장음표시 사용
51쪽
mobrem ubi ad alJa loea aeeedens aedes, quas vaeuas vἰdet, inhabitat; eas inhabitare potest, quamdiu visum fuerit . Quod erat rertium.
I mplieitas inta simpleae dieitur, in qua homines rebus pure naturalibus maxima saltem
vitae is quo parte eontenti non appetunt cibum ac potum, nisi quatenus ad famem eκ plene sistat. dam dc sitim restinguendam sume it, nec veste utuntur, nisi quae contra inju- irias tempestatum eos defendit, aut in elimate mitiori nudi ineedunt , nee nisi in easis humilibus ae tuguriolis quiescunt.
Simplicitatem uitae in Scythis deser ibit IH ι- ruti sunt Indorum sapientes , cujus exemplum
a lib. I. eap. 1. Hominibus . inquit . inter se memoratu dignum remeenset Arrianus tib r. Cum nulli fines , neque enim agrum exercent e nee enim Alexandeν M. aliquem eorum sibi a Munxi domus illis ulla. aut tectum . aut sedes est, ar- optaret . incredibilem in eis Iaborum toleran-menta & pecora semper paseentibus. Se per in- tiam admirariis ἰ inter eos natu maximus. Da eultas solitudines errare solitis. Uxores liberosi damis. respondit. neque se ad Mexanisum ven-que istum in plaustris vehunt , quibus eortis eurum . neque aliis ut irent Perinisurum . Se imbrium hientisque ei uis tectis pro domibus utun- enim etiam Iovis et se filium. ixerinde atque
tur . - . Aurum de argentum non Perinde ac AI ex εσder . neque ulla re ab Alexandro egere: reliqua mortales appetunt . Lacte εc melle ve iis enim , quae haberet contentum esse. Ni
scuntur . Ianae iis usus ae vestium ignotus 4 hil se expetere eorum . qvie Aiaxander largiri quanquain continuis frigoribus utuntur : pelli- posset ι sed nee timere quidem . ne iis , quae bus tamen serinis aut murinis utuntur . Gemi- possideret . prohiberetur . Qua nidiu enim vi v nam vitae simplieitatem hodienum observare li ret , Indorum regionem tempestivos statis annaeet in Hot tentottis Afri eae progenie , nec de . partibus fructus serentem ipsi suificere . Nota ἀsunt exempli gemina in extrema septentrione . dum vero, Indorum sapientes ineessisse nudos ,
Illiusmodi quoque vitae simplicitatem olim se, adeoque nullam ipsis vestium euram cisis.,
carita D In simplieitate vitae bomines palleis indigent. Quoniam erit in cibum ac adigentia non appetunt, nisi qui fami explendae ac sui restinguendae suis eit g. 68. , hute in υita . autem aqua, illi quae sponte nascuntur abunde sufficiunt ad alendum corpus pilei. paucis admodum opus habent homines in simplicitate vitae . Iam vero qui in
ea persistunt, aut nudi incedunt, aut corpus non vestiunt , nisi . quantum ad idem contra tempestatis injurias tegendum sume it S. eu. , veluti pellibus serinis not. 6. 68. ; vestitus adeo gratia paucis opus habent. Denique in casis humilibus ae tuguriolis quiescunt 668. , aut Scytharum more in plaustris corio tectis. Habitationis adeo causa paucis opus habent. Cum ad vitam tolerandam praeter cibum ac potum, vestem, qua corpus in climate immitiori ad vetasus injurias tempestatis defenditur, & locum, in quo quieri ae somno indulgetur, nulla re alia sit opus; qui in simplicitate vitae persistunt , ι paucis admodum indigent
Mine intellititur . quid sibi velit illud per- Veste nulla opus habent , eum natura corymvultatum: Natura pineis contenta . Resyicit satis muniverat adversus injurias tempestatum , nimirum vitae simplieitatem. qualis suit Sexti Ἀ- loca, ubi tuta quieseunt, sae illa si vis reperiune. rum N priscorum septentum in In4ia cnM. . og. . ut ιὸeo nullis opus habeant aedibus. Et si natu-Quantum vero ab hie simplicitate abeat nostra rn talix non offert , ipsa mei sibi arte ae inda- vivendi ratio, cuilibet per se patet, qui utram- stria ea parant, quae usus exigit necessarius. Itaque inter se conferre voluerit . Simplex ista videmus aves sibi construere nidos , quibus ad vita Propius aecedit ad vitam animantium bru- saetus excludendos di edueandos opus rubent . torum . ut adeo in iis imaginem ejusdem eonis Ratio adeo vivendi brutorum eum simplicitatelaicere detur . Veseuntur ea sponte nascenti- vitae hominum convenit Quemadmodum itaque bus , nee cibum appetunt , nisi quantum ad se, his paucis indirent; ita etiam homines in fimatrem explendam sancit. sitim aqua restinguunt. Plicitate vitae non multis habent opus. γλ
52쪽
si bomines in simplieitate vitae peruant, ob eommunionem pνimoam non man si implis ratrum metuenda sunt belia. Etenim in simplicitate vitae homines contenti sunt ci-υιγ.e a Gmbo ae potu, qui ad famem explendam & sitim restinguenda in sufficit , velle utuntur aut nulla, aut ea, quae corpus contra injurias tempestatis defendit , primae, nec nisi in casa humili facile paranda quiescunt contenti rebus pure naturali. hus, maxima saltem ex parte g. 68.) . Cum adeo non modo perpauca sint. quibus indigent homines, quamdiu in communione primaeva persistunt, verum etiam ea ubi vis abundanter offerat natura absque illorum industria atque arte; raro contingere potest, ut quis alterum impediat vel impedire conetur , quominus rebus utatur communibus, fro uti ipli opus fuerit . Quoniam igitur in communione primaeva, quae prae zer usum rerum corporalium necessarium jus in eas aliud non novit g. ai. , neque iustum , neque injustum datur bellum , nisi ubi quis alterum ab usu rei communis actuali vi depellere conatur b. 18. 19. ὶς quamdiu homines in simplieitate vitae persistunt, ob communionem primaevam non multum metuenda sunt bella.
Raoniam in simplicitate vitae petue is admo- ad hae evidentius ostendi poterat . ubi expensum
dum indicet homo 3. 69. ι non est eur elux ante fuisset , quaenam vitiorum ignoratio cum rei usum in singulari Praetendat , qua actu uti- siinplicitate ita sit conjuncta , de quaru innarutur alter , aut ut vi et eandem eripiat. Neque virtutum exercitium sit in ea faeile et sed nee enim deficit altera , qua ipse uti Potest . Unde nostrum est in tantas ambage1 iam descendere . nulla ratio est . quae bellum suadeat injustuiri nec eas Praesentis initituti ratio apprime exigit. b. 9 . nee belli justi eausa ponitur c . 38. . Ne tamen quis dubitet utrumque et se verum . Communio adeo primaeva. quamdiu in simpli, quod hic sumitur; ad animum tantummodo re. citate vitae persistitur, rarius Parit bella. Quod . vocet. quae de Scythia refert Iu sus liK1. c. a.
si hie prolixioribus esse liceret ε idein multa 7 a Si genus humanum Itiplicatur , res pure naturales si licitati vitie non sus M isi iis, ciunt. Etenim nostro, quo vivimus, tempore in Europa genus humanum nauu . . tiplicatum est. Ecquis veru nostrum est, qui nesciat , etiamsi agri ubi vis e Aer otia simp ceantur & horti colantur, si sterilitates contingant, ea, quae terra profert, non sumeere hominibus λ Quodsi adeo sonamus , per universam Europam nullos ciant. exerceri agros, nec hortos coli, ut sponte nascentibus tantummodo vescendum sit ; nemo non fatebitur, haec tantae hominum multitudini, quae nunc est, non suffectura. Quamobrem cum, quas terra sua sponte edit, res Pure natura. les sint b. sc 3. pari. I.Iurinat. si genus humanum multiplicatur , res pure naturales non suificiunt victui ct amictui eorundem, consequenter nec simplicitati vitae
Nemo a nobis exitat . ut ealculo definiamus . nee facilis est . nec hic loci neeessaria . ubi Q.
quaenam ad simplicitatem vitae homini uni ne- mere tieet , quae levi mentione ad ea . quAE cessaria sint , di quantus sit sponte nascentiu in ipsimet experti sumus , & adhue experimur . Proventus in retione quadam inculta , ut inde cognoscuntur. Ipse sane Euctides notiones com probabiliter colligatur. quanta foret inon te na- munes sumit domesticx uniuscuiusque experiens centium eopia apud nos , agricultura de horti- tia confirmandas , ut ex us tanquam principi illeultura. imino omni ceconomia rurali neglecta τ deincinit ret, quae ad Geometriam di Arithmeti-- hine Porro determinetur . quanto hominum cana Pertinent . Quidni etiam nos in Iure na- numero apud nos sponte ita scentia sussiceient et turae demonstrando sumamus quae domestica ut denique ostendatur hominum nune viventium exPerien ria nobis offert . si ad eam animum at- numerum hune longe superare . Quamvis enim tendere velimus Z Probationem serupulos,mistiusmodi probatio macis convenire videatur ostentationi νι xenii timus inservituram . quam
sciet. tiae Philosophicae . ivagis etiam satisfacere asseia sui extorquendo ne eeuariam esse, Maa ob ponatii evideatioua assentiri solitis 1 ea tamen scure intelligitur.
53쪽
iam .is .ii. enim genere humano res pure naturales simplicitati vitae non sumetunt s. ri. in agas N, in. adeoque terra tantam earum copiam non producit sua sponte , quanta omni-dUriales. bus sufficit g 3Ο3. pari. Iur. ηαt. . Necesse igitur est , ut opera sua rerum neeessariarum proventum multiplicare studeant homines . Quonἰam res industri Ies sunt, quas natura nonnisi interveniente opera humana producit g. so . pari. r. Iarinat. ἰ evidens omnino est, multiplicato genere humano vitae simplicitatem exigere res industria Ies.
Immo non alia de causa homines de aeris exeriseetidis & hortis in usum cecoaomicum tolendis. de re item pecuari sacienda cogitare e Peruat. quam quod sponte nascentia Einplieitati etiam vitae non amplius sufficere an inudverterent , genere hur uno multiplicato. Immo videas Scythas , etsi per ineuitas solitu)ines errare solitos
in sumnia vitae si licitate rei ramea pecuariae operam dedisse . nis nisesto inditio, sponte nascentia ipsis non lucteisse, quat vis adeo non multiplicatus esset eorum num rus, quemadmodum hodie in nostris oris humanum genus multiplicatum videmus . quippe ubinvita sunt solitudines incultae, quae incolis destituuntur
A. .is. In fi Fritate vitae me stati vitae tantummodo prospicitur , nana propemodum s Nisitas est euitatio de ejus eommoditate ae Iueunditate. Etenim in simplieitate vitae hin susteiat ad mines non appetunt cibum ac potum, nisi quatenus ad famem explendam reeommodis. sitim restinguendam sufficit, nee utuntur veste, nisi quae contra iniurias tem remedi iu- pestatis eos defendit, aut in climatibus mitioribus prorsus nudi incedunt, nec nitru .n nisi in casis humilibus ae tuguriolis quiescunt s. 6s. . consequenter eos unice vis. . tangit eorporis sui conservandi eum. Patet igitur , quod in limplicitate vitantantum mimo vitae necessitati prospiciatur . Quod erat unum. Porro quoniam in vitae simplicitate rebus pure naturalibus maxima saltem ex parte contenti sunt homines is. 68. , ae vitae tantummodo necessitati prospiciunt per demonstrata, experientia autem doeemur , naturam sua sponte non offerre ea, quae ab actionibus nostris omnem molestiam removent , & ex quibus veram, aut saltem innocuam percipere licet voluptatem , Praeterea ea laehumiles & tuguriora non comparanda veniunt cum aedibus commode ac pulchre extrua is, quales ignorat vitae simplicitas ; in vitae simplieitate homines parum tangit cura omnem ab actionibus suis molestiam removendi & voluptate. i qua frui licite poterant, fruendi. In ea igitur nulla propemodum est de vitae commoditate ac jucunditate eogitatio 47O. p. r. Iur. vat. . erat alterum ἀQuae ad vitae commoditatem & sueunditatem
heiunt . non esse negligenda , non modo alias demonstravimus 66.4r pare. Iurinat. γέ verum etiam natura indicat . quid homini conis veniit. dum non modo ne eessitati, sed re eom. moditati brutorum animantium prospexit. Con-ὴilute necessitati . qux tenus sus sitiente copia iis fert unicuique bruto Propria alimenta. finequi. bus eo servari non poterant . Consuluit comis
itati ipsa organorum structura . quae talis praecise deprehenditur , qaxlis ad eorundem usum in eapiendo e ibo ae potu aliisque eo aut alio sine edendit fictionibus requiritur . I x in avi a d rehendimux rostra ra praetiis figura ae magnitudine , quae cibo ipsorum edipiendo
eonveait . ut scilicet commode capi possit. Per naturam suam ipsis inest industria, qua adeo
mode nonnulla facienda opus est . Exemplo sunt aves . quarum unaquaeque commodum stabi nidum loeo eommodo extruit , quando eodem opus habet. Exemplo etiam sunt araneae. dum rete suum mustarum expiendarum eausa
Persiciunt . Prostant exempla filia insectorum . quae ex virisummi da Reatimur historia iniset ruiti peti poterunt. Sed de hisce nobis atendun, erit in Gleoloeia. Consuluit ver etiam nat ra neunditati vitae . quatenus sintulis brutis concessit arma ia corpus suum defendendum . de vestitum dedit . quo corpus adversus aeris injurias munitur . eonsequenter doloris ae molestiae sensum 1b iis abesse vult. Iucunditati adeo vitae brutorum Providet natura, quantum ea in
54쪽
Ipsi . mamobrem sillunrur , qui In vita brutorum nullam eommodi ratis ae neunditatis ration- haberi arbitrantur . Absit autem , ut quis sibi persuadeat , naturam nutu Prolpea isse brutis . quam hominibus . ne desine ad vitam conservandam eamque commode ae rue unde deingendam necessatia . Largita enim homine .aeas animae acultates Praeter apta eorporis oro. na. quarum legitim usu obtineri potest . quie- quid non modo vitae necessitas . verum etiam
commoditas oc iucundiω exigit.
3. 74. Si homines omnes in simplieitate vitae persistunt, artes scientias parem exeo. emti m nt. Etenim in simplicitate vitae tantummodo prospicitur necessitati vitae,
nulla propemodum de ejus commoditate ae jue una ita te cogitatio est f. 73. . Quoniam itaque illi suffieiunt res pure naturales t . 68. , nec ea inὸust males 3 et . exigat, nin in nimium multiplicato genere humano s. a. ; nulla ipsis est, cur de rebus arte parandis, adeoque artificialibus cogitent 3. 3o3. pari. r.
Iur. nat. . Artes igitur parum excolunt. Quod erat unum.
Seientiarum culturam esse nullam , ignoratis aut ne lems artibus omnibus , eth non adeo pronum sit ostendere , quamdiu seientiarum & artium mutua a se invicem dependentia non fuerit perspecta i hic tamen doeeri potest , quantum praesenti instituto sume it . Cum nihil sit sine ratione lassiciente , cur potius sit , quam non sit i s. Io. Ontos. ; ratio etiam aliqua adesse debet, cur homines , quos omnium scientiarum ac artium rudes supponimus, de scientiis excolendis cogitent & quae eos, ubi haec cogitatio animum subit , ad easdem excolendas invitet . In simplieitate vitae homines contenti sunt rebus pure naturalibus t f. 68. , nec has curant , nisi quatenus eorum usus vitae necessitati servit s. 73. . Quoniam paucis admodum indigent g. 69.ὶ , & multa in rerum natura vident, quorum nullus ipsis est usus ; forsan sagacior aliquis quaesiverit, quo sine reliqua a natura producam tur, & euriosior sollieitus esse potest , quomodo Sol , Luna dc astra reliqua moveantur in coelo , ut statis temporibus ad pristina redeant loea ; immo quaenam sint meteororum per vices redeuntium causae . Prima igitur cogit tio de Astronomia & Phusi ea ineidit . Hine etiam videmus Astronomiam antiquissimis temporibus ubivis gentium fuisse excultam , ubi scientiis aliquis
honor esse c-pit, ac deinde de causis rerum naturalium eas suisse sollieitas. Enimvero obtervationes exigit Λstronomia absque instrumentorum subsidio non comparandas, sine quibus nullus datur , nec sperandus est in ea progressus. Quamdiu adeo arte parari nequeunt instrumenta, vana est de Astronomia exincolenda cogitatio, quam admiratio parit. Quam multas vero artes supponat in strumentorum astronomicorum constructio, nemo ignorat , nisi qui nunquam perpendit, quanam causarum. serie actus rerum artificialium determinetur . Si quis in causas rerum naturalium earundemque usum latentem inquirere volue.
rit, usu facultatum cognoscendi pollere debet, qui homini naturalis non est, sed ipso earum usu acquirendus, quem necessitas quaedam exigit, ut adeo ve- Iuti sponte sua elici videatur. Quamobrem dubium non est, quin primum ho mines de vitae commoditate cogitare eoeperint molestiam ab actionibus suis rinmoturi g. 461. pari. 3.Iumnat. , sicque ad artium culturam suerint adducti, qua saeuitatum cognoscendi usus aliquis suit obtentus , ad Λstronomiam primum , deinde & Phylleam excolendam adhibitus nonisine omni prorsus successu , donec ipsa sui continuatione successive fuerit perfectus. Patet itaque, antequam artes manua. riae suerunt excultae, nullam quoque suisse scientiarum culturam . Quare eum homines, quamdiu in simplieitate vitae persistunt , artes parum excolant sternam. r. quamdiu in eadem persistunt, scientias quoque parum excolunt. GM
reat alterum. Ne quae hie di euntur in perversit in sensem ducimus. Notandum itaque est. nos in Pinem trahantur, unum Literumque moneri consalutar ti , ubi de stitu origi iuris axiviss , Qualis minum
55쪽
minum suerit necesse est , eum primi existere
coeparunt in hisce terris, supponere totum humanum genus omnium scientiarum ae artium rude, nec res ullas iis coexistentes praeter eas . quae natura sua sponte producit. lioc eis. Pure naturales L s. o I part II κν. nat. . In hac laypothesi nihil sumitur . quod sit a veritate alie nruu . . Antequam enim supponas homines in terra existentes , Praeter res Pure naturales nallae in ea existentes eoncipi Pollunt . quae ipsorum industriae ae arti debentur hoc est . arii siciales di industriales nullae S. so . scis . partis . Iur. nat. . Ipsa natura homines Perinde ac animantia bruta ducuntur ad usum earum rerum, qui bus vitae necessitati Pros Picitur . Usus autem initia nullus in potestate est nisi rerum pure naturalium. Quamobrem hic quaeritur, quaeri in ratio ipsos impulerit , ut de rebus artificialibus ec industria libas cogitare ca: Perint, & ad scicntias ac artes excolendas animum api'ulerint a Ratio ista petenda omnino eli ex statu origin1-rio . et lis sui iis conci Pitur . cum Primum CC verit laumanum xenus. Qui liuet adeo facile Per spicit, quamdiu res Pure naturales suffecerucit , nullam holitanibus suille ratin ein, cur de rebus naturalibus opera sua multiplicaudis cogitarent, adeoque non ante rebus indusirialibus ullumeoncedi posse locum. Arte quae Parantur, commmoditati vitae aetjacunditati ejus dei Minserviunt . In stata originario nulla darx Potest ratio . cur de rebus artificialbus cogitare eceperint homines , quam selisus nicilestiae actiones quasda in ipsorum comitans ob defeetiim rerum artificia.
tium: tui quomodo mederi Pollent cogitare coe . I erunt natura Ingenio. de sagacitate ceteros vincentes Similiter in statu originario , quo sensu non PercePerunt rex alias Praeter Pure natu.
rates . nulla alia datur . immo ne fingi quidem
potest ratio , quae cupidinem sciendi excitarat In animis hominum , quam admiratio 'rta exco ιιsideratione eorum . quorum causas ignorabant: id quod dudum annitum suit ab iis , quibus debetur pervulgatum istud : Propter admi-zari c*Perunt homines Philosophati Nallum
velo in statu orietinario siti objectum, ad quo hanimuin advertere iit, Praeter sidera eoeli &corpori partialia in Tellure una cum meteoris . Quamprimum vero rebus industrialibus operam navare ccxperunt . propior jam aderat ratio . cur de motu solis ae stellarum coenoscendo es sent solliciti. Unde non mirum . quod Alit nomia primo omnium suerit exculta . Uidemus
adeo, quae a nobis dicta sunt f. 1. 3. 4. --tis sidi constare .. Quodsi antiqua satis de vi etiasitudinibus status humani generis monumenta prostarent 1 nullus dubito , quin singula . quae diximus, a posteriore quoque confirmare liceret. Quamvis vero hisce adminiculis destituamur .
manifesta tamen indicia deprehendimus in iis
gentibus , quae a yitae simplicitate parum reeet serunt . Exempli loco paulo a me adduximux. Scythas , quos Iustinus aescribit . Non exercebant agros: lacte di melle vescebantur . per ineuitas solitudines erraro soliti . De rebus adeo industrialibus non cogitarunt , multo minus iisdem operam navarunt , quia Purg n tu- tales in ista vitae simplieitate sussiciebant . Eadem de eiusa lanae ipsis usus ac vestium it notus erat , quod pellibus ferinis ac murinis utebantur . quia re L n turalitas suffieiensibus de aristifieialibus non eogitabant. Et dum austitiam in geniis cultam . non legibus, iisdem tribuit Iustiis
nus , dc naturam quoad more . quosdam Illis.
dedisse assismat . quod Graeci longa sapientium. doctrina praeceptisque Philosophorum eo.isequi non potuerint s abunde hine intelligitur , eos de scientiariam cultura parum fuisse sollicitox .
Unicum exemplum eum sufficiat as ea confirmanda , quae a nobis diei, sunt ;. cur de pluribus anxie laboremus non est . Nullum initue dubium superest , artes & scientias in eo . lix quo nune sunt . statu nondum extituras fui ιleliquidem ad nostra usque temPora totum humanum tenus in Prima simPlicitate vitae Periastitillet. Alii vero longe quaestio est , num ho, die, qui in vitae simplicitate unus Persistit, arte ac seientia praestare pollit aliis . Sed cum ea
in praesenti nihil nobis negotii.
A Si in ebaritate mutua persistunt homines, etiamsi in simplieitate vitae non per'
sant; nulla in communione metuenda sunt bella, nee metuendus es rerum industria-
- π,ba ct artificialium defectus. moniam enim e haritas virtus est, qua alios dili-
id iam. is oramus tanquam nos meti ploS 61O. pari. I. Iur. nat. , alterum vero tanquam.
do F., se ipsum diligit is, cui constans & perpetua est voluntas felicitatem alterius promovendi, hoc est, omni studio id agendi, ut ait et sit felix . ac ca vendi ,
affect G re ne fiat infelix q. 6i7. pari. I.Iur. nat. ἱ si ita charitate mutua periistunt horum Adv. mines, unusquisque ad alterius felicitatem pro virili confert, quod potest, pnatium c consequenter in communione primaeva, in qua usus rerum necessarius unicui- artifici. que patet, Prout cuique opus est g. 27. , & uni euique laborandum communis.
tium . utilitatis gratia, nemini otiandam I. i. , unusquisque vero eo defungi debet Iabtare, quo maxime opus est, & quem recte perficere valet i g. 62. ὶ , nemo alterum quocunque modo impedit, ne rebus utatur, prout ipsi opus videtur, communis utilitatis gratia lubentissime laborat, eoque defungitur labore , quo
56쪽
De primaeva rerum communisue. 3r per Ecere valet. Quamobrem cum in communione primaeva non oriantur bellas nisi quatenus quis quocunque modo impeditur, me rebus utatur, prout ipsit opus fuerit s. & res industriales interveniente opera humana a natura 6. so . pari. Iur. nat. γ, res autem artificiales arte humana produeantur 6. sos. ρart. a Iur nat. si homines in charitate mutua persistunt , nulla ineommunione primaeva metuenda sunt bella, nullus meruendus est rerum industriatium di artificialium desectus. Ruod erat unum. In simplicitate vitae tantummodo prospicitur vitae necessitati, nulla propemo. dum est de ejus commoditate ac jucunditate cogitatio g. 73 P. Enimvero cum homines non modo operam dare debeant, ne desit sussiciens copia rerum ne-eessariarum, sed etiam ne desit utilium dc voluptuariarum, sive industri alium, sive artificialium sq. I .part. I. Jur. nat. , quamdiu vero in mutua charitate persistunt, omnes simul in communione primaeva huic obligationi pro virili satisfaciunt per demonstrata , quamdiu in mutua charitate persistunt , nee ullus
in communione primaeva metuendus est desectus . rerum utilium & voluptua. riarum, consequenter earum, quae ad vitam commode ac jucunde transigendam requiruntur b. I . For, pari. I. Iur. nat. , etiamsi in simplicitate vitae non persistunt . aeuod erat alterum Noa est quod objietas, sineti statum, qui dari
nequat. Neque enim assirina inus , ita tum istum
pro praesenti humani generis eonditione possibilem esse . Sed hoc tantummoso quaeritur . quid in tali statu evenire debeat, ubi res omnes
'suerint communes. nec in simplicitate vitae per .
sistane homines, sive is postibilis ponatur , sive
impossibilis . Interest aut ei a. nolle , qualis elle debeat hominum statiis , ut in communione re rum omnium singuli vitam commode ac Iucunde transitere Pos Int , & ne communio degeneret in liatum indigentiae , quo vix ac ne vix quidem supPetunt quae ad vitae necessitatem requirunturia Rara O.imino eli et aritas, qua quis alterum quemvis dilagit tanquam seipsum di eoisdem studio quaerit quae alteri Prosunt . Quo
quae sibi , nullo sadhq inter se ae alios diserimi.
ne . Hac charitate imbuti suerunt primi eliri. si iani . nee alia causa eos impulit , ut omnia .n- linculi habebant . ad Apollotos deferrent
in communem massam redigenda , unde lingulorum necessitati provideretur , prout cuique opus foret Ach. II. 44. s. Primarum chrillianorum coiiununio eum ex sincera charitate Profi-ocisceretur, di usus adeo communium eontinuum
esset ejus exercitium . simulque signum insillibile virtutis in inimis latentis ι Patres Reliris solum si hetissimam illam disciplinam apoellarant , de ideo in ordinibus Religio rum e nisdem introduxerant . ut non m o ipsis chari. tatis exercitium redderetur familiare, sed suo
etiam exemplo eliaritatem docerent ceteros eoiaque ad eandem excitarent. Charitas lege naturali praecepta cf. 62 . pari. r. Iur. t. . quae eum a natura Prosciscatur cf. Iῖς. para . . Phιι.r a. Maram . non absonum videri potest, quod natura etiam res omnes tam re naturales c3.14. . quam industriales arti tales sint communex f. 29. 3. Lex natiliae vult homines mutuo amo. ris vinculo copulari , quos ita secit naturae auintor Deus . ut non nisi conjunctis viribus ex meon seqai valeant perfectionem , quae in ipsos eadit c g. xxo. p. 3. Phil . Quodsi
adeo legi naturae convenienter VI verent hami nes, rerum omnium tam naturalium, quam in
dultrialium & artificialium communio nihil haberet incommodi, nee bellis mutuis ansam Praeberet. Communio itaque primaeva , qualem depinximus in anteri tibus , cinosiae legum na. turalium maxime convenit, ec Per eam ac cum
ea fissistit. Si homines in simplicitate visae permunt, nondum multiplicati in nimium in conet.
- munione praesertim primaeva nullum rarum affluxum appetunt, multo minus autem M,
aurum atque argentum. Etenim si in simplicitate vitae persistunt , rebus ad in γdum paucis indigent S. 69. 3, quae nondum in nimium multiplicato genere humano pure naturales sunt g. 7r. , adeoque a natura sponte sua offeruntur ptima.
'Io 3. pari. r. Iur. nat.)r in communione autem primaeva earum usu S necessa-υ. .rius unicuique patet, prout i cuique opus est s. Σ7. , nec res ullae sunt singuiorum, communes omnes g. a 4. . Praeterea vitae tantummodo necessitati prospicitur in vitae simplieitate, nee ulla de eius commoditate ac jucunditate eo 'gitatio est s. 73. . Quamobrem nulla prorsus ratio est, cur homines , rerum multarum affluxus , argentum praesertim ac aurum cui sit usui ignorantes,
57쪽
rerum a Iuxum , aurum inprimis ac amentum appeterent i 6- 36. Ostia. Gando itaque homines in simplicitate vitae persistunt , in nimium nondum
multiplicati in communione praesertim primaeva nullum rerum affluxum , multo minus autem aurum argentum appetunt s. 7o. tot. . milibet in seipso experitur . se rem nullam
remete , cuius usum ignorat . Eequis appetie herbis in pratis sponte nastentes. Quarum nul
tu, ipsi est usus Quis appetit lapillos in arena
jacentes . Quorum nullum Perjicit usum Quis insidiatur ranis . quas esui esse posse ignorat , aut a quarum esu abhorret Postquam rebus . quarum datur aliquis usus . pretium statutum est: inter usus etiam recenseri debet . quod ex iis locupletiores fieri possimus . etsi nulli nobilsiat usia . vero ratio non locvm hibet incommunione primaeva e immo nee dominiis inatroductis . quamdiu ob vitae simpliei intem peria mutationi soli iocus est . emtio venditio igno. ratur . Q vis vero idem eodem modo sese habeat . quamdiu homines in simplieitate vitae persistunt . sive in eommunione vivant .sye xliquid saltem proprii habeant f in commuis
nione tamen Primaeva abundat ratio , propterea quod nulla proprieratis cogitatio hominum animos subire potet . & natura ubivis sponte offert quod unicuiqile opu3 est.
F. II. Gmmis.A Si bomiser arandum in nimium multiplicati, absque Maritate subsistere potest pria
m da communis in vitae simplicitate: , Vero in nimium multiplicantur , eommunio a.do M. subsistere . nequit, ne quidem in simplicitate absque ebaritaιe, immo me sub eνep Duo Mart. test, nondum in nimium multiplicato genere humans , absque ebaritate , F vitam te stasi quoque commode ac jucunde transigere velint. Etenim quamdiu genus humanum stat, s n. non multiplicatur in nimium, res pure naturales simplicitati suffieiunt , nonda uan. amplius suffecturae, ubi in nimium suerit multiplicatum l. 7r. . quoniam ita-rue natura sua sponte unleuique offert, quibus ad vitae necessitatem sustentan .am opus habet f. so3. pari. r. Iur. nat. nemo ad amplificandam rerum n cessariarum copiam quicquam conserre tenetur , adeoque nemini laborandum
communis utilitatis gratia in communione primaeva ib. 29. , consequenter ne in ea desit rerum neeessariarum copia, necesse non est ut unusquisque alios diligat tanquam semetipsum f. 6 17. 8art. r. Iurinat. . Quoniam itaque charitas virtus illa est, qua quis alterum diligit tanquam seipsum S. 6io. pari. I. Iamnat. ἰ in eommunione primaeva, quamdiu homines in nimium nondum multi. plieati in simplieitate vitae persistunt, charitas huc non facit , ne Auis sit rerum necesseriarum desectus, consequenter absque charitate eadem persistere potest. Ruod erat primum. Quod si vero genus humanum multiplicetur, vitae etiam simplieitas res industriales exigit g. 73. , consequenter ut natura res necessarias tanta copia pro- dueat , quanta neeestitati vitae omnium sume it, homines operam suam hue eo α-
ferre tenentur ρ-t. I. Iur. nat. , agros & hortos usui oeconomi eo destinatos colendo f. so7. pari. I. Iur. nat. , consequenter laborandum sq. si a. pari. r. Iur. nati . Enim vero in communione Primaeva omnibus laborandum communis utilitatis gratia f. r. dc unusquisque eo desungi debet labore , quo maxime opus est, & quem recte perficere valet g. qa-ὶ, eumque eommunio primmaeva sit in statu originario b. ix. , in quo homines omnes liberi sunt s. t ε. part x. Iur. nat. J, in laborando nemo dependet ab alio homine , sed a se ipsos l. Is 3. par . Iur. set, , consequenter ipsius judicio relinquendum, num sibi Iaborare conveniens existimet, ae quo labore deiungi velit . Quamobrem eum communis utilitatis gratia sua sponte sit laborandum, & quidem non suus , sea aliorum subinde unice intendendus sit usus per rimans ata ; unusquisque incommunione primaeva, multiplicato genere humano, etiam sit in simplieitate vitae persistatur, ad aliorum felicitatem promte conferre debet , quod potest, ε i consequenter homines Ceteros omnes diligat necesse est tanquam semetipsum fg. 61 7 pari. I. Iur. nat. . Virrus illa charitas est, qua homines alios diligimus tanquam nosmetiPso S, ολο pari. 3-Iur. nat. . Pateς itaque mul: ipli eato in nimium
58쪽
mJum genere hunrano, etiamsi in simplicitate vitae persistatur , communionem primaevam absque charitate subsistere non posse. Quod erat feeusdum. Denique si in vitae simplicitate non persistitur, in qua tantummodo prospicetur vitae ne eessitati s f. 73. , & artes ac scientiae parum excoluntur c g. 7 , d de vita etiam commiae ac jucunde degenda cogitatio est : rebus quoque
utilibus & voluptuariis opus habenti . mo. F. I.ρσrt. I. Iura nati , ipsarumque rerum necessariarum major requiritur varietas s. ν9. pari. I. Iur. nat. . Experientia in eo, quo nune vivimus, statu obvia constat , naturam Ires utiles aeuoluptuarias non sua sponte producere tanta copia, quae sussiciat omnibus, immo eas maxima parte industriae ac arti hominum deberi . Quamobrem etiamsi non in nimium multiplicetur genus humanum, si in communione pri eva recedatur a vitae simplicitate, hominibus singulis utilitatis communis gratia labo. randum est & singuli non suum, sed aliorum plerumque intendere debent usum. Unde porro eodem , quo ante modo π. 2. coniicitur, communionem primaevam non posse subsistere absque charitate, genere humano in nimium non multiplicato, si in vitae simplicitate non persistatur. Ruod erat tertium. Charitas etsi lege naturali omnibus praecepta jure potior sit , euius industriae Se alti reet dest , rara tamen avis est in hisce terris . Re betur. quam alius quicunque , haee omnia adeo ruamvis major humani generis eone ipi n Posi absona videamur . ut via sibi a risu temperare it selieitas , quam quando omnium finimi cha- possint bene multi . Aut enim animum avertuntritate uniuntur , ut totum humanum genus sit a chari trie, quae eam possibilem ne it ι aut ehwuna quasi persona di corpori assimiletur , cujus ritatem Porsectam omnibus animis instillari non sinsula ortana dum leunt quod suum est , toti posse PerPendunt . consequenter eam nonnisi corpori bene est s pauci tamen sunt . qui hoc in myPotnesi impossibili possibilem alnoscunt . capiunt . Quont m itaque eommuni 2 primaeva ad que inter ideas Platonie s reserunt . Quieis non subsistere potest 1bsque charitate , si non quid sit . mox timen constabit . nos non sne modo necessitati , verum etiam commoditati de ratione hanc de eommunione primaeva tracta. Deunditati vitae prospiciendum , etsi tenus ha- tionem doctrinae de dominio praemisisse, imnio manum non fiterit multiplicatum , nemo non Praemittere debuisse . Celetum absit . ut primae. intellieit . quam parum conveniat communio 'am istam comi iunionem universalem, quae to. primaeva statui praesenti generis humani , ut lius generis hutnini est . aut, si Item hominum. adeo vana cnt illorum coalitia, qta communi P regiones quasdam meo lentiunt . in quibus ipsis
nem universalem introducere intendunt seu pri- cum aliis gentibus , apud quas dominia rerum Inaevam rerum omnium communionem revocare introducta sunt, nullum est commeretum . eum conantur , dρminiis Prorsus sublatis . Adeo Pa- ' communione Partieulari emtus cujusdam interrum convenit Primaeva communio statui prae alios homines , quibus dominia sunt , detenim senti, ut, quando demonstratur, in communio in eundem censum referas Ee ex hoe de ill ri4 ne primaeva omnibus utilitatis communis gratia dicium seras. Magnum enim inter utramque in esse laborandum . Omnest etiam res industriales tercedit discrimen, ut promiscue ab am ad ad di alti se tales communes esse debere . ita ut iis teram non valeat argumentatio.
Possit uti unusquisque, prout i ipsi opus fuerit, nec
In vitae simplieitate hemines tantummodo eorporis conservandi , nullam vero an mae perficiendae rationem habent. Quamdiu enim in vitae simplicitate persistunt contenti sunt famem explervisse di sitim restinxisse , corpus utcunque contra injurias aeris munivisse, & in loco ab imbribus tuto quievisse g. 68. in , visae si pi qtantummodo necessitati prφspicientes g. s. . Patet adeo, quod non nisi corpo- eis conservandi curam habeant, de anima autem perficienda artes dc scientias , minime excolentes cs.7 nullam prorsus habeant cogitationem.
Experienti propositionem Phesentem satia est , ne personas singulares inter tentes eultiocsuperque,confirmae . Uidemus enim adhuc ho. res degentes Rut etiam inter ineuitas , quibusidia . tentes a vitae simplieitate parum receden, cum cultioribus commeretum est . di vitae sim-tes erassa rerum omnium ignorantia laborare & plicitatem affectantes , atqtie gemes integras in ab eo ficultatum animae usu procul abesse . qui simplicitate vitae perfistentes. nee eum aliis gen- apud gentes cultiores observatur . ubi artes ae litas euuioribus commercium quoddam habentes scientiae exeolantur. Cavendum vero etiam hic in eundem censum reserar : neque enim ab illis
59쪽
ad his valet aξtumentatio . eum intens admo. hil scientiarum ulli innotuisse & quid ex haedum discrimen inter utrasque inmereedat . Suin hypothesi sequatur, quales sint homines in hoe ponimus hie totum humanum genus persi stere Iratu disquirimus.' in vitae simplieitate vi nihil adhue artium , ni-
simplicitas simplieitate homines tantummodo corporis sui conservandi, nullam vero animae conveniax perficiendae rationem habent I. 78. . Enimvero lege naturali praecipitur , ut νμm sege officia erga animam & quoad statum externum cum ossiciis quoad corpus con- πο μμβ- jungantur r7o. pari. I. uri nat. , di cura corporis cum neglectu animae ac satus externi coniuncta improbatur g. III. pari. I.Iur. nat. . Quoniam itaque obligatio, quae a lege naturae venit, naturalis est f. I r. Uart. 1. P,H. pract. univ. ; in vitae smplieitate homines non satisfaciunt obligationi suae naturaliis
Non negamo , curam eorporis conservandi I. Iur. .at. , eonsequenter nuatenus hoe esse obligationi naturali eonsormem 3.3 s. p. r. faciunt qui in simplici rate vitae persistunt , eos Iur. nat , dc hominem cibum ae potum nonniis oblitationi naturali satisficere . Enim vero obliis si sanitriis eonservandae gratia appetere debere gatio naturalis latius extenditur r cetera igitur s. 4og. pari. Jur. n ri , nec niti ea quantita- .qui negligit, eidem minime satisfieit..te , quae corpori conservando sussicit S. or. F. FO. .
pHisis his. Prima naturae dicuntur ea , ad quae animalia sua natura seruntur . Unde quis. iura quae. ηαm sint prima naturae patet 1 si ad primas animalium , imo etiam hominum, simul
isam sint . utqMe nati sunt, Arctiones animum advertimus. stoici primi naturae distinxerunt an homine Τ. de I. I. quasi brutis insit natura notitia.
ab iis , quae ea consequuntur , quando usu ra- quaedam eorum . quae ad prima naturae siciunttionis pollet, quemadmodum videre est apud Et quatenus prima illa naturae hominibus ac Ciceronem lib. 3. de finib. n. de naal. Et resie, brutis eomnunia sunt; imago quaedam ruris nactu Primorum naturae ipsa etiam animantia bru- turae etiam in brutis conspicitur. . a juris naturae quadam peritia censentur . . 3I.
Quoniam .animalia, simulatque in lucem edita sunt, cibum ae potum apponon aliunde edocta se defendunt, dc ubi ad generandum apta sunt , ea
rum qμα- faeiunt, quae ad generationem atque educationem suetuS necessaria sunt, prima
naturae sunt eonservatio defenso fui, generutio oe AEducatio prolis , seu eonservatio
sui , satus sui ac speciei suae.
Quod animantia bruta aliunde non edocta δε-
eiant ea, quae ad prima naturae spectant; exemplis facile Mocetur , & dudum docuere veteres. Si pullus ex ovo exclusus a 3n b me removetur . eranula milii Gie statim colligit. quamvis hoc nondum nerI vide rit ab alio. Erueae ex ovulis exclusae foliola recentia arborum statim depascunt , em non II. derint ab alio. Quamobrem eum cibo ac P tu , seu alimentis corpus conservetur , hinc Patet animalia bruta natura ad sui conservationem ferri . Gatinus iam observavit . animantium quodque eo ad sui tutelam uti , .quo maxime .valet. Vitillos nondum enatis cornibus ea Parte minari , ut hinc secretius argute cornua nota prius vitulo dixerit, quam frontibus exstant, Mequulem nondum firmatis unxulis olei trare Meatellos dentibas nondum robustis mors tare . Unde denuo patet . bruta animantia non aliunde edom facere . quae fieti necesse est siti d
sendendi causa. Nec multa attentio'e oms est, ut observes. brutis esse perspectum coeundi m dum , etsi coitum alterius nondum viderint saves exstruere nidos. Quorum structuram nemo eas docuit.: quid fieri debeat in partu , ea nes.nota, .et si Partes alterius non adstiterint. Omitrito cetera, quae ad educationem partus faciunt .
Undenam ut . st bruta natura serantur ad sui
60쪽
st, uisue sui te iseeiei suae eonservationem . & Physieam pertinet . Nobis hie sugete nosse ;quomodo fieri possit , ut hue Acientes edant prima naturae non gratia esse conficta . iud te. ctiones non edocta ab aliis nostrum dia est vera dari. in praesenti disquirere . Ea enim quaerici ac
plieitate homines tantummodo corporis conservandi, nullam vero animae per-rii otiis ire. fietendae rationem habent i S. 78. I; conse uenter non curant nisi ea , quae adnvis .
sui dc status sui, quem natura habent , conservationem faciunt . Quod vero etiam in simplicitate vitae generationi prolis operam navent homines , nemo est qui dubitat, nee vitae limplicitas huie ullo modo. contrariatur quod per se patet. Quamobrem in vitae simplicitate loeum quoque habet cura conservandi speeiem suam. Enimvero prima naturae sunt conservatio sui , status suiae speeiei suae s. gr. . Vitae adeo simplicitas intra terminos primorum naturae subsistit.
Dei mis naturae satisfit a brutis . & ib homine ni , quia intra terminos primorum niturae subῆ satisfieri posset, etiamsi nullo rationis usu polle, sistit.
ret. Simpi retina adeo vitae non convenit nomi-
Prima naturae eam jure naturae consentiunt. Etenim prima naturae sunt conis A. prima servatio sui & status sui, defensio sui , & eonservatio speciei suae f. gr. J - naturae eon-Enimvero lex naturae hominem obligat ad eorpus suum t s. t 49. pari. I. Iur. venia rnari , & integritatem omnium organorum corporis conservandum β. 372. pari. -π1u' I. Iur. nati , datque eidem jus se defendendi cs p71. pari. r.Iur. nat. 3. Est igit-nMura. tur conservatio sui, & eius, quem natura corpus nostrum habet, status suique defensio legi naturae conveniens. Quod vero eidem quoque conveniat conservatio speciei suae, ostendetur suo Ioco. Atque adeo patet, prima naturae cum
Idem etiam in genere ex ipsa primorum naturae notione , non eundo Perspecies, ostenditur hoc modo. Ad prima naturae animalia & homo ante omnem rationis usum aut absque hoc usii sua natura seruntur S. go. , conse quenter ea considerari possunt tanquam rationes finales, per quas determinan, tur actiones ad eadem tendentes f. 93a. Onto . Quoniam homo actiones hac sce eum brutis habet communes, quae libertate agendi destituuntur 763. Psych. eat. p quin eae naturalibus aequi polleant, dubitandum non est sq. o. pari. i. PbiIρract. univ. h. Enimvero actiones, quae per easdem rationet finales cum naturalibus determi uantur, lege naturali praeeipiuntur I79. pari. I. u. pruri . Mirieti. . Actiones itaque ad prima naturae tendentes legi naturali consor messunt, consequenter prima naturae cum eadem consentiunt. Inde est , quod homanes in simplicitate vitae
Helentes ea , quae primis naturae eonveniunt
8 ex. . Aetani quae juri naturae eonformia sunt . seὸ non ea intentione , ut lexi naturae voluntatem hinni submittant ae oblitationi suae
naturali litissae iam . Similiter M bruta . quat nus primis naturae conformiter vivunt, faciunt, quae iuri naturae conveniunt . non tamen quia conventum , ut adeo non opus habeant ruris
naturae notitia . quae nee in ipsa eadit. Quam-M rem non Proprie intellitendunt est . quando inmanus assirime naturam ius naturae omni animalia docuisse & ea hujus juris peritia ten seri . Quo sensa autem hoc aeeipiendum sit a docuimus in Horis subsecivis Ann. t xy. trim brum. n. 1 S m. Ceterum hine hin uberius in telligitur . quod in simplieitate vitae non satis saetant homines oblitationi suae naturali . Et si enim saciant nonnulla. ad quae natural ter sun
obligati . non tamen faciunt ideo . quia. za huc vetendum sese oblitatos agnoscust