장음표시 사용
41쪽
Populus ille Romanus terrenam suam patriam , hoc est, stipses, quia seruire videbatur inglorium, dominari ver atque imperare glorio sum , prius omni studio repudiata regum suorum dominatione liberam, deinde etiam aliorum dominam es.se voluerunt ita totus ille populus humanus , primo quidem xcusta omnipotentis veritatis ac voluntatis
iugo, sui iuris suaeque pote statis esse delectatur deinde quisque illorum etiam solus, si fieri posset, esse cupit, Cui
cuncta subiecta sint peruersa videlicet aemulat1one omnipotentis Dei, qui cum omnibm animi sol utiliter aes ubi iterpraestit, ipse homopo -
42쪽
rius 'iaptilliine dixit Augu Libr.81 stinus sibi et aliis quibuspo N tuerit, vult sepro Deo, suam potius in se vel alios, quami liis in omnes diligens potestatem. Ex quo fit, ut omnis si perbia, ad quam humanum genus iusta poena damnatum est,instar Dei singularitatem affectet, ut unus omnibus praesit, si ali humilitate vel necessitate patiantur;velle te omnibus emineat, si alia superbia non patiantur dit namque cum sociis in qualitatem sub Deo, sed imponere vult sociis dominationem suam pro Deo. Nihil ' enim, inquit idem, sc qua
rit homo, quomodo potentiam. Cum vero nulla prorsus in homine sit maior potentia quam quae animo per eras
43쪽
virtutes inseritur hinc fit, ut qui bene didicit, vel expc tus est vit1orum superando rum gradus, sine dubio mtelligat, hanc pestem vel solam, vel maxime formidabilem esse perfectis; Idque tanto periculosius, quant plura sibi adesse conscii sunt, per quae ad sibi placendum posisent abduci. Cum en1 m hi sit in omnibus creaturis rationali mente priestantius, inde sit consequens, Ut
mens bona magis sibi pi Ceat, magisque seipsa delectet, quam qua libet alia
creatura. Quam verbiericulose amo perniciose sibi placeat, cum per hoc tumes,cat typho&morbo inflationis extollitur, quamdiu non
44쪽
commutabile bonum, in cuius comparatione se spernat, sibique illius charitate v1les cat , tantoque spiritu eius impleatur, ut id sibi non ratione sola, sed aeterno quo que amore praeponat, multum' est disserendo velle monstrare. Sapit haec,qui se ligatus fame ad semetipsum reuertitur, dicitque intra su Surgam, cibo ad patrem Lucmeum. Nihil enim ita sentit in hoc regressu sibi resistere, ostiumque paternae domus in frontem illideres, quam cum sibi placendo turgescit superbia, lanima sib1magna Videtur, quae sana non est. Hinc est, quod in ciuitate De nostri, rac ciuitati Dei nostri in hoc saeculo peregrinanti maxime com m
45쪽
mendctur humilitas, S in eius Rege omnis reformationis archetypo maxime
praedicetur. Hinc est, Fbd quicquid scelerum ab in1- piis ignoranter scienter-ve committitur, vel poena sit, vel medicina superbiae. Nam Sc ipsum primum hominem in manifesto apertoque peC-cato, quo exterius factum est quod Deus prohibuerat,diabolus non cepisset . nisi iam
ille superbia sibi placere coe pictet. Hinc enim, delecta ui quod eis dictum fuerat: ' Eritis scut j. Verissimum est enim illud Contritionem praecedit furarbia is antum
nam exaltatur Spiritiae. Illa Irorsus ruina,quae persiaper Diam fit in occulto praece
46쪽
festo, dum illa alia ruina non esse putatur. Nam propterea Deus illud externum factum prohibuerat,quod cum esset admissum,nulla defendi posset, ut superbia solet, maginatione iustitiae ot ita per humilationem peccati manifesti m quod decideret, quam de se falso inan1terque praesumpsi et, addisceret. Qub sit, ut superbi sit,le sit cadere in aliquod foe-
ut illa foeditate sibi displi- Ceant, qui iam sibi placendo cec1dere. Nam S ille quid,
Nerat in abundantia sua: Non mouebor in aeternum, tremen
da illa medicina ad sanitatem, Deo miserente,reuoca,
cus est. Expertus enim quid mali sibi intulisset superba
47쪽
rium gratiae Dei Domine, inquit, in voluntate tua praest risi decori meo virtutem: Auer-tsi faciem tuam a me, o factus sum conturbatuου. Nempe subtraxerat Deus aliquantulum id unde sibi placuerat, ut sciret non suum esse,ac disceret non superbire. Hoc enim agit misericorditer Deus, quando lapsos gratiae suae miseratione respicit, ut fracta animi praesumptione,
sanatoque tumore superbiae, resurgatur , dum voluntas, quae ante experimentum de
fuit, suspenderetur ex adiutorio gratiae Dei, saltem post experimentum adest ut redeatur ad Deum, & humi lius constantiusque manea
48쪽
q9tur. Hinc est igitur , quod quisque nostriim, qui Deci etiam humili famulatu seruire satagit, bonum opus suscipere, agere, implere nunCscit, nunc nescit, nunc dele-etatur, nunc non delectatur, nunc ardet, nunc riget, Vt nouerit non suae facultatis,
sed diuini muneris esse quod scit vel delectatur atque ista tempestatum internarum vi cissitudine ab elationis vanitate sanetur. Hinc est, quod Deus ille bonus debetiam sanctis suis alicuius operis iusti aliquando non tribuit vel
certam scientiam, vel victricem delectationem, Ut Co gnoscant ac sentiant, non a
seipsis sibi esse lumen ac suauitatem , qua terra eorum
49쪽
1o quod etiam electos suos gemebundo clamore lacrymis sanitatem implorantes in aliquibus vitiis tardius f nat,multosque annos cadercipermittit& surgere,ne nimia facilitate corrupti occultiore longeque periculosiore peste corripiantur. Neque enim in eo ipso vult eos damnabiles esse sed humiles ne prosperitatem in omnibus assecuti dicant in corde suo
Deuter mam nostra excelse, es noni ' Dominusfecit haec omnia. Videte, obsecro, quam exitiale sit vitium, cui adhibendum est tam immane remedium; ut quemadmodum veneno solent Medici venena pellere ita non nis1 aliis peccatis
peccatum superbiae compria matur. Hinc est, quod idem
50쪽
s Iille bonus Deus stimulum carnis, hoc est, immundissumam illam carnis concupiscentiam in sanctissimis voluptatum domitoribus, in ipsis
rum coryphaeo etiam terro gante,vsque ad mortem non
vult extinguere, quia in ista humana miseria pejor hostis est cauenda superbia:vt dum
aduersus illam concupiscentiam dimicatur,periculorum suorum animus recordetur, ne securus infletur donec humana fragilitas ad tantam perrectionem perueniat sanitatis, ubi nulla putredola sciuiae, nullus tumor super hiae sermidetur. Quae prosemictb diuinitus magno mysterio olim praefigurata sunt in