Exercitia spiritualia Ignatij de Loyola

111쪽

Notandum adhaec: quod ubi

affectum sentimus paupertati persectae, quae tum in spiritu,tum in xerum abdicatione subsistit, adue santem , & ad diuitias magis inci

nantem: multum consert, ad eum elidendum, petere ex Deo,licet renitente c3rne , . Vt ad paupertatemr eiusmodi sectandam nos eligat: seruabimus tame interea desiderij n stri libertatem qua liceat conuenientiorem seruitio diuino viam i

uadere.

Quinta die; sequetur contempla- -tio de Domini transitu, a Na- qareth ad Iordanem finium, deque eius bapti'mopag. ITI. FIet tam media nocte , quam primo mane. Bis praeterea repetetur circa Missae, ac vesperarum ii

' rari

112쪽

. Ante coenam applicabuntur quinque sensus. Adhaec quodlibet horum quinque exercitiorum praecedet oratio praeparatoria, cum tribus praeludijs, ut in superioribus de Incarnatione & natiuitate traditum est . Nec non adiectis tribus colloquijs, ut circa classes, vel iuxta id , quod ibi fuit subnotatum . EXamen autem particulare a pradio & coena usitatum, fiet hic,& in sequentibus de erratis ac negligentijs , quae circa proprias eius diei meditationes , dc additiones

contigerunt.

SExta deinceps die, contemplandum se offertiquomodo Christus Iesus a flumine Iordanis petierit desertum, ibique versatus siti Seruata

omnino exercitij diei quintae, sor-

septima

113쪽

SZptima: omodo beatus Amareas , &alij successive Christia

secuti sunt,Vt dicetur. pag. I72. O Ct ua : quomodo iermonem iacit Dominus in monte, octo hcatitudinis modos edisseres,p.17 Tona: quomodo nauigantibus a discipulis se ostenditiambulans: super aquas maris,pag I7 6.DMimnquomodo in templo docuit,pag. Is I.

VNdecima: de Laetari suscitatio

DVodecim: de gestis in die paru

Notanda hoc loco sunt haec tria Uriam et quod in hac secunda. nebdomada iuxta temporis facultatem, & utilitatem perlonae sese cxercentrs, possunt aliquot meditationes vel adijci, ut de mysterijs Vi- uom ssastorum. circvincisionis,

114쪽

de trium Regum . vel subtrahi ex

suprapositis: quippe , quae introductione tantum delineantur, ad foris mandam melius contemplationem.

SEcundo: quod inchoanda est eis ' s

etionum discussio a contemplatione discessus Christi ex Nar reth Iordanem versus usque ad eam. quae fit quinto die, simul comprehendendam . TSrtio: quod antequam electi num materiam aggrediamur, ut ad capes landam germanam Christi doctrinam affectum nostrum disponamus, apprime iuuat considerare, ac per diem totum reuoluere identidem tres sequentes modos humilitatis , nec non colloquia dicenda , crebro agitare.

P Rimus humilitatis modus hie est , ad salutem necessarius , Ut me penitus subdam diuinae legiu obserin

115쪽

εbseruandae utque ne mundi quidem totius oblaeto mihi dominio, vel extremo vitae discrimine obiecto, transgrediar ex deliberato, ma- datum ullum diuinum , aut hum num , quod quidem peceati mort Iis vinculo nos obliget. . 'SEcudus maioris est persectionis ,

ut fixo animo ad diuitias,paupertatem : honorem, ignominianV.br uitatem vitae , ac longitudinem , aeque sim propensus, ubi aequalis en diuinae laudis , & salutis meae occasio . Utque, nulla , vel humanaequantaecunque scelicitatis, vel propriae mortis conditione proposita a adducar unquam, ut culpam, licet Venialem tantum, decernam admit

tere . .

TErtius est modus humilitatis

absolutissimae , ut prioros duos iam adeptus etiam si nullo superad-

116쪽

dito Iaus Dei par Aret,ad maiorern tamen imitatiodem Christi eligam

potius cum e o pauper preto,& ibisse,pauperiem,contumptum, S ii spientiae titulum amplecti, quam opes, honores ,& sapietitiae aestima tionem. Porro ad gradum hunc hu- militatis attingendum, magnum auseret compendium , triplicis coli quij praecedentiside vexillis usus ,

ex quod suppliciter postamus si

luinae placeat benignitati ad talem perduci electionem, siue maior, siue aequalis obleqvij mei erga Deum,

gloriae diuinae prouentus subsit a Traeludium ad electionem . faciendam L 'AD bene quippiam eligendum,

nostrae sunt partes , Ut oculo

117쪽

ssim fue imus erevir nimirum ad

laudem Dei,& salutem nostram. Quapropter eligeda sunt ea latum , quae conducunt ad dictum finem , eum ubique, fini medium, non m .dio finis habeat subordinari: unde errant , qui uxorem ducere primi-.tus , aut Ecclesiasticum munus, seu heneficium adipisci statuunt, atque ita demum Deo postea inseruire ivtentes praepollere fine ac medio , hec ad Deum tendentes recta, sed oblique ipsum ad peruersa vota sua

pertrahere conantes. Atqui e contrario plane agendum est: proposito primum diuino cultu, tanquam fine nostro, & electo deinceps coniugio, vel sacerdotio, caeterisque rebus omnibus, quatenus expedit , ad praefixum finem ordinatis. Idci eo nihil mouere nos debet, ad me .

diis quibusvis utendum, aut super

et ladendum

118쪽

ris sedendum , nisi habita In primis tana

diuinae laudis, quam nostrae salutis

certa ratione.

etionein cadunt, necesi rio bonae eis debent ex seipsis, aut certe non malae, nec nisi consonae institutis orthodoxae M tris Ecc lesiae.

Sεcundum: quod genera duo rera

electioni quadrant. Nam quaru da electio immutab iis eth, ut ordinis sacerdotalis,& matrimonij:ali ru vero mutari potest,sicut reddituuecclesiasticoru;vel secularium, quoa

recipi di relinqui ex causa fas estu a Ter

. . .

119쪽

,i TSrtium , quod circa ea, demtibus facta iam si electio immin, tabilis , nihil superest eligendum . , Sed aduertendum est, quod si quis improvide, nec sine obliquis assectionibus aliquid elegerit, quod noliceat retractare , reliquum est, ubieti coeperit poenitere facti, electionis damnum probitate vitae, di ope rum solertia pensarer resilire autem nullo pacto decet , quamuis electio istiusmodi non videatur vocatio di uina esse, Ut pote obliqua, atque inconsultar qua in re non pauci erant,electionem malam, & obliquam pro diuina Vocatione reputantes: cum haec semper pura & clara st , non carnali ullo affectu, vel studio

peruerso miXta.

QV rtum: quod , si quis debito

modo & ordine, absque car

nati mundanoque affectu quippiam

120쪽

rast Hegit, quod mutari possit, non est cur violet electionem talem,sed potius, ut in ea magis ae magis proficiat, adniti debet. Otadum autem est,quad si ele- ctio rerum huiusmodi mutabilium , non ita recte, atque sincere processerit: eam expedit corrigere, ut fructus uberior, & Deo gratior produci possit.

De tempore triplici, ad electiones recte faciendas magis opportuno. TEmpus primum erit, quando

voluntatem diuina virtus sieimpellit, ut omnis dubitatio, imo etiam dubitandi facultas animae sitis blata si quo minus sequatur impul Eonem talem: sicut legimus beato