Ss. Ecclesiæ rituum divinorumque officiorum explicatio ab anonymo seculi xii. scriptore ...

131쪽

s6 vINORUM OFFIeIORUM celsitudine sua, nec impetus ventorum, nec ictus fulminum sentit , quia nubes excedit In fulminibus Sanctorum accipiuntur miracula claritate signorum,ac virtutum micantia,atque ad intima cordis pervenientia.Tonitrua autem clara praedicatio Sanctorum est , quae forti clamore per totum orbem terrarum in auribus fidelium perstrepit , per quod possit culpam suam agnoscere mundus Mundus est universitas omnis, quae constat

ex caelo is terra. De quo Apostolus a ait: Praeterit enim Mura hujus mundi , Et, si a alius a Domino Christo significatus, est mundus , ille congruentius possit intel- ligi, in quo erit Caelum novum, ct terra O- , va quoniam complebitur, quando oramus, dicentes: Adveniat 3 Regnum tuum. Secundum autem mysticum sensum mundus competentem hominem significat, quia sicut ille ex quatuor concretus est elementis , ita et iste ex quatuor constat humoribus concretus scilicet igne , aereo, quos , atque terreno. Ratio ignis in calore vitali ratio aeris in spiritu , ratio humoris in sanguine ratio terrae in carne . Nunc , quomodo quatuor haec elementa spiritualiter sunt intelli-

132쪽

EXPLICATIO ':genda, expediamus. Quatuor continet ignis; urit, calefacit, purgat , illuminat. Ita Spiritus

Sanctus urit vitia, calefacit Virtutes , purgat animam , illuminat cor . Aer autem iste in nis is tenuis vacuas hominum mentes vagasque significat . Itaque aqua , ut ignis, spiritualiter quatuor continet; satiat, lavat, mortificat, vivificat;ita Spiritus Sanctus satiat animam, lavat peccata , mortificat vitia , virtutes vivificat. Quarta pars est terrena, quia de terra sumpta est, quam daemones ad terrena desideria succendunt

L X XIV.

DE TERRAE MOTU

Sapientes a mundi dicunt, terram in

ci maec pariter ex S. Isidoro de Natura Rerum

cap. xLV pag. 373. - . pientes dicunt, terram, in modum pono esse, M conceptumque ventumo, rotari, et ire in cavemri nas . Cumque: tantum, ierit, quantum terra ca- , pere non possit hue,at que illuc ventus fremis, tum, et murmura mittit. Mehinc quaerentis viam, evadendi, dum sustinere, eum terra non potuerit, is aut tremit, aut dehisci, tur, ut ventum digerat . Inde autem fieri terrae, motum , dum universa

ri Ventus conclusus concu-

ait . Unde et Salustius: Venti, inquit, per cava, , terrae praecipitati, raptiis aliquot montes, tumuli, que sedere. Ergo, ut diis imus,tremore terrae,Velis spiritu venti per cava, terrae, ruina inferiorum, , motusque inde existit , Sic enim et Lucanus ait r

133쪽

DIvINORUM OFFICIORUM

dum spongiae esse , conceptumque i

a tum rotari ire per cavernas cum, tantum ierit , quantum terra capere nonssit, huc , atque illuc ventus fremitum, murmura mittit . De hinc quaerentes ἡ α) evadendi, dum sustinere eam ter- non possit, aut tremit , aut dehiscit ventum generet Inde aiunt fieri terraemo- , dum universam terram ventus inclusus acutit . erraemotum autem illuc assidue i , ubi cava terrarum sunt , in quibusati ingrediuntur , et terraemotum iaciunt

m ubi arenosum est , et solida est terra,

ibi fit terraemotus . Hujus autem rerraenmotio pertinet ad judicium ; quoniam Nat'res , c terreni homines spiritu oris concussi commovebuntur. Item terraen motio hominum terrenorum est ad fidem

erraque dehiscenteramolitis tremuerunt minbus alpes. Terraem am autem illuc assidueeri, ubi cava terrarumant, in quibus ventici rediuntur , et faciunt irraemotum . Nam ubi enosum est, aut solida

is terra, non ibi fit te

aemotus Terrae autem

otio pertinet ad auditum, quando peccato, res , et terreni homines

si Spiritii oris Dei concussim commovebuntur. Item, terrae. commotio homi- num urrenorum est ad se fidem eonversio . Undem scriptum est Pedes ejus is steterunt , et mota estri terra , utique ad credenis dum t Cod mendose conee. piam que vento rotari

134쪽

EXPLICATIO. si, converso . Unde scriptum est . I): Pedes ejus

steterunt, et commota rat terra , et utique ad credendum.

LXXV.

Is et enim , qui ad Ecclesiam venit, prius de fide interrogatur, qui postquam credere respondet, Sacerdos ei in faciem insufflat , ut spiritus superbus pellatur 3y, et Sancto Spiritu malignus spiritus ejiciatur adest enim υ Spiritus Sanctus non solum verbis , quae dicuntur in nomine suo , Verum etiam significationibus, quae fiunt in honore suo . Deinde in Ecclesiam introducitur, et fidelium populo sociatur. Ac sic Sacerdos ei sal ponit in ore,per quod quid εignificetur,

suprais in Consecratione Ecclesti diximus . a

i in Abacuc III. F. et 6. Vulg. habet. Et egredie-ιur Diabolus ante pedes ejus, stetit, et mensus est terram ex Versione LXX. legitur Ante faelem ejus ibit Verbum, et egredietur in campos ad pedes Ius, stetit, et eommota est terra. et Integer hic Numerus sumptus est ex eodem famcti Brunonis opusculo, ex quo Num. I., Vide pag. Io

3 Acherius ut spiritui spiritu pellatur. Edit.Ven. et Lugd.ut Spiritus Sanetus ingrediatur. Madait addunt, i m do diximus .

ximus o

135쪽

Hoe enim sal prima fidei documenta signis eat, sine quorum condimento insulsus est omnis homo . Postmodum vero nares ejus , et aures saliva Ixtahgit; quod ipse Dominus , et Salvator noster tunc nobis exposuit, quando exiens de finibus Tyri, et veniens per Sidonem ad mare Galilaeae sanavit hominem surdum , et mutum expuens enim tetigit linguam eius , et ponens digitos suos in auriculas ejus, dixit Ephpheta, quod est adaperire . Et statim , ut ait Evangelista a , vertae Sunt aures, et solutum est vinculum tin-gUσ0us, et loquebatur recte. Saliva igitur

Christi dulcedo a verborum defluentium ex ore Christi, et ipsa Divinitas Christi nos eatiat gy. Nares itaque ejus 5 tanguntur

ut Divinam virtutem suscipiant , qua bonum a malo discernant odorem , et sanam doctrinam separare valeant ab odore haereticae Pravitatis . in enim Ecclesiae dicitur 6 : Sus tuus sicut turris Libani , quae revicit contra Damascum Tanguntur autem et aureS, ut verbis Evangelicis pateant, et Vanas, et inutiles sabulas a se repellan corrumpunt Τ)

1 adiit eum saliva a marci cap.VII. ver. 3y. ubi aures ins quod par, ter habent Ediltis 3 Editi ven et Lugd. dulcedo est ete. Ach. eedo verborum Dei etc. Edit. Ven et Lugd.

sanat .

136쪽

ΕxpLIcAet Ioz Iorenim mores honos colloquia mala . Deinde ad Baptismum veniens prius in pectore, et inter scapulas oleo ungitur , quatenus intelligat,sine misericordiae oleo, etiamsi baptizetur, se tamen Deo I placere non posse Et de oleo quidem supra de Consecratione Ecclesiae diximus . Bene autem quod a cinpectore ungitur, ubi est cor , memoria , ratio 3 intellectus quatenus sempellmisericordiam in mente habeat, ct nunquam pietatis, ct misericordis obliviscatur . Sed quia non sufficit, ut misericordia in mente solummodo habeatur , nisi et opere exercea, tur , ungitur etiam ct inter scapulas , ut .audiat Apostolum dicentem hAlter alterius onera portate , i sic adimplebitis legem Christi. In scapulis enim , et super humerosa runtur onera e Hoc enim ipse Dominus

ostendit, dicens de Pharisaeis o Ouia alligant Onera gravia , et importabilia , et imponunt in humeros hominum. Oleum igitur a comde transfertur ad scapulas , quando miseri cordia quae in mente concipitur opere per ficitur . De Baptismo autem supra de ConS

si Apud Acher deside eommemoratio ratur Deo. Galat. VI 2. a dii. m. et Lugd. hMatth. xxIII. .,Alsi quidem . rant enim onera etc.

43 icta mendose abi eu

137쪽

eratione Ecclesiae satis dictum est I . Postquam autey a baptizatus est homo , ungitur Chrismate a Sacerdote in vertice, in quo simul et nomen Christi, et humilitatem suscipiat: utrumque enim,et Christus, et Christianus a Chrismate nominatur . Et bene quidem signum Crucis , et nomen humilitatis in vertice describitur , ubi ipsa superbia sedere videbaturri semper enim superbia superiora petit unde inclinato capite humiles, et erecta cervice superbos stare videmus mos

humilitas inclinat, illos superbia erigit. Sed quid dicit Scriptura meruntamen a Dominus conquassabit capita inimicorum , verticem capilli perambulantium in delictis suis Hac igitur unctione superbia tollitur, et humilitas commendatur . Deinde suscipit Ve- tem candidam , per quam interioris , et exterioris hominis castitas , et puritas figura tur . Audiat Scripturam dicentem 3 : Omnirempore t vestimenta tua candida

DE AE O DAE MDominus noster Iesus Christus servi u

I suae sequuntur usque et Psal. xvII. a. Deus ad Numeri finem, leguntur eonfringet. apud S. Brunonem loc cit 3hEccle. IX. 8.p g. I q. iisdem plane ver S. Augustinus Expo-hi , inverso tamen ordine sit.in Evang. Joan.Tract.

138쪽

baptizandi ministerium dedit; nec tamen multis eorum baptizandi potestatem contulit; sed sibi eam reservavit; unde Joannes Evangelista ait i per quem videritis Spiritum descendentem , et manentem Super eum , hic est, qui

θυι'at in Spiritu Sancto . Sed quomodo dicit Hic est, qui bapti ato Spiritu Sancto 2 Numquid non Apostoli , omnesque Christi Sacerdotes in Spiritu Sancto baptizant Revera quoscumque Apostoli Christique etiam nomine Sacerdotes Baptismatis aqua lavant , ipse solus eos in Spiritu Sancto bapti*at, quia ipse tantum solus per Spiritus Sancti gratiam peccata relaxat. Ipsius quippe solius est peccatorum nexus solvere , Sanctique Spiritus dona tribuere . Item magnopere quaere

dum est, quid sit, quod Ioannes Evangelista dieit ah Audierant Pharisaei , quia Iems bapti at deinde mox subjungit 3 Quam-ovam Iesus non baptivaret , sed discipuli ejus. Eaptizabat namque Jesus, et non baptizabat;

num.7. Tom. III. Part. II. et Tract.VI. num.6.et Seqq. col. 323 se ibi tenuit Do col. 332 seqq.,, minus baptigandi pote a Joann. I. 33. Supero, uatem , servis ministe quem videris., rum dedit . Ex quibus a Ibidem I v. I. D uia Ver is posuimus nec tamen uni Pharisai, quod usus

eum in Cod legeretur sed plures discipulos facit, eo tam Confer, quae habet baptizat. interiis sum.ao, col. 3 , si Ibid. π 3.

139쪽

IO DIVINORUM OFFICIORUM

Baptizabat enim , quia ipse mundabat; non

baptizabat, quia non ipse qua I tingebat. Praebebant discipuli ministerium corporis praebebat ille adjutorium majestatis. Quando

a Fusius . Augustinus Exposit in Evang. Joannis

is erat, et correctum est,

, cum additum est Mamis suam Iesus non baptiza- ,, at, sed discipuli ejus λ, An utrumque verum est, , quia et Iesus baptigabat, , et non baptizabat λ Bap , tigabat enim , quia ipseM mundabat, non baptiga- , bat, quia non ipse tinge-

., bat. Praebebant Discipuli

se ministerium corporis,

Imbebat ille adiutorium, maiestatis. Quando enim, cessaret a baptigando , quamdiu non cessat a, mundando De quo di- , ctum est ab eodem Ioan-

, ne per Ioannis Baptistae, personam dicentis micis est, qui baptizat. Ergo Iesus adhuc baptizat et, quousque baptigandi s , mus, Jesus baptigat. Se- , curus homo accedat ad , inferiorem ministrum , habet enim superioremis magistrum. Sed larte aitis aliquis baptizat quidem se Christus in spiritu, nonis in corpore t Quasi vero, alterius dono, quam il- lius, quisquam etiam a cramento corporalis, ec, visibilis Baptismatis im- buatur. Vis nosse, quia ipse baptizat non solum spiritu , sed etiam aqua', Audi Apostolum: Sicutis Christus, inquit, dilexit

Ecclesiam , et seipsum, tradidit pro ea mundavsis eam lavacro aquae in eo isto, ut exhiberet ipse sibi, gloriosam Ecclesiam,non se habentem maculam, ut is rugam , aut aliquid i , iusmodi. Mundans eam is Undes Lavacro aqua iuis Verbo . Quid est apissimus Christio Lavacramis aquae in verbo . Tolle M aquam , non est Ba tis, mus tolle verbum nonis est Baptismus .

140쪽

BxPLIeATIo os enim cessat a baptizando quando cessat a mundando Adhuc ergo Iesus baptizat, et quousque baptizandi sunt homines , semper ipse baptizat. Sed fortasse dicit aliquis Baptizat quidem Christus in Spiritu , nono me in corpore , quasi vero alterius dono, quam illius, quisquam etiam Sacramento corporali , et visibili imbuatur . Vis nosse, quia ipse baptizat non solum Spiritu, sed etiam

aquari Audi Apostolum dicentem ci ci Sicut

christus dilexit Ecclesiam , is seipsum tradidit pro ea , mundans eam lavacro aquae in verbo . Ecce Christus mundat Ecclesiam suam , sed lavacro aquae in verbo . Quid est enim aliud Baptismus Christi, nisi lavacrum aquae in verbo ' Tolle aquam , vel Verbum , non est Baptismus . Iunge ergo verbum , et elementum, et sit Sacramentum; ait enim B. Ambrosius a r Baptismus Ecclesiae est mors Christi. Et ita ab inquinamento mundatur anima , ut in pane , et in , Corpore , et Sanguine Christi sui, mentem suam ad aeternitatem fidelis reficiat

1 Ephes. v. as. 6. Sicut et Christus dilixit E clesiam , et seipsum trad dit pro ea , ut illam sanct feare , mundans lavaero aquae in ενι vita

mentis cap. II. numeri s.

Unde sit Baptisma , nisi se de Cruce Christi,de mox ri te Christi A