장음표시 사용
151쪽
s o . Da R o. T. manemus nunquam ;&qui uolubilem uoluntatem
babemus; quod apud intellectum aliquem humanum, aut angelicum, aut etiam diuinum certum sit,
aut stabile, est nihil; sed ita quantum ad nos attineo
fluctuant undique omnia: ut utrunque, & nobis, &angelo, & Deo inconstans omnino sit, & incertum, reprobatio uidelicet, & praedestinatio, necnon reprobatorum , & praedestinatorum numerus. Ex parte autem Dei, qui solus reuera est: & qui solus reumra absque aliqua uicissitudinis obumbratione stabulis , immortalisque perseuerat, ac permanet :& cui quocunque modo, siue necessario, siue contingenter a nobis facienda iam facta sunt; necnon praeterit , &futura cuncta praesentia sunt; & ante cuius conspectu nuda sunt adeo omniapraesentia, praeterita, &futia ra, ac aperta; ut uel in minimo falli in sua cognitione
immensus Dei oculus omnino non possiit;& reprobatio, & praedestinatio, necnon reprobatorum ac damnandorum, praedestinatorumque& salvandorunumerus certissimus adeo perstat, atque exactissimus; ut augeri, aut minui, aut aliqua ratione ab eo,
quod ip se nouit, uel in minimo permutari non poLsit. Quamobrem de fid-d Petrum: capite a 3. inquit
S. Augustinus. Firmi me tene, ct nullatenus dubites. Omnes,quos uasa misericordiaegratuita bonitate Deus se rit , ante consitatronem mundi: in adoptionem Iliorum Dei praedestinatos a Deo: ne e perire posse aliquem e
ram, quos Deus praedestinauit. ad regnum caelorum. Nea. quemquam eorum, quor non udisinauit ad uitam, ut
152쪽
Sine intermissione orandum. Cap. 22.
on tame quia in diuina cognitione reprobatorum , aut praedestinatorum numerus certissimus ab aeterno apud Deum, atqu exactissimus ita perstat, ut aliqua rati ne ab illo, quod de eo Dominus nouit, permutari
non possit ;& praedestinatus quantum ad diuinam p scientiam, quae nulla ratione falli potest, atticiet perire, & reprobatus saluari nequeat; ab oratione propterea reprobato, aut praedestinato, & a sanctis operibus , atque exercitationibus aliquo tempore Cessandum erit. Quin me tenere potius, di fidelitet credere omnes debemus; eum, quem, pro ratione improborum praesentium OPerum suorum, reprobatum existimamus ; si culpae suae ut par est & sui scelaris rite illum poeniteat; bonisque operibus, ad studiu saltem si non ad meritum, pro posse iugiter incumbat, inuigiletque, praedestinatum iri. Iuxta illud, quod Zachariae cap. 1. legitur. Conuertimini ad me, O ego co-σων ad uos, dicit Dominus exercituum. Ee illud quod Isaia cap. 3 o. scriptum est. Si reuertamini, O quiescatis, Ialui eritis, & iuxta illud D. Augustin quod paullo ante produximus. Si non es pnaedestinatus, fac praedemneris. Sit tibi prae oculis semper latronis illius exemplum; qui, ut ad Christum conuersus fuit, continuo audire meruit, Nodie mecum eris in paradisi Eum contra, quem, pro ratione bonorum praese tium operum suorum, putamus praedestinatum; si
aequitate, atque mitia derelicta, iniustitiae, & ila,
153쪽
14 i RE, ROBAT. lquitati ille adhaeserit, reprobatum iri. Ita nanque EZechielis cap. i 8. ait Dominus. Audite domus I uel; eum avierierit se iustus a iuuitia, o fecerit iniquitarem morierar in ea in iniustitia,quam operatus est, morietur. Et cum auenerit se impius ab impietate sua, quam ope rutus ect, sescerit iudicium, oe iussitam; ipse animam suam uiuificabit. Et paullo ante haec uerba scriptum est. Auacunque hora ingemuerit peccator, omnium iniri
quis arum eius non recordabor.
Quamobrem illud nobis saepius repetendum est; quod Nini uitae scelerum suorum iam poenitentiam agentes, & a uia sua mala conuersi, repetebant diris scit si conuertatur, se ignoscat Deus, ct reuertain tar a furore irae siua ; ct non peribimus ' Et simul agendum est, secundum illud, quod sequitur. Et nidunem opera eorum, quia conuersi sunt de uia sua mala. Et tunc per diuinam misericordiam, fiet, quod taquitur. Et misertus es Deus super malitiam, quam loquutus fuerat, ut faceret eo , ct non fecit. Quidquid autem tu facturus cras; & ad quid tu teipsum conuersurus eras;& quo denique siue per bonas, siue per malas operationes tuas processurus eras; ab aeterno praecognouerat ille, qui ab aeterno nouit omnia; S cui futura omnia, quamuis contingentissima, &mutabilissima, incommutabiliter,& exacte notissima sunt; de nouo autem adiscit, aut adiscere potest nihil. Non igitur sine causa hortatur nos S. PetruS.
Vt cum timore, se tremore nosram salutem operemur. Et . Vt per bona opera certam uocationem, est electionemns m facere fragamus. Neque frustra admonet S. Augustinus inquiens. Si non Iraheris, ora ut traha-
154쪽
Lragit Igev nu εἰ r 3M. El. es praedemnaim, fac praedesineris. Quid enim hoc aliud est, quam dicere. Bene semper agas; & Deum pro peccatorum tuorum remissione semper deuotus exores; atque humilis depreceris. Ut uidens Deus bona opera tua; & inspiciens quod conuersus sis de uia tua mala; misereatur super malitiam ; quam loquutus fuerat , ut faceret tibi, &
De virtute orationis. Cap. a s.
Antae autem uirtutis recta opera nostra, necnon, quas recte ac rite Deo fundimus, nostrae preces existunt: ut diuinam iracundiam ,, diuinumque furorem, quem no
bis nostris sceleribus demeruimus, placent; quod fecit Moyses EX. cap. 3 a. quando Deum, aduersus populum Israelem ex perpetrata idololatria in deserto uehementer iratum, eidem conciliauit. Reprobatum praedestinent, non eum tantum, qui uiator adhuc est;quod fecit S. Monica, quando filium suum Augustinum, tunc Manichaeum, Ecclesiae catholicae orationibus impetrauit; quod faciunt in Ecclesia catholica quotidie & uiri sancti, & sanctae mulieres; sed eum etiam, qui extra uiam existit. quod fecerunt ut hoc loco innumera, quae a sanctis uiris de defunctorum animabus' scripta fuerunt, omittam S. Gr gorius ut sermo. de defunctis recitat magnus ilIeTheologus Io. Dam. quod S. Thomas, alter The
Iogus praestantissimus alibi confirmat quando pro Traiani iam diu uita functi salute Deum obnixe de
155쪽
precatus est.Et S.Prima quod idem Io. Damascieodε erm.retulit quando pro sorore sua Falconilla erant enim, & haec, & ille pro meritorum ratione reprob ti, & in inferno sepulti: cum in paganismo defuncti fuerant Deum strictissime exorauerunt: & ab inferano sic ait Damascanus de quo scriptum est. In inserino nulla ect redemptio O' immensam Dei misericorudiam eorum animas liberauerunt. Impermutabblem denique cum beatis Hieronymo, & Ambrosio dixerim) diuinam sententiam permutent: quod pro Niniuitis Ionam Deum deprecantem fecisse manifestum est. Inquit S. Ambrosius , & ponitur de poenitentia distinct. 1. Novit Dominus mutare sententiam,stu noueris emendare delictum . Nomine nanque ut ad
Antiochenum populum Homil. r . dixit aliquandon Chri stomus) probo legitime orante. quod potentim sit , es nihil . Animus dixit in Phaedro Plato Theolos gus ethnicus) oratione 2 reliquis segregatur rebus I pur gatur prorsuου; haeret Deo, se impletur Deo. Quid prescibus assequi non poterit ille ; qui purgatus haerebit Deo,& diuinitate replebiturὸ Hoc loco amice lector,
unum te obiter animaduertere cupio quam maxime. Quod est. Austra unum Deu ex sententia non tanatum Sanctorum patrum , sed multorum etiam nobis Ilum academicorum 'orare ; Deumq; incassum quae
ritare illum; qui non a ibet se scdum soli, immobilemque immobili,&simplicem simplicissimo.Matth.
eap. 6. ait Dominus. eum oraueris, intra in euabiolam tum 1 o clauso esto', res patrem tuum in abscondito M. Auemadmeiam enim non psi amus ut duxit quidam egregius indomuun Emiser non restis iungi ;
156쪽
LIasa saevNBvs. 14 ians; sic neque unitati per multitudinem. nee Babilia rari per motum, nec simplicitati per mixtionem ;sdr
n taceriam coeli plagam oraturus conuerti debeat. Cap. a . Mni igitur tempore, tam reprobato quam praedestinato & agendum recte , & rithorandum est, & in omni loco. Nullus est enim, meo iudicio, orationi foedus, aut indecens locus a cum Deus, quem exoraturus es, in omni loco quamuis foedissimo existat. Quid inferno foediusὸ ad Deum nihilominus S. Vates inquit.Si akFendero in infernum, ades. Ad quam autem volu ris coeli plagam si apostolica aliqua traditio, uel potius traditionis intentio non aduersatur) existimo
oraturum te posse conuertere; cum terram Deus lerem. cap. 23. & coelum affatim repleat. Neque ali-
qua tibi te uertere possibile est, ubi Deus non existat squi nusquam per essentiam, praesentiam, & potemtiam non est. QE'd non patres tantum uniuersi catholici theologi lumine fidei illustres assirmant : sed& Plato Ethnicus, & ante ipsum Parmenides, & OG pheus, & Homerus, atque alij multi gentiles theologi, tum carmine, tum soluta oratione tradiderunt. lamblicus platonicus aliquando dixit. Deus es omnia, potes omnia, implet omnia in semetipse. Noster etiaPoeta, natura duce hoc ipsum cognouit. Qim cecinit.
Terram tractura maris, caelum s profundu. Et alibi. T Iouis
157쪽
ειs Da RE FR 2 AT. Iouis omnia plena . Et alibi. Iupiter es, quodcunque uides, quocunque mθueris .
Si tamen Domini nostri Iesu Christi, aut gloriola
Virginis matris, aut etiam sanctorum uirorum, sanctarumque mulierum cuiuspiam conspexeris alicubi imaginem; illac uersus orabis..Vt eius imitatione, cuius iconam conspicis, & simulachrum; mente ad Deum attentius atque deuotius perducaris: & eiusdem sancti, cuius intueris delineatam imaginem, pia intercessione, uoti sancti tui compos ericiaris.Ita n que agendo, & bonis operibus obnoxius incumbe do ; Deum, & unigenitu eius filium exorando; piissimam deiparam humiliter inuocando;& sanctorum aliquem, uel cunctos etiam, cunctorumq; auxilium continuatis deprecationibus implorando ; necnon alia, quae pium,&catholicum uirum decent, agendo; non solum quod uotis,& deprecationibus tuis postulabas, impetrabis; in primis autem peccatorum tuorum remissionem, & sanctam praedestinationem, a
que beatitudinem; sed pacatam etiam uitam, inter improbos uiros quod non paruum beneficium est atque tranquillam uiues. quod quidquid aduersi tibi contigerit, boni constules. In Deum inimicorum tuorum uindictam reiicies. mitis, ac pius, non prosperis&secundis rebus tantum, sed aduersis etiam in Domino perfrueris. Ad aeternam denique uitam,
praedestinatus, laetus &gloriosus perduceris.
158쪽
Cap. a T. X his omnibus, quae & de praedestinatione, &de reprobatione a nobis, uniuerso isto compendio, hactenus dicta sunt; non solum ex nostris malis operibus reprobationem nostram, & damnationem, per diuinam prouidentiam, iusto subsequente Dei iudicio,prouenire colligemus : sed ex bonis etiam operibus nostris, quoquo modo praedestinationem nostram, salutem. per diuinam misericordiam, diuina praeueniente&subsequente gratia, proficisci iam arbitror colligere dicereq; poterimus. Quis profecto est, qui cur P trus saluus est, interrogatus, aut cur Paulus; non illico respondeat; quia recte ut debebant & secundum rectam rationem sunt illi operatiΘSimiliter cur Iudas aeternis poenis damnatus est, & Epulo; non dicat continuo; quia male,& contra rectam rationem illi ope rati suntὰ Quippe sicut ex malis operibus nostris, nos perniciem nostram nobis acquirimus attrahimuLhue: ita ex bonis nos operationibus nostris dicente Domino Si uis adultam ingredi strua mandata; ad immortalem felicitatem nos subvehimur, atq; exaltamur . Ad salutem quippe nostram, & beatitudine, nulla animi nostri uiolentia, sed maxima eiusde propensione, per nostra bona opera, sed in primis per diuinam quam opera nostra sequuntur misericordia,
di pietatem, per hanc quidem tanquam sic dixerim per trochleam, per illa uero scio exemplum ualde
159쪽
1 8 . Da RERROBAT. deficere ueluti per funem aliquem trochleae innixum, ad Deum nos a Deo ipsis Opt. MaX. eleuamur, atque subvehimur, attrahimurque. Gratiae nisi innuxa lint opera nostra, ad coelum per illa eleuari no possumus. Non tantum sane opera bene, uel male morata nostra sunt;sed illa etiam Opera, quae ita bona sunt, ut meritoria etiam esse dicatur, Domini testimonio, nostra esse censentur; qui Matth. cap. s. ait. Sic luceat lux uestra coram hominibus; ut uideant opera ues ab na ; ct glorificent patrem uestrum, qui in caelis est. Et alubi. Fides tua te saluam fecit. Et Paulus, Fides uestra annunciatur in uniuerso mundo. Et D. August. Italaboremus sinquit ut nobis bonstrum operum clauibus thnuam regni caelesis aperirepossimus . Sicut enim malis operibus, quasi quibusdam seris,ac uectibus uitae nobis ianua clauditur: ita absque dubio bonis operibus aperitur. Verum est, quod non eodem modo opera illa bona, quae aeternae uitae meritoria sunt, nostra sunt; quo opera bona, bonitate moris tantum, uel naturae; aut quo opera mala, & quae aeternae mortis sunt meritoria, nostra esse dicuntur. Est enim in nobis , ut ex nobis, ad mala opera generali diuino i fluxu perseuerante qua mala sunt,& aeternae damnationis meritoria, potestas uniuersa; si mala opera ex potestate aliqua proueniant; &non potius ex pol
statis infirmitate, atque desectu ita proficiscantur; ut non opera, sed in operibus priuationes potius, &defectus appellari debeant. Ad bona autem, quae uere bona sunt, hoc est ad opera salutis, & aeternae vibiae meritori qua uitae aetet nae meritoria sunt,non est in nobis, aut ex nobis uniuersa potestas : quin nulla
160쪽
potius; sed omnis eiusmodi potestas in nobis, ex
Deo est, dicente Domino. Sine me nihil potesis fa-μου. Et scribente in poster. ad Corinth. cap. 3 . ApOstolo. Non sumus su scientes con tare aliquid a nobis, quasi ex nobis ; sed omnis su frientia nontra ex Deo es . A nobis tamen, ut ex nobis, diuino generali influxu permanente, opera poliunt bona proficisci; hoc est bene morata, & rectae naturali rationi consormia; diquae naturaliter, uel moraliter tantum bona dici possunt. Sed opera ista nostra, quamuis bene morata, ita parum ad sempiternam uitam utilia sunt, ut nun .cupari ab Apostolo saliquidJ minime mereantur; quando dixit fNon sumus sufficientes cogitare alia quid a nobisJ& Dominus illa appellauerit nihil,cum dixit sitne me nihil potestis faceres quae nihilominus ea fortassis ratione aliquid quoquo modo dici pol
rut,& ad aeterna uita eatenus utilia; quatenus ad Opera uere bona, & meritoria, & ad ea, quae uere aliquid sunt,hoc est, quae aeternae uitae meritoria sunt,necnon
ad diuina supernaturalia beneficia,& ad uita tandem terna, nos aliquo modo,hoc est priuatiue disponere illa dicuntur. Disponut inqua nos ad aeterna uitam priuatiue bene morata opera nostra,quatenus ut ante fuit a nobis copiosius declaratu diuinae beneficentiae, & largitati nullum illa impedimentum afferunt;& si aliquod ante appositum est; illud pro posse amouent, hoc est illud amouenti non resistunt. Quo, per Dei misericordem beneficentiam, amoto, gratuitus simul, & nativus animae splendor effulget: quemadmodum si liceat magna componere paruis amota rubigine serti, continuo naturalis nitor effulget. Tolbiar