장음표시 사용
311쪽
ag DIvINORUM OFFICIO OMSeipsum, qui verus agnus erat, Discipulis suis dedit; et sic veritate impleta, tolluntur et cessant figuralia Sacramentum Corporis Christi a communione Gena appellatur I quia commune debet esse omnibus fidelibus, ut benedictio est una, et communis. Quam Eucharistiam ideo post coenam Salvator noster Discipulis tradit, quia necesse erat Pascha illud typiri eum ante consummare, et sic ad verum Pascha transire . Quasi aperte dicat Hic finem omnibus legalibus observantiis pono , ct ecce novum sacrificium instituo .
Poscat vestra charitas, quod in diebus solemnibus , quantum possumus , Altaria ornamus. In his autem tribus diebus a coena Domini , usque in sabbatum denudamus quatenus fugam Apostolorum designemus unde est αλ Et relicto eo , omnesfugerunt
δ Alias causas , cur Sa memoratio postremae coenae cramentum Corporis Christi Coena Dominie appelletur, afferunt Theologi nimirum I.quia a Christo vespere in coena fuit primum instituta, et celebrata Eucharistia a quia est Om- Domini . quia accedentes ad hoc Sacramentum o Pore , et Sanguine Domini reficiuntur. a Matth. xxvI. 36. Tunc Discipuli omnes, relicto eo , fuerunt.
312쪽
ETP GATI οἰ 8 Quibus fugientibus, quasi denudatus est Christus Alcaria enim significant quosque eminentiores in plebe fidelium . Quidam autem in his tribus diebus Domine, labia mea ; Iube,
Domnea n autem, Domine non dicunt, nec die uat etiam Benedictus mysticat, quod verus pastor recessit, et Apostoli, qui praedestinati erant, ut pastores Ecclesiae forent, diapersi, a quibus benedictio danda , ct petenda fuit. Invitatorium non cantatur , ut doceamur malum eonventum evitare , qualis
tunc temporis apud Iudaeos suit de nece Christi. Gloria Patri omnino dimittimus , quia omnis salutatio deest his tribus diebus , ad vitandam pestiferam salutationem, qualem di holus , et Iudas exercuit . Sonus campanae non datur , sed ligni, quia humilior est sono seris . Convenit enim , ut per hos tres dies humiliatio ptopter triduanam sepulturam celebretur . Novem Psalmi novem Lectiones, et totidem Responsoria, quae celebrantur per illas noctes , insinuant, quod Dominus descendit ad inferiora , tria genera hominum rapiens, quae ad societatem novem Angelorum ordinum transvexit . Haec tria genera creduntur fuisse in naturali lege , et in tempore legis , et Prophetarum
Quod tria luminaria extinguuntur his tribus noctibusa aptatur ipsi soli justitiae , qui
313쪽
a88 IvINORUM AEmcIOROM sepultus fuit tribus diebus, et tribus nocti. bus. Terror, qui per sonum ligni fit post Benedictus, terraemotum innuit , qui in morte Domini crucifixores terruit . scula pacis ideo intermittimus , ne perfido Iudae communicemus , qui osculando implevit homici lium. Per triduum illud , quod est ante Pascha, dicuntur amentationes Ieremiae , quas P-pellamus tenebras ' dicuntur Treni et a Trenaro onte , ubi primo auditae sunt mentationes animarum . Vel quasi terni, eo quod tripliciter exponantur a Paschasio , se- eundum Historiam, Allegoriam, Tropologiam.
Vel quia post tertium versum ibi est literaalphabeti
In sexta feri , hoc est, in Parasceve duae Prophetiae leguntur una de Lege , altera de Prophetis et sine titulis . Duae Lectiones le
, Dicuntur. . . Trent, idest, , lamentationes a renato, monte, ubi lamenta ania, marum , quae ibi puniun- , turi saepe audiri dicuntur. , Inde etiam dicitur ro, num, quia Semper tres
is que iteram hebraici alis phabeti sequuntur quod, alphabetum totum evri ordinem in illis lamenta, tionibus ponitur.
314쪽
Ex PLICATIO. 289guntur, quia pro duobus populis passus est Christus, Hebraeo in Gentili Prima ex Lege , secunda de Prophetis ; quia Christi passio ct a Lege praefigurata fuit, et a Prophetis praedicat . Sine titulis leguntur , quia caput
nostrum nobis aufertur . In ipsa cantantur duo Tractus : Unus habet quatuor versus , alter plures oractus qui habet quatuor versus , significat , quod per Christi passionem redimitur homo , qui ex quatuor elementis constat . Tractus v. ro prolixior repraesentat
magnum bellum David contra Goliath . Et Christus , noster David hodie magnum Goliath , idest , diabolum debellavit. Et passio Domini celebratur secundum Ioannem , sed Domrnus vobiscum non dicitur I nec horus dicit Gloria tibi Dominera ipsa enim die omittenda est salutatio in membris, quia in traditore discipulo salsa charitatis salutatio
Processit. Dum autem venitur ad locum, ubi
dicitur αλ Partiti sunt vestimenta mea , duo
i In aliis autem diebus, utibus Passio legitur , Do
oris dicebatur, ut ex hoc oco evincitur Clarius vero idipsum tradit Honorius Augustodunensis in Gemma anima de Antiquis Ritibus Missa lib. xv.dein Palm rum , et Hebdomada tota Biblioth.PP.T.xx. pag. I 27. In die Palmarum , inquit,
is et secunda , et quarta - ria Dominus vobiscum an- is te Passionem dicitur, sed si Gloria tibi Domine noqis subiungitur . M a Joan. XIX. a
315쪽
fratres albi denudent Altare sindonibus . A tare significat Dominum, sindones Apostolos, qui comprehenso Domino fugerunt, eum relinquentes . Qua finita Episcopus , aut Sacerdos solemnes dicat orationes. Oravit Dominus in passione sua pro persecutoribus,
dicens ly riter , dimitte illis , quia nesciunt quidfaciunt; ct in praesitis solemnibus genua flectuntur , excepto Judaeorum et, qui falsa
illusione Dominum illuserunt . Postea Crucem , quae est praeparata ad aliud Altare , accipiant duo fratres, et teneant ipsam coopertam ex utraque parte , et veniant canendo in chorum Vadis Propitiator , et portent eam ad locum praeparatum linteaminibus , et pallio ornatum , ad gradus Altaris o dum dicunt versum: Venite, et videte, discooperiant eam , ut ab omnibus possit videri. Postea coope- Tlant eam, postea dicant iuxta Crucem Agios ,
chorus dicat similiter Sanctus 3 di
cendo flectant genua ad Agios , et ad SanctuS similiter; et hoc faciant tribus vicibus. Deinde porrigitur incensum, et aqua benedicta. Postea Diaconus incipiat antiphonam alta voce : Ecce lignum Crucis . Deinde Crucem
I Lucae xxii I. 3 . , on antequam haec se citetur, enim sciunt, quid faciunt, genua non flectuntur. Nenape excepta Ora 3 Sanctus pro Aglascitione, quae pro Judaeorum quod erat in Cod posui. conversione recitatur. Nam
316쪽
sanctam adorare , et osculari debent, canendo antiphona., quae ad hoc pertinent; sed oratio omnium ita fiat,ut cuiusque venter in terra haereat. Qui autem sic humiliatur, ut totus terrae
inhaereat, nil amplius restat humilitatis in eo Quandocumque enim in Ecclesia oramus, prostrati esse debemus; et hoc ad cognoscendam nostrae carnis fragilitatem; unde Psalmista i):
Adhaesit in terra venter nostera et ad cognoscendam ipsam materiam peccandi, quae est an terrenis , ut eam despiciamus; et propter reverentiam , sicut Publicanus, qui non audebat oculos levare ad caelum et non enim bene adorant, qui temporalia , ct caduca qu2erunt a in oratione ; sive qui contra hoc , quod orant, agere non cessant. Sunt enim nonnulli, qui Ecclesiam ingressi, non solum intentionem orandi negligunt, verum etiam ea , pro quibus orare deberent, augent, addentes peccata peccatis , et vitiis , odii que,
vel etiam detractionibus inhaerentes talibus
enim dicitur ab Apostolo sy: Numquid do
mo non habetis ad agenda , vel loquenda tem
1 Psal. LIII. s. sic adminicula, quibus adiuva- Versio ex rigin Vulo e mur ad tendendum in beatiro conglutim ius it in ter tudinem .petere licet. Vid era venter ster Sanctahomima , . qtiaest. et Principaliter, ita ut in xxx II. art. o. eis Anem constituant. Nam 3 I. Corint. XI. temporalia, sicut quaedam
317쪽
29 DIvmoRUM OFFIOIORUM poralia , ahit Ecclesiam Dei eontemnitis νει Propheta tyr Dilectus meus in domo meas est scelera multa . Quamobrem multum nobis tremendum , et digno est expavescendum timore , sedulaque praecavendum industria non solum ea inacclesia non agere , quae ali- hi sunt fieri prohibita , sed et illa summBpere Praecavere, quae alibi agi non sunt prohibita Et quidem maxime in Ecclesia , ubi Corpus, et Sanguis Domini consecratur, ct praesentiae reditur semper adesse Divina, Angelorumque frequentia , praecavendum est, ne quid Perversum agamus , unde merito flagellari, ac
de eadem ejici debeamus CL IX.
Crux enim licet ab impiis Christo secta sit, magnum tamen continet in se mysterium; quae tametsi aliud non significaret, hoc prorsus magnum est bonum , quod ait Apostolus et Qui autem Christi sunt , carnem uam crucifxerunt cum vitiis , et concupiscentiis.
Sed illud recte significare intelligitur,quod ait Apostolus o in possitis comprehendere cum omnibus Sanctis, quae sit latitudo , langitu
318쪽
Ex PLICATIO. 93 do sublimrtast, et profundum . Lata quippe est in transverso ligno, quo extenduntur pendentes manus , et significat bona opera in latitudine charitatis inde est illudith: Latum
mandatum tuum nimis Longa est a transverso
lagno usque ad terram , ubi dorsum, pedesque figuntur , et significat perseverantiam in longitudine temporis usque in finemn hinc est illud a): si ii autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit Alta est in cacumine, quod pertransversum lignum sursum versum excedit, ct significat supernum finem , quo cuncta opera referuntur quoniam cuncta , quae latitudine , ac longitudine bene , atque perseveranter fiunt, propter altitudinem divinorum facienda sunt praemiorum . Profunda est in ea parte , qua in terra figitur ibi quippe et occulta est , nec videri potest, sed cuncta ejus apparentia , et eminentia inde consurgunt . Sic bona nostra de profunditate gratiae Dei , quae comprehendi, ae iudicari non potest , universa procedunt . Habet quippe Dominus latitudinem , quia dilectionem suam usque ad collectionem persequentium tendit Habet longitudinem , quia ad vitae patriam nos longanimiter tolerando perducit. Habet sublimitatem , quia ipsorum quoque intelli- sentiam , qui recepti in superna fuerunt con
319쪽
a94 IvINORUM GFFICIORUM grεgatione , transcendit. Habet profundum . quia damnatis inserius districtionis suae vcli .eium incomprehensibiliter exerit . Quae ac licet quatuor nobis in hac vita positis singulis exercet; quia et latitudinem amando, de longitudinem tolerando is celsitudinem non solum nostram intelligentiam , sed etiam vota superando , et profunditatem suam exhibet, occultos , et illicitos cogitationum motus districte judicando . Sed ejus celsitudo , et profunditas quam sit investigabilis, nullus agnoscit , nisi qui vel contemplative ad suarma provehi , vel oceultis motibus resistens, tentationum coeperit importunitate turbari
Legitur enim, quod Ioseph si festinans accipere benedictionem patris , duos filios suos obtulit, scilicet anasse , et Ephraim, in quibus, sicut factum est in Esau , et Jacob, dicente Domino u): Major serruet minori ita in istis duobus filiis Ioseph ; nam major Manasses , qui interpretatur Obliviori typum gessit Judaeorum , qui obliti sunt Dominum
auum , de quibus dicitur sy: Oblisi sunt
320쪽
Ex PLICATIO. 9smrnum , qu salvavit eos . Ephraim autem junior, qui interpretatur Ubertas , significat populum Christianum quod eat proprium ipsius populi , quia Corpus Christi est, qui foecundatus est in latitudinem mundi . os quidem cum benedicere vellet Jacob , posuit Joseph Ephraim ad sinistram manassen i
autem ad dexteram vi constituit. At ille cancellatis manibus , crucis mysterium praefigurans , translatam minori dexteram , majori sinistram supposuit; sicque Crucis similitudo super capita eorum denotata, Judaeis scandalum, Christianis figuram gloriae praesignavit. Et virga Moysi, per quam Egyptus corripitur , et Pharao superatur , Crux Christi
est, per quam mundus vincitur, quae superavit omnem mundanam sapientiam
Cum vero fuerit Sancta Crux ab omnibus adorata, Sacerdos induat se Planeta , cfacta cum ratribus confessione , a sic vadat ad Altare in accipiat calicem , in quo sit
vinum non consecratum , cum aqua et acci
piat Corpus Domini , quod reservavit in die praeterita in patena , ct in pulchro linteamine . Deinde incensata Altaris facie , dicat Sacerdos alta voce : Oremus. Praeceptis, Pater m-3ter, Per omnia secula seculorum . Pax DOΠιλ i Cod. Manasses. Qd addit et, quod supervacaneum duximu -