장음표시 사용
141쪽
Per ablutionem , quae corpori extrinsecus adhibetur , purgatio animae exprimitur , quam fides interior operatur; utrumque enim lavat , purgat, purificat illud carnem , hoc mentem . Natura vero spiritus invisibilis est, carnis vero visibilis ; atque ideo carn iis generatio visibiliter administratur visibilibus incrementis . Qui in carne nascitur, per peccatum momenta perficit rapiritualis autem generatio tota invisibiliter agitur . Nam videtur quidem qui baptizatur, in fontem descendere , aquis intingi , de aquis ascendere : quid autem in illum lavacrum regenerationis egerit, minime potest videri Sola hoc fidelium pietas novit, quia pecca tor in fontem descendit,sed purificatus ascendit filius mortis descendi , sed filius resurrectionis ascendit filius praevaricationis descendit, sed filius reconciliationis ascendita
descendit filius irae, sed ascendit filius misericordis descendit filius diaboli , sed ascendit filius Dei . Sola haec Ecclesia mater,
quae generat, novit . Ceterum oculis insipientium videtur talis exire de fonte , qualis Intravit totumque ludus esse, quod agitur;
unde in fine videntes gloriam S inctorum dicent gemerites in tormentis ix Hi sunt , quos aliquando habuimus in derisum
s3 Iap.v. 3. quos habuimus aliquando etc.
142쪽
Qui autem ex aqua , et Spiritu regeneratur invisibiliter , in novum mutatur hominem ; et de carnali essicitur spiritualis un
de Dominus in Evangelio cly Ouod natum
ex carne , caro est , et quod natum est ex Spiritu, Spiritus est. Qui ideo recte non solum Spiritualis, sed etiam Spiritu vocatur, quia sicut substantia Spiritus invisibilis est nostris aspeetibus, ita is, qui per gratiam Dei renovatur , invisibiliter fit spiritualis , et Dei filius, cum visibiliter omnibus appareat caro,et homini filius : Ipse enim , qui ita regeneratur ex aqua , et spiritu , invisibiliter agente Spiritu Sancto , incipit esse , quod non erat; ita ut infideles nesciant , unde Spiritus Sanctus veniat, et quo vadat a grati namque regenerationis venit in adoptionem filiorum Dei , et vadit in perceptionem regni caelastis. Hinc est enim,quod legitur in Evangelio a ci Spiritus, tibi vult pirat; et vocem ejus
audis , sed nescis, unde veniat , et quo vadat. In Baptismo parentum mutantur et nomina , ut omnia resonent novitate . 1 cloan. LII. . Fod na et Ibid. ver 8. Vul aut
tum est ex came etc. qao adat.
143쪽
Ait enim Augustinus in libro de Fide L ac
Petrum: Ex illo tempore,quo Salvator dixi trNisi quis renatus fuerit ex aquari et Spiritu
Sancto,non intrabit in regnum Maelorum; absque Sacramento Baptismatis praeter eos qui in Ecclesia sanguinem suum fundunt , aliquis Vitam aeternam accipere non po-
, test,, Item Augnstinus in lib. kiv. a de Civitate Dei Quicumque non percepto, regenerationis lavacro , pro confessione
1 Liber de fide ad Petrum,Veterum aliquot Μss. authoritate olim S. Augustino vulgo tributus , est S. Fulgentii Vide Maurinorum admonitionem cineumdem librum in Appen. ad Tom.vi opp. S. Auginstini col.I et s. abet autem S. Fulgentius hoc modo cap.III. num. 3. in App. ad Tom cita col. 27. Quemadmodum , et ex se illo tempore quo Salva- is tor noster dixit, Si quiso renatus non fuerit ex is aqua, et Spiritu Sancto , is non potest introire in re-isanum Dei; absque Sa- is cramento Baptismi, prae, ter eos, qui in Ecclesia, Catholica sine Baptismari te pro Christo sanguinem
is fundunt, nec regnum a is lorum potest quisquamis accipere, nec vitam me
cap.VII. TOm.vII. col. 3asis: Quicumque etiam nonis pereepto regenerationis, Iavacro pro Christi con- ,, sessione moriuntur, tam, tum eis valet ad dimitis tenda peccata , quantum, si abluerentur sacro nis te Baptismatis. D
144쪽
, Christi moriuntur, tantum valet eis ad dimittenda peccata, quantum si abluerentur sacro fonte Baptismi. Item 1 Nullum Catechumenum , quamvis in bonis, operibus defunctum, vitam aeternam ha- , bere credimus, excepto martyrio,ubi Bap- , tismi tota Sacramenta implentur , . Haec enim sic sunt intelligenda, ut soli habentes tempus excipiantur . Si enim aliquis habens fidem, et charitatem voluerit baptizari, et non potest , necessitate praeventus supplet Omnipotentis benignitas , quod Sacramento defuerat
DE PARVULIMIINU BAPTISMO MORIENTIBUS
Parvulis enim non sussicit fides sine Sacramento Ecclesiae , qui, si absque Baptismo fuerint defuncti, etiam cum deseruntur ad Baptismum , damnabunturA ait enim Augu
stinus in lib. de Fide ad Petrum a ci, Fir-
1 Gennadius in lib. de Ecclesiasticis Dogmatibus
cap. XLI. in Append. ad Tom.VI II opp. S. Augustini, cui olim hoc opus asscribebatur col.79. sa S Fulgentius lib. cit. cap. XVII. num.7o in Ap-Pend. ad Tom.vI S.Aug stini col. 3I. si Firmissime, tene, et nullatenus dubi- , tes , non solum homines, iam ratione utentes , V se rum etiam parvulos, quiis sive in uteris matrum vi- Vere incipiunt , et ibi is moriuntur, sive iam deis matribus nati , sine Sa
145쪽
is missime teneri parvulos , qui vel in uteris, matrum vivere incipiunt, ex ibi moriun-ri tu , vel de matribus nati sine Sacramento se Baptismi de hoc seculo transeunt , aeteris no supplicio puniendos
Parvuli a enim ex primi hominis origine rei tenentur , qui voluntate peccavit; quoniam libero, ct ad faciendum , ct ad non
faciendum motu animi non carebat , eique ab opere malo abstinendi summa potestas
Peccatum primi hominis ex libera voluntate perpetratum est; non enim ille tentator coegit, sed suasit, ut hoc fieret. Nesciens homo,peccatum esse,quod fecit; volens tamen fecit. Est enim voluntas animi motus, cogente nullo , ad aliquid , vel non amittendum , vel adipiscendum . Quod propterea dictum est, ut hac definitione volens a no-
, cramento S. Baptismatis, , quod datur in nomine PD, tris, et Filii, et Spiritus, Sancti , de hoc seculo transeunt, ignis aeterni, supplicio sempiterno pu-
146쪽
lente diseerheretur . , Peccatum enim est, voluntas retinendi , vel consequendi,quod, justitia vetat , Augustinus de Retracta
tione 1 vel si Peccatum a est inordi
, natio hominis, atque perversitas; vel pec- , catum est praevaricatio legis Divinae , ct, caelestium inobedientia praeceptorum . , Non enim ullum peccatum ommitti potest, nisi dum appetuntur ea, quae Deus contempsit , aut fugiuntur , quae ipse sustinuit
Peccatum primi hominis a diabolo per seminam ad virum pervenit; praeceptum a Deo per virum ad seminam pervenit 3λ.
, luntas retinendi, vel con- , sequendi, quod austitia, Vetat , et unde liberum, est ab Stinere a G. Ambrosius om.I. lib. de Paradiso cap.VIII. num. 39. col. 183. 3x Peccatum tribus m , dis admittitur Daut igno--rantia , aut infirmitate, , aut studiora et gravius, quidem infirmitate,quam, ignoranti sed multo gra- ,, ius studio, quam infi , mitate. Gregorius in Moerat se Ita in Cod margine secunda manu eiusdem sese me aetatis . Indicatus porro S.Gregorii locus extat o ratium lib.xxv. cap.XI. numer 28. Toma col. 8o3. plenius Dis Sciendum quip- isse est, quod peccatum, tribus modis committi, tur. Nam aut ignorantia, , aut infirmitate, aut tuo, di perpetratur. Et gra- vius quidem infirmitate , is quam ignorantia, sedis multo gravius studio , is quam infirmitate peccari tu . Ignorantia Paulusis peccaverat, cum dic
mus , et persecutori, et is contumeliosus , sed mise--, ricordiam consecutus sum
147쪽
QUOD IN MATERNO UTERO NULLUS BAPTIZETUR
Illud etiam ignorandum non est , quod in materno utero nullus baptizari potest etiamsi mater baptietetur . Unde Isidorus in libro i) Sententiarum e , Qui in maternis, uteris sunt, ideo baptizari non possunt , , quia qui natus adhuc secundum Adam, non est, Secundum Christum non potestis re, quia ignorans stet in in- , credulitate . Petrus ve- ,, o infirmitate peccavit, , quando in eo omne robur, fidei, quod Dominus pe- , rhibuit, una vox pueru, lae concussit, et Deum , quem corde tenuit, voce, denegavit. Sed quia i , firmitatis culpa,vel ignos, rantiae eo facilius tergis, tur, quo non studiose M petratur, Paulus, quae, ignoravit, sciendo cor, rexit et Petrus motam, , et quasi arescentem am, radicem fidei lacrymis is rigando solidavit. Ex in- , dustria vero peccaverunt, ii , de quibus ipse agi, ster dicebat: Si non e- ,, nissem, et locutus fuissem uis , peccatum non habe-M rent nunc autem excusa- tionem non habent dese is cato suo Et paulo postris Et viderunt, et oderuntis me, et Patrem meum M. i Sententiarum lib.I. de Baptismo, et communione cap.XXII pag. 63a is Qui se in maternis uteris sunt, , ideo cum matre baptiza ui non possunt, quia quiis natu adhuc secundum, Adam non est, renasciis secundum Christum nonis potest. Neque enim diciis regeneratio in eo pote, rit, quem generatio non ,, pr cessit,
148쪽
s p Ie ATIO 1 Is, renaseici neque regeneratio in eum diei,, potest, in quem generatio non praecessit. ,, Item Augustinus ad Dardanum I : Non potest quisquam renaSci , antequam natus sit . Si opponatur de Ieremia , ct de Ioanne Baptista , qui ab utero sanctificati leguntura dicimus, quod Divinum miraculum fuit Divina enim miracula non sunt trahenda in exem
plum humanae ab actionis. LXXXIII.
Lavacrum enim multipliciter spargitur. Dicitur enim Lavacrum Baptismi unde Dominus per Prophetam ait 3 es undam super vos aquam mundam, immundabimini ab omnibus inquinamentis vestris. Dicitur etiam Paenrientiae unde Psalmista gy Amplius lava me ab iniquitate mea , is a peccat me munda
me. Dicitur 3 Eleemosyme unde illud s)
Tom. II col.688. Ne r nasei quisquam potest, amtequam natus sit.
matris uterum prorsus abdito me eo autem , cuius corpus, etsi milia ex parte ab utero egressum , quRlustrari potest, vel cuius pars aliqua prodiit. Vide quae tradit Benedict. XIV. de Synodo Dicecesana lib. VI cap. . num. 6. et seqq. 3 Izech. xxxv I. I. Psal L. q. 1 auca: I. I.
149쪽
vobis . Dicituris artyrii; unde illud tyr
Laverunt stolas suas in anguine Agni
DE CONFIRMATIONE ay, QUAE DATURPosr BAPTIsMUM Post Sacramentum Baptismi ct Confirmationis sequitur Eucharistiae Sacramentum. Per Baptismum mundamur, per Eucharistiam in bono confirmamur . Baptismus aestus Vitiorum extinguit raucharistia spiritualiter reficit unde et excellenter dicitur Euchari-δtia , hoc est, Bona gratiari quia in hoc Sacramento non tantum est augumentum virtutis , ct gratiae ; sed ille totus sumitur, qui est fons , origo totius grati seri cujus figura Praecessit, quando manna pluvit ob Dominus Patribus in deserto , qui quotidiano pascebantur caeli alimentori unde Panem Angelorum manducavit homo . Sed tunc panem illum qui manducaverunt, mortui sunt ; iste vero panis vivus, qui de 3elo descendit vitam mundo tribuit. Manna illud e caelo; hoc super caelum . Illud scaturiebat 5 in diem
150쪽
EXPL1CATIO. II salterum reservatumri hoc ab omni corruptione alienum quicumque gustuuerit , corruptionem non videbit. Illud datum fuit antiquis post transitum maris rubri, ubi submersis AEgyptiis i y liberati sunt Hebraei
ita hoc caeleste manna nonnisi regeneratis praestari debet Panis ille corporalis populum antiquum ad terram repromissionis per desertum eduxi ; haec esca caelestis fideles hujus seculi desertum transeuntes in caelum subvehit unde recte Viati v appellatur quia in via nos reficiens usque in patriam deducit. Sicut ergo in mari rubro figura Baptismi praecessit , ita in manna significatio Dominici Corporis . Haec duo Sacramenta demonstrata sunt, ubi de latere Christi sanguis , et aqua fluxerunt; quia Christus per sanguinem redemptionis, aquam ablutionis nos redimere a diabolo venit, ct a peccato sicut Israelitas per sanguinem agni paschalis ab exterminatore , ct per aquam maris ab
AEgyptiis liberavit. Hujus etiam Sacramentiri in Melchisedech ostendit, ubi panem a), vinum Abrahae obtulit Iste Melchisedech, ut refert Scriptura 3 , fuit sine patre, eratne matre, is Sinefliorum generatione: ct in hoc
λὶ Exod. Iv. tre, sine Matre, sine ge- a Genes. Iv. 18 seq. nealogia .