Exercitia spiritualia Ignatij de Loyola

41쪽

spunctis linearum, quam prior priori examini, posterior posteriori visignatur, attendat, an a priore examine usque ad secundum aliqua

successerit emendatio. lii

TErtia est ruta conserat diei secundae, atque praecedentis examina inuicem: considerans:ςcquid sibi emendationis interuenerit. inarta ut collatis hebdomadarum duarum inter se examinibus, pari modo : sectar vel omisis emendationis rationem habeat. ΙTem notandum est ex sequentiabus figuris primam caeteris longiorem deputari diei primae, puta Dominicae r Secundam vero diei Lunae paulo breuiorem: & ita deinceps: cum par sit diminui in di serratorum numerum.

43쪽

extrinsecus aduenientia. ex botri

scilici t, vel mali si virus suge

De Cogitatione. DVobus modis elicitur mer, tu ex mala chstatione in m teria peccati moricis, de qua hic sermo est . Primo, quando suggeritur de patrando morini crimine gitatio. sed ea confestim repugnan

44쪽

hilominus reuertenti continiae reii .stit homo, donec penitus expugGetur: quod quidem vicisoriae geniis

ruerito alterum antecellit. Peccat autem leuiter aliquis , Veni aliter, quando in sub talpe cati mortalis cogita ione , aliqGaI-tulum moratur, quasi a* cultandi ,

vel quando aliqua obiter sensus deIectatione assicitur, vel in ea retundenda sese exhibet neglige emo Mortale Vero peccatum , per Ogitationem duobus modis admittitur:. Primo , quando cog rationi peccati praebetur quacumque ra tione, assiensius. Secundo, quando peccatum illud opere completur, idque grauius est priore , ex tribus

45쪽

poris decursum' ob actum inten- , rem : & ob plurium denique onsendiculum , siue detrimentum.

' De Loquela. t

VErbo etiam multifariam offenditur Deus r ut in blasphemia,

iuramento . Nam iurandum non est, neque per creatorem , neque per creaturas Vllas , nisi concurrentibus his tribus, veritate, necessit tς, ac reuerentia. Porro intelligenda est necessitas, non in veritatis cuiustibet affirmatione, sed eius tantum, quae circa spirituale, corporale, vel etiam temporale bonum aliquod , momenti est non leuis. Reuerentiam dicimus, quando assumens diuinum nomen adhibet considerationem, Ut Deo Creatori, ac Domino debitM honor tribuatur. . scienis

46쪽

mentum temere , seu vane factum per Creatorem , sit grauius peccatum, quam per creaturam : dissicilius tamen esse, per hanc, quam per illum lic1te iurare , seruatis debitis circustantijs, quas diximus . Primo,

quia in mentione creaturae facien- da per iuramentum , non ita excitamur aut reddimur attenti, Ut ex veritate ac necessitate iuremus , sicut nominato rerum omnium Cre tore . Secundo , eo quod ad hon rem Deo exhibendum cum reu rentia, longe debilius movemur ex commemoratione creaturae , quam ipsius Dei Creatoris: Quamobreaviurare per creaturas, persectis magis conceditur , quam craclioribus asiue idiotis : quandoquidem persecti ex contemplationis via assiduo, di Illustratioue intellectus, consis

47쪽

dcvant psepius , atque deprehendunt Deum secundum essentiam , Praesentia,&- potentiam suam creaturae cuilibet inesse:vnde ad prauia dam illi debitam in iuramento reverentiam par atiores sunt alijs , qui eo pei sectionis nondum prouecti sunt. Tertio, quia creaturis ad confirmationem iuramenti crebrius ad o

citis , periculum esset idololatriae: id quod imperfectis magis, quam

persectis fuerit timendum. .

V Itandum est insuper verbum otiosum inter alia locutionis peccata, quale esse intelligitur ,

'quodcumque nec loquenti, nec alteri 'rodest, nec eo etiam animo pro sertur, Vt afferat utilitatem . E conuerto Vero minime otiosum ce-

endu n est verbum,illud , quotacumque ad animae vel propriae, Vel alienae , aut ad corporis, aut rei ι etiam

48쪽

etiam temporalis eommodum perintinete aut certe ad tale qnippiam ex dicentis mente dirigitur: etiam si quis de negotijs loquatur, ab instia tuto suo alienis; ut religiosuside bellis , vel merciinonijs. Caeterum ex sermone quidem, ad finem bovi

vim ordinato , meritum contingite ad malum vero finem , aut futiliter prolatus sermo, generat peccatum. Sunt & oris peccata mendacium, falsa testimonia,detractio. Nam d trahendum non est alteri, nec ob

murmurandum . . Reuelato enim

mortali alicuius peccato, quod pu-

hlicum non sit, cum mala intCnt1Ore, vel graui damno famae alterius. mortale itidem peccatum commi titur veniali autem iuvenialeslo-

Ium . Ad haec quotiescumque alienum patefacimus vitium , vel desectum , nostrum ipsorum Vitium a

49쪽

ac desectum simul commonstramusia Verumtamen Vbi recta mens est, de

proximi delicto licebit loqui bb

Primo , quando. publicum est, ut meretricium , vel damnatum in iudicio , vel perniciosum puta ob

errorem publicum animos coa uersantium corrumpentem. Secundo, quoties occultum ali-

euius crimen indicatur alteri , per cuius subuentionem, ille releuaria peccato possit dum modo rei huius, Rrobabilis aliqua ratio, vel co iectura offeratur. POMnt inter oris peccata,irrisio nes, contumeliae, & alia id genus adscribi, quae persequi licebit tra- denis exercitia , prout opus, ςta

50쪽

. De sere. P Ropositis ante oculos decem

mandatis Dei, cia Ecclesiae praeceptis &iussis maiorum, seu superiorum, aestimandum', quicquid fit operis aduersus quodlibet eorum,id peccatu esse: leuius aut grauius tamen, pro inaequali peccandi modo, di pro diuersa peccantium habitudine. Porro, reduci ad iussa ducimus superiorii, diplomata, seu indulta Pontificum, pro infidelium expugnatione, Vel Christianorum pace, concedi atque promulgari Q-lita: per quae ad consessionem peccatorii , & Eucharistiae sanctae sumisptionem, Christi fideles inuitantur. Peccat siquidem non leuiter, quicumque tam pias Rectorum Ecclesiae cohortationes, sanctionesq. aupernari audet i ac tran sigredi.