장음표시 사용
191쪽
o. Quid est Avaritia, et quale peecatum Τ
Ιl. Avaritia est inordinatus appotitus divitiarum: ita D. Thomas. Nomi. ne divitiarum intellige pecunias. vel agros, pecora , mancipia, et Alia prelio aestimabilia, etiamsi parvi valeant, dummodo nimis a me ulu r. Collet, cuniliali. Avaritia est peccatum grave ex genere suo, quia opponitur earitati, et aliquando etiam justiliae, cum haec violatur, ut lucrum fiat. Hinc peccatum grave avari lino committit qui opes per las, et nefas acquirere, vel augero paratus est. Qui in divitiis suum ultimum finem comtituit, cum se ilicet animo dispositus est sallere, pejeraro, decipere, vel aliud peccatum committere, vel spiritualia non curare, ut lucretur. Qui tam cupid8 relinet sua Eliam jure aequisita, ut jacturam eorum, vel diminutionem neque pro Deo, neque pro Antina sua , neque pro spirituali proximorum salute pali velit. Qui insatiabilis est in adquirendo bona terrae. Qui emit frumentum , vel aliud ad vicium Proximo necessarium, et recondit, eum desiderio, ut an . nona ad summum pretium perveniat, et sic ipso lucretur. Quod si quis superflue divitias amet, non tamen praeserat earum am rem amori divino, nec propter divitias velit aliquid mali moliri contra Proximum, Avarilia erit, sed veniale peccatum non Excedet. D. Thomas R. u. quaest. II 8. art. 4. Λnloine, Concina ibidem i). Q. Quaenam εunt remedia contra avaritiam ΤR. Sunt plura, inter quae cogit alio sedula, quod omnia morte relinquenda sunt, et nescit homo, eui congregabit bona sua, quod bona terrena non possunt saltare cor hominis, sed solus Deus, ejusque gratia, quod Christus Rex regum, Dominus dominantium eum dives osset, laetus fuit omnium pauperrimus, et pauperes voluit discipulos suos. Exercitatio item virtutum, et maxime liberalitatis, eleemosynae, animi distractio a rebus terrenis, Oratio, et Novissimorum meditatio. Collet. 1) Ex S. Ligorio filiae avari lino sunt sequontos I. Obduratio cordis seontra misericordiam egenis, et pauperibus non compatiendo, eos obiurgando, debila dura nimis exigenda quando debitor non ogl solvendo et c. Hac aliquando peccare potest mortaliter quando praeceptum eleemosinas, vel charitalis urget, si lamen ex tali duritia non subvenitur. Nov. cap. sp. I. I. 8 c. ss. II. Inquietudo cordis, hoe est vehemens, et inordinata applicatio mentis ad inquirendas, uel conservandas divitias cum inani, et vano timore, ne adquirantur, vel perdantur. Est mortalis quando retrahit a spiritualibus, vel aliis, ad quae ex praecepto gravi obligamur V. g. auditione Missae) vel inducit superfluum timorem et ex hoe dissidentiam erga Deum. Venialis est si sit de re bona, sed tempore, vel loco indebito: v. g. de familia, m S- se, vindemia quando quis est in Templo, vel vacandum est Deo. S. 2 Mun. s. s. q. o. a, C. III. Violentia mortalis, est quando est injusta, et circa materiam gravem. Iv. Fallacia, sive dolus in verbis potest esse mortalis ratione sinis, vel mediorum. U. Fraus, sive dolus in facto est mortalis ex genero suo, contingitque multipliciter in contractibus, vel lam ratione 'natori As v. g. si sa vilium liabent. vol non sit, qualis existimatur , quam rations prelii. Ita v. c. s3. I. I S. c. PI. VI. Proditio, quae ost deceptio contra fidem datam, aut debitam, in damnum allevius morta.
lis est ex genere suo. conligit sera tripliciter r. circa personas, quo modo Iudas Dissili do by Corale
192쪽
u. Luxuria est inordinatus appelitus umis Venereorum, aut voIupialis ve-Dereae capiendae contra rationem. Haec,quoties adest persecta deliberalio, est peccatum mortale, et quidem ex toto ge Me εuo, cum materiae par. vitalem non admittat, quaecumque en tua delectatio venerea illi eita deliberato volita etsi minima extra matrimonium graviter pugnat eum recla ratione: nam est inchoalio quaedam polluti is, quae est reelao rationi graviter dissormis. Anioino, Cuniliati, D. Thomas R. 2. q. I73. Coneina t. 4. s.
n. Duplex, consumata nempe, et non consumata. Prima est illa, quaaversatur in voluntaria eslasione seminis destinati ad propagationem humanae speciei. Secunda est illa, in qua non intervenit inusio seminis, sed disponitur, ei hujus speciei acius, Vel Sunt interni, uti desiderium turpe, et delectatio morosa turpis, vel sunt externi, uti laetus iurpes, B speeius turpes, Bmplexus, osculis, turpiloquium. Q. Quot leae est Luzuria consumata n. Duplex, naturalis, et in naturalis. Prima est illa, quae in seminis offuissione servat conditiones, quas exigit ordo naturalis, nempe conjunctionem
Christum, Dalila Sampsonem prodit. 2. Circa res vel immobiles, ut si miles manifestet hos ii modum capiendi arcem, vo I mobiles, ut Si pecuniam, vestem etc. cujusinpi an absconditam praedoni ostendas. 3. Circa secretum vel sibi commissum reum lando quod est eontra fidelitatem, et justitiam, si quidem promissum fuit, quia est pactum onerosum, ut docet Card. ce Lugo lib. . . n. νυ. et quidem moriale, si Pris evidere possis indo seeuturum notabile aliorum damnum, vel discordiam, alias veniale vel alienas littoras aperiendo, et legendo. Quod postremum si fiat ideo, ut
scias secreta alterius, est curiositas: et si sit in re gravi, per se est mortalo: quod quia communiter ante aperitionem nescitur, Communiter esse mortale docent Tol. I. r. e. 4s . Hald. I. I. d. M. etc... Dixi per se esse mortale, quia per nccidens potest esso veniale, vel nullum, si legitima auctoritate justa ex caussa nat . Theol. Mor.
Lib. IV. de ratione com renaei peceata Dub. III. s. Θ. I) Ex S. Ligorio filiae luxuriae, quae eam plerumque sequantur sunt octo: qua tuor ex parte intellectus, ei quatuor ex parie voluntatis. I. Coeeitas mentis, eum quis adeo est o Micius lurpitudini, ut de coelestibus non cogitet. II. Praecipitatio , qua quis ox eadem caussa sine consilio operatur. III. Inconsideratio, quando in m do delinquit, inconsiderale agens quae statum, Vel personam dedecent. Iv. Intonia stantia quando quis ex eodem Bisectu voluptatum a piis propositis mox deficit.V.Amor sui, talis enim homo ob voluptates seipsum sinem suarum actionum facit, non Dei. VI. Odium Dei: laseivus enim solet a rebus divinis abhorrere , immo ab ipso Deo tamquam peccatorum vindice. VII. Aspeetus praesentis saeculi: amor enim v luptatum earnalium ita animum esse it, tib subinde etiam beatitudini aeternas para. lus esset renuntiare, si praesentibus frui semper permitteretur. VIII. Horror futuri saeculi, quando voluptatibus immersus mortem inordinale limeret, et de ea nolenaeogitare vitam illicitis mediis propagare studet ete. Priores quatuor sunt mortales, quando finis ultimus in ereatura proponilur et praeeeptum aliquod Dei graviter obligans praetermittitur. Posteriores quatuor, si plenus sit voluntatis e sensus porse sunt mortales: ox indoliberatione, vel alia actuum impersae liona saeps veniales.
193쪽
I9 aduorum ejusdem Speciei, diversi talem sexus, vas B ptum, et debilum concumbendi modum, talis est fornicatio, adulterium eae. Secunda est illa, quac lias conditiones non servat, uti ost sodomia, bestialitas ele. Species luxuriae consummatae naturalis sunt plures, scilicet simplex Forniealio, Stuprum, Raptus, Ad ultorium, Incestus, et Sacrilogium venereum. Species luxuriae consui natae in naturalis sunt mollities, bestialitas, sodo-mia, et modus inordinalus cuncumbendi: quae peceata εunt specie diversa; nam singula habent specialem malitiam, ei diversam dissormitatem castitati , ct proinde reelae rationi adversam. Quare Alexander VIII. hanc proscripsit propositionem: Mollities, sodomis, et bestialitas sunι peccata e-atisdem Ueeiei insmae, adeoque si cis dicere in conse33ione, se procurasse pollutionem. Communiter.
Q. Quid est fornieaιio si leae
R. Est naturalis coneuhitus viri soluti cum Memina soluta destorala ex mutuo consensu habitus. Dicuntur soluti, qui liberi sunt a vinculo matrimonii, voti solemnis, ordinis sacri, consanguinitalis, et assini talis, ae proinde habiles ad contrahendum matrimonium inter se. Hinc fornicatio distinguitur ab adulterio, incestu, sacrilegio; et quatenus fornicatio committi luedo eonsensu mulieris eorruptae, distinguitur etiam a stupro . ollet, Siampo. o. Fornieatio estne peccatum R. Maxime, ol est de fide. Deuteron. enim eap. 2 g. habetur: Non erit
Meretriae desiliabus Israel, nee seortatur desiliis Israel. Et ad ad Corinth. 6. Neque fornicarii, neque adulteri, neque molles reynum Dei poni
hunt. Patet etiam ex Clementina Ad nostrum de haereii eis contra Beguardos, et Beguinos. Fornicatio itaque est intrinsece mala, et Jure naturali probibita , quia opponitur bono prolis; ista enim cum nascatur ex patris incerio, privatur cura , educatione, et protectione patris; opponitur enim hono Reipublicae, quia fornicatio per se scandala, conleqliones, ignorontiam, pravamque civium institutionem in Rempublicam insert. Reelo igitur. Innoc. XI. hane thesim ii. 48. proscripsit. Tam clarum videtur, fornicationem secundum se, nullam involvere malitiam, eι solum esse malam, quia interdicta, ut contrarium omnino rationi dissonum videatur. Coueina l. 4. s. 278. Slampo, Collet de praecepi. f. 39i.
Q. Quid si fidelis eum insideli fornicationem commutat'
R. Committit peccatum gravius, quam si fornicaretur cum si doli, imo se-Cundum plerosque est circumstantia mutans, nam vergit in dedecus Catholicae Religionis haec turpis commixtio, et conlinet periculum non parvum, quod fidelis alloclus amoro fornicariae insidolis, descendat in othnicorum mores et institutum. II inc in sententia istorum peccat contra Castitatem, et Religionem. Anioine, Collet. Quorundam opinio est peccatum, quod committitur eum sideli, Esse delestabilius illo, quod cum itifideli patratur, excepta tamen Apostasia, in quam intor carnatos blanditias poterit quidam incurrere.
R. Est detentio mulieris in propria, vel aliena domo per modum uxoris. Coucina l. 4. s. 284. . Dissori concubinalus a simplici fornicatione; quia fornicatio est concubilus sol uli cum soluta modo ista, modo illa. concubinatus vero est continuatus congrctaua eum determiuata muliere fixe rotula, rivo oorato, sive alio
194쪽
vIneulo ligata. Sed quia plerumque in cone ubinatum prolabuntur soluueum solutis, ideo sub tractatu do sornieatione apponi solet concubinatus.
. Quaenam conditiones requiruntur ad eone inarum pn. Ut haheatur concubinatus juxta Jus Civile domui DD. quod requiritur x. Ut eoneubina in domo concubinarii cohabilet, et alatur a. Ut frequens sit eorum eon bitus 3. Ut sint ita soluti, ut possint matrimonium mn trahere, si velint 4. Ut mulier sit una, quae unum virum habeat, scilicet, et vir non habeat aliam eoneubinam, et mulier non habeat alium virum. Coneina loe . est. Ut autem eoncubinatus eonstituatur Jure canonico requiritur x. Ut si vo domi viri, sive alibi retineatur mulier, vir habeat ad eam lacilem aecessum R. Ut haseatur pluralitas copularum, seu habeantur quatuor saltem copulae
3. Ut habeatur animus perseverandi in tali congressu: 4 Ui mulier non
habeat cum alio viro commercium carnale.
o. Concubinama etina peceatum mortale R. Maxime, et quidem gravissimum , quia praeter crimen turpitudinis eastitati oppositum, eontinet voluntatem perseverandi in peccato, et trascem
dii per omnes species luxuriae consumatae naturalis.
o. Concubinaritia estne absolvensis R. Minime, nisi prius eum possit concubinam dimittat, atque tollat omnem oceasionem proximam peccandi eum ea. Neo Sussicit, si promittat, dimissurum eam; quia eoncubinarius in suis promissis lacile desciet. Dixi, Ri possit, nam si aceedat physica, vel moralis impotentia illam dimittendi,
uti esset, si mors sit imminens, si seandalum maximum, vel infamia gravis timeatur, vel maxima honorum Saetura , etc., tune potest absolvi, nou a mola concubina, sed postquam per salutaria, et congruentia remedia oec sto proxima peccandi remota lacla sit. Concina lom. 4r s. 289. . Teneturna coneubinarius dimittera concubinam, uι abroluatur , quando haec est ei necessaria vel utilia pR. Maxin , aliter non ost absolvendus: nam quaecumque utilitas, et ne- Ssitas temporalis est posthabenda, ut animae consulatur, quando utilitas vel necessitas inducit occasionem proximam peccandi, quae removeri potest
Bine rite damnata fuit ab Alexand. VII. propositio 4 I. Non est Oblictandus concubinarius ad Uieiendam eoncubinam, si haec nimis utilia esset Gu Oblectamentum concubinarii, vulgo regalor sim desciente illa, nimia GUre vitam ageret, eι aliae epulae Maedis mayno concubinarium asce rent, eι alia famula nimis dispella inveniretur. Collet. . Quaenam gunt poenae contra eonsubinarios ps. Praeter poenas jure civili statutas, alias imposuit Ecclesia, et quidem I. Excommunicatio serendae sententiae. Et si Clericus est, et jam monitus, non ei erit coneu bina., ipso laeto privatur tertia parte fructuum benefieii. Vel pensionis ecclesiistieae, si sorte haec habeat, si perseveret in delicis, et secundo monitus est, eo ipso amittit omnes fructus beneficii, vel pensionis. Si tertio monitus obdurescat in crimine; privatur ipso benelleio, et pensione, ac indignus, et inhabilis redditur ad alia beneficia, vel pensiones iamsterum oblinendos , nisi emendatus dispensationem obtineat. Trident. Se s. 24. Cap. 8. , et Sess. 26. cap. 14. Coue tua. ιγ 3ὶ Concubinarii iure duap: Dioecesia iacidual in eos sici reservatum absque ex TOM. I. id
195쪽
R. Est violenta virginis defloratio. Dieitur violenta defloratio, eum ae .eedit per vim, seu eoaetionem phIsteam, vel per coactionem moralem, nempe per dolum, fraudem, blanditias nimis allicientes, munera extraordinaria metum gravem, preees nimis importunas ete. Nomina autem virginis intel- Iige non solum foeminam, Sed marem virginem, qui licet signaculum vi gini latis non amittat per copulam, uti Memina virgo, amillat lamen coram Deo uirginitalis lilium. Unde stupri reus est non solum ilis, qui per vim sive phrsicam, Sive moralem virginitatis siorem aufert a puella, sed etiam talis delicti rea est mulier, quae a juvens virgina violenter sive ph1sic si vo moraliter extorquet copulam, ejusque virginitatem corrumpit. Collet.
. Quot malitias contineι stuprum H. Plures I. Contra casti talem a. Contra justitiam , et quidem duplieiter, quia stuprator injuriam irrogat virgini, cui virginitatem adimit, et quam
impedit a consecutione utilis matrimonii, et eonstituit tu periculo, et in via committendi alia turpia, et forsan deformiora. Irrogat etiam injuriam parenti destoralae, vel ei suberius custodiam reperitur 3. Contra caritatem ratione seandali, quia stuprator virginem ad peccatum provocat per violentiam,' et viam ei a perit ad alia peecala. Hi ne stuprator quatuor peccata gravia committit, unum eontra eastitatem, duo contra justitiam, quartum contra caritatem. Αnloino, Collet.
o. id si puella virgo retens volans consenIiae in sui de rationem
R. Adhue stuprum committitur , quia puella non habot dominium sui eorporis, ut possit illo abuli vel aliis concedere licentiam abulendi, qua roerimen hoc malitiam contra castitatem continet, et contra justitiam, quia laedit jus parentum, sub quorum custodia reperitur, et inseri eis gravamen illam retinendi innuptam, vel dolem augendi, ut nubat. Continet denique malitiam eontra pietatem parentibus debitam, quia praebet eis per suum erimen gravissimam injuriam , ac moestitiam, ae ignominiae, et infamias
molestissimam caussam. D. Τhomas, Concina, Collol. Anio in s.
s. Quid si Parentes simul cum Ilia consentiant in ejus de rationem
R. Etiam stuprum habetur : nam parentes non habent jus prostituendi filiam , et verificatur, quod per deflorationem hujusmodi adimitur puellassos virginitalis, quem lum puella, tum parentes ejus custodire tenentur , juxta illud Ecclesiast. Filiae tibi sunt, serva corFus illarum. Item per hane deflorationem constituitur puella quasi per vim in proximo periculo porpatrandi deinceps alia hujusmodi scelera, et meretri eandi. Collet, Stampo.
O. Quid si virgo illieitam copulam ametat, vel δε ea morose delecDrur, arat non vivo virginis eopulam optet pR. Stuprum asseclivum eommittit, nam actus internus sumit malitiam ab Betu externo, suisque circumstantiis, unde sicuti impula externa ab eisdem turpiter habila stuprum externum esset, sie et desiderium, et delectatio
communicatione. Non ablolvantur concubinari , et emeubinae, etiamsi eaeeommunLeationis pententis in eos lata non fueris, nisi, facια reali aeparatione et tori, eg mua per duoa ae menaea continuerint, vel nisi certo, aut valde probabiliter con-atet Delos phaloe, vel moraliter impotentes ad retricidendum, auι paulo pωι eas ister ea matrimonium contracturo . casus VI. in tabella. Illud heio animadvertendum quod verba paulo po/ι spatium trium dierum cum dimidio designant.
196쪽
morosa do illa , stupri malitiam habere dicendum est. Collet t. a. r. 369. Concinat. 4. s. 24o. . Quaenam sunt atUri poenae R. Jure civili est publicatio dimidiae partis bonorum, et si stuprator esta eciae eonditionis sustigatio, et exilium, si virgo suit consensiens mune. ribus, et verbis allecta, si autem externa violentia adjecta fuit, et poena capitis. Institui. de publiea Judieis g. item lex justitiae.
Iure canonico stuprator tenetur defloratam in uxorem ducere, vel dola. re. Quod si dotationem sibi optet, et matrimonium cum deflorata respuat, eum dotatione conjungenda est poena corporalis , et excommunicatio. Si vero sit clericus stuprator tenetur virginem denoratam dolare, deponen.dus est, et detrudendus in monasterio ad agendam Poenitentiam Sallem per
decennium. Cap. Praesbyter. dist. 8a. Capit. Si quis clericus, disι 8a. Cap. Later. quaesi. 7. I). . Ouid est Raptus in n. Est violenta abductio personao alterius de Ioeo tuto in alium Ioeum
non tutum, ubi sit sub potestate raptoris, caussa explendae libidinis, vel matrimonii eontrahendi. Nomin personae intellige personam sive marem, si e Reminam, sive solutam, sive uxoratam, sive virginem, Rive defloratam , dummodo abducta sit invita, vel invitis parentibus, vel tutoribus, sub quo
Raptus duplicem continet malitiam, alteram eonira castitatem, quia libidinem explere intendit Extra matrimonium, vel in matrimonio indebita contracto; alteram contra justitiam ob injuriam illatam, vel ipsi personae abdu-eiae , vel eius parentibus, ae tutoribus. Imo raptus aliquando alias maliistias , et proinde alia peccata conlinere potest, ratione personae lum abducentis, tum abductae, vel ratione aliarum circum Stantiarum, v. g. si raptor ait Sacerdos, vel Religiosus professus: si rapta sit monialis, vel eonsanguinea, uTorata, virgo etc. ad finem explenda libidinis cum ea, et postea eam occidendi, expoliandi, in servitutem redigendae. collet. t. a. t. 369. Λnloin . o. Quaenam sunt poenae stamias contra Raptores R. Jure Civili statuta est poena capitis. Jure Canonico excommunicatio ipso facto tam contra raptorem, quam contra mandantem, eonSulentem , auxilium praestantem, poena infamia , et inhabilitas ad dignitales, poena dotandi raptam, et impedimentum dirimens matrimonium, ut suo loco dicetur. Vide Trident. de resorm. sess. 24. cap. 6. Concina t. 4. f. 443. i
Q. Quid est adulterium, et quotvFleae f
R. Adulterium est concubitus illicitus personarum, quarum, vel alterura, vel utraque matrimonii vinculo ligata est. Quod duplex est, simplex, et duplex: simplex est,si solutus accedat ad uxoraiam,vel uxoratus ad solutam. Duplex: si uxoratus uxoratam cognoscat. Collet, i. g. s. 396. Antoine.. 1ὶ Cod. noviss. p. II. LL. Crim. ari. 333. cautum quod stuprum vi committentes inclusionis poena scelus istud admissum luant. s) cod. noviss. p. II. LL. Crim. art. 336. caulum relegationis poena eum mul- clandum, qui multorem vel explendae libidinis, vel matrimonii contrahendi caussavi abducat. duod si rapta stuprum quoque passa suerit, tune hujusce criminis reus ulterioris gradus poena assicietur.
197쪽
O. Quot pereata continet adulterium pH. Plura , nam r. continet peccatum contra eastitatem a. Contra justiliam, si adulterium est simplex, quia laeditur jus alterius eonjugis, quod si adulterium est duplex, dnplex est peceatum eontra justitiam; quia laeditur jus duorum, nempe jus proprias conjugis, et jus eonjugis alterius, quorum lorus polluitur per adulterium. 3. Peccatum contra Religionem, quia Sa eramento, ne sanctitati matrimonii injuriam irrogant adulteri. Collet. f. 567.
Coneina t. 344. Slampo t. a. s. 542. r . Q. Ouid si quis ad uaeoratam acredis, consentiente viro suo
R. Adulterium committit, nam semper violatur fides matrimonii, quae non dependet solum ex jure, quod habet alter coniux, sed dependet etiam, in quidem majori iuro ex sanetitate, et justitia intrinseea ipsius matrimonii, Eui alter eonjux renuntiaro non potest, licet juri suo renuntiet. Quare In- noesnlius XI. rite damnavit hane propositionem; num Comia cum conjugata, conSentiente marito, non est adulterium, adeoque silpeu in eonfessione dicere, se essa fornicatum.
R. Est peccatum luxuriae, eum persona sibi cognata, vel assino intra gradus prohibitos commissum. Colle . r. 397. . Dixi peccatum lueturiae , ut intellligas quod non solum copula, sed etiam quilibet aelus turpis sive internus sive externus circa personas eonsanguini tale, vel a Tnitale, lege, vel Sacramento cognatas, participant malitiam incestus; quia tendunt ad hunc vel directo, vel indirecte, vel expresse, vel interpreta live, tanquam ad n e tum principalem. Dixi, cum persona sibi cognata, vel assue, nam quaevis cognatio sive naturalis, sive spiritualis, si vo legalis, et quaevis affinitas orta si vo ex e puta licita, sive illieita, asseri rationem ineestus actibus turpibus. Dixi d nique, intra gradus prohibitos, unde ineestus malitia aderit, si copula, volhctus turpis habeatur cum persona consanguinea, vol Bl suo ratione matrimonii validi usque ad quarium gradum inclusive, vel cum assine ex copula illicita usque ad secundum etiam inclusive Collet. t. I. s. 397. . Ouae pecerua continet ineestus pn. Incestus inter consanguineos, et affines intra gradus prohibitos, et incestus inter conjunctos cognatione legali, duo peceata continet: altorum contra castitatem , alterum eontra pietatem seu reverentiam debitam consanguinois , amnibus et legali adoption o conjunctis. Incestus vero spiri ualis, seu eopula, vel alius actus turpis inter personas , quae cognatione spirituali devinciae sunt, praeter luxuriae maliliam castitatis virtuti προ- Bilam, et peccatum contra pietatem, seu reverentiam debitam personis spirituali vinculo eo unctis, continet etiam malitiam, seu peccatum sacrilegii, o quod irrogatur injuria Sacramento Baptismi, vel confirmationis, unde orta est cognatio spiritualis. Anisino, Colleι t. s. 397., Coneinat. 4. I . s. 35 o.
. Incestus avntne singuli ejusdem speciei, et frauitatis rn. Minime, quia incestus ratione consanguinitatis specie, ei gravi laioli) Cod. novim. p. II. LL. Crin . ari. 328. cautum quod vir, qui contubinam suae domi habuerit, instante eius uxore earceris Poena a secundo ad tertium gradum, caussa cognita hii mulctaudus.
198쪽
disseel ab ineoslu ratione assinitatis, vel adoptionis, vel spiritualiscognationis. lieti incestus inter consanguineos lineas rectae speeie, Et gravitato dissertab incestu inter consanguineos lineae transversalis. Similiter incestus inter consanguineos primi gradus linea reelao specie, et gravitale dissert ab in sto iutor Eonsanguineos ejusdem lineas in subsequentibus gradibus. Et idem die do incosiu inter assicies. Ratio horum omnium est, quia in bis incestibus habetur diversa malilia, quia diverso modo violatur pietas, non enim omnibus conjunetis eadem debetur reverentia. Hinc in consessione delegenda est species iacestus, conditio personarum, gradus , Olc. Stampo , Collet, Antoine, Concina.
O. In quaa poenas incidis incestuosus
R. Omissis ceteris, quae forum externum respiciunt liquet, quod de auro
communi conjux committens incestum eum persona consanguinea alterii Sconjugis in primo, et secundo gradu, privatur jure petendi debilum, ita ut
non pol est sino peccato mortali petere debitum a conjuge innocente, usquo dum non oblinuerit dispensationem a proprio Episeopo. Dixi de jure communi, quia de jure dioecesano attendendum est ad statuta ei jusque Dio e
sis. Collet. ι . . Quid est meritigium venereum pli. Est peccatum turpe, quo persona sacra, sei limi volo castitatis solem. ni, vol simplici adstricia, vel locus sacer polluitur. Nomino loci sacri intelligo Ecclesiam sive consecratam, sive benedietam, coemelerium, et oratoria publica. An vero ad esseclum sacrilegii veniant, nomine loci sacri, saer stia, oratorium privatum, turris pro campanis, elaustra regularium , in quibus sunt sepulturae siletium, ligilium est inter DD. quod non veniani nomino loci sacri monasteriorum dormitoria, ossicinast, collae, loca supra tectum Ecclesiae, vel loca subterranea Ecelesia , in quibus non sunt sepulcra si delium, neque sacrae reliquiae asservantur, eum munis est Seuteutia, tole nolua l. r. s. 354.
. Quot peecata invenitimur in aacrilegio veneres
R. Duo, alterum contra castitatem, alterum contra Religionem; nam perhoe sacrilegium earualis lurpitudo committituri quae casti tali opponitur, et violatur sanctitas personae Deo per volum conmeratae, nut Bdimitur re e-rentia loeo sacro debita; quae violatio Religioni adversatur. Auloine l. v. s 39O. Istuc peecato saerilegii venerei obnoxius si primo qui obstrictus voto so.
lemni, aut simplici castitatis, quemeumque nolum sive externum, Sive internum turpem committit. 2. Qui licet votum castitatis non habeat, ni amen Quin persona tali volo obstricta aelus turpes externos ex reet, vel Exercere desiderat, vel tali Oxercitio moroso delectatur: et si ultaque persoBa, quas turpia committit, volo castitatis teneatur, duplex eommittitur sacrilegium, nam uiri usque personae Deo per votum dieatae violatur sanctitas, et idem si ri Iure communi: Ex Cap. Si Dis r . De eo, qui cognovis ete. . et declarat. Greg.
XIII. Iure autem Neap. Di iocosis incestuosi incidunt in casum resorvatum eum ex Communicatione, ut in Cas. IX. Incestus cum conjunctis in primo, vel secvmiostra comansturnitatis, vel QRnstato. Mulieres autem si vere aiat poenitent , a quocum' gue Confessareto a Robia adprobato absolvi possunt graci tamen No3ι a Poemleu
tia raruιari, ει dummodo oceario prorima saeta ais salutaribua mediis remota.
199쪽
die si acius lurpes sunt interni. 3. uni voto onstitatis ligatus alium ad pe
randum contra castitatem inducit. 4. Qui nullo castitatis voto obstrictus , Belum turpem Exieriorem, etiam oeculium, v. g. fornicationem , tactum turpem turpiloquium ele.,vel etiam aliquem aelum lurpem internum, juxta probabiliorem sententiam, v. g. desiderium, vel delectationem turpem, Butconjugalem copulam etiam occuIlam, in loco sacro eommittit. Antoine t. a.
r. 3Qo. Coneina t. 4. s. 35o. , et 353. . Regularis professus in sacris constitutus eommissime dupleae s erilemum, si turpe quid committat pR. Liligium est inter DD. Verum Salman licenses, Suarex, Lessius, vi plerique alii affirmant; nam Religiosus in sacris eonstitutus dupliei vinculo
se obstrinxit Deo, ae ei corpus suum dicavit, nimirum solemni professione, et deinde sacrorum ordinum receptione. Per primam se obligavit serva Casti talem ratione Solemnis voti, per quod persona sua Deo solemniter ω- Crata est, per secundam se obligavit etiam servarct eastitatem ex Ecclesiae Praescripto, et per hoc persona Sua etiam Deo sacrata est, et dicitur 1 Era; sub diverso ergo respectu sB obligavit ad castitatem , et persona sua sacra denominaia est, unde violando personam suam per lurpia, diversam
committit dissormitalem contra Religionem, et proin do duplex committit Sacrilegium. Ut ut sit, certum est per omnes, quod turpia a Religioso iallacris constituto commissa malitiam eontineant graviorem,quam si Commis Ea essent a simplici Religioso, Coneina t. f. 35x. Q. Quid si confessarius eum poenitente peccatum laeturiae eommittat R. Praeter peccatum contra castitatem, si duplieis sacrilegii reus, quia votum solemne easti latis violat, ac inseri etiam injuriam Sacramento Poe nitentiae, quoniam odiosum illud reddit, et suspectum, quod, ut remedium peccatorum institutum suit. Item committit incestum similitudinarium. Ca- Pit. Non debet 3 o. q. I. el eap. Omnes eodem, quia etsi proprie ex Sacra mento poenitentiae non contrahatur cognatio spiritualis, ut ex Saeramento Baptismi, et Confirmationis, contrahitur lamen quoddam foedus inter Sa- Cerdotem , et Poenitentem confitentem simile eognationi spirituali, ut iam tum peecet eam carnaliter cognoscens, quantum si esset sua spiritualis filia Anioino t. A. f. 39I.
. Persona voto solemni castitatis lictata, si deinde votum gi leae emittas abstinendi ab omnibus turpibus, committisne dupleae acterilegium, dato quod postea in aliquod tume prolabatur ZB. Minime, sed unum lantum committit sacrilegium, quia secundum V tum nullam aliam obligationem induxit , quidquid promissum fuit per illud, sortiori, et eis caelori vinculo, nempe volo solemni jam promimum
. Peccarne si lici Merilegia Sacerdos, Diaconus, qui dum defert
aanctissimum Fucharistiae Sacramentum, aliquod ιtirpe peccatum com miuia, sive eaelernum, sius infernum R. Maximo, quia cum sancta sancte traetanda sint, ipso non sanete, sed turpiter tractat sanctitatis sontem; hinc duplex sacri logium committit, alte rum, quia polluit corpus suum Deo dicatum, et sacrilegium personale est, Blterum reale, quia indigne traclai rem sanctissimam. Idem die de clerico
in sacris constitulo, si alba indulus impudieum quid perpalral, quia para'
200쪽
mentis benedietis injuriam inseri . collet. s. 4or. An idem dicendum sit, dum gestat reliquia Sanctorum, litigium est inter DD. quod sit tamen ei
eumflantia haec nimis aggravans in consessione aperienda, omnes latentur. Quod si saerae reliquiae dentur in pretium actus venerei sacrilegium coria committitur simul, et simonia. Concina loc. cil.
V. Otiis est mollisio, seu polluιio, eι eatna peccatum
R. Mollities est voluntaria seminis essusto sinu concubilia, si v semon M. ras emittatur, ut accidit in maribus, sive illud in matricem diffluat, ut ae-eidii foeminis. Pollutio potest essa voluntaria directe, et in se, eum scilicet immediata ipsa pollutio intenditur, et procuratur. Potest et esse voluntaria indirecte, et in caussa, quando oritur pollutio a caussa quae cognoscebatur, vel cognosci poterat, productiva pollutionis, et poterat et debebat hujusmodi causissa vitari. Collat. t. I. r. 4o2. Concina. Pollutio sive directo sive iudi recle voluntaria, ost moraliter peccaminosa. et est da Fide; nam ex prima ad Corinth. cap. 6. habetur: Noliis errare: neque fornicinit . . . neque molles rvnum Dei possidebunt. Idem palet ex epist. ad Ephes. 4., et ratio est, quia pollulio directe adversatur generationi , et propagationi generis humani, pro quibus semen homini datum est, ideoqus est intrinsece mala. Hinc propositio 49 damnata ab Innoe. XI. Mollities jure naturae prohibita non est: tinia si Deus eam non imterdis isset, saepe esset bona, et aliquando obligatoria gub mortali. Autoine l. s. E. 39b. Collat. 4o I.
P. Pollutionis, sine mollitiei malitia potestna invine sister ignorari R. Inter Fideles dissicillime ignorari potest, et si quae adducitur ignorantia, vincibilis censenda est. Quare Si quis in suis consessionibus de pol- Iutionibus non se accusavit, quia credebat non fuisse peccata, consesSio uos illas repetendas sunt. Collet. s. 4o2.
R. Si distillatio haee oriatur ex corporis debilitate, calore, vel alio vitio, et voluntati displieet, nee ulla habetur venerea delectatio, non est pein caminosa, utpote quae ex caussa naturali, et sino ulla voluntatis malitia oritur. Si vero oriatur ex caussa culpabili, v. g. lurpi colloquio, eouVersatione valdo familiari, aspeetu impudico etc. est graviter peccaminosa, quia Voluntaria est indirecte, et tu sua caussa. D. Thomas opuse. 64. de si .
libidin. Coneina ibidem sol. 36o. Q. Pollutio praeιer propriam malitiam, contineres aliquando aliam
R. Maxime, nam ei potest adjungi alia dissormitas, et malilia orta ex ci eum stantiis, v. g. polluit se Sacerdos cogitans uxoratam mulierem sibi consanguineam in loco sacro : en malitia pollutionis, qua easti tali opponitur, adjungitur sacrilegium personale, quia Sacerdos, adjungitur malitia adulterii, et incestus, qui habet pro objecto suae lurpis cogitationis, ei actus uXOratam sibi consanguineam, adjungitur malitia saerilegii Iocalis, qui polluit
se in loco saero. Anto ine loc. citat.
Q. Lieetne ad seerum bonum obtinendum ponere caussam eae Pua yra videatur Posae sequi pollutionem , vel gravem commotionem veneream PR. Maxime, si caussa ponatur ex gravi necessitate, vel rationabili motivo, et unice ollaetus honus intendatur, ueo periculum adsit conse utiendi