Ss. Ecclesiæ rituum divinorumque officiorum explicatio ab anonymo seculi xii. scriptore ...

431쪽

4os IusNORVM AEFFIGIORUM sicuti vinitori ad custodiendam vineam D mini S ib oth , interpretatur . Incipiante m-ris etiamn, Episcopus descendat a , quBrum alii stent, alii sedeant. . . Per uos , qui sedent , membra Christi designantur in pace quiescentiari per stantes in Rertamin posita. Incepto Riris elino cerei deponuntur, quia,

dum Deum exoramus , contrito corde nos humiliari oportere, figuratur . Cum Sacerdos .

vel Episcopus Gloria in Excelin vo incipit

dicere , vel Orationem, vertat*r ad orientem , non quia ibi solum sit Deus, qui ubique praesens est , sed quia ab oriente lux oritur , qua ceterae mundi partes illuminantur , et quia Christus lux justitia est, et In Bet,lehem sudae secundum carnem natus est, a quo totus mundus illuminatus est. Per γlutationem Episcopi, vel Sacerdotis , et responsionem plurium eorum communis , et charitativus designatur affectus , monens , et optans , ut in eis semper maneat Christus;

quod significavit solus Episcopus . Salutando Populum Pax vobis se , ostendit seipsum vi

perintentor interpretatur, I Fortoe deest eum μ, quia superintendit, quia nistrι ., desuper videt. Quomodo a Guibertus de Tornaeo, enim vinitori altior fit i , Ord Μia Traci de officis, cus ad custodienclam vi Episcop. cap.xx. pag. QT-s, eam , sic et Episcopis Bibl. P. Tom xxv. Edit.., altior locus fictus est . , Lugd. 1677. ,, i mno fini

432쪽

EXPLICATIO. o carium Christi, qui resurgens a mortuis pacem Apostolis annuntiavit . Finita ratione Missale ponatur in sinistro cornu Altaris , quia ut diximus , Iudaei primo habuerunt gratiam Dei, quod significatur per dextrum cornu Altarisa postea illam spreyerunt, et Gentes eam habuerunt, quod significatur per sinistrum cornu Altaris . Postea cerei cum canto . . . . . salutat Episcopus, populum , mitram depo- , nens , et Pax vobis prois, rens , quia revelato capi--, te vir, secundum Aposto clum, debet orare . Pacem, autem nuncians , elusis utitur eloquio, cuius funis gitur ossicio.Pacem enim. Christus seciti, pacem doeis cuit, pacem reliquit, pri- , mum in incarnatione, se- cundum in praedicatione, , tertium in resurrectione., Minores autem aceta , te Salutantes populum , , viciant Dominus vobiseum: is Episcopus vero Pax So- , bis, deinde Dominus v is biseum primum ad indiis cium potestatis, ut ostem, dat se esse erus vicarium,

, qui discipulis suis post, resurrectionem apparens, . dixit a vobis et secun-

, dum ad indicium humilis, talis, ut ostendat se tam- is quam unum ex aliis . De , his autem salutationibus se habemus in veteri est , mento, sive in libro Ju- dicum , ubi Angelus ad ,, Gedeonemra Dominus te- is cum virorum fortissimea. is et iterum Naxute in S, . . se in libro Ruth , ut dul, xit Boo Messoribus:D is minus obiscum . Sive iari secundo Paralipomenon , is ubi dicitur adi meis Asa et omnis Iuda Benia . se in Dominus τοιheam, , qui fuistis exin eo. Ch , rus respondet Meum s . , ritu tuo quod desum- , , ptum in ex II.ad Timocli. ic minus Iesus sit eum, spiritu ια , Deinde m

, ne alios, ut orent, d . ,, cen et Oreurus, quia Chrbis stus discipulos suos m , nuit, ut Oxarent .

433쪽

delabris ab Orieti te ad occidentem collocen- turri quia duobus Testamentis quatuor partes mundi illuminantur . Per Lectionem , vel Epistolam praedicamus apistola namque cantatur ad communem utilitatem , et ad populi convocationem , ut audiat quid doceat Evangelium . Per Responsum autem i , quod alternatim cantatur , activa vita designatur, in qua Ecclesia bene operando aeternam gloriani promeretur, quae per Alleluse figuratur. Per Tractum vero , qui nullo respondente cantatur , et in suis melodiis similitudinem

fert a animus , vita contemplativa , in qua persecti viri pro suis , et aliorum peccatis orantes 3 , et soli Deo gloriam quidem

eamdem excellentius promerentur . Sequens

Pneuma 4 quae post Allelvj cantatur,

1 Cod enim. a Mendosa lectio . a Cod. Orantibus forte orantes Aliquid praeterea

deesse videtur. Vocabulum hoc mendose scriptum est. neuma enim tertice declinationis

uneuma neumatis ripiritum Sanctum significatrabsque littera P vero primae declinationis Neuma Neumae subitum exprimit. Ioannes Beletus de Divinis

, nam adnotandum , quod, semel diximus feminini, generis absque P. accipi, pro iubilo pro Spirituis autem Sancto dicitur gra, se ceraneuma me malis . Insu oer quidem Poeta s.

ex Biblioth. Thuana apud

Dufresnium verbo Pneuma: Neuma eanis sine P eum P. fit stiritus almus Ceterum Sotritus geρα - - . Demam 'eumare , idem est , ae notas musicas supera

434쪽

Ex PLIAE ATI . 4r 1 aeternae gloriae significat , ubi nulla cessaria verborum locutio , sed sola et intenta in Deo semper cogitatio .mlas osseas I), quas cantores solent in manibus suis , fortis bonorum ope-:rseverantia designatur , quam Divinis

oportet inhaerere laudibus . Quod in ieiuniis quatuor temporum , inferi , et Sabbato , et in Natali Do-ῖpistola eum Lectionibus de Lege, ophetis legitur significtit, Vetus T

lum , et Novum unum esse in my-

nostrae fidei, et unum per aliud intel-sse , Christo mediatore , qui fecit lue unum . Lectores igitur Epistolae .ngelii, et Cantores Gradualis, et Dialarius Fortunatus de Eeelas. Felis, pag. I 86. ita in Scribit Beda in imasarae Laud Dominum Levitae inus David, sive ins , quae ipse fecit salmos, quos ipse

it concinentes . vic cantor sine

necessitate legendiabulas in manibus,ret illud Psalmistaei ι nomen ejus in is imp o, ra, piasteri psalloretri is de Augustinus in eodem, Psalmo: Quare assumit, tympanum,et psalterium , Ut non sola voce laude , , sed opere . Tabulis, quas, cantor in manu tenet, s , lent fieri de osse, quia, Brte perseverantiam si- , gnant bonarum cogitatio . ,, num, et bonorum opeα, rum , iuxta Evangeliumi, ων rem persevera re- , τι usque in nem , D, balun eris .

435쪽

Llida in festi, is diebus pulpitum ascendant;

debendi enim Pastores , et Doctores praedicationem suam exaltare opera ad 4n-

Struendum populum Dei . iuxta illud i r

Luceant opera estra bona coram hominibus,

et glorificent Patrem vestrum , qui in Gaelis est; unde per Prophetam dicitur a) per montem excelsum ascende tv qui evangelisas Sion; ut videlicet qui caelestium praedicatione utitur , ima jam terrenorum operum deserens , in rerum culmine stare videaturri tantoque facilius subditos ad meliora protrahat, quanto per vitae meritum superius clamat . Di conus vero cum pulpitum ascenderit, celsius consistat Ceroserariis, quia Evangelium Christi Legem, et Prophetas praecellit . e thuribuli portatorem , qui eodem statu cum Diacono consistit , designantur flagrantia, et doctrina fidei. q. Crucem,quam incipiente Evan gelio frontibus mos tris imponimus , ad ex Pellendas omnes pravas suggestiones facimus. Signum vero Crucis in frontibus nostris debet fieri a superiori parte ad inferiorem o Stea a sinistra ad dexteram. Faciendo de superioribus ad ima , designatur , Christum desursum , hoc est , de sinu Patris in terram descendisse . Quod vero de sinistra ad dexteram facimus, figuratur Christus , quia Q.

436쪽

E ac PLIAE ATIO. Isqnim venit in hunc mundum, transivit a sinastra in dexteram , hoc est, a morte ad resurrectionem . Posito Evangelio super pulpitum , et incensato Evangelium versus Aquilonem legitur . Per Aquilonem infidelitas Gentium designatur , quibus Evangelium Dei ab Apostolis praedicatur igne Sancti Spiritus accensis . Quamdiu autem Evangelium legitur , populus nuda cervice , et sine baculo audire debet, quia Iudae pileos habentes in capite , et manibus arundinem tenentes ad dedecus , et derisionem rinproperabant bi ei. Lecto Evangelio Subdiaconus Evangelium defert ad piscopum, et Episcopus osculatur librum apertum quia Episcopus occulta, et secreta Dei cognoscere debet, et ceteris revelare , unde Dominus dicit Apostolis a r bis datin est nosse mysterium regni Dei ceteris autem in parabolis . Deinde candelabra extinguuntur , quia ν teri , quae in lege continebantur, et Prophetis , quae per an delabra designantur , cessaverunt sicut in immolatione agni typie cessavit immolatio rVel finito Veteri Testamento , quod intus il luminabatur lumine intelligentiae, hoc est , mystico sensu, Novo superveniente totum illuminatum est luce Divina; unde Ioannea

437쪽

63 DIvmoRuM FHOIORUM Evangelista ait i et Erat lux vera , quae aemminat omnem hominem venientre in hune munduin . offertur enim hostia pro peccatis, unde Psalmista a r Sacrificium Deo visitas contribulatus pro pae inter corPus, et animam resormanda , unde Apostolus is r ω-secro vos per misericordiam mi , ut exhibeatia

corpora vestra , hostiam visentem , larictam, Deo placentem pro gratiarum actione, unde

Psalmista se Saerifeium lauris honori abstmeri pro salute, ut illud s mus tibi

intulos labiorum nostrorum . Vetus enim T stamentum mutatum est in Novum , quantum ad Sacrificia , quae sunt mutata ; quia ibi offerebantur animalia , hic Sanguis , et Corpus Christi, unde dicitur Ux: Non aecipiam de domo tua vitulos in quantum ad praecepta , quia ibi dicebatur 7 r illae amicum tuum , et Odio habebis inimicum tuum hic vero dicitur 8yr Diligite inimisos vestros ob nefacite his , qui oderunt vos Et quantum ad Promissa , quia promittebantur temporalia ,

438쪽

ut illudit, Dabo tibi terram mentem laete ,

et melle hic vero promittuntur aeterna, ut

illud a 4 Agis paenitentiam , et Omnia munda sunt vobis ; appropinquabit enim regnum cae

In Coniseratione Sanguinis Christi vinum , et aqua miscenturo . Per vinum Chri-

i Levitio.a . Dabo v bis in hareditatem terram fluentem laete et melle .

ia Matth. III. a. et IV. 17. Paenitentiam agite appropinquavit enim e te. Lucae XI. 'I. Date eleemos nam , et eee omnia munda sunt -- his

63 S. Cyprianus Carthaginen.Episc. lib. II. ep. LII. Caecilio pag. a. edit. Rom: 33 3. quando. . . in ca- , Ilice vino aqua miscetur, Christo popalus aduna-M tur, et credentium plebs, , in quem credidit, copu- ., latur, et iungitur. Quaeri copulatio , et coniunctio, aquae , et vini sic mise , tu in caIlice Domini, ut, commixtio illa non possit, ab invicem separari. Un- de Ecclesiam , idest ple- , bem in Ecclesia constitu- , tam fideliter, et firmiteris in eo quod credidit, per is severantem nulla res se, , parare poterit a Christo, is quo minus haereat sem is per et maneat individua se dilectione. Sic autem in se sanctificando calicem , mini osserri aqua sola nonis potest, quo modo necis vinum solum potest; nam, si vinum tantum quis Mis ferat, Sanguis Christi in- is cipit esse sine nobis, sim vero aqua sit solaci plebs, incipit esse sine Christotis quando autem utrumque, miscetur, et adunationeis confusa sibi invicem coinis putatur, tunc sacramen, tum spiritale, et caelesteri perficitur. Sic vero calixis Domini non est aqua s , la, aut vinum solum, nisi, utrumque sibi misceaturi, quo modo nec Corpus, Domini potest osse serm

439쪽

4i6 IvINORuM FlnoIo RuMatus , per aquam populus intellititur . Aqua ergo mixta cum vino est populus eum i Christo , qui unum corpus emeitur in Christori quia si vinum tantum quis offerat , Sanguis Christi incipit esse sine nobis . Sacerdos ita oblationem ponat In dextera parte Hostiae calicem constituat a dextro enim lat re Domini et sanguis , et aqua defluxit . Qui Versus coram populo , et se inclinans dicit: Orate , fratres, postulans, ut digne enitibus

divinis possit insistere,ne fiat illi quod fietum est Bettisamitibus , qui viderunt Aream D

mini . De Bethsamitibus ax, qui viderunt

Arcam Domini, perierunt sepxuaginta viri; illi videlicet, qui viam Dei cognoverunt, sed

postea retro abierunt in hoc seculo, quod volvitur repetitione septem dierum , in quo gra-Viter peccaverunt. Quod autem Sacerdos manibus extensis quasi crucifixus ad altare consistit , crucem significat portareri sed cuius erucem Forsitan latronis cui dictum est o) Hodie mecum eris in Paradisora vel significat portare Crucem Chri ti, carnςm suam mace

440쪽

E X PLICATro. Irando . Et quandoque sacerdos ita conti is ' portat crucem alterius latris nis ad sui dampo'tionem , quia non poenitet de pecchii suis Tres enim sunt aruces , prima latr*'aa se sperantis , decunda orantis , et dicenti cibi Memento uiri sonitae. m veneris tu revus' tuum a tertis autem Christi Primus inςrujs Crucem , sed non profuit ei ad salutem e- eundus meruit , sed tampn a ad shlysem 'tertius non meruit, portavit eam tamen , ednobis proruit.His tribus assimilarii sunt Irer species hominaim,.quormiti primi sunt, qui

portant crucem mortificando carnem , et non prodest eis ad saluxem , quia dei sa iε suis non poenitet sunt Multem et alii , qui mortificant carnem suam , et prodest ei h dsalutem , orant et exaudiuntur sit

enim quod dicitur a ci Hoc e me mari in

Verso opere , ab otioso sermone , ab immynda cogitatione , quibus est oratio in lingi vi, Puritas in mente , portantes aliena escam