장음표시 사용
202쪽
etati sint 8 Respondeo , quia in Ecclesia
is clam per ea sacramentan,, assimant ibi S.Chrys. , , et Theodoret. In multis,, tamen antiquis decretis, repetitionem Confirm istionis approbari, atque, adeo in tota veteri Eccle, si Confirmationem ab
, haereticis Episcopis eoi- , latam, fuisse iteratam di- , xit Maldonatus in opere, posthum, de Iaeram.
,, Disp. de Confirm. q. a. , Quod si verum esset, V , niale prosecto haberi d , beret Auctori , errasse, cum tam multis . Hoc ta. , me censeo reiiciendum, , ne toti veteri celesiae, foedum illum errorem aD, ficiamus; et ea decreta , , quae haereticos reveniems, te sola manuum imposias, tione reconciliandos dias cunt, accipio de manuum, impositione reeonciliatis, a , quae fit In Sacrame , to Peruitentiae , confere a do absolutionem . Unde,s, quia Auctor sententiam suam de iteranda , M uum Impositione fili
is ne illorum decretor, idem emplastrum , , decretis praedictis ad , Vimus , erit qui cense, se cire hoc posse i, quae in Auctore morbi, videbantur, mederi . , cui etiam Thomaso: ,, densis Tom. II cap. I 3, hac ipsa ratione medici, nam fecit loco D Augu, stini , ex irb.3 de Baptis, e. I 6. , quo manus impo- , S tionem non esse sicut, Baptismum et repeta, posse diserte asserit, i , telligens manus imposia, tionem in Sacram Pomi- , tentiae adhibitam mae, ipsa porro responsione, admissa, evanescet ii id, quoque in Auetore notas, tum , quod velle videre, tur, iam renatos accipere, gratiam remissivam e ,, catorum absque Sacra, mento Poenitentiae , per, solam Confirmationem ,, Haec enim objectio evari nesceret , si apud Aucto. , rem manus impositio de., signaretur Sacramentum, Paenitentiae , non Confiris,
203쪽
sunt. Quod si dicat quid illi peccavertant,
, etor Simoniacos notav , rat haereseos, et Sim , niam haeresim esse e , suerit; non fuit , cur
, prehenderetur , nisi una, in s. Gregorium, et alios, plerosque Doctores , , militer locutos , intom, queatur reprehensio Ἀ-
, pud S. Gregorium ita ha- , betur explicatissime Lias, p. I. et lib.7.ep. II .Si- , milliter locutus est Pa
, Mediotinenses , etc. pa- , te I. q.7 Piget plura as, densare in eam sentens, tiam , eum nihil freque , tius Occurrat apud Pon- ,, tifices, et Patres Sim , niam impugnantes, quam, Simoniam esse haeresim , , et Simoniacos haereticos , , ut late resertur in opere, , cui titulus Mala bon ,, ram Eeelesia lib. a.S LI.s e. 3. n. . Et verum
is quidem est , Simoniam, perrariae directe non im-
, petere fidem divinam , , quod facit haeresis sed, tantum adversari religi ,, ni moralium virtutum, principi , circa divinum, cultum venanti . Potestri tamen Simoniae inaedifi- , cari haeresis, nee raro est, inaedificata; eum scilicet, nefariae voluntati me
, di spiritivilia assiungitur, pertinis iudicium Tibes, nam , quod ea venditio , , ac emptio sit licita, qui is quid Ecclesia in contra, rium statuit , ut optime, exponit Petrus Damiani, opusc. s. ab auium, , adducto exemplo M , rum Nicolaitarum , qui, tum demum maereticis
, sunt annumerati , cum, suas rapurcitias contra, temperantiam, et religio, nem,uot castitatis, quod, emiserunt , adversantes,, obfirmate tuendas susce, perunt, tamquam licitas, contra Ecclesiae mand , tum . Quia igitur tem, pore Ss Leonis Noni, et
is Gregorii Septimi, quibus, Auctor florebat, adeo in . , Valuerat in sacris homia, nibus corruptio , ut ple-Brique sacrilegas se re metiones , nomine coniugii, sibi liciti , adducerent .., et multa quoque beatabi
204쪽
Ex PLICATIO., cia Ecclesiastica posse, absque culpa comparari, asseverarent, quicquid, denique statueret Eccle- , Sia, merito Auctor, et, eiusdem aevi Scriptores , tales concubinos, et Si- , moniacos haereticis ann ,, merant; nec fuit, cur hoc, in Auctore specialliter re, prehenderetur. Venio ad , alteram causam morbosi, talis libelli , pro quo S s, tagimus , quae est de S , cramentisSimoniacorum, , et Haereticorum,quae Au- , ctorali:quando nulla,etvas, a esse confirmatrideoques,statuit , non esse habenda, rata , sed esse repetenda,
, ac nulla Fatetur quidem, Auctor aliqua Sacra , menta Simoniacorum , et, Haereticoram valida esse, o nec repetenda; quae scit, , cet bona fide ab occulto, Simoniaco, aut Haereticos, essent suscepta. Unde γ, tundit calumniam aliquo-as rum , iuxta quos si Sas cramenta Simoniacorum, sint nulla Sacerdotiums, iam a tempore S. Leonis, Non deseeerat inieci 1 si , eo quod, ut iit in
is vita S. Leonis , hanc ca- lumniam referens , vix, inveniri posset vel unus, in Ecclesia, qui aut Si-
is a Simoniacis non esset Ose, dinatus. Unde si ordina- tio Simoniaca erat nulla, , nullus supererat in E se clesia verus Episcopus, si qui ordinare valide poseis set nullus simplex Sa. cerdos , cuius ordinatiose cassa non fuisset, ac nulis la : Sic enim concipie- iant argumentum. Dieminis pore Leonis Non omnes, tales erant , idest, si om- ne vel Simoniaei erant, , vel a Simoniacis ordinatu, Nos,qui nunc estis, unde se hue venistic Per quos,
is nisi per illos transisti non ,, fuit via aliunde. Ergo si illi, qui vos ordinaverunt, is ab illis, et non ab alii
is suos ordines susceperunt, , qui vel Simoniaci erant, , vel a Simoniaris ordinatim erant. Huius argumen, lationis dilutione noluit, S.Bruno intercidere narri, rationem gestorum San ,, et Leonis i sed data fide., eiusdem seorsum discu-.
205쪽
1Τ- , rem lucubrationem , pro, qua purganda laboramus, is in qua sub fine concludit,. hos argumentatores esse, hallucinatos , quia multi, supererant occulti Simo. M iaci , et multi bona fide, ab eis ordinati, quorum, ordinatio non erat irrita, , sed valida . Contrarium, Vero statuit de ea ordina. , tione , quae facta esset, a Simoniaco comperto
, et repetendam esse comis tendit . Et tales tunc fuis- ,, se aliquorum s quamvis, non omnium ordinati , Res supponit.Hoc ab A
, ctore ex magno et com, tra Simoniaeos cum, multis aliis tunc prola, tum,non est admittenda, , nisi in eo sensu, in uo, pleraque iura dicunt,or . ,, dinationes esseSimoniacas, irritas. Quod Doctores, exponunt de nullitate odi, dinationis,quoad usum,et . executionem ordinum, , Seu quantum per Eces , siam irritari possunt γ
tione liciti exercitii leg - ti Simoniaco aut rationeis iurisdictionis, si ad ali. ., quam functionem est neα DIVINO Rum OFFICIORUΜis cessaria, et constet,alis clesia esse Simoniaciis piam Vel denique ris ne adeptionis benesis quam Ecclesia valim esse renuit, si Simoiis sit facta.Illustrat haecis ni accurate Suarea, de Simonia cap. 7.a, Quod tamen ordiiis Simoniace facta, et eis iis Sacramenti, qual, Simoniace peracta,Ps, spectata, sit valida, , est dubitandum Et, confirmatur non molis Suare ib. n. 3. et ρ, etiam iam olim a Betis do presb.in epad Betis Constantientium sciuis magistri, postea m ehum Cometensem Iarconia , qui in ea, sententia, quam hicis utimus t Et fuisse cis que musici idonis, o Guidonis de quo Bais ann. I aa.λtestatur iis Bernard. Laudato e
M trario P.Damiani, qiis libro, cui tit fecit Gris simus, non minus peri moniacos,quam per ἔ, haereticos Sacramenta, currere , demonstris aliquando anterius D
206쪽
Ex L Ie AT Io. 373 ut in Meelesia i non sint Dico et ego, quid aganorum , et Judaeorum parvuli peccaverunt , ut baptizari non mererentur Ipse tamen Dominus ait a ci Ego cro , quos elegerm . Judaei a enim damnationem in Posteros transmiserunt, dicentes seo: Sanguis
eis super nos , et super lis nostros . Excommunicatorum autem filii, si in Ecclesia baptietantur , nihil eis nocet parentum excommunicatio : Filius s) enim non portabit iniquitatem patris . Postquam autem ad aetatem veniunt , ut sua peccata cognoscere Ua
leant, ulterius aleec is immunes judicari 6
nequeunt . Quod si extra Ecclesiam baptizantur sunt enim rhextra Ecclesiam omnes excommunicati), nisi prius quam de hac vita exeant, per Episcopos Ecclesiae recon
cilientur , in magno periculo 8 mihi esse videntur . Omnis o) enim, qui repertus sue-
i Maee nullo modo intel. figenda sunt de filiis h*rditicorum , qui legitimo ritu baptigati, ante usum rationis ex hac vita migrant, vel qui ubi ad usum ratim Nis pervenerun haeresi non adhaerent .
a Joan. III. 28. 3 Proxima verba usque ad filis nostros non habemvir in Editt. Matth. xxv I. 1. 3 Erech. LII. a v o Edire viri eari In diti desideratur
municatorum filiis, post quam adoleverint , sunt e ponenda.
s 'eriodus ista non imgitur in Editt. o
207쪽
rit in die judieii extra Ecclesiam, peribit 1 anima ejus de populo Dei. . x C U.
QUOT ODI DICITUR AEuI EsSE IN ECCLESIA
Tribus modis dicitur quis esse in Ecclesia unione charitatis , participatione Sacramentorum , et consortio fidelium . Similiter tribus modis excluditur quis ab Ecclesia; si mortaliter peccat, separat se ab unione charitatis , hoc est, ab Ecclesiari pro horrendo crimine separatur a participatione Sacramentorum pro contumacia eparatur a fraterna communione.
DE CORONA CLERICORUM Corona enim signaculum est , quo Signantur in partem sortis ministerii Divini. Corona regale decus a significat Et servire
i Levit. x .8. Et per hii anima illa depopulo νηο. a Curus Richinius ad illa Verumonetae verba de Tonsura Summae Edversus Catharos , et Valdenses lib.IV cap.UI.3. r. baeel sia Dei instituta est ad des gnandum , quod dismus: not. 6. pag. I. inquit: indiungit ... Moneta ad , designandum , quod dixi is m3 s,nempe regiam vinxi, uatem. od libri Ritua,.sedes id fieri ad regiam in is Clericis dignitatem indi, candam affirment. Neque is vero libri Rituales solum,
208쪽
EXPLICATIO. 17sDeo regnare est; unde ministri Ecclesiae Reges esse debent , ut se , et alios regant; quibus Petrus Apostolus ait sy: Vos estis genus electum , Regale Sacerdotium, gen Sancta , populus acquisitionis . Ipsi enim sunt Reges , et sacerdotes , qui tumultus carnalium vitiorum insurgentes , ut Reges refrenant, et sacrificium mortificationis , et laudis , ut Sacerdotes Domino immolant. Summitas capitis desuper nudatur , ut eorum mens ad Dominum libera monstretur , quae revelata facie gloriam Dei contempletur summitas enim capitis est eminentia mentis; denudatio capitis est revelatio mentis . Clericus enim non ignarus secretorum Dei esse debet Tondentur et capilli usque ad revelationem sen-
, sed etiam Synodi , Com, cilia Ravennensia duo, celebrata anno MCCCXIV., et ΜCCCxvLILapud in , tenium Parte II.lib. I. de, Saeris Eeelesia litibus, cap.VIII. pag.3φ uiserit, ,, ut Clerici oronam ιμ- ,,deeentem ponem , per, quam destruentur,regalis, esse generis . Adeundus, S. Isidorus Hispalensis ,, lib.IL de Bisini Osriis, cap. o. quo loco . Fod, ver detonso eapite supe- , ius inferius iareuli e , rona relinquitur, inquit,3 Sacerdotium, Riunumque, Eeclesia in iis existimo, figurari Arbitror tamen, , Tonsuram introductam a , Clericis ad contemptum, mundi indicandum. Com, sulendus Martentus, ibi-., dem pag. 3.seqq. et eru- ., ditissimus Ioseph at . , lanias commentar in Pon--., tifieale Romanum Tom. I. ,. pag.63-3eqq. ,, I I. Pet. II s. Vos autem genus electum
209쪽
x DrvINORUM OFFIcIORUM suum , scilicet oculorum , et aurium, ut vi tia in corde , et opere pullulantia doceantur praecidenda , ne ad audiendum . et intelligendum Dei verhum mens praepediaIur, Pro quo servato reddetur in excelsis corona Tonsurae I autem Ecclesiasticae usus a Nazaraeis exortus videtur , qui prius crine serrvato , denique ob vitae continentiam , caput
radebant, ct capillos in igne sacrificii pone bant . minc usus inolevit . ut qui Divinis
siastieis Osciis lib. II. . . pag. 396. ita scribit: Ton
,, Surae autem Ecclesiasti-M eae usus a Nagariet , ni, fallor, exortus est, qui, prius crine servato, de , nuo post Uitae magnae conis tinentiam devotione com- ,,pleta, caput radebant,
, et apillos in ignem sa-M crificii ponere iubeban-
, tur, scilicet,ut perfecti ,3 nem devotionis suae Do- , mininconsecrarent.Huius, ergo exempli usus ab ,, Apostolis introductus est, M ut qui in divinis euitibus, mancipati Domino con- ,, ecrantur , quasi Naga,-ωrmi, idest , sancti Dei, ,,crine praeciso innoventur. , Hoc quippe et Ezechieli, pro hetae Iubetur, dicen- . tes ominor Fili hominisse sume tib gladium ac is tum , et due 3 per caput, tuum , et barham, vide- licet , quia et ipse Sacer se dotali genere Deo in mi- nisterium sanctificationis, deserviebat. Hoc et Na-- ga eos illos Priscillam , is et Aquilam in Actibus, Apostolorum primos fe- , cisse legimus , Petrum is quoque postolum , et, quosdam Discipulorumis Christi, qui in huiusmo- , di cultu imitandi exuperi
210쪽
cultibus mancipantur, quasi Nazaraei, est , Sancti, crine deposito inveniansicut ad Ezechialem dicitur 1 ci Fili hon
me gladium acutum , et . sic uper tuum , et barbam . In actibus enim Apilorum a triscillam , et Aquilam hoc se legimus Paulus quoque , et alii quo discipuli Christi hoc seeerunt. XCVII.
ut I Ezech. v. i. Et tu fili hominis sume tibi gladium
aeusum radentem pilos, et assumes eum, et duces per caput tuum , et per Dryam
si Cap.HIII ver. 8. 3 S. Isidorus Comment. In Num cap. III pag.Α Α- ita plenius is lubetur quin, que in hac mansione Νω--zaraeis , ut vinum , et si, ceram , et omne , quod, de uvis est , non bibant , nec comedant , nec de ,,uVa quidem passa vel, acetum , quod est ex vi- , no Sed et in Proverbiis, praecipitur , ut potentes, is qui iracundi sun vinum, non bibant, ne, cu, berint, obliviscant pientiae. Quid erra, Zaraeorum nomineis abstinentiymi con, tiumque vita desigis His in vino luxuria ietur , in sicera, voluptas terrena., enim ex diverso Ois tur genere , sicu, luptas ex diversa, rum oritur passion, enim vinum non h, et siceram bibuni, ad decipiendos hc, umbras quasdam, i, gines simulant l, virtutum . vasa, vescuntur, qui p