장음표시 사용
91쪽
56 IvINORUM OFFICIORUM est occisus . Abel protomartyr affert agnus
Abel enim denotat quemlibet fidelem, qui devotione sua attulit fidem veri agni, hoc e Christi . Agnus enim tria praestat, lac nam in sum suae carni Sic Christus cla , scilicet simplicis doctrinae, dicens rmandatum novum do vobis, ut diligatis incem. Dat etiam lanam,exemplum videlicet hnorum operum,dicens a : Discite a me,qumitis sumit humilis corde . Dat etiam susuae carnis, dum Corpus, ct Sanguinem iuvmanibus Sacerdotum administrat fidelibuLacte nutrit, lana vestit, Mesu suae carrmentes fidelium reficit. Hic enim Agnu: Solus sine peccato , solusque mundi abli Peccata . Hanc agnum metuunt lupi agnus mortuus leonem interfecit. De eo atem dicit Ioannes Baptista 3 Ecce agni
Dei, ecce qui tollit peccata mundi Quo ordii peccata mundi tollit' Petrus Apostolus oste
dit dicens Non corruptibili argento , a
auro redempti estis de Dana vestra conversati
ne , Sed pretioso sanguine Agni immaculat
Unde Apostolus in Prophetia Apocalypsa
λ Joan. III. 3 . to redempti estis de a a Μatth. i. s. vestra conversatione pati 3 Ioan i .as. na traditionis , sed pretic Pet. a. 8. Is sanguine quasi Agni ima Scientes , quod non corrv cuiati υbilibus auro , vel arge
92쪽
in 1 Qui dilexit nos, Θ lavit nos a peccatis
nostris in sanguine suo. Nos enim dilexit,cum passionem pro nobis sustulit , et lavit nos ab originali peccato in ab illis , quae nosmet egimus : In sanguine voci hoc est, per effusionem sui sanguinis . Unde dicit Apostolus ain: Quicumque in Christo bapti sati sumus, in morte ipsius baptisati sumus . Juvenibus in fide adhuc recentibus Apostolus dat lac, ut ad perfectum cibum praedicationis perveniant dicit enim 3 : a vobis potum dedi,
non escam . Dat etiam senibus sortiora ci
baria unde ipse ait AD Sapientiam loqui
mur inter perfectos , quam nemo principum
hujus saeculi cognovit Apponit Moyses 5
mel de petra , oleumque de saxo durissimo hutyrum et lae. Me autem de petrari sunt
eloquia Divina a Christo , qui dicitur Petra; unde Apostolus alti 'I. Petra autem erat Chriatus . Dicitur Christus petra, tamquam sine cultura perveniens , ut illud ' Lapis excisus sine manibus . Et propter firmitatem ; unde 8 Posui faciem meam tamquam Petram.
a Rom.VI. 3. 3 r Cor. III. a. Epist eadem cap. II. vers. 6. et 8. 3 Deuteron. xxxII. I 3. Butyrum de armento, et lac de ovibus . M i. Corinth. X. q. Dani. II. 3. Donec ab scissus est lapis de monte sine manibxs. 8 1sa.L.7. Vulg. Ideo posui faelem meam , ut pe tram durissimam.
93쪽
s vrvmORUM OFFICIORUM duram, et propter duritiam , quia durus a parebit reprobis in judicio inde dicitur i)rsui ceciderit super lapidem istum conteretur , per quem autem ceciderit lapis , confringet eum . Et propter eminentiam; unde salmista a): Lapidem , quem reprobaverunt aediscantes , hic factus est in caput anguli. Lapis angularis propterea dicitur , quoniam, velut anguliis duos parietes , ita et ipse duos populos , ex diverso venientes, in una sulfide coiisociavit. Oleum autem de saxo durissimo , sunt flagrantia 3 bonorum operum de populo Gentium , qui propter duritiam cordis lapides vocantur . Butyrum , et lac diversitas est Divinorum praeceptorum Μartyres vero diversa carnium generaministrant Stephanus carnes lapidatas, Ioan ne oleo frixas, Laurentius igne assatas matetiam Ioannes Baptista caput in discori Jacobus suum praebet percussoribus . Virgines etiam gyministrant teneras carnes Agatha ubera, Agnes ustulata latera , Hargarita carinnes virgis caesas . In hac etiam mensa Advena sy, O mercenarius non comedent. Ad-
et Matth.xx I. . Et qui pla. Et loco gentium lege Meiderit super idem ista, dum Gentilium confringetur, super quem Cod enim. vero eeeiderit,eonteret eum Exod. xi I. F. Vulg. a Psal CHII aa. Meus . 3 Fortes deest eum
94쪽
vena est, qui nuper venit ad fidem, ut sunt Neophili Mercenarius autem est,qui pro terrenis tantum lucris laborat , d nulla in futuro praemia requirit mi sane non sunt digni comedere in mensa Dormni, hoc est,accipere
Ibi auditur aris tympanum et David cum cantoribus citharam percutit . Laus Dei in tympano a), ehoro praecipitur; in tympano namque siccari et percussa pelle resonant et in choro autem vocis societate conco
dant. Quisquis itaque corpus affligit , sed concordiam deserit, Dominum quidem a dat in tympano , sed non laudat in choro Tympanum fit ex corio mortui animalis , et lignoris nos de nobismetipsis tympanum facere debemus , ponentes mortificationem carnis super lignum fidei Passionis Christa Cithara de ligno fit , et tres habet chordas, et nos in fortitudine religiosae vitae tres chordas, Fidei, Spei, et Charitatis habere debemus . In cithara cantat qui corda tumentia placat Tibi longe sonat; et nos vocem praedicationis , et bonae operationis longe emittere debemus . Ipse namque sponsus
si Hoc, si ad Neophilos Hi namque digni prolaeto reseratur, de illis non est sunt, qui corpus Christi.
intelligendum , qui initia comedant. ti Baptismate sunt, fidem axPsal. L. q. que ex animo susceperunt.
95쪽
6o IvINORUM OFFIcIORUM epulantes hortatur, ut comedant, et bibant ,
et inebrientur dicens in Cantico amoris 1 comedite amici mei , et bibite , et inebriam, ni charissimi Comedite scilicet, faciendo pra cepta mea, et bibite , scilicet integra charitate me amplectendo , et inebriamini, scilicet virtutes bonorum retractando . Torporem mentis discutite, et ad amorem aeternorum accensi , temporales poenas non sentietis. Comedita, nec satiatur , qui epulas Scriptur rum didicit , et justorum exempla novit, nec tamen vitam correxit . Bibit , et non
inebriatur , qui praecepta vitae laetabundus audi , sed adimplendo piger manet . Beati sunt, qui sic in tali mensa comedunt, et bi-hunta, et inebriantur , quoniam ipsos Dominus vocat, dicens a ci Venite Benedicti Patris mei , percipite regnum, quod vobis paratum est ab Origine mundi Post talem refectiorinem cubat Sponsus o cum Sponsa boc est, Christus cum Ecclesia in meridie , hoc est, in splendore Maiestatis, ubi plenum , et indeficiens lumen est , et tenebrae nullsera ubi caelestis , et perpetua gloria est, quam sanctis suis praeparavit Dominus noster Iesus Christus .
96쪽
Altare i trophetae esse dicuntur, per
quos Apostolorum sermo eonfirmatur . Quod vero quadratum est, significat,quod homo ex quatuor virtutibus debet constare quadratus scilicet Prudentia, Iustitia , Fortitudine, Temperanti . Scimus enim,quod quadratum in quacumque parte cadat, firmiter iacebit. Ad Prudentiam pertinet nullum bonum praeponere Domino , vel aequare 'd Justitiam pertinet subditum esse Domino Ad Fortitudinem pertinet Domino fortissime haerere ;Αd Temperantiam pertinet nulla re noxia o lectari
Per Altare etiam possumus intelligere Crucem Christi S ipse Christus ante Crucem se viriliter egit, patiendo omnia, qua
de eo fuerunt scripta. i Me partibus Temploriam, de quibus Anonymus noster hoc , et proximis Numeris agit, consulantur, ε libet, Cardinalsis Bona rerum Liturgicarum lib. I. cap. . . I. et seqq. et Rinbertus Sala in notia et o servationibus ad eumdems Cabassutius in Dissertati ne de Veterum Ecclesiarum situ, partibus, et stria ctura , et alii
97쪽
Altare etiam significat electos Ecclesiam, igne Divini amoris succensos , qui digne per Altare figurantur, quia spiritualia in eis sacrificia celebrantur.
Altare significat Ecclesiam , de qua sumus compunctionis ad Dominum dirigitur Vel Altare significat Christum , super quem nos imponimus animas, ut ad Patrem deserat, sicut in Altare aliquis ponit Sacrificium Altare etiam multipliciter spargitur; Est enim Altare Fidei unde Psalmista i)r Passer invenit sibi domum , is Turtur nidum , ubi repo nat pullos suos. Super haec Altaria offerri debent bona opera ast Altare mentis; unde Dominus ait a): Altare de terra facietis mihi, super quod offerri debet charitas . Est α
Corporis Christi, ut illud a): Habemus ι-
I Psal. xxxIII. . Sic turtur nidum sibi, ubi po- habet Ambrosius lib. II. at pullos suos de Abraham eap. III et Exod. xx. q. ς l. 338. in lib. de Noe, 3 Hebriat III. O.Vul et Arca cap.v I col. a 3D Habemus Altare , de quo delet sibi tost nidum edera non habent potest Vulg. internatenim passer em, qui ιabernaculo deser- inveni sui domum et viam.
98쪽
EXPLICATIO. stare Cruris e quo edere non habent potestatem, quiforis sunt. Est o vitae aeternae , ubi debent offerri perpetuae laudes , scilicet vituli labiorum nostrorum unde salmista r :Imponent ver Altare tuum vitulos a
Sedes Episcopalis, quae Thronus dicitur, est sedes iudiciariae potestatis L significar Thronum Dei . Est enim Thronus Dei anima
iusti Deus enim , non super elementum , sed in corde hominis sedet . Unde dicit Salo
mon sy: Et Thronus Filii est aeqvalitas cum Patre . Ut in Apocalypsi Qui vicerit fa
ciam eum sedere mecum in thron me Psicut
et ego vici, is sedi in throno Patris mei. Est et Thronus iudiciariae potestatis , ut illud s): Sedebitis et vos ver aedes duodecim Iudicantes duodecim tribus Israel. Uel Thronus est Ecclesia , quae est sedes Dei Patris Velahr nus est Caro Christi, quae est Sedes Divici mal L. a I. si sic in marginali notaris Vitulus maior hostiari apud Judaeos erat. D, sert ergo Domino vitu, lum,quicumque se ipsum
3 Desunt verba Sal monis; nam quae proxime sequuntur, nec in Salomo. nis libris, nec alibi in Brubliis occurrunt. Apocalyp. III. I. Vulg. aut ieerit, dabo e
sedere meeum in bronome , sicut et ego se , et sed eumPatre meo in thro
99쪽
6. DivINORUM DFHCIORUM nitatis nde Apostolus ih In ipso habitat omnis plenitudo Divinitatis corporaliter x L.
Fit etiam paries in Ecclesia,ut Sacerdos non videatur , nisi per ostium Ipse enim Dominus indutus parietem nostrae carnis , ita manet in nobis, ut videri a nobis non possit, nisi per ostium , hoc est, per Scripturam
Unde Joannes Evangelista ait ah Deum
nemo idit unquam hoc est , corruptibili adhuc , t mortali carne circumdatus incircumscriptae Divinitatis non potest lucem contueri. Unde manifestius dicit Apostolus 3): Quem nemo hominum vidit, sed nec videri ρο- test. Quocirca Sancti Patres quidam leguntur vidisse et Viderunt quidem eum, sed per
subjectam creaturam;et tamen veraciter attestatur Ioannes quia Deum nemo vidit unquam . Vel sic Paries , qui ab ejus aspectu nos seducit, mortalitatis conditio est , quam peccando meruimus, quia ita conditi fuimus, ut, si non peccaremus , omnes electi Divinum lumen cerneremus . Sed in hoc pariete
100쪽
EXPLICATIO. 6s fenestras , ct cancellos , unde nos perspiceret fecit Prospicit ipse nos per senestras hoc est, Per quinque sensus corporis sollieite intuetur . Ubi enim ipse non prospicit, mors ascendit; unde Ieremias ait ly Ascendit mors per fenestras no3tras . D ahrespicit per cancellos , hoc est , per inspirationem. Vel sic Sicut sol in trans per fenestras ill minat domum , ita Christus exemplo , et admonitione Apostolorum nos illuminavit Sicut per Cancellos , hoc e t per par Vaω- ramina parva lux intrat , sic obscura cogita,
Per Pulpitum enim charitas designa turpunde Isaias Propheta ait s): Super montem*celaum Scende tu , qui evangelisas Sion
Campanile vero montem significat ex eelsissimum , hoc est , charitatem; in quo monte , hoc est, in charitate stare debent campanae , hoc est, Praedicatores unda a ueri x. an ahCantic II. s. Isa. Σ μ