장음표시 사용
181쪽
a s IvINORUM OFFICIORUM scriptum est , De his , qui ab Haereticis, convertuntur , hoc est, Novatianis, aut Photiniani , sive baptizati sint illi, seu Catechumen , non ante suscipiantur , , quam Omnes haereses anathematizent i , , ct praecipue illam , qua detinebantur oct, tunc demum hi, qui apud eos dicebantur, fideles , nostrae fidei symbolo imbuantum, , et uncti sancto Chrismate , si myste, riis communicent sacrosanctis ,, Possemus de his adhuc alias auctoritates dare ;sed , ut puto , istae sufficiunt. Dubitari autem potest de eo , quod Beatus Augusti
nus ait a r ulli Sacramento injuria facienda est , cum idem ipse alibi dicat 3λ,
num an VIII. Colleci. Concili.Tom. I. col. Is 3I., Eos, qui eat haeresibus, , hoc est Novatianis , sive, Photinianis, vel Tessara, decatitis convertuntur, , sive catechumenos , sive, qui apud illos fideles di-M cuntur,non admitti,prium, quam omnem haeresim, anathematigaverint , et, priecipue eam , in qua, detinebantur , et tunc, deinceps eos , qui apud , illos fideles dicebantur, , fide symbola discentes, is et sanct Chrismate inum, clos , sic sancto myste- rio communicare . M
1 Edit. Ven et Lugd. anathematizassent . et S. Augustinus in lib. cit contra Epistolam Parmeniani Vide pag. 33.
contra Cresconium Donatistam num. O. cap.XXXIV., Neque ... recte ageremus, cum haereticis , quos h , bere Baptismum confite, mur, ut omni modo ad, Ecclesiam Catholicam, veniant , nisi veniendq
182쪽
Ex PLICATIO. 49 eos i , qui ab Haereticis veniunt, ideo per manus impositionem Episcoporum in Ecclesiam recipi , ne forte ab Ecclesia nihil collatum putarent, quod extra Ecclesiam non haberent. Quid autem sit manus impositio , ipse quoque definiens , ait a ci, Quid , rnquit, est manus impositio , nisi, oratio super hominem *,, Si igitur ejusdem Sacramenti oratio reiteratur super hominem, etiam ipsa manus impositio reiteratur . Siquidem nihil aliud est manus impositio, quam oratio super hominem . Non igitur rei teretur oratio super hominem in illis bacramentis ,
quae reiterari 3 non licet, LXXXIX.
QUARE AEPONSUM, ET SPONSA BENEDICANTUR
Sponsus , et sponsa a Sacerdote bene. dicuntur; quod significat, Dominum nuptias approbasse , et confirmasse . Fuerunt tdmon
,, acceperint aliquid, quod is nec sibi possunt accipe- , rmet quod nisi acceperint, , frustra, et perniciose ha- beant quaecumque alia, , quamvi bona, et ad diis gem Dei pertinentia,ubi-isabet accipere potu
quae reiterari non licet, ninmerum , Confirmationem quoque resert Anonymus
183쪽
quidam Haeretici i , qui nuptiis detraxerea
et eas non a Deo concessas , sed a diabolo docuerunt inventas , ac tradita . Quid enim Dominus de nuptiis sentiat,ipse demonstrat Cum interrogatus fuisset a Pharisaeis , si lieeret hominria dimittere uxorem suam quacumque ex causa , respondit inter alia 3 si odmus conjunxit, homo non separet patenter insinuans, a Deo nuptias esse institutas . Hoc
est enim , quod legitur in Genesi se et Quam
obrem relinquet homo patrem uum, et matrem, et adhaerebit Maori suom et erunt duo mcarne una . Reliquit Christus patrem , cum dicit s): Ego a Patre misi, et veni in mundum . Reliquit et matrem , id est, Synagogam Veteri Testamento carnaliter inhaerentem , quae erat illi mater ex semine David, et adhaesit Ecclesiae, ut in pace Novi Testamenti essent duo in carne unari quia cum sit Dominus , particeps noster factus est, ut illius corpus esse possimus. Vita etenim conjugalis in virtutibus non i)Ηmetici , qui dixerunt , nuptias a diabolo imventas , et nubere, aca nerare a Satana esse, fuere Saluminus Marcio, a aianus, Tatianus, et alii , prout fusius poteris videre Pota 1 .in cap.V1MQV.Sum mae Ven. onetae pag.3Py. x Matth. IX. 3.
184쪽
est mira , sed tamen a suppliciis est secura Haec est enim illa civitas parva , ad quam fugit Lot, quia videlicet cum sibi per incontinentiam rhmiscentur con3uges, et lapsus scelerum fugiunt, et tamen venia salvantur , quasi parvam civitatem inveniunt, in qua ab
ignibus defendantura unde et idem Loth ad Angelum dicit 3λ Est civitas haec juxta , ad
quam po33Mm fugere kparoa, et salvaboran ea. Numquid non modica est , et vivit in ea anima
mma Iuxta dicitur in tamen ad salutein tuta perhibetur , qui conjugalis se vi-
i)Nimirum qui matrimonio in remedium contra propriam incontinentiam , aliaque graviora flagitia utuntura qua de re S. Augustinus in Enchirid. cap.
, tum , misceri scilicet, coniugi non filiorum pro- is creandorum causa, quod, bonum est nuptiale , sedis carnalis etiam voluptatis; , ut micationis , si veis adulterii, sive cu usquam, alterius immunditiae mor, tiferum malum, quod μ turpe est etiam dicere, is quo Potest, tentante SP. clanari libido pertrahere , se incontinentium devitetis infirmitas . Posset ergo,, ut dixi, hoc putari nonis esse peccatum , nisi ad- is didisset,ino autem dico D secundum Seniam,non se is cundum imperium suisis autem iam esse pecca, tum neget, cum dari, is iam facientibus aposto- lica auctoritate fateae. Mauri si
185쪽
Isa DIVINORUM OFFICIORUM ta , ne a mundo longe divisa , nec tamen
a gaudio salutis est aliena sed tunc in actione hac vitam suam , quasi in parva civitate custodiunt, quoniam pro se assiduis deprecationibus interceditur . Unde et recte per
Angelum ad eumdem Loth dicitur lx Mee
et in Loc suscepi preces tua , ut non uisertam urbem , pro qua locutus es. Quia videlicet cum Deo deprecatio funditur , nequaquam talis coniugum vita damnatur . Si enim Dominus nuptias non approbasset , nu quam ad Architriclini nuptias venisset,in quibus miraculum , quo convivas laetificaret, facere dignatus est . Aquam enim mutavit in Vinum , quo typice doceret , non se ad sol-Vendum , improbandumque , sed ad adimplendum potius legem , Prophetasque venisse Aquam convertit in vinum, quando post resurrectionem suam apparuit duobus discipulis ahambulantibus in via , ibatque cum illisa et incipiens a Moyse , et omnibus 'Ophetis interpretabatur illis in omnibus Scripturis , quae de ipso erant. Hoc enim vino inebriati sunt convivantes , qui prius solam aquam biberant: propterea etiam ajebant 3 et Nos enim sperabamus, quod ipse δεet redem
a Genes. xIx. I. Ecce 3 Ibidem Ver. 2I. Nos etiam autem sperabamus quia
186쪽
EXPLICATIO. asspturus Israel. Postmodum cognoscentes, quis esset, qui eis verbum vitae propinabat i , dieebant ad invicem ax: Onne cor nostrum ardens erat in obrs , dum loqueretur nobis in via , et aperiret Scriptura, Judaei ergo aquam bibunt , quia legem carnaliter tantum intel
ligunt unde Apostolus ait 3 Quamdiu
gitur Ohse , velamen ratPOSitum Super cor eorum . Uenique tunc bibent vinum de aqua factum , cum idipsum velamen a cordibus eorum fuerit ablatum unde et mox sequitur Cum autem transerint ad Christum
auferetur velamen a cordibus eorum
Quod autem Sponsus Sponsam suam sub brachio cooperit, significat illud , quod diei tur sy: Sub viri potestate eris , et ipse dominabitur tui. Hoc enim significat, quod carnalis voluptas, quae cum dolore gignit filios , ne corruat , obtemperat rationi, quas viro dominanti.
1 Cod propinabatur . zyLucae cap. cit. Ver. 32. Et aperire nobis Seipturas. 3 i I. Corinth. III. I . cum legitur Moses; se
men positum est ete. Ibid. ver. I 6 cum autem eonversus fuerit ad Do- .minum, auferetur .elamen.
187쪽
Vir autem, vel mulier ad bigamiam transiens non debet a Presbytero benedici, quia cum alia vice benedicti sint, eorum bene
dictio iterari non debet ry. x CI,
Sacramentum Unctionis infirmorum ab Apostolis institutum a legitur . Ait enim Iacobus Apostolus 3 Infirmatur vis in vobis 8 inducat Presbytero Ecclesiae, forent
Tit de aeramento Matrimonii haec habentur: se Ca- ,, eat . . . Parochus, ne is quando coniuges in pri- , mi nuptiis benedictios, nem acceperint, eos in , Secundis benedicat, sive, mulier, sive etiam vir ad , Secundas transeat Sed is ubi ea viget consuetudo,, ut, si mulier nemini un- , quam nupserit,etiamsi vir, aliam uxorem habuerit, se nuptiae benedicantur, ea, servanda est. Sed viduaeri nuptias non benedicat, is etiamsi eius vir nunquam, uxorem duxerit M
mam in v. dist. XLIII. Quaest. I. art.I.
3 Jacob.v. q. Duentes eum oleo in nomine Domini, et oratio fidei saloabit infirmum, et allevitabit eum Dominns et
188쪽
mini et alleviabit eum Dominus , et si inpetratis sit , dimittentur ei . In quo ostenditur duplici ex causa Sacramentum hoc institu. tum , scilicet ad peccatorum remissionem,
et ad corporalis infirmitatis alleviationem unde constat eum , qui hanc Unctionem fide. liter devoleque percipit, et in corpore , ei in anima alleviari si tamen expedit , ut in utroque allevietur . Quod si forte corporis valetudinem illi habere non expedit, illam quae est animae , sanitatem in hoc Sacramemto acquirit Et sicut in aliis Sacramentis ita et in isto aliud Sacramentum , aliud res
Sacramenti . Sacramentum est ipsa Unctio exterio , res Sacramenti Unctio interior, quae peccatorum remissione, et virtutum ampliatione perficitur . Sacramentum enim est, quando unum videtur , et aliud intelligitor Et si ex contemptu, vel negligentia hoc Sacramentum praetermittitur, periculosum est,
189쪽
DE UNCTIONE INFIRMORUM ITERANDA
Quaerunt aliqui , si hoc Sacramentum
iterari possit, cum Baptismus, et alia quaedam Sacramenta , semel suscepta non reiterenturri ait enim Augustinus a libro contra Parmeniantim , Sacramentum non esse iterandum , et Sacramento non esse faciendam
injuriam; sed de hoc dicit, ubi agit de S
cramento Baptismi, et Ordinationis unde non videtur illud generaliter accipiendum , sed de Sacramento Baptismi , et Confirmationis, et Ordinationis , quae nullatenus repetenda sunt quia semel tantum , et non saepius datur Baptismus , et Confirmatio , et Ordinatio . Sacramentum vero Altaris , et Poenitentae , et Conjungi saepe iterari videtur , quia saepe Sacramentum Corporis percipitur, frequenter P enitentia agitur, Conjugium saepe contrahitur . Quare ergo Unctio similiter non potest iterari Τ Si morbus non reUertitur, medicina non iteratur . si vero morbus non potest cohiberi , medicina quare debet prohiberi Sicut oratio rei terari Potest, ita et Unctio rei terari posse videtur;
utrumque enim illic commemorat Iacobus
190쪽
Ex PLIcATIO. 357o totus , et utrumque alter cooperatur conferendam alleviationem corporis, et mae . Cur ergo negetur , Unctionem su- infirmum posse iterari ad impetrandam pius sanitatem mentis , et corporis , cum
ipter idem saepe iteranda sit oratio ab
DE AEIMONIAcii a His autem si expeditis , de illis nunc
Vide Rituale Roma- Tit. V. de Saeramento
ema metionis cap. I. IV et Joseph Catalani tum s. comment.Conferiedictum XIV. de On uaeresana lib.vIII.c.VIII.
Quae hoc Numero, et rimo leguntur, ad lite, paucis demptis , quae
th. V. PP. Tom cit. 1736. Similia quoque et Comment in Ioam
Pag.639. , omnes... moniaci , et invasores m Pastores sunt , sed res , et latrones..uctui non intrant per O- , Stium , quia non intrant, per Christum , quia nonis intrant per iustitiam , et, Veritatem , quia non in arant per Verbum Dei , et Secundum Canonum, instituta . Quid igitur in ,, Ecclesia faciunt dicat, ipse Dominus:Fur inquit,
, non venit, nisi ut fure, tu , et mactet, et em, dat Quicquid igitur in
, Ecclesia faciunt , Vanum, , et inutile est Ad quae Editor Dis me verba eum, aliis , qua sequuntur, in- , dieare identur , in ea, fuisse opinione . . n ,, strum , t Simoniaeorum, ordinationes, et intruso rum invalidas fuisse ex , stimari . Viguisse hane