장음표시 사용
221쪽
admodum inquit Hoc et corpus meum, quod pro vobis datur alcest sanguis meus, qui pro multis etfunditur in remis sionem
peccatorum. Item, Hoc facite in mei commemorationem.
AN V, D O , testatur coena Domini, re 'te tentes uniri ac veluti in corporari Christo, idque spiritualiter, iuxta Pauli verba mali benedi stionis cui benedicimus, nonne communio sanguinis Christi est y Panis quem frangimus nonne communio corporis Christi est y Hoc est, quicunque manducat corpus Christi,&hitabit sanguinem ipsius, is, modi, viva ades non defuerit, manet in Christo, chri stus in eo. Tertio,docet coena Domini spiritualem educationem in corpore Christi, quae sit dum coena ipsius timur, quemadmodum enim sanguine Christi mundamur, ter Spiritum sanctum regeneramur in Baptis .mo, ita purgati atque renati, spiritualiter pascimur&stistentamur beneficio corporis& sanguinis Christi,recte vietes coena Do mini iuxta ipsius institutiouem. Quarto , cena Domini est testimo
222쪽
rit VI A VOT AP.nium nolit testamenti , hoc est, noui p. dii, inter Deum: hominem de remissione peccatotum quo testatur Deus se recipere in gratiam,&remittere peccata, propter metitum mortis passionis Chtilii, omnibus credentibus in eum. Propterea ipse inquit Hic calix est nouum testamentum, in meo sanguine id est, hic calia eii armum: immotu signaculum amplissimae promissionis Dei de remis sione peccatoium. Quicunq; igitur vera dc vitia fide utitur hoc sacramento , hic accipit ipsius Dei testimonium quo tecturi tradidisse fili tum sim iam ill und en
te ni sanguinem sitium in ara crucis,in remissionem pectariorum,ut per eum salit tem conseqU. latur quotquot credunt in
Qtunt admonet nos caena Domini arcanae spiritualis communionis, qua in unum quasi corpus nimur, qui una hoc sacramentum participamus. Vnde Paulus ait: itoniam unus panis,unum corpus multi stimus. Nam omnes unius panis participes simus. Haec unio Christianorum in unum corpus inde pendet, quod nos omnes, quemadmodii dietumeli,corpori Christi uni a muria iticipatio-iae corporia S sanguinis ipsius. Sexto
223쪽
inter communicantes dilectionem, qua eiusdem corporis mystica me iambra, uti diXimur corde, ored opere sibi inuicem mutua praestent officia. Haec dileci io Christianorum,quae capite Christo fiuit in realiqua membra hoc est, ciues Ecclesiae, non tollic discrimen perib narum, Verum potiatis diuersitatem vocationum in Ecclesia contarmat, quarum omnium unus est scopus, gloria Dei,&utilitas proXimi. Qiticunque huius mutuae dile istionis igniculum non sentit in corde suo S sine proposito benefaciendi sito membro, hoc est, proximo, coenam Domini accedit, praestaret hunc prorsas sacramento abstinere. Quis enim insanum ac me te captum nol dicat hominem, qui membra sua inter se inuicem pugnae committat, ita Vt manus oculos eruat, aut pedes abscindat utinam ad eundem modum Christiani animaduertere possent suam insaniam, qUammanifeste produnt, dum mutuis odij s&animorum contentionibus, inuicem sibi ipsis aduersantur. Septimo, cena Domini est pignus ac significatio nostiae resiurreetionis , vitae a ternae salutis, idque virtute Christi resurgentis a mortuis. Quaecunque enim
224쪽
llactenus dicta sint de cena Domini ea omnia hunc sinem principalem res e renda sunt, ut sint nobis pignoris atque obtignationis loco , de ita aeterna per Christum,cuius membra faeti stimus. At que ita adimpletur quod inquit , R itas Λ 8 Qui edit carnem meam 'ibit meum sanguinem, habet vitam aeternam, ego excitabo eum in die nouis si
Ex hisce articulis, quos e sacra scriptura in medium attulimus ad declarandum doctrinam hanc de coena Domini,quiuis facile intelligit, quam necessarium sit cum silmina animi pietate leuerentia hanc coenam accedere, probare seipsum priusquam edat de pane hoc, aut bibat de poculo Domini. Nam , ut Paulus inquit,
qui dies bibit indigne iudicium ibi- ipsi dies bibit, non dis cernens corpus Domini. Hoc ipsum amrmat Christus
de Euangelio,Qui non credit condemnabitur. Et Augustinus de baptista inquit Quemadmodum qui indigne edit corpus Domini, bibit sanguinem ipsius, iudicium sibi ipsi edit S bibit ita qui baptisinum indigne recipit quod hodie multi Iudaei faciunt iudicium sibi ipsi recipit,&non salutem. Porro
225쪽
Corinth. i. Probet utiq; seipstim, S ita de pane illo edat, Sc de poculo illo bibat. Nam qui edit, libit indigne, damnationem sibii pii edit&bibit, non discernens corpus Domini, hoc est, accersit sibi ipsi poena inriiudicium Dei. Quae igitur est vera probandi sesipimratio eam praescribit Paulus et . Corinth. 13. cum inquit Vos ipsos tentate , an sitis in fide, vos ipsos probate. An non cognosi itis vos ipsbs, quod Iesus Christus in vobis est Hinc apparet,verum probationis eXamen in hoc consistere, ut vere sentiatur fides vitia dc Christi praesentia in nobis ex virtute spiritus eius, nos ad pietatis studium excitantis Breuiter, is vere probatus est, qui reuerenter in timorem mi, in vera poenitentia , in vera fiducia, cum sancto proposito, ad hanc coenam accedit. Et contra, qui est sine vero Dei timore fieri poenitentia, caret viva fide ac sancto proposito, hic editi bibit sibi ipsi iudicium &temporale aeternum, nisi denuo perfidem in I EsvM C, RIs Tu Μconuertatur. Et non dubito, quin maxima pars graui sis imarum calamitatum, passim rastantiu in multis locis,ideo immissa
226쪽
ri VI A V UT An. sit, quod tam frequentes sint, qlui participant coenam Domi ini absque vera deleria poenitentia. Paulias scribit, Corinthios peste castigatos esse eo quod irreuerenter sacram caenam attingerent. Propterea, inquit, inter vos multi fiant debiles Sc inualicis, S obdormiunt multi. Si enim nosipis dijudicaremus,non iudicaremur sed cum iudicamur a Domino, erudimur, ne cum mundo dam
Vtinam hodie multi non aedificarent stipra debile fundamentum,&multuna fallerentur stia opinione, qui tum demum edigne coenam CHRISTI accedere existimant, cum coram sacerdote confessi fuerint sua peccata, Mabsolutionem ab eodem adepti sunt. Qui enim credit, eum ab luit Deus propter mortemin passionem IESU CHRISTI. Nam qui credit, inquit Iohannes, habet vitam aeternam. Si itaque credens habet vitam aeternam, est
etiam absque omni dubio absolutus ab omnibus sit peccatis. Nihil enim aliud est abiblutio quam liberatio a peccatis,quae sola est penes Deum. Itaque non poterunt a minimo peccato ministri verbi absiluere eum, qui caret timorem si vitia de sancte vivendi proposito Et qui talis est,
227쪽
VI A VITAE. ir tamen audet a ministro verbi petere ab- sol titionem, illic, cum sit coram Deo meli lax,ci coram ministro Deillypocrita, cedit abs tutio in damnationem. Respondet enim haec externa absolutio, cordis interioris fidei troposito. Sacerdos est minister Dei,ideo gerat tu iuxta mand dum sit Domini,nec maiorem sibi arro iget potestatem, quam accepit a Domino. Habet autem potestatem annuncianditum remissionem peccatoris omni credenti, tum condemnationem aeternam, non conuertentibus si ad Deum.
Hae sunt claues Ecclesiae Christianae, quod si quis Euangeli minister hos mites transgressis fuerit, non feret hanc temeritatem a Deo impune.
Quid igitur sentiendum est de priuata confessioneri externa absolutione ' mul tae sunt graues cauis cur Lincti patres hoc colloquium,quod fit inter confitentem ministrum verbi, instituerint. Prima, ut rudes ignari commodius instituerentur interrogati de singulis capitibus Christianae religionis. Cuna enim plurimi multis annis sacras conciones audiant. aut perparum, aut omnino nihil proficiant, maiori fine
cuna utilitate colloquentur eiusmodicum
228쪽
cum pio ac docto ministro verbi,qui inquirat de quibus dubiten et PS quae ignoret, eos
Secunda, ut iuuenum Madolescentum exploraretur in hoc colloquio profectus. Est enim boni pastoris,non blitin publice docere,Verum etiam exemplo Pauli domi experiri,quousque singuli auditores in pietatis cursu promouerint. Tertia,ut exigeretur ratio fidei ab is de quorum fide ac religione iusta poterat esse dubitatio,&contumaciter obstinatis in aliqua haeresi prohiberetur coena Domini. Quarta,ut in hoc colloquio conscientiae perplexae,& ob peccatorum scrupulos inquietae, do strina, consilio, conuolatione
Quinta,ut in hoc colloquio priuato audirent vocem Euangeli pronuntiantem remissionem peccatorum credentibus in Cimis vi. Quia enim Christus inquit Qui vos audit, me audit, multum prodest audire ministium verbi, nomine Christi, iuxta ipsius mandatum, annunciantem remissionem peccatorum. O-test autem absislutio priuata fieri in hunc
modum: Quoniam, mi frater, non tantum confite-
229쪽
V VITAE. 219 fieri te peccatorem, retina esse coram Deo, de doles te Deum offendissse,verum etiam credis promissioni Euangeli de rei nisi ione peccatorum,Videlicet quod credenti detur vita aeterna, an nuncio tibi nomine Christi, remissionem tuorum peccatorii na,in nomine Patris, Filii Spiritus fui hi, A me. Vade in pace,&noli amplius
Hactenus audiuim' de postremo,quod in Messia Domino nostro Iesi Christo spe et dum proposui, videlicet quomodo participes reddamur beneficiorum ipsius. Qiloniam autem multi reperiuntur, qui ad extremum vitae halitum poenitentiam protrahunt, duo adhuc subijciam atque declarabo. Primum, de causis quae nos ad maturandam paenit entiam inuitabunt. Alterum qua ratione perseuerare posse. sit Christiantis in finem, ne fidem&beneficia Christi amittat.
Etsi multae sint atque grauissimae cause, qua nos mouere debeant, ne velimus paenitentiam procrastinare, quod pro dolor
230쪽
etro I A VITAE.dolor, plurimi hodie magna cum securitate faciunt tamen decem saltem argumenta hac vice asseram,quibus merito instigetur quilibet ad agendum inprimis paeni
Primum, incertus vitae terminus. Ne mo enim nouit qua hora , quo momento,aut quotmodo hinc sibi migrandum sit. Haec incertitudo nos merito ad maturandam paenitentiam eXcitare deberet. Christus hortaturus discipulos ad vigilantiam, hinc petit argumentum , cum ait: Vigilate 5 orate, quia nescitis neque horam neque diem.Et Lucae a. propo nit Dominus parabolam de diuite securo procrastinante paenitentiam.Hominis, inquit, cuiusdam diuitis uberiores Di ci us ager attulit, itaque cogitabat pus se, dicens: Quid faciam quod non habeam , quo congregem fruetus naeos indixit, hoc faciam, deibuam horrea mea,&maiora aedificabo, atque illuc congregabo fructus meos lona mea,4 dicam
animae meae: Anima habes multa bona reposita in annos multos, requiesce,comede, bibe, oblectoare. Dixit autem ei Deus: O stulte, hac nocte repetam anima tuam abs te, quae vero parasti, cuius erunt Ita, qui thesauriΣat sibi nec est in Deo di