장음표시 사용
171쪽
I38 IvINORUM GFFIcIORUM Gregoriiis i , sicut ipse testatur, conse-eravit Romae quamdam Ecclesiam in Suburra,
Dialogor libaII cap. XX. TOm. II. Ol. 34Ι. D Arriuis norum Ecclesia in regio, ne urbis huius, quaerim, burra dicitur, cum clau- M sausque ante biennium, remansisset, placuit, ut, in fide Catholica, intro, ductis illi Beati Seb M stiani, et Sanctae Agathaei, martyrum reliquiis, deis dicari debuisset quod is factum est . Nam cum, magna populi multitudi-M ne Venientes, atque Om-
, ni potenti Domino lau- , de canentes , eamdem Ecclesiam cingressi au- , mufri cumque in ea iam missarum solemnia cele- brarentur, et prae mus- ., dem loci angustia populi, se turba comprimeret,
, quidam ex his, qui extra, Sacrarium stabant, por--, cum subito intra suos pe-
, des huc illucque discum, rere senserunt . Quem, dum unusquisque senti, ret, et juxta se stantibus, indicaret, idem porcus,, Ecclesia janusi s petiit, et
Mimnes, per quos transiit, , in admirationem comm.
vit sed videri a nullo is potuit, quamvis sentiri, potuisset. Quod idcirco, divina pietas ostendit
, quia de loco eodem im- mundus habitator exiret. Peracta igitur celebra- tione Missarum recessiis mus; sed adhuc nocte ea, dem magnus in ejusdem acclesiae tectis strepitus is factus est, ac si in eis, aliquis errando discur ueret Sequenti autem
is nocte gravior sonitus ex-ri crevit cum subito tanto, terrore insonuit, ac si
is omnis illa Ecclesia a funis damentis fuisset eversa ris et protinus recessit, et
is nulla illic ulterius in- is quietitudo antiqui hostis
is apparuit; sed per terro- ris sonitum, quem fecit, is innotuit, a loco, quem se diu tenuerat, quam Oari crus exibat Post paucos vero dies in magna sereri nitate aeris, super altam, eiusdem Ecclesiae uis
172쪽
quoniam longo tempore ab Arrianis possessa fuerat. Cujus consecrati , sive rei te ratio quantum Deo accepta fuerit , virtutes, et miracula ostendunt, quae ipsis diebus , quihus consecrata fuerat, ibidem Dominus operatus est Ix. De Consecratione vero Ecclesiarum quoties dubita rur,et nec certa scriptura , nec testes existunt, a quibus Conjsecratio sciatur , absque ulla dubitatione scitote, eas esse sacrandas . Nec talis trepidatio faciat deteri orationem , quoniam non On
D caelitus descendit, Su , que illud velamine opes, ruit, omnemque Eccles, fiam tanto terrore , aca, Suavitate odoris reples, Vit, ut patentibus ianuis, nullus illic presumeret, intrare. Sacerdo quos que , et custodes, vel hi,
is qui ad celebranda Missa, rum Solemnia Venerant,s, rem Videbant, ingredia, minime poterant, et suam vitatem mirifici odoris, trahebant. Die vero alio, , cum in ea lampades si- , ne lumine dep enderent,s, emisso divinitus lumines sunt accensae . Post pau-m eos iterum dies, cum s, e pletis Missarum solem, ni is , extinctisuampadi, is bus custos ex eadem Fcri clesia egressus fuisset. , post paululum intravit, is et lampades, quas extinis erat, lucentes reperit., Quas negligenter extinis isse se credidit, eas iam se sollicitus extinxit , et is exiens , atque Ecclesiam, sollicitus clausit . Sed, post horarum trium spa- Maium regressus, lucentes, lampades, quas extinxe- , rat,invenit et ut videlicet, ex ipso lumine aperteis claresceret, quia locus, ille tenebris ad lucemis venisset
ad quomodo ergo te ins ruit Anonymus noster .
173쪽
IA DIVINORUM OrFICIORUM stratur esse iteratum, quod nescitur factum a
Quomodo ergo verum est, quod nulli Sacramento iniuria facienda sit 8 Similiter autem quod Chrismatis consignatio rei terari debeat , subsequenti Sanctorum auctoritate probatur ly De qua videlicet consignatione Eusebius Papa sic ait a ci , Haereticos omnes, quicumque Dei gratia ad Dei gratiam 3 convertuntur , et in Sanctae Trinitatis nomine credentes baptizati sunt, , Romanae Ecclesiae regulam tenentes , per manus impositionem gyreconciliari praecipimus ,, E mox de qua manus imposi
si Editia probabitur. a Sive auctor pistolae III S. Eusebio Primo
suppositae Tom.I. Cossecl. Concili col. I Is semie- se reticos omnes, quicum- is que Dei gratia conver- , tuntur, et in Sanctae Trii , nitatis nomine credentes, baptiZati sunt, Romanae, Ecclesiae regulam tenen, tes, per manus imposi- ω tionem reconciliari pra , cipimus manus quoque, impositionis sacramen, tum magna Veneratione, tenendum est, quod ab
, aliis perfici non potest, , nisi a Summis Sacerdoti. - bus . Nec tempore Ap is stolorum ab aliis , quam si ab ipsis Apostolis legiis tur, aut scitur peractum, esse e neque ab aliis,
sicut iam dictum esto is quam ab illis, qui eorum
is locum tenent , unquamis perfici potest , aut fieriis debet. Nam , si aliteris praesumptum fuerit, iris ritum habeatur, et, is euum , nec inter Eccle- siastica unquam reputa-- bitur Sacramenta , .
33 Ad Dei gratiam non legitur in Editt. Edit. Ven et Lugd.
per errorem .... impositionem loqueretur adjunxit.
174쪽
ΗxPL ICATIO IArtione loqueretur , adiunxit: ,, anus autem, impositionis Sacramentum magna vener , tione tenendum est; quae ab aliis perfici, non potest, nisi a Summis Sacerdotibus.
, Nec tempore Apostolorum ab aliis , quam, ab ipsis Apostolis legitur , ut scitur pe- , ractam I esseri neque ab aliis , sicut, iam dictum est, quam ab illis , qui eorum, locum tenent , unquam perfici potest , aut fieri debet: nam si aliter praesumptum, fuerit, irritum habeatur , et Vacuum , nec, inter Ecclesiastica unquam reputabitur Sa- , cramenta is . Audiamus etiam quod tempore Beati Silvestri Romae de hac re in Concilio a statutum est , Eodem , inquit, tem, Pore , tertiodecimo Kalendarum Iuliarum, die , quando memoratum magnum Conci- , lium in Nicaea congregatum est, cano, nica Iam fatus Papa vocatione in Urbem, Romam , et ipse cum consilio Constanti, ni Augusti congregavit ducentos septua, ginta septem piscopos , damnavit ite, rum, tam Calistum, quam Arrium , at- , que Sabelliumri et constituit, ut Presby- , terum Arrianum resipiscentem non aliquis, susciperet , nisi Episcopus ejusdem locis, eum reconciliaret , et Sacrosancto Chri-
175쪽
, smate per Episcopalis manus impositionem, Sancti Spiritus gratia, quae ab Haereticis, dari non potest, eum confirmaret , Quid
apertius ' Quid manifestius dici potuit
Numquidnam hoc Sacramentum non rei teratur ' Demus adhuc et alia exempla , quatenus haec sententia , cui a pluribus contradicitur , manifestior, et certior fiat. Dicat
igitur Papa Siri eius ih. rima itaque pa-
, ginae tuae fronte signasti, baptizatos pluriis mos ab impiis Arrianis ad fidem Catholi, cam festinare , et quosdam de fratribus no- , stris eosdem denuo baptizare velleri quod i s. siricius Papa Ep.I.
ad Himerium Tarraconensem Episcopum Conec t. Concili. Tom. II col. I 2I - , Prima itaque paginae tuae, fronte signasti , baptig tos ab impiis Arrianis, plurimos ad fidem Ca- , tholicam festinare , et, quosdam de atribus is nostris i eosdem denuo, baotigare velle,quod non, licet cum hoc fieri, et, Apostolus vetet, et C mnones contradicant, et, post cassatum Ariminen- , se Concilium missa ad , provincias a venerandaeo, memoriae praedecessore
meo Liberio generalia deis creta prohibeant , quosis nos cum Novatianis , aliis isque haereticis, sicut estis in Synodo constitutum, per invocationem solamis septiformis Spiritus,Epiis scopalis manus impositio. is ne Catholicorum conis ventu sociamus. Quod, etiam totus Oriens , Oc- , cidensque custodit in is quo tramite vos quoque is posthac minime conve- , ni deviare, si non vultis Ma nostro Cossegio Dis nodali separari sentet
176쪽
non licet, cum hoc et Apostolusii ve
tet, et Canones contradicant; et post eas sa-
, tum Ariminense Concilium , missa ad provincias a Praedecessore meo Liberio vene. randae memoriae generalia decreta prohibeant e quos nos cum Novatianis a), . , aliisque Haereticis , sicut est in Synodo, constitutum , per invocationem solam Se- , ptiformis Spiritus , piscopalis manus im- , positione , Catholicorum conventui soci , mus: quod etiam totus Oriens Occidens, que custodit , Videamus etiam , quid
Leo Primus 3 dicat , qui fidem iam 9ype
rituram sua constantia , et sortitudine corroboravit, cujus sententiae contradicere , ut
opinor , nemo audebit sy, ,. Hi autem de, quibus scripsisti, non se baptizatos ne, sciunt , sed cujus fidei sunt , qui eos ba-
i in Ephes. IV. s. a Cod mendose No. risianis.
sticum Narbonensem Respons ad Inquisition.xvHI. in Tom.I. Opp. eausdem S. Leonis Edit.ven. MDccLIII. cOl.Iqa8.,, Non se isti bap- , tigatos nesciunt , sed, cujus fidei fuerint , qui, eos baptizaverunt, Se n ,, scire profitentur et unde, quoniam quolibet modo, formam aptismatis a , ceperunt, baptizandi noti, sunt; sed per manus im- , positionem, invocata vi , tute Spiritus Sancti,quam, ab haereticis accipere nomis potuerunt , Catholicii, copulandi sunt , .
177쪽
x44 IvINORUM OFFICIORUM, Ptigaverint, se nescire profitentura unde, quoniam quolibet modo formam Baptisma, tis acceperuiat,baptizandi non sunt,sed per . manus impositionem virtutem Spiritus, Sancti, quam ab Haereticis accipere non ,, potuerunt, Catholicis copulandi sunt ,, .
Item idem ipse i Nam hi , qui Baptis
, mum ab Haereticis acceperunt, cum ba- , Ptizati antea non fuissent, sola Sancti Spi- , ritus invocatione per impositionem ma- , nuum confirmandi sunt, quia formam tanis tum Baptismi sine Sancti Spiritus a
s Virtute sumpserunt. Et hanc regulam it, scitiso servandam in omnibus Ecclesiiss praedicamus ut lavacrum semel initum, nulla iteratione violetur , dicente Aposto, lora Unus Deus , una Fides , unum Bapti- , Sma , cuius ablutio nulla iteratione teme- , randa est, sed put diximuso sola sanctifi-ri catio Sancti Spiritus innovanda 3x ut, quod ab Haereticis nemo accipit, a Catholi, cis Sacerdotibus consequatur . Sive enim Haereticus , sive Schismaticus , sive facinorosus quisque in confessione Sanctae Trinitatis baptizetur , non valet ille, qui baptizatus
est , Idem s. Leo Epist ad ab haeretieis .cit.col. I 33 Nicetam Episcopum Aqui rLX.Leo loc.cit sine amst ensem cap.vII.De his qui et cationis virtute
eme baptizati sun , sed 3xIbid. invocanda est
178쪽
EXPLICATIO. 34s est, a bonis Catholicis rebaptizari, ne confessio , vel invocatio tanti nominis videatur annullari Haeretici enim , cum aliquem simplicem in Ecclesia reperiunt, solent interrogare , dicentes quo baptiZatus es 8 quibus dum re
spondet ab illo , vel illo Episcopo , aut Sa
cerdotes oportet te inquiunt, rebaptizarI,
quoniam ab homicida, periuro , vel adult ro baptizatus es. Hinc sane Evangelica doctus sententia necesse est, ut respondeat:
Non , inquam , rebaptizari oportet, quia hic est Christus , videlicet qui baptizat Haeretici: Num , inquiunt, illius Episcopi, vel Sacerdotis Baptisma melius est Ioannis i
col. 328. , Baptismum, Christi da ideo non post, te baptizatur post Joan- , ne baptigatum est,quia is non Cristi Baptismum da- , bat , sed suum , quia sic, acceperat, ut ipsius es- ,, set . Non ergo tu melior, , quam Ioannes e sed B
, ptismus, qui per te datur, melior , quam Ioannis , Ipse enim Christi est, ,, iste autem Ioannis. Et, quod dabatur a Paulo , , et quod dabatur a Petro, , Christi est et si datum, est a Iuda,Christi erat...., Quos ergo baptizavit Iu , , das , non sunt iterum ba , ptizatici et quos apib, Zavit Joannes, iterum ba- , ptigati sunt λ Plane it , rum,sed non iterato Bap- , tismo . Quos enim .., ptigavit Joannes, Joannes, baptizavit , quos autem, baptizavit Iudas , C iis stus baptizavit. Sic ergo, quos baptizavit ebriosus,
179쪽
Baptistae An audebis dicere, quod ebriosus tuus Episcopus, vel Sacerdos , ut de ceteris eriminibus taceam , Ioanne melior sit 8 Adhaee Fidelis Non, inquam . ebriosus Episcopus , vel Sacerdos Ioanne melior, sed ejusdem Baptisma ira majus meliusque est quam fuerit Ioannis , quia suo Joannes Baptismate baptizabat , quo peccata solvi non poterant iste, aut Episcopus , aut Sacerdos non suo , sed Christi baptizavit Baptismate , quo peccata quippe solvuntur . Et quid mirum 8 cum etiam Judae maius , quam Ioannio fuerit Baptisma a), licet Joannes bonus , Iudas autem fuerit malus. Plane quos baptizavit Ioannes , Ioannes baptizavit; quos Rutem baptizavit Judas, christus si quidem baptizavit. Quamobrem quos baptigavit ebrio, quos baptizavit homici- , cida, quos baptigavit, , dulter,si Baptismus Chri., si erat, Christus bapti-
, Zavit. Non timeo adultes, rit , non ebriosum, non
, homicidam, quia colum, bam adtendo, per quam, mihi dicituri te est, qui, baptieat. Ceterum , se , tres mei, desilaum est di-
, riti fuit, non dico Iudas, , sed quilibet hominum , , quam ille, de quo dictum
is est In natis mulierum, nemo exsurrexit Masor
is Ioanne Baptista Qua- , re Ioannes quod didicit in Domino, quia ipse est, sui baptizat in Spirituri Sancto, et nulli servo suo, translegavit potestatem, baptigandi, non debuit, discere, nisi per colum
180쪽
sns , homicida nihilominus , et adulter , si Christi est Baptisma ly, Christus prosecto baptizat . Ad haec iterum Haeretici Quomodo , aiunt, tu dicis Iudae , vel ebriosi , homicidam, sive adulteri majus fore, quam Joannis Baptisma, cum Joannis etiam majus fuerit Baptismate et Dominia Usque adeo enim majus est , ut Christus ab eo baptizari meruisset. E contra Fidelis : Fortassis hoc 3 verum foret, si solus Christus eo bapti et tu fuisset denique plurimi alii ab e baptiza,
a Non modo Ioannis BD ptisma Baptismate Domini
maius non fuit, sed ne eamdem quidem vim habuit,ut definit Coac.Trid. Ses.VII. de Baptismo ean.I. his e bis . , Si quis dixerit, Ba- , ptismum Ioannis habuis, se eamdem Vim cum Bain, tismo Christi , anathemam sit D. Iam ero triplicem ob causam inquit S. Hier
nymus Commentain atth. lib.I. cap. III. s. 13. q. r.vII.M.Ver.MDccXXXuII. col. Is se Salvator a Joans, ne accepit Baptismum I., ut, quia homo natus erat, is omnem iustitiam , et hu-
, militatem legi impleret, a .ut Baptismate suo Joam, nis Baptisma comproba , rei 3 ut Iordanis aquas, sanctificans per descen- , Sionem columbae, Spiri, tu Sancti in lavacro
, credentium monstraret, adventum ocis
3 ita posuimus. Od. Hoe, quod merum foret. Quae sequuntur usque ad finem hujus umeri