장음표시 사용
801쪽
dictamen,& legis naturalis,& haec durant, di seruari debent,
quia lex naturalis semper manet. 3 Praecepta decalogi sunt. x.tria pertinentici ad Deum,& vii. ad
proximum secundum Mysuper Exo. & declarat Thom.
4 Quomodo autem,uel quando praeceptum obliget ad mortale,& uerba legis , dissicile est scire, propter uarietatem doctorum. Quaecram enim praecipiuntur ut consilia, quorum transgressio mortale non inducit, quaestam autem ut necessaria,& haec communiter mortale inducunt.Commune autem est utriusque generis praeceptorum,quod trasgressio tam ex contemptu,quam ex per se impeditione finis,mortale peccatum inducit. Ratio primi,quia contemptus praecepti,siue praecipIentis,iniuriam insert ex propria ratione. Secundi autem
est,ex eo quod finis praeceptorum communium, est dispositio ad uirtutem necessariam ad salute animae. Ad hoc omnia Praecepta ordinantur.iuxta illud primae ad Thi.i. Finis praecepti est charitas. Vnde si quis non uult ieiunare non solum,
quia contemnit praeceptum,sed quia non uult domare carnem,ad quod est institutum ieiunau,pectati mortaliter.Con sentit Cai.in summa,uer .praeceptum.1 Peccatum etiam transgressionis diuinorum,& naturaliu Praeceptorum,cognoscitur esse mortale ex materia.Nam quando
materia est necessaria ad salutem animae,transgressio est mortalis,quia contra uitam animae ut est illud, non furtum faciesδε huiusmodi. Si autem materia est latum necessaria ad sanitatem,ut non dicere ociosa,& huiusmodi: horum transis gressio non est mortalis,quia non occidit animam,sed aegra reddit. In iure autem humano, dissicile est hoc cognostere, quia aliquando ex re parua fiunt praecepta ad mortale obliganua,taeo ex materia sciri minime ponunt.
. Ex appositione poenae quandoque potest sciri, ut si sit talis ,
, quod cum ea uitam animae stare non possit, inducit more te peccatum,ut est poena excommuni itionis latae lententio Si autem poena stet cum fallatae anuarae, ut poena suspensio, Dis, interciicti, irregularitatis,pecuniae,& huiust nodi tras resisto non inducit mortale,secundum Cai.ibi,in summa:qui dicit quod transgrediens praeceptum sub poena excommunica, canonis cominatae,non peccat mortaliter, sicut clericus nu-
802쪽
triens comam, & barbam, quia antequam excommuniceis tur,debet prius moneri,& tunc si monitioni non paruerit,dignus,est excommunicari. Sil. In uer. praeceptum .s temo, δε-cit,quod si excommunicatio lata continet intollerabilein errorem non ligat transgressorem ad mortalem,quia nullus nisi pro mortali potest ex municari capitulo nullus.xl. quaest. tertia,quando autem imponitur poena excommunicationis comminatorie,idest non latae sententiar, sed sciendae, obligat ad mortale, quia licet Archi.for. secunda pari. titu. quarto,capitulo secundo,dicat hoc non esse clarum, tamen ut refert Ioannes de Neapo.quidam hoc tenet, ct bene , quia tales contras ientes merueiunt excommunicari ,& sic morta-
Iiter peccauerunt. Sumliter si imponitur poena suspensionis depositionis,uel interdicti,secundum eundem Archi. floren. ci 11 imponitur poena maledictionis aeternae, uel indignationis omnipotentis Dei,capitulo unico,de sta.reg. in sexto. Similiter quo ad poenas corporales,ut si imponitur poena n ortis, uel mutillationis,ut faciunt leges,& statuta,quae debent seruari, secundum Thomam prima secundae,quaest. nonagesimasexta,ari quarto, quia tales poenae non inferuntur communiter nisi pro eo,quini est multum laesiuum iustitiae . Similiter si imponitur poena grauioris culpae, ut sit in religionibus , idenaque de praeceptis factis ab nomine, & licet ista opinio uideatur rigida,tamen est securior. Vide tamen su
τ Ex uerbis aliquando cognoscitur,quod sit praeceptum,quando praecipiens utitur uerbis , quibus praecipientes, S intendentes obligare ad mortale selent uti unde respiciendum est ad diuersos mores diuersarum ecclesiarum,& religionum. Nain Ordine fratrum praedicato ruin,inos praecipiencii est, dum
illi cui praecipitur mandatur facere ueniam, & post praelatus dicit,pi arcipio tibi in uirtute spiritus sanAi, & sanciae obedientiae:& hoc habetur pro pi aecepto obligatorio, quia siccosuetum est intestigi huiusmodi uerba pro praecepto antho momasice,secudum Caicibi in sui vina. Nota quod in lege ali
to,iubeo in his non est uarii,quod p ista uerba quis ad mortale obligetur,nis aliud constaret de uoluntate prccipienti s ,-Mel P aeciperet de materia necessaria. Aliqui dictini quod illa
803쪽
uerba praecipimus,lubemus andamus prccipiendo,uel per uirtutem obedientiar,& huiusinodi,est praeceptum, etiam in
materia non necessaria,nisi aliter constet de intentione mandantis,ut Sil. dicit,uer. praeceptum .ii. ar. in.c. quod praecipitur. xiiii. q. t. Si autem sunt uerba inhibitoria, ut interdicimus prohibemus,&c.etiam sunt obligatoria , si sunt praeceptiua,
secundum m. m.c.nam concupiscentiam, te consti. Si autem
sat per uerba communia,ut statuo,decerno, & huiusinodie non esset praeceptum,sive dicantur in singulari, siue in plurali,neque per uerbum debet,quando materia est consultiva. Attendentius est semper pro regula generali, consuetus modus praecipiendi,per quaecunque uerba fiat.ar. m. c. dilectus, de consue.& est rex. in ese exivi. 3 Ex intentione praecipientis,transgressio mandati est morta- Iis,si ipse intendat hoc,& eius intentio sciatur,quod est dissicile scire. Intentio legis in communi bene scitur, quia est ficere homines utituosos. Intentio autem legis ecclesiasticae, est non iniicere laqueos animabus,sed promouere ad unionem cum Christo' ecclesia: unde praecepta legis obligantia ad mortale,strustae sunt interpretanda,& non ita late,ut multiplicatis praeceptis illaqueentur animae: ideo sit tibi pro generali regula, quod transgrediens quodcunque praeceptum iuris postiui,sine contentu,& refutatione finis,sed uel ex prira ignorantia,uel ex apparenti sibi excusatione, & non adest.
animus iaciendi contra praeceptum obligatiuum ad mortale,nunquam mortaliter peccat,quia non est intentio ecclesiae bonas 1llaqueare animas,& consequenter nec incurrit exco- municationem,licet ne ad cautelam esset absoluendus secundum mentem Cai. in summa bi,supra lex.ύ.ilii Hinc sequitur quod praelati debent esse ualde prudentes, dum praecipiunt,ut non per calorem irae, odii, uel huiusi nodi praecipiant, sed quieto animo, & pro re importanti praecepta sita quando opus est faciant.
D Raecipitatio, peccatum est,quando quis non consideratis A considerandis,sed per impetum uoluntatis, uel passionis, sertur ad agendum,ad instar illius,qui se corporaliter de auto praecipitat: quod ad imprudentiam pertinet, mortaleque Peccatum est,quando est multum pernitiosa secundum ni
804쪽
teria necessaria,alias ueniale.De hoc uitio,Th.secuta secuis, v liii.ar.u1.Iudica de hoc,sicut de uitio prudeliae opposito.
Recium rerum uenalium,non consistit in indivisibili, ita V ut qui non soluit illud punctaliter contra iustitiam agat,s ed habet latitudinem quandam,ita quod addendo, uel misnuendo aliquid minimum,non tollitur iustitiae aequalitas, secundum Tho. secunda secundae. q. lxxvii.supra emere. ai.
PRAEDICARED Raedicare nullus debet,nili ossicium praelationis habeat,
uel ex authoritate habentis praelationem. Vnde ad Ro.x.c. dicitur quomodo praedicabunt nisii mittantur quantaecunque ergo scientiae,ct sanctitatis sit,praedicare non debet, nisi a Deo missus,fecundum Tho.quol. xii. quod probare debet,
sicut Moy les aliquo miraculo probauit,aliter contrafaciens, mortaliter uidetur peccare,cum possit excommunicari .de here.c. excommunicamus,el. i. idem tenet Panor. m. c. sicut , de heret Idem concludit D.Tho. iii. par. q. lxxi.ar.f. Videntur etiam mortaliter peccare praedicatores,si in peccato mortali incontriti prete licent,contra illud Plat. peccatori dixit Deus,quare autem tu enarras iustitias meas, di Sic.n.
iniuriam facit praedicationis ossicio , a Chrilio instituto . di maxinie,quando quis sic indigne praedicat,abutens praedicatione tanquam declamatione,1ecundum Calabi supra. Si autem sit indignus uellet nihilominus esse dignus, di mundus ad prςdicandum,licet ex humana fragilitate sit indignus
non uidetur mortaliter peccare,secundu Cai. supra, quia praedicare non est actus alicuius secramenti,supra, correctio. g.X. Praedicator,dicens mendacium ,siue contra doctrinam fidei, siue bonorum morum,sive de gelus sanctorum,aut miraculis,uel prophetiis,sive de quibuscunque aliis,quae ad instrue dum,docendum,persuadendum, monendumque auditore, tanquam uerbum Dei pertinent,mortaliter peccat,quia qui tum in se est, euacuat uniuertam ecclesiae authoritatem , dc Christi fidem per ossicium praedicationis originatam. Si dumbium pro certo asserat,per eandem rationem mortaliter peccat. Quod si praedicando dimi aliqua impertinentia ad prae dicationem,ut iocosa,non peccat mortaliter mentiendo sita ratione scandali supraariendaciumsa
805쪽
4 Peccant praedicantes quaestiones speculativas, leges ciuiles,. poetas latinos,uel uulgares,philosophos, Romano ru gesta , di sinulla,non utilia: quia hoc uidetur esse ossicii praedicationis abusio,cum dicat Christus,praedicare euangelium. Ideo si multum in hoc excedunt, grauissime peccant secundum Cai. supra,adulterantes uerbum Christi. Credo tamen quando hoc saeiunt non principali intention sed ad maiore u
clarationem eorum,ouae habent praedicaro, quod non pe cent, maxime mortaliter, quia totum dicitur euangelium,
quod ad declarationem euangelii assiimitur, sicut dc doctores assiimunt dicta philosophorum,& Augu.& Hioro. aliqua-do allegauere dicta poetarum,& alii Qturbat. d. xxxvii. non
ad pompam,sed ad utilitatem,sed de his intellige quod peccant,qui per totam praedicationem in huiusmodi uesantur, ut appareant,& ad fructum animarum non attendunt,quod est contra intentionem ossicii praedicationis.s Praedicator habens inordinatum affectum siue ad temporale lucrum,siue ad humanam laudem,adeo quod haec sunt ultimus finis eius,uel pecuniam tanquam praedicationis partiuquaerit,quod ad simoniam pertinet, mortaliter peccat: alias uenialiter. Et hoc possunt aduertere,quando magis gaudent
de magna pecunia,& de gratia populi, quam de fructu animarum,quem tamen principaliter debent intedere. Cum au. tem student placere hominibus,ut ex plurium concursu maiorem fructum iaciant,non credo eos pecciare, quia finis est honestus. Adueite quod contra praediciantes Alsa miracula est latia excommunicatio,& an talis censura tenea supra, ex
O Pettant etia mortaliter i in sermonibus suis detrahant praelatis ecclesiam,intellige socudu gl. si nominatim, aut per circu locutione, quae uicem habeat proprii nominis. Idem si Iaicos ab ecclesiam suaru frequetia retrahant,quia hoc eis inhibetur in uirtute obedientiae,& sub poena grauis culpς,in clo. religiosi,de priui.& intelligit de praedicatoribus religiosis.7 Hi sunt qui possunt prςdicare,ut colligitur ex Car. in.c. du inde sepul.uidelicet papa,& cui ipse commisterit.Episcopus etiain aliena diocaesi,nisi prohibeatur. Archi.cui Archiepiscopus in sua diocaesi comist,& diaconus ex comissione. oes praefati
ecclesiastici si sunt diaconi,quantum ad suos subditos, aria:
806쪽
aute non,ias de superioris authoritate. Sacerdos euratus secundum m. in.Q inter caetera , deo for. Fratres praedicatores, ct consequenter alii mendicantes per. d.c. dudu , ubi dicitur. Authoritate apostolica statuimus,& ordinamus, ut praedicatorum,& minorum ordinis fratres, in ecclesius, & locis eoim,
ac in plateis coibus,libere ualeant clero,& populo praedicare ac proponere uerbum Dei,hora illa duravit ex epta, in qua locorum praelati s .n. uellent totum mane,uel totum die occupare nis postulat. Episcopi,uel habentes iuri Iditione quasi episcopale,cum adminis ratione in re coi, ille de uicario episcopi si uult ipse praedicare ut uicarius tantu quia aliter noni t fiat res impedire praedicare utauerit uel cora se iacere lo- leniter praedicari secus si ila cora paucis,ut in camera,& non in publico in qua praedicare cessabunt: praeterqua si aliud deprςlatorum ipsorum uoluntate procellerit,ac lit entia speciali non. n. sussicit praelum pia,uel tacita uoluntas,sed requiritur licetia specialis. In studiis aute generalibus,ubi sermones ad Ieru ex more fieri solet diebus dii milibus praedicari solent. ter cosueuit,ad funera etia molitioria,& in festis specialibus, sue peculiaribus eorundem statrum .possunt idem fratres,et liceat cis libere praedicare: nisi sorte illa hora,qua 1blet ad cle rum in prς lictis locis Dei uerbum proponi Episto pus uel superior clerum ad se generaliter conuocare, aut ex aliqua ratione,uel caula urgente,clerum ipsum duceret cogregandia. In ecclesiis,aut parochialibus,seatres illi nullatenus audeant, uel debeant praedicare,uel proponere uerbii Dei: nisi fiatres praedicti a parochialibus sacer)otibus inuitati fuerint,vel uocati,di de ipsorum beneplacito,& ascesu, seu petita licetia suerit,& obtenta,nisi episcopus,uel superio P eosde fratres praedicari madauerit.Ista cie. teditur modo ad oes medicantes, di forte ad alios iuxta eoru priuilegia. Declarationε huius .c. uide in Tab. uer. praedicare,in multis. iiiiii. B Possunt dicti praedicatores,praedicare tempore interdicti, &etiam in ecclesia interdicta,m.ciresponso , de sen .ex. quia ibi simpliciter concessitur sine limitatione, nisi papa specialiter interdiceret praedicationem,non autem alii praelati,in .d.c. responso,quia cum sint exempli,episcopi,uel alii praelati supers eos in hoc potestatem non habent, sed communi 'iure eis Pimututuἔ.d. c.responso.
807쪽
y Seculares & mulieres licet possint hortari sedendo , ut abbatissa,& pii oles socieratum,non tamen praedicare formaliter, etiam cum licentia episcopi, maxime mulier, quia officium hoc uirile est,secundum Pa. m.c. noua, te poeni.& remis io Quando aliquis est ualde ignorans de necessariis ad credendum,uel Operanduin,& habet commoditatem eundi ad I dicationem,ubi huiusinodi declarantur, uidetur morta- iter peccare si non uadit,quia salutem animae negligere uidetur. Si autem ultra hoc contemnit, manifeste mortaliter peccat. Christus praedicauit annis tribus , & quasi mensibus tribus, dc uixit annis. xxxiii. & mensibus tribus, secundum
PRAELATUS. 3 D Raelatus dicitur communiter quisquis habet curam ani-
marum. tua, te cle. aegro. proprie uero, nomine praelati ueniunt maiorem habentes praerogatiuam,sine iurisditione, ut plebanus, decanus, archipresbyter, & consimiles, de serico in p.c. romana,in. VI.propriissime autem habentes iurisditionem .c. u. de iussi.iuncta gi.& in. dudum, de sepul. .in eoclesiis,qui praelatus a collegio eligitur, & per electionern iurisditionem accipir in collegio,1ecundum Inno. in. c. cum ab ecclesiarum,de ossi. or. Requiritur ergo primo electio,& cori.
firmatio per superiorem , uel quod praeseratur ipsi collegio
per superiorem habentem potestatem c. nihil, te elee. Secun do,quod uniuersitas,uel collegium,quod ipsum elegit,sit cie acorum,uel religios orum,quia alias non posset dare iurisdi. xionent in personas ecclesiaiticas , secundum Inno. Tertio, quod iste electus sit clericus , quia aliter iurisditio spiritualis in eum non caderet,ut in.c. cum causant,des praescrip. Quarto quod habeat iurisditionem ordinariam in ro contenti excommunicandi. Vnde priores mendicantium, & aliorum ordinum,sunt hoc modo proprie praelati,di positat esse conseruatores,supra,conseruator. .u.
'Negligetia praelati in omissione necessarioru ad eius o Teiu, ut in uisitatione,correctione,& limo, est peccatu ,secundu gl. in c ea quae. de Osarchi. di tenetur no se tu de dolo,& lata culea,sed etia de leui culpa,de dano ecclesiam,di Gnius aiarum
808쪽
3 Praelatus non tenetur ueniam a subdito petere, etiam quod excesserit in eius correctione , ne eius aut horitas enervetur,d.lxxxVI. c.quoniam.& secundum August. in regula.
4 Praelatus obligans ecclesiam pro alienis debitis , ipso tracto est sui penius ab administratione spiritualium, di tempor liui eo dein modo li alienat pro alienis debitis,non autem si pro propriis ,& ii sic iuspensus celebrat, non essicitur Irre gularis,iecundum Pa. in .c. ii. de sol. quia non est suspelus ab ordine,sed ab administratione, quamuis Host. oppositum tenead& male. Potest tamen nuntiare,di facere elemosinam Iuperibus, quando abundat, secundum Pa. ibidem , quia
a ecclesia superflua , sunt pauperum, ideo si eis delitur
non est malum. v I elatus nori tenetur omnibus placere, immo non potest,
ct quanto iustior, tanto minus potest , secundum Pa. m. ciqualiter & quando,el. ii. de ac . Quomodo potest eligere sibi consessore,supra,absolutio F.xim. vide de hoc in uer. alie Dare. aii. An haereditatem possit repudiare seu leSatum, nis
s DRa scriptio, di usucaptio importat acquiritione domum M per continuam posseisionem temporis a lege definiti, au. thoritate legum uim capiens,Poenam negligentibus inseres, di finem litibus imponens. Ede usuca.l. iii. Nec est cotra ius naturale immo rationi consonum, quiλ negligentes punit di terininat lites.Cum autem est legitima,idest cum bona side,di tanto tepore, ut iura canonica approbant, ius parit in foro coscientiae uia quod sine peccato retineatur, etia si ροπ stea sciatur Mise alienum,quia ratione legu rationabilium,' sectus est dominus reru ligitime praescriptam, se turdu ibi in sultima Differt tame praestriptio ab usucaptione, qui
usucaptio est rei mobilis, quae in trienio completur.c. quas actiones. xvi. q. iii. praescriptio uero,est rei immobilis,& non ita cito completur,led ad eius complementum , maius tenisporis spatium requiritur,ut in sequenti.ύ.dicetur. Praescriptio una longi teporis est,uidelicet annorum. .inter praesentes.i. in eadem ciuitate existentes le dum Accur.utno. yl. in . l. cum in longi. C. de praesic. lo.te. Alia. XX annorum,
inter abentes Alia est longissimi teporis, uidelicet. X. uel
809쪽
xl. annom. XVi.q. iii. .potest. Intellige contra Iaicos,quia contra ecclesiam,laic0s nCn praescribit.
3 Acl prcscriptionem secundum iura canonica quatuor Tequiaruntur. Prinro,possessio rei prescribendae , continua sine interruptione usquae ad finem pi aescriptionis .c.illud,eo. & in regula,sine possessione, te reg.iu.& quod teneat eam nona ne suo, & non alieno, ut colonus, nec praxario , S huiusmodi,qui non proprio normne possident. c.cum uenissent, de rest. spo. Secundo , requiritur bona fides prcscribentis. i. quod credat esset rem suam,licet erret in secto.I. bonae fidei. f. te uer. sig. limita in praescriptione ubi requiritur aliquis actus positiuus. Pa. in .ci fi . de prςscri. Tertio,requiritur titulus iustus.c. si dil1gent de praescri cum limitationibus, quas Ponit Pa. in.c. de quarta,eo. uel si titulus saltem prςliuraptus , secundum Ar. flo. S secundum Vertier. Tunc namque quis Deum scientia Hicitur habere iustum titulum,quando nihil probabilitatis innotescit ei de contraiio,& dicitur iustus titulus fecundum eundem Veruer. Omnis actus, per quem solet dona nium acquiri,ut iure haereditario,vel ex emptio-rie,uel donatione' huiushaodi. Quarto, quod sit talis res, quae possit praescribi, non enim omnia praescriptionem patiuntur, te quibus uide Sil. uer. praescriptio se do. .ii. quasi usque in fine, sicut peccatu,e euoca .religiosa,& alia plura.
4 Si quis dubitat licet nesciat habere iustum titulum, est possestor bonaefidei,usquequo sciat se iniuste possidere: tunc,
enim cessat bona fides. Vnde cum tali dubitatione potest Praescribere,maxime si a principio non habuit tale dubium: debet tamen diligenter inquirere, di cum inuenerit rem esse
Alienam,statim restituere, i. in. c.fi.eo. & est tex. m. c. si utro .gO. xxxii. q. ii. ibi enim dicitur bonae fidei posses rem esset quandiu alienum possidere quis ignorat.
Si quis a principio praestriptionis fuit malae fidei possessor,
tostmodum enectus in bona fide perseuerat, non praescri- .et, nisi incipiendo a tempore quo incoepit habere bonam
fidem,secundum Pa.dc Host. in .ci. c. fi . contra Inno.& Bar. in.
. .si. quia oportet quod praescribens in nulla parte temporis habuerit coscietia rei alien . Facit. JQsi uirgo,& hoc tene. O Qui completa praescriptione,incipit habere malam fidem. Lscire rem oraeicipiam non fuisse suam,non propterea tene-
810쪽
tiir restituer lege sic disponente,secundum Th. quol. xii. xxv. quia lex potest aliquem pro peccato,& negligidia punire in re sua, alteri tradere. Ad hoc est lex luctus.1i. de euic &.c. quid dica.xiiii. q. iiii. secus ante Lispletam,infra, Restitutio. β.xxiiii. Licet aliqui his cotradicant,hoc tame uerum est, ut tenet gl. in.c.uigilariti,eo. Vin.Tacre. Gos Io. de rip. & Pa in. d. c. uigilanti.& ita tene.Dicitur possessor honae fidei,cum quis credit tradente re esse dominu ret,uel habere domi, Dium distrahendi,licet erret in secto. Ede uer. sig.l. bonae fi. dei:quae semper praesumitur,nisi probetur in cotrariuIN. 7 Possessio naturaliter interrupitur,per maris,uel fluminis inundatione,uel occupatione sundisser uiolenta deiectione. si res a posse re furioso sublata est. l.naturaliter.Ude usu uel si quomodocunque antissa est,uel possessor habuit inium una deserendi reni. Ede ser.ur. prae. l.si aedes.1 Praescriptio ciuiliter interrumpitur octo modis , de quibus agitur, non in conscientia , sed in exteriori foro. Vide Tari
s Quicunque potest proprio nomine possidere, potest prae scribere,non autem qui alieno nomine possidet.c.si diligenti,eo. Et praecarie possidentes, non possunt praescribere per
quodcunque tempus possederint. clerici. xvi. q.iii.Item coloni,in .stc. clerici,& sequenti. Item ususructuarius. . fiuctuarius.Inst. per quas perso. no.ac. Item nec creditor praescribit Pignus. l.nec creditores.C. de pig. ac. quia tales praedicti alieno nomine possidet. Vnde si post centum annos posses probare aliquod tuo nomine possessiim pscriptio non curreret. o In multis etiam casibus non currit praescriptio, etiam quod non interrumpatur. Pi imo,tempore pridiati, qui male alienavit rem ecclesiae. . si sacerdos. mi. q. iii. Secundo , tempora Vacationis ecclesiae. . i.&. c. de quana, eo. Tertio, si praelatus eius est hereticus quia tuc quali uacuare intelligitur, dc procurator uel oeconomiis a prςlato constitutus, agere no povies . in cle. procuratorem, te pro . Quarto,tempore scismatis, eo . e. Cum eum nobis.c. quia diligentia, de elec. Quinto,tεpore excoicationis ipsius prclati,uel suspesionis .c. quia diuersitate, te prςben. Sexto,cotra eu qui est in clate pupillari. C. in qui. u. res in integ no e ne. l. f. Ite qn us est in ptate pama.C.de bo.quq Ii.l quς que.Ite no currit tre matrimonii