장음표시 사용
101쪽
asti per a montem excelsum alcenu, qu evangeli as Ierusalem
Per Campanam intelligimus Praedica-:s, qui nos vocare debent ad similitudii Campanae quod significatum est in Ue- Testamento, quando Dominus praecepitysi , ut faceret vestem Summo Pontifici, haberet septuaginta duo mala grana-3y, ct totidem tintinnabula , quae Omnia arent, cum ingrederetur Summus Ponti- in Sancta Sanctorum
UOMODO CAΜPANAE PULsARI DEBEANT Quando campanae pro mortuis pulsantur,
debetis cincipere, et insimul finire; quia irrectio mortuorum sine aliquo progressu poris insimul fiet. In festivitatibus verociorum debet incipere , et finire una aliam , quia paulatim , ct quasi per quos progressus corpus Christi , quod est Ec-ia , adimpletur
Cod mendose sal Cod unam debent; a. Sicut inisa debent incipere, Isa Cap. L. f. et finire unam etc. Exod. xxvIII. 33.
102쪽
Illa vero , quae primum sonat, significat Prophetas , ct Patriarchas non exponentes ea , quae dixerunt. Alia ero , quae postea sonat , significat Sanctos Patres exponentes ea , quae dicta sunt tertia vero , quae major est , significat altiora contemplantes , charit tem videlicet. Alia sola, quae facto intervallo sonat, significat illos , qui non possunt sanguinem pro Domino fundere, sed diligunt Dominum , ac proximum e unde in
Cantico amoris dicitur 1 cimedia charitate constravit propter flias Ierusalem . Vel quia duae quandoque simul pulsantur , significat, quod Deum in cymbalis glorificare, ct laudare debemus, unde Psalmista a): In cymbalis bene sonantibus laudate Dominum . Cymbala quippe Dei resonantia sunt duo cleri . Quod
in tertia vice omnes sonant , significat, quod omnes Apostoli conversi sunt ad Gentes Quod autem ter sonantur , significat , quod
qui ad Ecclesiam conveniunt , debent Instrui de fide Trinitatis . Et quando quatuor; quod in quibusdam Ecclesiis mos est, significat quod debent audire praedicationem quatuor Evangeliorum.
103쪽
di,quamvis sint res inanimatae, a qui-hrismantur . Satis tolerabile est r), ter utilitatem chrismantur , ad de aerearum potestatum . Similiter tacclesiae chrismantur
Sanctorum ajestates pinguntur, axsuper capita eorum ad modum
Joseph C Commentariis ile Romanum
II pag. 338. ertus Sala in os rerum Litu rdinalis Bona XxII. not. I. I. 38 seqq. si itate, et ori- Ritus agunt, haereticorum us post Bel-Greiserum scant culo perfectio atur ex Ange-Speculo Episcopali Tit Persteti definitio
T. i I. Opp.ejusdem p. 33 Huiusmodi porro circulo Ethnicorum Augustorum statuas ornatas fuisse,ad eorum divinitatem significamdam , constat sua de relegendus iampinius Veterum onimentorum Par.I. cap.XIV pag. III seqq. qui Salmuthium , quem sequitur Figrellius de Statuis cap.XXXII merito coarguit, propterea quod putaverit, Christianos veteres similibus tegumentis in statuis, picturisque ornare Deum , Angelos, Sanctosque consuevisse exemplo antiqua
104쪽
EXPLICATIO OV caeli , quia Sancti dicere possunt Nostra i)conversatro in cietis est. Quod non fit in aliis picturis , significat, quod plebs quaerit terrena . Vel sic ante mortem Christi omnes boni, et mali descendebant ad infernum et , ibique justi nullam oronam habebant, quia non videbant lucem veram quae 3 illuminat
omnem hominem venientem in hunc mundum ;unde ipsi non pinguntur cum coronis in ca ,
pile , sed postquam Dominus ianuas inferni confregit, ct ianuam Paradisi aperuit, infernum expoliavit, et electos suos inde retraxit, ct in caelum coronatos locavit . Post mortem vero Christi quicumque boni ab hoc saeculo migraverunt, cum coronis in caelo coronati sunt; unde ipsi cum coronis depinguntur
rum statuarum , quibus opificum studio addebantur lunulae , seu patellae supra capita ad avium sor
i Philippens.III. o. et Inferni vocabulo Ndita illa receptacula significantur, in quibus animae extra caelestem beatitudianem constitutae detinentur, aut detinebantur . Ex his illud , in quo animae Samctorum ante Christi Domi. ni adventum excipiebantur, Limbus Patrum dicitur. Vbde Catechism Rom. de
v. Symboli articulo 3.3. 3 Joan. I. s.
105쪽
Agnus vero ry, qui portat sceptruna, Crucem in pede , quae extenditur ultra dorsum , ut apparet in picturis, denotat, quod ipse est Christus , non tantum in fla- et , quod ostenditur per pedem , sed etiam in opere , vel corpore , quod ostenditur per dorsum, quo et baiulavit Crucem pro nostra redemptione . Tenet sceptrum , ut demonstret, se portare redemptionis nostrae imperium . Agnus innocentiam demonstrat; ipse Christus innocentiae puritatem demonstrat , dum coram se tondente obmutuit.
DE QUATUOR EvANGELINIM, ET QUALITER SUB CERTI FORMIy DEPINGANTUR. DE BEATO MARCO
Quod auteni Beatus arcus Evangelista in forma leonis depingitur , significat, quia desertis suum incepit tractatum , dicens 3 Vox clamanta in deserto et et qualiter Joannes asperrime vixit in deserto , disseruit. Morcus 4 ut alta fremit vox per deserta leonis.
i Ibe hoc , et proximis Quatuor carmina 3ymbolis erudite agit, ut uetes hic describuntur de olet, iampinius in p. quatuor Evangelistis, sunt sit cap III pag. 27. Sedulii Presbyteri p. M a Addidi quo Pasinalis lib. I. sect ulta
106쪽
Quod autem Beatus Lucas Evangelista informa bovis depingitur , significat, quod ipse loquitur de sacrificiis Patrum Veteris est menti, ct de vitulo sacrificii ; qui vitulus si gnificat Christum immolatum pro salute ho
Iura Sacerdotum Lucas tenet Ore Iuvenci
Quod autem Beatus Matthaeus Evangelista in forma hominis depingitur , significat, quod ipse prae ceteris aliis Evangelistis dei manitate Christi tractavit Hoc atthaeus agens hominem generaliter implet.
DAE BEAT, J o ANNAE Quod autem Beatus Joannes Evangelista in forma aquilae depingitur, significat, quod, sicut aquila prae ceteris avibus altius volat, ita Beatus Ioannes Evangelista prae ceteris aliis Evangelistis altius , ct sublimius de Divinitate tractavit. mre volans aquilae verbo petit altu
107쪽
Haec enim sunt illa quatuor I animalia, quae in Apocalypsi a leguntur Marcus ,
Lucas , Matthaeus, Joannes Marcus ideo primus est positus, quoniam significat gratiam ante Vetus Testamentum hominibus datam 3λ; quando ferocitas ad Dominum cingi oscendum illis inerat Lucas vero gratiam significat, quam Dominus dedit Iudaeis matthaeus vero illam significat , quam veniens in mundum nobis concessit Sed me Christus solummodo humanus putaretur , additur Ioannes, significans altam Christi divinitatem . Vel sic : arcus ideo ponitur primus atmilis leoni , quia per nimiam assiduitatem auditorum duritia mollificatur . Dehinc ponitur Lucas similis vitulo , quia illi mollificati libenter sanctam praedicationem audiunt Post haec Matthaeus homini similis poni turri nam, postquam praedicatio sit perceptibilis in audibilis , jam ut homo creditur rationabilis; quae trina praedicatio est ante Baptismum et sed postquam baptizantur , praedi- 1 VideCiam piniumop.
ubi profert testimonium Zacchariae Episcopi Chry-εopolitani, in . quo variae Patrum de Figuris Evange
listarum sententiae rece sentur .
108쪽
eatio sit illis,ut aquila, quia de Divinitate jam
alta contemplantur . Vel sic Ideo sic ordinantur , quoniam in die judicii quidam praenimia i nequitia , nec iudicabuntur , nec salvabuntur, per arcum designati. Quidam vero judicabuntur in damnabuntur , ut salsi Christiani, quoniam nequitia bonitatem superavit id per Lucam designantur . Tertia vero pars judicabitur, ex salvabitur, per atthaeum intellecta . Quarta autem pars non ju
dicabitur, sed salvabitur , ut Apostoli , eo.
i S. Isidorus sententiarii thb. 1. De Judicio cap. 27. Pag. 63 3. , Duae sunt dis, serentiae, vel ordines h , minum in judicio, idest, , electorum, et reproboru;, qui tamen dividuntur in , quatuor.Perfectorum omis do , unus est, qui cum ., Domino iudicat, et aIlius, is qui iudicatum utrique tam me cum Christo regna, bunt. Similiter ordo rem proborum partitur in , duobus et dum hi , qui, intra Ecclesiam sunt ma- , ii , iudicandi sunt , et, damnandi qui vero ex- , tra Ecclesiam inveniendis, sunt, non sunt iudicam, di, sed tantum damuan i, di.Primus igitur ordo eia, rum , qui Iudicantur , et, pereunt , opponitur illi, ordini bonorum , de quo, sunt , qui judicantur is et regnant . Secundus, Ordo eorum , qui non, iudicantur, et pereunt,
, Opponitur illi ordini im, storum , in quo sunt hi , , qui non iudicantur, et is regnant . Tertius ordo, eorum, qui Iudicantur, et is regnant, illi ordini estis contrarius, de quo sunt , ,,qui judicantur,et pereunt. Quartus ordo eorum,qui, non iudicanturiet regnant,
, opponitur illi contrario, ordini. in quo illi sunt, se qui non judicantur , et
109쪽
Τ DIVmoRUM mcIoauM'rum imitatores , terrena deserentes , ct es,lestia contemplantes, ut aquila. Vel quia primum ordinem in Ecclesia positum Marcus figurat, qui est ordo Leerorum non e P nentium, quae legunt . Secundus ordo Subdiaconorum vitulo comparatur . Tertius vero Diaconorum per atthaeum significatur, Quartus Sacerdotum altiora contemplantium
per Ioannem si inificatur . Ideo sic ordinate ponuntur , quoniam in primo auditu praedicatio dura videtur auditoribus, ct ad contem
plandum difficilisa sicut de quibusdam diseipulis legitur, qui dixerunt lyriurus est hic
sermo, is quis potest eum audire ' Haec etiam quatuor a animalia ad Christum congrue seruntur Lipse namque unigenitus factus est homo ; ipse in sacrificio nostrae redemptionis dignatus est mori, ni vitulus ipse resurrexit ut leo, per suae virtutem sortitudinis Ipse post resurrectionem suam ascendens ad caelos , in superioribus est elevatus, ut aquila . Possunt autem etiam sub hoc intel-
haec alio charactere verba leguntur is aechiel co , tra quare posuit Matthae.s, um primum Solutio i, Ezechiel ordinem sere
, ne Vero virtutem aspis, ciens, quia a mortuis r ,, surrexit mundum qui-., nimmo in se compulit.,, credere , recte animal
, primum simile Leontis .m Poscitari,
110쪽
Ex PLICATIO. 7sleet haec animalia fidelibus congruere omnis enim , qui in ratione perfectus est, homo est et Et quoniam se ipsum mortificat ab hujusmodi voluptatibus, vitulus est . Quia vero contra omnia adversa fortitudinem securitatis habet, leo est Punde dicitur . I)Iustus
autem quasrete consedens, ab3que terrore erit Qui autem sublimiter contemplatur e , qua caelestia sunt , et aeterna , aquila est .
DE AEENIS ALIM, QUAS HABENT Et unumquodque istorum animalium depingitur habere senas alas , quae sunt sex
opera Misericordiae r Esurivi a , is dedistis mihi manducarea Sitivi ἐν dedistis mihi bis
rea HOSpes eram, et ollegistis mea Nudus et Operuistis mericia firmus, et visitustis meri In carcere eram , et venistis ad me . Quae opera sunt dicenda alae,quia illis volamus ad eaelesten requiem L U. DE OCULI AEORUM Et haec animalia plena oculis ante , et retro leguntur,hoc est, rationabilibus sentenis