit mentio de tactu
ipsius,sed solu de actu tenente se ex parte ministri, idest porrectione,datione,traditione,& alsignatione,ut dicit Cai. ibi in summa. Securius tamen est tangere,pursi non tetigit,non est aliter, supplendum propter hoc.Idem uidetur,quod sola eleuatio manuum sussiciat,& non necessarius contactus secudu Arch. fio.supra,licet securius sit tangere. Sussicit etiam tangere rem porrectam,una manu,uel digito.
Caracter imprimitur in traditione instrumenti pertinetis adactum illum,qui est principalior in illo ordine, secundu Pe.
de pa.& Tho. lupra,ut in sacerdotis ordinatione, in datione calicis sub determinata se a uerborum,quantum ad actu, qui est consecrare corpus,& sanguinem Christi: quantum uero ad potestatem absoluendi,in impositione manuum, dicedo,Accipite isiritum,&c.In diacono,in datione libri euangeliorum.In subdiacono,in traditione calicis,& paten ς uacuς, se dum Tho.& Pe.supra.In accolito,in datione urceoli πι- cui,secundum Tho.& Arch. fio.supra.in lectore,in traditione prophetiarii.In hostiario,in traditione clauium. In exorin cista,in receptione libri exorcismorum , secundum Thom.
o Omnes ordines minores,' prima tonsera,possunt dari eidepersonae eodem die,ubi est consuetudo dicet Inn.& Ηos .inc.de eo, te temp. r.contrariu dicant,gl.tamen ibi dicit,quod omnes ordines minores simul eidem dari possunt. Sed dic,
quod consuetudo est seruanda,quae habet, & est in pratica,
763쪽
ORDO. quod smul eodem die,eidem personae conseruntur cumma tonsura.Ideo intellige Inno.& Host. ubi non est consue- tuna,& facere esset scancia Ium. Ordines minores,cum aliquo sacro,eodem die,eidem dari non debent,sine licentia papae, secundum Inn.dc Host.in.c. dilectus,de tena p. r. V Prima tonsura omni tempore potest conferri,fecundu Host
S. d. Ant. in .c. consultationi, te temp. or. ordines uero minores,potest quilibet episcopus dare in dominicis diebus, secudum Host. in .dc. te eo, lummodo non uideatur tenere generalem ordinationem,& similiter Abbas secundum. d. Antain. Jc. de eo,immo etiam in aliis festis, secundum Host. Alii autem ordines dari debent ab episcopis tantum in sex temporibus anni,videlicet in sabbatis quatuor temporum, sabbato ante dominicam de passione,& sabbato sancto,detemPO. Or. per tCtum :& per S.Tho. iiii. sen. dist.xxv in expositio. ne literae. Hoc tamen putest,non est, te substantia ordinis. sane, te temp. ori De pina autem recipientium ordines extra dicta tempora,supra,Irregularitas. .lxxxii. Si extra haec tepora,& post prandium darentur tenerent quidem,licet peccatum,s poena incurrerentur: secundum Ugo. in.c. ordinationes. dist. lxxv. Haec de essentia ordinis non sunt.
2 In ordinatione si aliquid omittatur quod sit, uel dubitetur esse de substantia,totum debet iterari, quia non incitur iterari,quod dubitatur esse factum.c. solennitates, de co. dist.i. si autem est clarum,quod non est de substantia,non debet iterari,sed statuto tempore caute suppleri.c. praesbyter, des . nolle.& concor. Inn.ibi.c. i.Et suppleatur ab eodem qui ordinauerat si possibile est,secundum Innoc.s De substantia no est tempus ordinationum, . JG san nec
aetas. c. diaconus. dist.lxxvii. nec unctio.cii. te facun. nec inpositio manus episcopi,scilicet tactu corporali.Cf. de sac. nolle. nec quod recipiatur a proprio episeopo ordo , vel quod non recipiat sintvl.Qquod translationem, te tem. r. vel sitieiunus ordiniis,uel orcinatus,ut communiter tenetur: & h ccerta sunt non esse de substantia. Alia quaedam sunt dubia, ut est: missa, de qua communiter uidetur, quod non sit de
tum est,quod non est de bubstantia,ut manifestat consuetudo,quae legis interpres est.
764쪽
ORDO. 363a o Quando omissum est aliquid, debet suppleri per eum, qui
Orpinauit si fieri potest, uel per alium si non potest, seruata
forma pastoralis.Omnia quoque,quae sunt in pastorali intelliguntur esse de substantia,nisi oppositu,in iure pateat. D het autem sic suppliri, ut suppleatur tempore ordinationis, secundum Host.& patiens ciesectum, ueniat quasi ministras episcopo,& non sit intentio episcopi resterare, sed supplere: dc fiat sine standalo quantum est possibile. Et non exequa tur ossicium usque quo sit suppletuit .c.L de s a. non itera. &ibi glo.& secundu Theo.illa dicuntur de substantia, in quibus imprimitur caracte de quo supra dictum. .v. ii Ordo episcopatus,quo ad potestatem eius, suscipitur in impositione manuum episcoporum super caput eius, ar.in. epi ous,lucta gl.dist. xxiii. secundum ueriorem opinione. ii Si episcopus facit actus,& alius dicit uerba, uel econtra,in sacris ordinibus,nihil facit, quia sacramenta sunt unitatis,quae diuidi non possitnt. c. quia passus,de .dis .ii. in minoribus
tamen fallit. in.c.accolitus. xxiv.dist.
a 3 Qui coacte,& contra sumi voluntatem ordinatur, non est ordinatus,quia non intendit facere quod sacit ecclesia: sicut nec reciperet baptisnum .ci maiores,ae baptis Si autem ordinetur contra uoluntatem suam,non absolute, sed conditionat quia nolet,lamen quia madatur ei sub aliqua poena est Contentus:recipit ordinem,quia intendit ordinari, magis utalem inobedientiam incurrere: & potest quis ad hoc cogi per superioris praeceptum,& ad episcopatum,& ad cura mismai um,secunditi a Pe. de pa.& tenetur obedire, nisi adla logitimum impedimentuin:supra,obedientia. . v. Et sine ne. cestitate cogens inuitos ad ordines , est puruendum.capai. Ixxiiii. distinct.
4 Ordinatus metu cadente inconstantem uirum,non tenetur continere,secundum Gut .si non uult quia continentia non debet esse nisi uoluntaria .c. ante triennium. dist. xxxi. alias sic
praelatum, te his quae ui. me.ue.ca.& praecipue si consensit uoluntate in suscipiodo ordines sacros, quia uoluntas cogi non potuit. Si talis non habebat uxorem quando fuit ordis natus,tenetur continere. e ludaeis. dist.xlv. quod si habebat quando ordinatus sint,& ipsa uelit continere,ipse etiam tenetur continere propter ordinem sacrum,quem recepiti Si
765쪽
uero ipsa nolit cotiner tenetur reddere debitum, quia hoc .ficere non potuit in uxoris praeiudiciuiu,nec in conscientia coactio excuset,quia & si corpus cogebatur, poterat tamen non intendere indines sustipere, & ita ad castitatem non obligari. In foro autem exteriori,non poterit cogi, si protestatus fuit nolle ordinari,uel de coactione omnino inuoluntaria constet. Regulares non debent ordinari contra uoluntatem tuorum praelatorum. ad aureos. de temp. or. Quos possit episto-Pus ordinare vide.cap. nullus, de temp. .Cr. lib.Vi. & in P. praecedenti.
ro Ordinans non sibi subditos, est suspensus a colatione om- inium ordinum per annum. eos, de temp. or. in. Vi. Si tamen
ordinatus erat clericus. Ordinati sic no sunt irregulares, sed sunt suspendendi,per. d citranslationem, di si ceIebrant an . tequam suspedantur,non essiciuntur irregulares, secundum H ost. licet grauiter peccent antequam eorum episcopi rata habeant talem ordinationem. ut no.in. LCeos, nisi quando eorum episcopi sunt suspensi manifeste,propter aliorum ordinationes,tunc eorum subditi,sine horum licentia,pollunt
a tucinis episeopis ordinari: in. d.c. eos,&.c. i. de teP.Or. lib. H. De ultramontanis ordinatis ab italico epistopo, & econtra, supra. Irregularitas. s.l X .setis dictum. . . . .
7 Ordinans ad ordines secros ante legitimam anatem, eit 1uspendendus a colatione ordinum,& sic ordinatus ab executione ipsius ordinis,usque ad aetatem legitimam,secundum
d. Ant. in. c. uel non est, de temp. or. ar.cle.generalem, de aeta.& qua.or.& peccat si ante legitimam aetatem exequatur,non tamen fit irregularis nisi prius 1 pendatur, sicut de iure debet suspendi: supra,irregularitas. . lxxxij. aetas. 4. . Episto pus qui renuntiauit loco tantum,si rogetur a proprIo episcopo,potest ordines conserre, si autem renutiauit loco, di dignitati, potest tantum minores conferre. supra. II regu
9 Non possunt ordinari ad secros ordines, nisi usium rationis habentes,secundum Tho. iiij. sen. dist.xxv.ar. j.ql. it. bene tamen ad ordines minores.De aetate autem requisita ordinandis : sepra aetas. .j. Bigaini prohibentur,supra. Bigamus. .iiii. Solemniter poenitentes .c. ex poenitentibus. dist. So. Neophiu
766쪽
dist. xlviii. c. quoniam,obligati curiae. dist. 3.c. i. De seruis,&corpore uitiatis, uide in suis titulis . De illegitime natis, in uer. illegitimus. . .cum quibus dispensetur, supra beneficiti,
.s. xxviii. usque.xxxiiii. peregrini ignoti, non sunt ordinandi, in.c. nullus,de arta.& quali onlib. U.Hermo froditςsupra eo. ti. si 4. infunes,sia pra,infima. .vij. Irregulares,suspensi, exco- municati,uide in suis titulis. Interrogandi sunt ergo ordinates,si huiusmodi scienter admisserunt: si seruauerunt quae sunt in suis pontificalibus,si non contulerunt gratis. Ordia nati uero,si in peccato mortali receperunt, an ante debitam aetatem,sine licentia sui superioris,quia in omnibus mortale uidetur &c. so Ordinum collationem non potest denegare episcopus existenti in dignitate,& beneficio,alio non existente impedimeto.c.ex tuarum tenore, de temp.or. sicut potest secularibus.& regularibus, quibus non tenetur.c. ad aures, de temp. Otaimmo sine licentia siti praelati tales non possunt promoueri ad ordines,& sic loquitur. d.c.ad aures.
Rganorum usus in ecclesia est licitus,licet Romana eccleU sa coram pontifice eis non utatur,non tamen licet inter diuina,in eis canere,uel pulsare seculares cantus,vel plausus, aut turpes,& amatorias cantilenas,& est mortale secundum Cai.ibi,in summa. Est enim cotrarium diuino ossicio, cuius est excitare deuotionem, & tales cantus excitant ad turpia, uel uana Similiter qui tales conducunt sonatores,& consentiunt eis in hoc. Possent hi aliquo modo excusari, quado γε derent non esse prohibitum cum in aliis ecclesiis sic fieret. Sed a sono turpium , nulla ignorantia excuset, quia statim continet contrarietatem ad s olemnitatem Christi, secudum
ORNATUS. O matus exterior mulierum,ac uirorum, solet multipliciter esse peccatum. Primo ,ex fine malo,qui si sit mortalis,& ornatus erit mortalis ut si sat ad prouocandum aliquam Personam,non coniugem,ad lasciuiam,si sit ueniatis,ut pro aliqua uanagloria,erit & uenialis. Secundo,quando ponitur in hoc tanta sollicitudo, ut praetermittantur necessaria ad saIutem,ut nulla,tunc est mortale. Tertio si sit contra legem
767쪽
obligatiuam ad mortale,quae potest cognosci, secundu GLibi. in summa,ex poena, ut si esset sub poena excommunicatiois,& ita seiuaretur,esset mortale. Si uero legis leuis est poena, & deficit contemptus, non erit mortale:sicut si adesset co ntemptus. Si uero sit contra consuetudinem, quae non transierit in legena,communiter est ueniale, quod si consuetudo transierit in legem,sine poena, & desit contemptus,est ueniale. Quarto,ex qualitate, ut quado habitus est indecentiet minus honestus,ut quando ostendunt pectus,& huius, modi,si desit mala intentio,non uidetur mortale, posset tamen esse ita inhonestus, quod ex eo personae scandalizarentur,& esset mortale,quia daretur aliis materia sodali. Quinto,ex fuco, quod communiter ueniale est nisi aliud adiungatur. Potest etiam fieri sumtio sine peccato, ut cum celatur turpitudo, ex aliquo accidente proueniens,uel ex aliqua rationabili causa. Sexto,ex nimia preciositate ornatus in annulis,torquibus,& huiusmodi, ultra coditionem personarum: nam quod est nimis preciosum cita,non erit comiti, & hoc Communiter est ueniale. Septimo,ex scandalo,ut cum quis ornat se,ut ab alio inhoneste appetatur, mortale est: quia dat occasionem peccandi,cum mala intentione. Si non habet malam intelionem,neque propter hoc ornat se, uel hoc facit,ut proprio marito placeat,uel propter alium respectu, qui non est peccatum mortale, non monaliter agit, etiam
quod multi peccent eam personam appetendo, & ipsa sciat se appeti,hoc enim est standalum tantum passivum in ea, secundum Cai.ibi,in summa. Non enim rei illicitae dat opera. Portare capillos mortuorum,& huiusmodi, dummodo desit superstitio , & mala intentio, etiam quω sit ibi uanitas,
Aliqui dicunt quod licet mulier non intendat ruinam alicuisius ex suo ornatu,tamen cum aduertit quM aliqui prouo itur ex hocnon debet se illis offerre, & quotiens De osteri mortaliter peccat, quod est ualde durum, ideo uidetur melius dicendum,quod si ex parte mulieris non est intentio ad prouocandum,nec sibi placet quod prouocentur ad pecca- u m,licet placeat ei qu5d laudetur,ut pulchra, si uana tu per-:lurente,& suco ornet se,non propterea mortaliter peccat, M iv Peccant ipsam mado turpiter,no enim dat occasionem,
768쪽
O SCVLVN. PACTUM.sed illi accipiunt, secundum Cai.supra. Sicut qui credit multos sibi deliderare mortem cum uident ipsum, propter hoc nunquid non potest exire domum, di ad alia negotia ' sicut& Christus , sciebat multos debere scandali rari de uerbis sacramenti eucharistia,& tamen hoc non obstate, protulit uerba. Neque propter prodigalitatem est mortale,nisi secuduni
Lad prodigalitas ipsa mortalis es Vide Cai. secunda secun-
OSCVLVM. Osculum tripliciter potest considerari,secundum se selum,
U& sic non est peccatum: unde inuicem osculamur ex amicitia,& consuetudine sine peccato. Secundo potest fieri propter delectationem sensitivam,ordinatam ad aliquem actii mPeccati mortalis,dc tunc est mortale, ex intentione osculantis extra matrimonium. Tertio, potest seri ex delectatione sensitiva tantum,non ultra progrediendo, & sic etiam mortale est,quia actus uenereus est ex se. Huiusmodi autem oscula extra matrimonium secta ob delectationem,& non ex be. niuolentia,uel consuetudine,mortalia sunt, secundum Cai. ibi in summa,supra impudicitia. .i.quidam tamen aliter sentiunt,& male,&QMulier aduertens se oscillari a consanguineo secundum morem patriae,sed tamen libidinose,non peccat,etiam quod norenuat,sed tantum ille,qui malam habet intentionem, im- . mo male ageret negando publice signum amicitiae, secundum Tho. secunda secundae. q.6.ar.iiii. Intellige praedicta si principaliter sani propter delectationem, quia talis delectatio,est Infra latituatnem uenereorum mortalium.
- Actum est duplex,scilicet uestitum,& nudum. Vestitur au tem sex naodis,re,uerbis iteris,consensu, cohaerentia, &interuentu ret,ut cum dicitur dabo tibi equum meum,si dederis decem,si interuenit datio dece teneris mihi dare equin Insti. te uerb.sg. Nudum uero dicitur,quando non aliquo
praedictorum uestitur,sed est in meris, purisque confinibus conuentionis,ut si promisi tibi dare centum sine aliqua praecedente interrogatione,uel scriptura,vel huiusnodi, & con, sortis,quod si non consentis,non erit pactum. sed pollicitatio te qua. st.de pa l.iurassentium. .igitur. Similiter dicitur
769쪽
PACTUM. nudum,quando non continet causam, quia traditio rei sine .causa,nuli1us est efficaciae. l. tauquam nuda. st de acqui. re.uo. quia tamen q5qtie fallit,uide Pa. in .cisi cautio, de fide instita. 2 Ex pacto nudo S sola promissione, ex iure canonico , di in conscientia quis obligatur,quando uidelicet exprimitur crufa,secundum Pa. in .et prudentis, te dona.&.c. si cautio , de f. instrv. ut dicendo, promitto tibi decem, quia dedisti mihi equum,uel huiusmodi. Si uero sit nudum, taliter quod nulla. exprimatur cause,non obligat,etiam in conscientia,quia praesumitur per errorem promissilist. d amen si quis dica tym mitto tibi donare centum,quia praesumitur quod hoc faciat ex liberalitate,non est sine caula,& sic obligatur, uel si promittitur loco pio aliquid,quia praesumitur, quod se obligauerit fauore piae cautae,nec praelum itur error.c. si . de luc. ab
intest. vel si habuit animum se obligandi,quando nude paciscebatur, secundum Tho .iii 1.1en .d xxxviii. & secit.c. literam, de uolo. Alias si non habuit animu obligandi, non tenet sub mortali,nisi subesset causa,quae alias obligaret: ut si promissit dare panem existenti in extrema necessitate quia tenditur dare, etiam quod non habuerit animum obligandi te , etiam non tenetur si adueniat aliqua conditio rationabilis,duam si cogitasset a principio,talem promissionem non feeisset: secundum Tho. secunda secundae q.xi. Vide etia 1plum circa dicta supra,secunda secundae. q. lxxxviii. ar. iii.Ite quan do est promissio de re parua,non oluigat ad mortale. 3 Pactum uestitu non omne obligat,secundum Pa.in.c. pactio hes,de pac. quia ubi iuramentum non obligat, neque Pactu: fortius est enim iuramentum,quod fit Deo,quam pactum tactum homini,quoniam homine quomque maior est Deus. ia pactum dolo initum,non ualet c. cum uniuersorum , de Ie. Permia. quo ad dolosum. Similiter si sit alteri captiosum. H.
de rescin.uen. l. si id,quod pure, in s. Item si sit fictum ob tumiam reuerentiam alicuius per nae,non obligat. l.i. H. qua re. ac. non da.Item si sit iuramento firmatum,& contineat turpitudinem. n. de pac. l. si unus. β.pasta,quae turpem causam:&quod contra ius est,turpe dicitur. saciat homo. xii. q. ii. li t men haec turpitudo sit,uel ex parte utriusque. s iurantis, & incipientis,uel ex parte iurantis tantuin,non tenet, ut in regu
i ,quod non est obligatorium,in. vi. Si uero soliun turrnu
770쪽
dinem ex parte recipientis sic tenet.c. debitores, de iureiur. Item si sit pactum in conuentionibus innominatis,non obligat,si ille cum quo contraxit , non implet ex parte sua cotractum. l. ex placito.C.de rerum perinu.&.L naturalis. .i. is de 3
s Pacta initia per fratres mendicantes cum rectoribus ecclesiarum parochialium,super iuribus parochialibus,puta iure su nerandi,& huius nodi,si sint secta per priores, uel guai dianos cum consensu suorum conventuum,uel locorum tenet,
licet non interuenerit licetia sui generalis, uel principalis,seu sedis apostolicae, tumodo sint honesta.c. ex eo, de pac. in.VI. ε Pacta iuramento firmata,continentia turpitudinem, scilicet; quod est peccarunt,uel contra ius ex parte recipientis tantu, obligant.c. debitores,de iureiur. supra. .iiii. τ Pactum de non cedendo bonis tenet,nisi sit notoria paupertas,secundum m. m. d. c. pactiones, tunc enim uideretur se Zobligare ad carceres,quod non potest: quia nemo est domi, nus membrorum suorum. B Pactum filiae dum traditur nuptui,quod colenta dote ad p trimonialia bona no habebit recursiim,si firmetur iuramen
net etiam si faciat postquam tradita est nuptui, secudum Io.
mo. quia est ratio eadem. concor. Gemi.s Pactum quod est contra substatim contractus, etiam quod non contineat turpitudinem,uitiat ipsum actum,sive sit per uiam modi,siue per uiam conditionis,sive resolutiue,siue ita tspensiue,siue etiam in matrimonio quod est ualde se rabi ie,secundum Pa.in.Cf. de condi.ap. quia remota substantia alicuius actus emouetur & ipse: quia sine substatia nihil potest subsister ad hoc c.tua, te spo.& cognostitur aliquod eia se de substatia alicuius,quado sine eo illud stare non potest. o De Pactis poenalibus appositis contractibus,uide Sil.uer.pa. 'circa s.& inta. Poena. .v. vi.&.Vii. Quomodo pacta obscura debeant interpretari,Tu uer. pactum. s.xi P A L L M. D Allae altaris .i.lobaliae,siue mapae,super quibus extenditur corporat quot esse clebeant,& quales: supra missa.s.Vi.