장음표시 사용
211쪽
tiis quibuscunqtie qui ob malefacta sua
lipplicio faciuntur , ut sit hoc euidens testimoni una gratiae Dei,qua recipit omnes quantumuis infami stippliciorum genere afliciantur coram niundo , modo ipsi firma fide confugiant ad Iesium Christum.
Vt autem miseri peccatores, stipplicio timciendi ob sita delieta ciant qua ratione gratiam Dei cosequantur , certos quosdam articulos, iuXta quos cogitationes suas dirigant, sibi j claria. Primum omnium miser peccator stipplicio assiciendus ob manifesta sita flagi tia, hypocritice non eXtenuλbit lirimi peccatum nec collatione peccati sui cum pectis aliorum,se fallet. cd potius examinabit si ipsum,&stiae iniquitatis grauitatem lancibus non fallacibus ponderabit. Cogitabit quis sitis quem offendit nempe Deus iustus iudex, quem nihil latere potest, 'itaque dignum se aestimet, qui merito ob peccati si enormitate nain turpitudinem, indignus sit appellatione licininis. Huiusmodi cogitationes pari uti in homine cognitionem si ipsa iis, excitant sensuri iac gustum amaritudinis, mortis infer
212쪽
inferni, ob peccati magniti id inem desperet de gratia Dei quemadmodum Cain, Iudas, Saul, tali multi fecerunt, cogitanda sunt haec quinque Primum, promissi iora bona voluntas Dei, dicentis: Nolo mortem peccatoris, sedit contie latur vivat. Deinde mandatum Dei serio praecipientis conuersionem sub rigore oboedientiae, quam omnes creaturae tenentur ipsi praestare. Vos filii hominum, inquit. conuertimini ad me. Item, Conuertatur Via usiquisque avis sitis malis. Et Christus, Venite ad me omnes, qui laboratis monerati estis , ego reficiam vos. Tertio proponat sibi morte lassionem Iesi Christi, qui hoc sum cienti λυπω sa tisfecit pro peccatis omnium hominum. Augustinus ait: Maior est misiericordia
Dei, quam omnium peccatorum miseria. Quarto , ponat sibi ante oculos exempla eoru qui conuersi recepti sint in gratiam, ut Adam, David Manasses, Latro,"quot unquam Veniam petiuersit, adeo ut nunquam quenquam serio agentem paenitentiam reiecerit Deus. Quinto, considerabit testimonium gratiae, baptisinum
nimirum, quo Deus teliatur se velle remittere peccata omnibus fide conuertentibus se ad illum. Scriptum est enim Mar. i.
213쪽
VI A VITAE. 2οῖ Iohannem praedicasse baptismum poenitentiae in remissionem peccato ium, hoc est, docuisse, baptistati esse testimonium&signaculum, quo Deus testetur se absiq; omni periis narum respectu remittere peccata omnibus conuertentibus se persidem ad Iesum Christum. Tertio, hisce quinque cogitationibus exercitatu miser peccator, iam locum concedat verbo D EI, cuius efficacia operante Spiritu saneto concipitur in corde humano igniculus fidei. Quarto, concepta fide, petenda est remissio peccatorum, propter preciosium sanguinem Christi, quem in ara crucis effudit pro peccatis totius mundi. In hac precatione paulatim crescit fides,&simul experitur homo in corde suo responsurri Spiritus cincti, qui facit ut certo certius statuat ibi remissa omnia sua peccata. Qtisinto, impetrata coram Deo pecca ti venia, tibi jciat se aequo animo poenae meritae,in simul petat a Deo fortitudinem animi, quo patienter stifferre possit poenam iuste pro malefactis sibi irrogat immo etiam gratias agat Deo, qui ad poenas in hoc nitriad temporales eum per-trmit, ut effugeret aeternam condem natio
214쪽
et o . VI A VI WAE. inem, & corpore hic plecteretur, Ut cum iatrone animam Deo commendare posset. Tertium genus crucis, cuius meminit
historia passionis Christi, est crux latronis pendentis ad sinistram. Hoc modo patiuntur, quicunque non aguntice nitentiam, Dec inuocant Deum, sed sipreta gratiam vietima Christi, in desiperatione moriuntur,& in aeternum condemnantur. Qui ita patiuntur ob malefacta sua, firma fide ad Deum non confugiunt,illis existit temporanea haec cruX, quasi praenuntia aeternarum poenarum, quibus asticientur abs que omni mitigatione accon latione ita inferno cum diabolis δ omni condemna
Hactenus de triplici crucis genere, cu-
his meminit historia pasisionis Christi, egimus. Nunc porro generalem ubi jciamus admonitionem, profuturam piis omnibus quocunque tandem modo amigentur in hoc mundo. Quicunque cruce plei Tritur, ad haec quatuor ordine respiciet.
In Diabolo, men faciunavi homicidium perpendet. In seipso peccatum: miseriam poderabit. In Deo, iudiciuna de misericordiam, nerabitur.
215쪽
ur VITAE et os in Evangelio consilium: auxilium
n rannidem perpendet,qui ut primos nostros parentes mendacio occidi ita nunc omni momento, mendacio δ tyrannide insidiatur tot litimano generi. Nam, Ut Petrus ait, circuit ut leo rugien S, quaerens quem deuoret. at aeri r quidem omnes Odeos tantum deuorat,quos mendaci laqueis inuoluerit. Perpetuo enim conatur impurus iste Spiritus, alios omnes impuros secum reddere. Mentem mendacio Scerroti ea doctrina inficit, cor prauis affectu una tempestatibus commouet, voluntatem
spectro 'tilitatis fascinat. Denique totam hominis vitam flagitiis conspurcare niti-tlir ut hominem tandem spiritualiter occisum, bcium aeteri ae damnationis habe D. Haec cogitati ostii di maligni istius spiritus, hostis Dei&humani generis,odium peccati eaecitabit, S abominationem tu pitudinis eius in animis hominu pariet. SECUNDO in se ipse peccatum &miseriam aequis lancibus ponderabit, cogitabitque miseriam, quam patitur,esse peccati commeritam poenam. Et e miseriae magnitudine aestimabit peccati enormitatem
216쪽
os VI A VITAE.tatem, turpitudine mi multitudinem Cogitabit e uo peccato offendisse sum naum&infinitum bonum. Vnde consua dat calamitatem praesentem esse viam ad sempiternam mi riam nisi aliunde sic curratur In hac cogitatione totus homo contremiscit, cuius rei imagines multos videre licet, in multis Psalmis, praecipue iiiij quos poenitentiales vocant, inquibus David graphice exprimit summos dolores de cruciatus, quibus ceu tempestatibus ob sua peccata obruitur. TERTIO, in Deo iudicium&miseria cordiam venerabitur. Iudici quidem Dei iustis imi est punire peccata in omnibus hominibus. Misericordia vero punire, non ut perdat, sed ut saluet, modo medicinam non contemserimus. Vnde Esaias: Vexatio dat intellectu Item angustia in qua clamant, disciplina est eis. Breuiter, Deus punit iudicio,vi misericordia saluet,
quemadmodum videre est Psal si . In verbo Euangelii quaerat consilium. dc remedia Ablegat Euangelium omnes affli et os peccatores ad hunc blum medicum Iestim Christum, qui ad se vocat id filuat omnes peccatores Hoc consilium
217쪽
v I A VI T AH. Ilium optinatim est quia neque in coelo neque ita terris inuenitur vllus, qui vulneribus peccati mederi potest,praeterquam hic unicus Iesiis Christus. Porro hoc ipsit in verbum, quod consilium nobis impertit, auXilium etiam confert,& sanat ulnera peccatorum, ita ut iu-uemur per Christum, modo credamus in eum,& irma fide cum Davide oremus dicentes Sina me Di I NAE , sanabor. Hoc loco rursima reuocandi sunt in mentem quinque articuli quorum iam proxi-nae faeta est mentio. Cati se autem finales, quare Deus uana Ecclesiam velit cruci sibi e scam esse, multae sunt, quarum hae sunt praecipuae.
Prima, ut discamus non expectanda in hoc mundo bona illa, quae Deus filiis sitis promisit, sed cogitemus de vera patria, ad
quam Vocamur, ita Vtinanes huius vitae aduersitates leniamus meditatione futuri gaudii vit. externae. Si enim o Irania e Voto succederent piis in hoc mundo, non assicerentur desiderio bonorum per Η Ris Tum promissorum. Secunda, Ut cruce tanquam freno coerceatur homo , qui prauitate naturae pro-
218쪽
pronus alioquin est ad peccandum. Hi ne Psalmista, In chamod freno maxillas italorum constringe, qui non appropinquat ad te. Tertia, ut sit crux sensibilis praedicatio paenitentiae. Quemadmodum enim legi arguenti peccata assentitur conscientia,
ita etiam cruce ad inonemur ut agamus poenitentiam niuemur. Quarta,Vt cruXeuertat omnem humanam praesti mptionem&fiduciam carnis,&doceat nos firma fide sisti Deo adhaerere . hunc inuocare, iuXta mandatum ipsius: Invoca me in dic tribulationis, S eripiam te,&glori licabis me. Haec dicta sint de cruce, cuius nos admonet baptismus
QVART O loco docet nos baptismus, quid expectemus. Quemadmodum enim baptizatus aspersiis aqua, extrahitur ab aquis,&quemadmodum ipse Christus post suam passionem dc mortem introiuit iii gloriam sua muta nos etiam ex hac mundi peregrinatione proficiscimur in salutem&vitam aeternam , cuius rei evidentissimum testimonium dedit Christus baptii mum omnibus credentibus. Iam T O loco docet nos baptisinus, vitam nostram in his terris nihil aliud essa quam nral
219쪽
est hi ui VI A VI T E. et ostquam peregrinationem trium dierum,patimur sepelimur, testirgemus ad extremae tubaesioni tum,cum dicet Christiis Surgite vos mortui.
Tertia baptismi significatio, cui siupra meminimus, est,qubd sit tessera militaris, qua digia oscuntur milites Christi, qui ipsi si a nomina dederunt,i sacramen rumpr.estitere scibillius vexillo pugnaturos contra diabolum regniana ipsius, videlicet peccatum. Discernuntur autem quatuor praecipue
notis milites Christiani ab his,qui sub duce diabolo stipendia merentur. Prima accertissima nota filiorum Dei, est inuisibilis ubi Deo cognita fides, cum suis occulti si internis fructibus iii corde hominis. Secunda est in ore aperta fidei professio
Tertia conspicitur in pietate Solaonestate vitae, cum ita vita insiluit Christianus, ut sit ea manifestum testimonium latit iis fidei in corde humano.Qtuarta nota est corporis, bapti sinus videlicet, quo profitemur nos esse seruos Christi. Huc etiam facit sacramentUmcce nae dominicae, de quo nunc verba facie
220쪽
DIXI supra, Sacramenta noui Testamenti,tertium locum occupare in accommodatione seu applicatione beneficiorum Christi. Quoniam autem de baptis in hactenus diximus, restat ut agamus nunc de altero sacramento videlicet da Coena Domini.Faxit Deus vi cedat in nominis ipsius gloriam,&piorum omnium saliliarem institutionem, profectum. Removebo autem omnes inutiles quaestiones opinio nudiuersitates, qua plus obsitiat quam prosunt,&4blumodo ea propona de sacrosancta coena Domini,quae didici ac hausi e fontib sacrae scriptura: Sit fiat hoc maiori cu fruge ac utilitate Christianile floris, comprehendam hanc totam doctrinam paucis ac certis quibusdam articulis ac punctis. PinamVm atque praecipuum, Vcd scire oportet de cena Domini, ab ipso
Christo siub visibilibus panis vini symbolis instituta,est, qubd Christus in ea
noete qua traditus est,instituerit hoc facramentum , t esset apud suos omnes aeternum monumentum ipsius passionis,