장음표시 사용
111쪽
toquImur, nihil aliud sit, quam firmus Se constans assensus mentis in veritates revelatas propter aucto ritatem Dei revelantis. Dicitur primo frmus 9 constans assensus men eis ut significetur ad fidem istam necessario requiri senstim aliquem internum , quo ille, qui credit, firmia miter iudicet verissimum esse , quidquid fide. sua a prehendit . Dicitur secundo in peritates reselatas quia universim nihil pertinet, aut pertinere potest ad fidem catholicam , quod non fuerit vel sormaliter vel vi tu aliter revelatum. Dicitur tertio Proeter auctoritatem Dei revelantis quia firmitas judicii, quo credimus verissimum esse . quidquid fide apprehendimus , inniti debet in
sola auctoritate Dei revelantis tanquam in suo objecto sormali, ut scholae loquuntur : idest tanquam in unica & sola ratione, propter quam credimus vera esse , quae nobis tanquam divinitus revelata innotescunt .
Ad formandum autem sensum illum internum , Seu firmum judicium de veritate aliqua in particulari propter solam auctoritatem Dei revelantis , duo necessario requiruntur e nempe primo intima persuasio , quod infallibiliter verum sit, quidquid a Deo revelatum esse cognoscimus & secundo etiam medium aliquod certum, & insallibile, sive ratio & auctoritas certa, qua certo pariter & infallibiliter innotescat, veritatem illam esse unam ex illis , quae vere divinitus revelatae fuerunt: nam moraliter impossibile est , ut majori certitudine apprehendamus aliquid tanquam dirinitus revelatum, quam sit certitudo illa, quam habemus de medio, quo nobis innotescunt illa, quae vere divinitus revelata suerunt. Lutherani & Calvinistae, quorum errores in hac
112쪽
praesertim materia cum doctrina catholica oppositi sunt, docent unaui miter, quod medium , quo certi reddimur tam de divina revelatione , quam de singulis objectis fidei aliud non sit . quam sacra Scriptura; eamque propterea unicam, S solam totius nostrae fidei regulam esse affirmant, cum hoc. discrimine . quod ex Lutheranis alii provocant ad scripturam in plana, ct obvia significatione verborum a ceptam ; alii vero cum Hunnio docent id ipsum descriptura Spectata comparative ad antecedentia, &consequentia : & dum ab illis quaeritur, quo medio sive qua auctoritate innotescat, quod liber aliquis Vere sacra scriptura vocari debeat tunc confugiunt ad comparationem lucis , quae ita oculos intuentium afficit, ut solo aspectu discernatur a tenebris: tandem Calvinistae appellant ad Spiritum privatum' docentes , fideles interius juvari privata Spiritus Sancti
assistentia ad ediscendum ex sacra scriptura omnia '- illa, quae divinitus revelata nobis ad credendum proposita fuerunt: sit igitur . Propositio I. Scriptura sacra in plana , & obvia significatione verborum non potest esse medium adae quatum ad dogmata revelata omnibus fidelibus certo , & infallibiliter communicanda. Probatur. Ut scriptura sacra posset dici, & esse medium adaequatum ad dogmata revelatae. Omnibus fidelibus certo , & infallibiliter communicanda , prae ter illa quae infra in probatione ad IV. Propositionem distincte afferentur, necesse esset, non Solum
ut dogmata illa omnia in plana & obvia significatione verborum in ea contenta essent, sed etiam
quod sic contenta palam ab omnibus cognosci valeant , atqui neutrum dici potest: non primum ; nam licet Christus tam per seipsum , quam post Suam ascensionen in coelum per Spiritum suum Apostolos suos
113쪽
docuerat omnem veritatem, sive omnia. credenda,
constat tamen, quod isti non omnia, quae illos Christus & Spiritus ejus edocuit, in scripturam retulerunt, ut productis. exemplis manifestum laet, ubi de traditionibus : deinde ut omittamus, quod multa, quae in Sacra seriptura continentur , etiam eX Illis, quae credenda sunt, non sint ita perspicua , ut ab Omnibus apprehendi, & intelligi possint, sicuti crure emΠ-citur ex tot, ac tantis scripturae interpretationibus , quλs catholici aeque , atque haeretici elucubrare consueverunt 3 S ulterius , quod scriptura Spectata tantum, ut conflata ex materialibus apicibus , SNpediversos patitur sensus, atque de se muta sit, ni
hilque determinate doceat : sane ut quis ex illa certo S in fallibiliter ediscere posset singula credenda, ante
O muta necesse esset, ut constaret certo pariter, Sinsallibiliter, quod testimonia illa ex quibus ea , quM
credenda sunt, innotescunt, sint etiam canonica, Sinfallibilis auctoritatis, sive quod fuerint revera di-Vinitus inspirata nam nisi hoc constet, non pote runt quemquam certum reddere, quod veritates in illis contentae Deum Auctorem habeant, atque Ideo propter auctoritatem Dei revelantis firma fide teneri debeant: at vero si seriptura sacra in se est medium unicum quo dogmata revelata innotescunt, undenam constabit infallibilis istorum testimoniorum auctoritas. Dum Hrtassis ex ipsa scriptura λ verusn ineptissimum P Rost est idem per idem demonstrandi genus, neque quidquam omnino ex illo concludi potest ergo scriptura uon potest esse medium adaequatum Rudogmata omnia revelata fidelibus. certo, ὀc infalli biliter communicanda: praeterea medium 3daequ tum acquirendae alleuius veritatis debet esse per βe pi 'num, obvium, & veritatem ipsam , de qua agit*r Sincere illam qRaerentibus palam ostendere et atqui tan-
114쪽
tum abest ut omnes , etiam illi, qui profitentur se fidem sincere i inquirere, per Solam scripturam attingere possint, dogmata Omnia divinitus revelata, & ad credendum proposita, quin potius eXperientia manifeste nos doceat, quod illi praesertim , qui spreto Ecclesiae Magisterio Solam scripturam tanquam Οmnium credendorum regulam profitentur , in pessimos semper prolapsi Sunt errores : nam ut nihil interim dicamus , quod Scripturam Sacram , ut observat Viniacentius Lirinensis in Commonit. cap. 2. aliter Ko- Datianus , aliter Sasellius, aliter Donatus exposuit : aliter Arius , Eunomius, Macedonius ; aliter Photinus, Mollinaris , Priscillianus : aliter Iovinianus, Pelagius , Coelestinus , aliter Postremo Nestorius : quibus addi potest 3 aliter Lutherus, aliter Calvinus,'& aliter Socinus: ut inquam de hac di- Versitate expositionum sacrae scripturae nihil dicamus, sane nullum plane est dogma christianum , nullus
fidei articulus , nequidem ex illis, qui in symbolo
Apostolico clare continentur, quem non. ejuraverint, vel antiqui vel recentiores haeretici, tametsi omnes Sacram Scripturam tamquam regulam fidei susciperent : nam alii' spoliarunt hominem praeclarissimo do-oo liberi arbitrii cum Manichreis, ut Lutherani & Calvinistae omnes e alii e contra eXtulerunt illud adeo enormiter cum Pelagianis , ut ipsum gratia Christi ad hene operandum minime egere Statuerent ; ut Amminiani: quidam damnarunt baptismum parvulorum ante usum rationis tanquam illicitum, & invalidum, ut Anabaptistae : alii e contra lassi sunt illum esse licitum , & validum , sed nonnulli, qui cuiu Luthero propugnant justificationem hominis seri per imputationem justitiae Christi, docuerunt eundem ad Salutem aeternam etiam in adultis 'sine merito honorum
Operum proxime susscere : alii vero , qui cum C
115쪽
vino dogmatizant reprobationem non tantum negativam , sed etiam positivam , non tantum in ordine ii tentionis , sed directe etiam & in ordine executionis pendere ab absoluto Dei decreto , assirmant baptizatos quoque sine actuali reatu aut culpa in infernum damnari posse r Angli schismatici universim agnoscunt Episcopatum tanquam dignitatem in Ecclesia a Christo institutam , sed Presbyteriam & Puritani, qui eodem schismate detinentur, docent illum a Presbyteratu minime differre: Lutherani di Calvinis tarfatentur quod Christus sit verus Drus e sed Sociniani clunt illum esse purum homiuem, S humani generis Paedagogum: item complures Lutherani docent in Eucharistia cum pane & vino adesse realiter corpus & sanguinem Christi: Calvinistae autem non agnoscunt in illa, nisi nudum Symbolum & figuram Corporis & Sanguinis Christi et unde autem putandum est ortam esse tantam 'rrorum colluviem, si
scriptura sacra in plana & obvia significatione ver horum continet, & exhibet omnia credenda , ita ut omnes ex sola scriptura certo & infallibiliter attingere possint dogmata omnia ad credendum proposita profecto aenigma istud intelligi nullatenus potest sigitur scriptura Sacra neque continet omnia credenda in plana & obvia significatione verborum , neque EX illis , quae continet, omnes per se certo, & infalli-hiliter attingere possunt omnia credenda; ac proinde aecepta in obvia & plana significatione verborum non potest esse medium adaequatum ad dogmata r velata fidelibus omnibus certo ct insallibiter com
116쪽
Solvuntur πρosita Argumenta. Ορρ. I. In 2. ad Timoth. cap. g. v. 16. ait Paulus omnis scriρtura divinitus inspirata utilis est ad docendum , ad arguendum , Od corrPiendum , ad eria, diendum in justitia , ut Perfectus sit Homo Dei ad omne ostias bonum instructus : juXta praefata Verba homo efiicitur perfectus , S ad omne opus bonum instructus per Scripturam : ergo scriptura in sensu obvio est medium aptum & adaequatum ad omnia dogmata revelata fidelibus certo S in saltibiliter communicanda: idipsum docet aperte Christus ipse Joan. cap. s. V, 39. dicens scrutamini ser*turas ct illae Sunt, quae testimonium Perhibent de me : neque enim credibile cst, quod voluisset Judaeos remittere ad Scriiapturam , Si ista per se non esset medium adaequatum ad cognoscendum omnia ea, quae credenda Sunt : praeterea in Psal. 18. v. 9. scriptura vocatur Princestium illuminans oculos, & in a. Petri cap. I. v. 9. Lucerna lucens in caliginoso loco ergo Sc.
ReσPOnd. ad primum disti juxta verba Apostoli
homo euacitur perfectus, & ad omne opus bonum instructus in aliquo genere , & aliquo modo conc. Secus nego . Quando Apostolus in a. ad Timoth. cap. 3. V. I 6. Scribit dicens omnis scriptura divinitua inspirata utilis est Sc. maxima pars librorum novi te- Stamenti nondum erat conscripta, ut videbitur infra Secto 2. cap. 2. proinde non respicit, nisi ad libros Veteris testamenti, qui proserto neque omnes articulos fidei, neque omnia opera jnstitiae eXpreSSe comprehendunt i deinde aliud est dicere, quod omnis Scriptura divinitus inspirata utilis sit, ut homo Dei essiciatur perfectus, S ad omne opus honum instructus 3 aliud vero , quod omnia utilia ; & necessaria
117쪽
ad persectionem revera quoque seripta suerint ; primum , non autem alterum assirmat Apostolus : igitur non obstante, quod omnis scriptura utilis sit, possunt esse multa utilia & neceSsaria quoque, quae
scripta non fuerunt : proindeque ex illo Apostoli loco nihil aliud concludi potest, nisi istud , nempe Rod scriptura saera plura contineat, quibus homo ei persectus in aliquo genere , & aliquo modo ad
omne opus bonum instructus cssicitur, quod a n mine catholicorum negatur : siquidem fatemur ex Presse omnes , quod scriptura sacra sit prima , sicuti agendorum, ita etiam credendorum regula, ac norma ut Supra cap. i. dictum suit.
Ad Alterum dist. Christus ipse remittit Iudaeos ad
Scripturam relate ad articulum singularem de Sua divina missione , eonc. relate ad omnes, & singulos articulos fidei, nego imprimis incertum plane est, utrum Verbum scrutamini Joan. cap. s. v. 39. Sit indicativum , vel mandativum : nam utrumque Sel Sum
habere potest in obvia significatione, ut attendentibus patet: jam vero si accipiatur in modo indicativo , sicut illud revera accipiunt complures non solum ex catholicis , sed etiam ex haereticis, sicuti sunt inter alios Theodorus Beza, & Camerarius , manifestum est, quod nullam plane ingerat dissicultatem ; tunc enim sensus erit, quod Judaei scrutarentur Scripturas , quin tamen eas intelligerent: dein do omisso, quod etiam verba illa Christi non pertineant , nisi ad scripturas veteris testamenti ; eo in loco non fit sermo, nisi de una tantum singulari fidei conproversia, scilicet de ista , utrum Christus
esset Messias in lege promissus λ quae quaestio sane est una de principalioribus, ac praecipuis objectis nostrae fidei, & ejus generis, quae satis clare, & ad evidentiam non semel, sed saepius a Christo ipso
118쪽
Seetio I. Cop. II. 9 discussa iam fuerat , ita ut illam sine magno studio Pharisaei. quos ibidem Christus increpat, & reprehendit . facillime ex Prophetarum oraculis ediscere,& definire potuissent; at vero ad constituendum medium adaequatum , quo revelata omnia ad credendum proposita, fidelibus omnibus certo & inlallibiliter communicari valeant, satis non est , ut Perillud innotescat unum, vel alterum dogma , Sed necesse est, ut in eo omnia , & singula clare contenta habeantur, eo ferme pacto quo sicuti ut quis sit proprie , & vere Iudex omnium controversiarum ali cujus societatis requiritur, ut non de una, vel altera tantum, sed de Omni, & quacunque controve sia certo , ct infallibiliter pronuntiare valeat. Ad tertium dist. Scriptura est praeceptum lucidum , S lucerna lucens relate ad praecepta moralia conc. relate ad dogmata fidei subdist. quantum spectat ad principalia , & ab omnibus explicite credenda conc. quantum spectat ad omnia, & singula indiscriminatim nego. Nimirum Scriptura sacra est prima regula
credendi & agendi: proinde latendum est, quod plurimae utriusque hujus generis veritates in eadem , etiam clare , S perspicue expressae habeantur, quin tamen inde sequatur , quod sit meditam adaequatum , quo fidelibus omitibus credenda omnia certo , & infallibiliter innotescant, ac propterea recte vocatur e Proe emtum lucidum , s lueerna lueens in ealiginoso loco, primo quidem relate ad praecepta moralia ;Cujusmodi sunt et v. g. Νon furaberis , non Dum testimonium dices, diliges dominum Deum tuum , ex toto corde tuo, 9 proximum tuum sicut tei- P um , ct alia multa , quae in Scriptura sacra clariS- Si me expressa inveniuntur; & secundo etiam relate
ad praecipua, & principalia fidei dogmata, sicuti
sunt Mysterium Trinitatis, Incarnationis , Resurr
119쪽
too De loeis Theologie sctionis Christi, S alia hujus generis, quae ab omnibus fidelibus explicite credi debent: verum exinde minime sequitur, quod omnia credenda ita clare, S dilucide in illa expressa habeantur, ut in obvia significatione verborum omnibus eluceant, ita ut satis sit scripturam consulere , ut certo innotescat, quid in unaquavis re credi, Vel non credi debeat ; sicut satis est in plena meridie sanos, & apertos tenere oculos , ut lucem videamus eamque discernamus a tenebris ; prout Luterani contendunt. ρ. 2. Ex S. Augustino fides , & mores vivendi numerari debent inter ea, quae aperte in Scriptura posita sunt: Ita cnim inquit. S. Doctor lib. a. de Doctr. Christiana cap. 9. In lis quae verte in Sei Utura posita sunt, inveniuntur ea , quae continent sidem moresque vivendi: Praeterea illud prosecto est medium adaequatum omnium credendorum , ex quo omnia, & singula fidei dogmata demonstrantur , atqui omnia & singula fidei
dogmata demonstrantur ex auctoritate sacrae Scripturae , ergo &c.
Respond. ad primum dist. Ex S. P. Augustino inter ea , quae aperte in Scriptura posita sunt, numerari debent fides , S mores vivendi relative ad principales articulos conci relative ad omnes nego . Im. primis licet multa Sint in Scriptura aperte posita, &inficiari quoque absolute nequeat, quod inter ea in-Veniantur etiam ea , quae continent fidem moresqua vivendi, ut assirmat S. P. Augustinus in lib. 2. de Doctr. Christiana cap. 9. Nihilominus universim loquendo sunt etiam multa, praesertim ex illis , quae ad fidem pertinent, quae nonnisi obsure in ea posita Sunt, imo ex eodem S. Doctore ex his, quae ad fidem pertinent, multa quoque sunt, quae tu ipsa plane non inveniuntur, ita enim inquit lib. s. de Baptism. cap. 23. Sunt multa quae universa tenet Ecclesia , ct ob hoc ab Apostolis bene Praecepta cre-
120쪽
Sectio I. Cap. II. Ioldiantur, quamuis scri 'ira non re rian stiri quapr pter ut intelligatur , quo sensu S. P. Augustinus doceat in ijs quae aperte in Scripturis posita sunt, inveniri ea, quae continent fidem moresque vivendi; notandum hic breviter est, quod S. Doctor eo in loco, idest in a. lib. de Doctrin. Christian. postquam cap. 8. Libros omnes recensuisset, quos Ecclesia pro
Canonicis suscipit; & postquam cap. 9. dixisset: In his omnibus libris timentes Deum, o Pietate man-
Suetos quaerere voluntatem Dei, assirmat hujus la- horis primam observationem esse nosse istos libros , etsi nondum ad intellectum , legendo tamen, Detynandare memoriae, pel omnino non incognitos habere : alteram autem , Investigare, quae in eis aste
te Posita Gunt , vel Proecuta vivendi, vel regulae credendi; ac tandem concludit quod , ex his tanto quisque Plura inoenit, quanto est intelligentiae eastacior: his notatis, patet quod ex mente S. P. nostri Augustini in investigandis sis , quae in Scriptura aperte posita sunt, tam praeceptis agendi quam regulis credendi modo plura , modo pauciora pro majori, vel minori capacitate iuveniantur, non' autem omnia : at vero si in aperte positis istorum librorum invenirentur singulares omnes articuli fidei , sicut inveniri deberent, si scriptura in obvia significatione verborum esset medium adaequatum ad communicandum fidelibus omnia . dogmata, jam om nia quoquc in ea inveniri deberent tam praecepta agendi, quam regulae credendi, & quidem non pro majori, vel minori investigantium capacitate, modo plura modo pauciora , sed omnia ab omnibus , eo quia aperte posita pro omnibus, debent esse ejus modi , quae ab omnibus aperte cognosci valeant:
igitur dum Sanctus doctor ibidem inquit: In iis quae aperte in Seripturis posita lunt, inoeniuntur illa,