장음표시 사용
201쪽
Dib. XX. deranda felicitas. De adultis autem electis supra . ut alibi passim γωρ =3 moveat aiebat quod perata holus seducit etiam illos qui iam regenerati in Chri lio vias ingredi utitur Dei. movit enim Domnus, qui sum ritu: ex his enim in aeternam dant nationem neminem ille seducit 'S. GReooaius exemplo, quomodo diaboliis stantes aggrediatur deci
rat, ad haec Ab IL s. uxoris esus verba: pereranus μυωρ Lairmi,. Se dicita, V morare, ita status si Antiquus hostis h
et v. ..rr manum genus duobus modis tentare consuevit ut videlicet corda stantium aut trihulationibus frangat aut persuasionibus molliat. In utrisque ergo contrabeatum Io te vehementer exercuit. Nam prius patrifamilias intulit tam . nareritin octavit patrem morte filiorum percussit incolumen musone vulnerum M quia putrescentem oras sanum adhuc interius stare conspexit; quem exterius nudum reddidit, hunc interius ditiorem fieri per exhibitam laudem collat tota invidit calide cogitans pensat, quod contra se athleta ei unde prenutur inde sublevatur, victu que ad subtilia tentandi argumenta convertitur. Nam antiquae artis i
scias repetita a quia quomodo Mari decipi lateat, ad Suaa
recurritri religiosi XXIII. Magnus se ANTONius abbas certaminibus suis contra da ρ mones aperto etiam marte a S ATHAN Asio in eius vita celebratur quo in argumento tota illa veriatur oratio eius ad monachos, quam Alsis ipse S. ATH Mius scriptam reliquit eius vitaeinsertam in qua, quomodo etiam suorum tentationes visione perceperit narrat nobis autem hic ei a , ipsa S A TON cautos reddendos contra innumeras eius ρῆ ir insidias persensere verba: Lapsi inquit a coelesti sapientia post in terra volutati, gentiles phantasiis deceperunt in vidiaque in nos christi nos ardentes, nihil non movent, ut coelorum nobis aditum interes dant, ne eo nos ascendamus unde lapsi illi sint si propis multa
Oratione, multa exercitatione opus est, ut accepta quis per spiritum discretionis spirituum gratia. irae illos spectant possit cognoscerea quinam scilicet illorum minus nequam quinam nequiores sint quo itudio snguli eorrum teneantur qua quisque ratione prosteritatur, α desiciatur. Militi sunt enim eorum doli multi ad parandas insidias motus. Beatus ii certe apostolus Ceius sectatores haec probe norant cum dicerent Mura enim lustramis agitatione rius. Nos vero ex iis quas ab illis sumus experti tentationibus , mutuo debemus alii alios emendare, Ego itaque, ut aliquam eorum assecutus experientiam, ut filiis loquor. Si igia
202쪽
.. proficere, primum ggressi tentant, . indicula ponunt in riae
quae scilicet offendicula sunt malae Osritationes. Non est autem quod eorum riggestionibus terreamur nam precibus ieiuniis, fide in D
minum, statim illi labuntur. Sed lapsi minime quiescunt vaste quippe .callide rii uni accedunc Ubi enim pati per obscenas voluptates vir decipere nequeunt, alia rarediuntur in vanisque speciebus e
terrere nituntur, variis assumtis formis mulierum, rarum, reptilium. praegrandium corporum militarium turmarum. Haec autem omnia dia dicisse eum tua experientia, ex iis, quae pollea dicit, nosque suo loca afferemus, palam fit veluti etiam de S. Au LO, HILARIONE, Otum It S. Vid. t υἰΗiεκω atrius narrat atque de aliis ex emam vitis, apophthematiinis mi constat, de S. MAcARio etiam quomodo daemones egressis ad suos, .umonachos tentandos viderit. Ex eius vero sententia in libro de Culis sita tui, , , cordis: Totum adversarii certanae in eo desudat, ut queat mentem n Dem T. ID stram a Dei recordatione mamore abstrahere , illecebras ad id adhibens *4
φ renas, omnique arte satagens anesium sensumqtie nostrum ab eo, qui vere bonus est ad ea . quae ista opinione, non autem lalida veriutate, bona sunt, avertere. odcumque enim homo bonum iacit, potituere ac contaminare improbus conatur maximeque contendit, cum quem videt legi observandae operam dantem. Operi bono aut vanae gloriae, aut tumidae sui praelidentiae labem inspergere ne Dei blius causa. ecb aio vereque laudabili proposito quod ulterius hene fit, interius ger i ν --tur. Haec autem Nuribus explanant exemplis etiam doctrina Nexabo talio magni sancti AasENi , Tu GRH item Settens capita practica addios ANATOLIuri quae uno tomu IlI hihil O thecae Patrum recens editae cotilem habentur quibus addi meretur BAsi Lii sermo asceticus Mecto
latio δε--iati resacissio de perfectione I ri misi T. u. Opp. p. o sim ubi ordine enumerat declaratque xatia luctamina, i salutis nostra hostibus sint ineunda. XXIV. Quaestionem movet S. MAcARius Emptius homilia XV L 2: η' rum perfectis imminet a io aus penitus secure visurit Respondet autem pr. 'cis. hostem nemini bellum insere desinere satanam vero immiseric dem esse. Miniis odiae homines, quapr- etiam omnibus hominibus bellum inserire τὸ
non pigrescere verum non iisdem modi omnes adoriri, id quod longo, discutit sermone. mo milia autem XXXVIII vhi Ostendit, accurat iudici Up- o. 474. atque intellectu opus esse in discernendis veris Miltianis, quinam lintilli, sic n. . proloquitur: rapia satanas, cum id, quod bonum est, odiophosequatur, mala fuga rit his qui virtutem cons intur, eosque avert Hlthlia te Distiro b Corale
203쪽
re contendit hoc enim eius est opus. Verum ne illi subiiciaris sed opesiare iustitiam, quae in interiori homine perficitur . in quo Christi aliarct consistit unacum impolluto sanctuario , ut testimonitim conscientiae tuae glorietur in cruce Christi, qui expurgat conscientiam tuam ab operibus,
mortuis ut spiritu tuo Deo minimo , ut noris, quid uiscis, secundum eum, qui dicit: Nos ata raramu, quod Amus. Confide dirigenti te Deoi
consortium habeat anima tua cum Deo, ut sponsa societatem colit uiresponso. Idisteriunt enim hoc magism est: eo vero dico inter Christitis ταῖν *εῖ , incontaminatam animam. Idem suis verbis in Apophthegmati hus in duobus monachis narrat vidisse se daemones instar muscarum venientes
super minorem, quorum alii accedebant in ore eius alii in Muli, siu.mui conspexi pergit angelum Domini cum gladin ignis me manibus.
circumvallantem eum . daemonesqile ab eo propellentem: At maiori non poterant appropinguare . . Comperi ergo . quod maior perfectus esset. minorem adhuc impugnaret inimicus.' assim SS. Patres' aloetae conqueruntur de mentis inter orandum instabilitate variis distractionibus ripi solitae maximaeque periectionis indicium est, hic superiorem maligno
fieri, eumque procul amovere propulsareque animo. Provocans Si Io Kaenm, Grasist in homilia quadam ad aliam die proxima habitam de ratio tionis virtute, in qua Ostenderit quo pacto tum temporis diabolus, ut maleficus eli, insidias struat, Cum enim tergit maximum nobis lucrum ex oratione cemat obvenire, tunc maxime impetum ficit ut excusati ne nos privet, ut vacuis manibus nos domum remittat . . Lux est mentis lanimae cum studio ius oratio, lux inextincta ierennis. Propterea innumeras noliris mentibus cogitationum sordes iniicit is quae nunquam regitavimus; haec collem tempore orationis in anmaana nostram inlundit Et quemadmodum venti sepenumero ex adversu ingruentes accensum ignem lucernet flatu diventilatum exstinguunt scis diaboliis, cum in nobis accensim orationis lammam viderit, innunieris nos sollicitudinuhus hinc inde perflatos non prius sinit quiesceres, quam hacem extinxerit. Sed quod illi faciunt, qui lucernas illa accendunt nos quoque faciamus. Quid illi vero faciunt 3 Cum vehementem ingruere ventum vident, in
posito digito lucernae bramini spiritui aditum intercludunt mamissi quidem exterius impetum faciet, resistere valebimus ubi vero mentis illi
fores aperuerimus , is inimicum intus admiserimus . tum non ampli: ne minimum quidem relittere possumus; sed memoria nostra undique extincta ut lucerna fumigans, inania verba sinit os nostium effundere.
Verum ut illi lucernae foramini digitum imponunt, ita nos rationeminenti praeficiamus, maligno stitui aditum intercludamus, ne orationis
204쪽
Est haec insignis ab hoste victoria reportata in fugam acto at non Me pugna sine lucta sic foras mittitur, Calligatur sortis atque ita diabolum iuxta S. AususTi Nun vincent brevi etiam spati illo quo extremis temporibus solvendus erit, Interiores homines ct tales inquit lib.
inito eius impetu insidiisque non possin Si autem nunquam solveretur,
minus appareret eliis maligna potentia, minus sanctae civitatis fidelissima patientia probaretur minus denique perspiceretur, quam magno eius malo tam vene fuerit usus omnipoxens qui eum nec omnino abstulit a
tentatione Mnctorum, quam is d orim interioribus hominibus, ubi in Deum creditur, seras mitam, ut latinsecus eius oppugnatione prosc rent, Win eis, qui sunt ex parte ipsius alligavit, ne quaesum posset
effundendo exercendo malitiam, innumerabiles infirmos ex quibus ecclesiam multiplicariis impleri oportebat alios credituros alios iam Credentes a fide pietati hos deterreret hos frangeret; dc Olvet in iure,
, quam senem Miseriarium Des civitas saperaverit, cum ingenti gloria sui redemtoris adiutoris, liberatoris, aspicia. In eorum sane, qui tunc
futuri sunt, Sanctorum atque fidelium comparatione quid lanaus Quandoquidem ad illos probandos tantus solvetur inimicus, cum quo nos i gato tantis periculis dimicamus. yamvis Whoc temporis intervallo
quosdam milites C sti tam prudentes series lassi atque esse, non dubium est, ut etiam si tunc in ista mortalitate viverent, quando isse solvetur, onmes insidias eius atque impetus aetin sapientissime,
Otientissime sustinerenti Ita vero S. Illi Allius contra religiosas mentes graviores frequenti res, diutulnioresque tentatione 1OI Oileiadit in illud Pialmi CXXVllI. i. 433. R. Sepe Numa meminit me a iuviniis mea: unim vim potuerunt mihi.
Talis inquit religioBrum desint esse consessio. Et haec vera fides
probatio est, ut qui saepe . iuventute impugnanti nunquam tamen earum, quos, saepem pridem impugnaverint, praepotentes sint. Adversus autem validiores Clongum, frequens est proelium .idcirco
inimicae spiritalesque virtut ramos de & timore Dei virosis diu de sepe pertentant quia iterari necesse est, quodis diu geritur, es quodarumquam obtinesuri Maneamus ergo, ut saepe impugnemur Wispe impugnati, habeamus hanc gloriam, ne aliquando cedamus; hinc sit ampugnationis Ostiae assiduitas quia non it impugnantium praepotens fortitudo. S. GREGORIus M. dum observat in cap. XLI. lo anti-τ ιροι quum
205쪽
quum hostem, quo districtius frangitur eo nequius per multiplschi Ngumenta dilatari. Cui iis tamen addit infidia Dominus quanto vht ljus occultari considerat, tanto nobis milericordius manitellat, recte tu
ningitur Quis melabis Dei m ---Z Leet turbo iste aliter religi
sis homilitin mentes inter vero huic mundo classitas tentat: nam pravis mala quae desiderant aperte obiicit bonis autem latenter insidians.su specie sanctitatis illudit Illis velut familiaribus suis iniquum se, nifestius insinuat istis vero velut extraneis quasi honestatis praetextu se palliat, ut mala, quae eis publice non valet, tecta bonae actionis velam ne sistitit mittat. μια .ago sermone M. qui est tertius in Quadragesima de tentatione flati
licite conscientiarn excutiendam contra periculosam securitatem monet ac
cultat luperbiani, queis religiosas mentes infestari est proclive: Super bum est eniti de non peccantis sicilitate praestatere, cum hoc ipsi i similae peccatvivit, dicente beato IOANNE apostoli: Si diserimos, quia natum mn habemus nos ipsos seducis ius V veritas in nobis non Nemo igitur se Bllat, dilectissimi, nemo se deeipiat. Neque quisquam de ecu dis sui puritate confidat, ut putet te nullis tentation a periculis subiacere, eum pervigil ille tentator eos acrioribus pulset insidiis, quos scua. s. maxime viderit abstinere a pecoris. Ioasi es c, sus his L adio Antioch. , Multo magis inquio nos timere oportet,is tanto magis quanto maiora suerimus operata. Tunc enim diabolus saevior efficitur, tunc magis eneratur cum viderit nos diligentia vitam noliram dilponentes cum viderit virtutis onera composita magnos acervos, tunc gravius inserrex inagium studet. lanx sipros tali ascet ius is emisviri adduximus a daemonior misis etiam sex turti da Usuvina Tile est invidi pravum bellum. Qualido
ipsum eohibebam in quando per insidias subrepeiis , insam Lingua ad aliam quandam dilabebatur bilem intra camem nox m. Norbus compressus medicameritis inop Non tamen cepit christus enim superve. niebat praesidio De semis Matibula non apparentia . non discipulus e tempestate erati. prius cessat,m in ali ministerii aegruncolit ducat in Ac multi, morbi daemon i ridicisti,
aut fluentum firmis mimulanimis hae parte Uberavit . voluntati lardens cratis
206쪽
Veratium, quem allocutus S IOANNα chrasin. . At vero tu inquio dum Ta. γ τυ
admiraris , cur non antea potius, cum delicate viveres , atque illa taculi pompa fit patiis incederes; sed nunc, quando abiecisti illa omnia, ac teiphim totum devovisti, pessinuis te ille daemon invasit, idem prorsus facis. ac si admiraris, cur spectatoribus nullus molestus ellet, sed qui in pugia Guni numero adicriptus exercituusque in certamen descendisset, iuncti tum ex omnibus colluctator expeteret, percutiens caput, siciemque comcidens. Non hoc ergo aut miraculo aut moerore dignum est, si nos ille pugil adortus premit murget quippe ista est pugnantium lex. Verum si ille deiiciat atque prolterint, ac praemia laborum tollat, hoc grave est. amdiu ero non praevalet, non solum nobis nihil nocuit, sed profuit
plurimum con ictu illo sit summa nobis ornamenta concilians. Namque in castris ille praestare caeteris putatur, qui plura vulnera prae se ferore potest, ac singularia certamina adversus quoslibet hostium sortissimos
suscipere. Eos itidem athletas maxime miramur, qui cum inexpugna bilibus sic enim appellant contentiosiores quosque antagoniitas, viriliter congrediuntur. Sed Qvenator ille maxime praecellit . qui ferocissinias
belluas excipit impudens est atque imperterritus hic daemon at ego propterea te mirari ac stupere non desino, quod huiusmodi adversarium
nactus tam violentum, lapius non es , neque in deditionen vi, ni re toler sti; sed firmus pertiit illi nulla ex parte illius impro hi tali cedens. gnus ille daemonum Iugator apud bu LPITIum Sederum, cum Occultis va-Diaca cnitatis cogitationibus premeretur nec si seipsum purgare posset, totis pro mcibus conversus ad Dominum sertur orasse, ut permissa in se mensibus quin ue diaboli potestate, similis his fieret, quos ipse curaverat. Quid multis morer ille praepotens ille, qui gnis atque virtutibus toto oriem te vulgatus, ille . ad cuius linuna populi ante confluxerant, ad cuius fores summae illius saeculi se prostraverant potestate , correptus a daemone est, tentus in vi culis omnia illa, quae energumen scient ferres, e pejus. Quinto demum mense purgatus est non tantum daemone, sed.
quod illi erat utilius atque optatius . vanitate. De abbate Alcius narrat Cassi ANus Collat. Vii. c. 27 quod contra ahhatein IACAR Ium disputans verbum paullo durius protulisset, tam cura conleltim esse traditum daemoni.
- ut humanas egestiones ori suo ab eo supplatus ingereret mo flagelulum purgationis gratia se Dominus intulisse, ne scilicet in eo vel monte
tanei delicti macula resideret, velocitate curationis eius . atque auctore remedii demonstravit. Nam continuo abbatem ac ARio in oratione sula
misso, dicto citius nequam spiritus ab eo suggius discessit. MART. Ggo T. Da laeto a arari. P. u. Inii XXV. Disitired by Ob ic
207쪽
In extremi, XXV. Audet vero draco infernalis hominibus sinoessinus in extrinis η' lucti tune nempe agitur ultinium ad elicem cum bonis, aut infeliceni cum malis angelis aeternitatem momentum te repraesentare etiam visibili specie. Eius rei unum saltem hic interest accensere exemplum S. Mastria maia. Ni Turonenses ex testimonio Su Lei Ti Severi, qui fuit sancti viri discipulus, licet praesens morti haud adsuerit vadimonium tamen dat in epistola ut ad Bassu Ari socrum suam, quom odo . Maii tinus ex hae vita ad immortalem transierit, se ea perscribere . quae sibi sunt comperta. , Videns autem ut narrato Sanctus diabolum prope assistere . Quid hic, inquit, astas eruenta besii Nihil in me funeste reperies. Abraba in Iunus recipit. Cum hac ergo Voce flagitantem divinis operibus spiritum elo reddidit ' sed quotusquisque erit, qui malignum spiri lim in illo artic lo acheronta moventem cum tanta fiducia iecuritate alloqui audeat dum econtra praeteritae vitae conscientia praegravati, aut ad id usque tempus incurii salutis suae ipsarumque daemoniacarum infeltationum, quas forte e iam nihili, cum viverent, fecerunt, seu pro Omniis delirantium habu runt, nimis sero sentient ipso suggerente tunc demum diabolo, quanto in errore sint versati, periculosissimo ad desperationem ultimo illo aggressu
hostis, ac tentatione , ex cumulo omnium transactae vitae peccatorum. T. I. De quod S. GREGOR Us gravibus proponit verbis : si Sciendum quoque est in- - quit quod pleruinque eis quo ceperit , tunc Eraviore culpas ingerit. cum praesentis vitae termino illo propinguare cognOlcl quo se com
summaturum tentationem considerat, meis iniquitatum pondera graviora coacervati Behemoth igitur caudam sitam quasi cedrum stringit, quia,
quos per prava initia ceperit, ad finem deteriores reddit ut tentamenta eius, quo citius celsatura sunt, eo valentius compleantur. Quia enim suis poenis eorum latagit aequare supplicium, in eis ardentius ante mortem niatitur omne exaggerare peccatum.'
sti ita vi Sosti haec in caput quadragesimum Ioa . quo sequenti
an aut quo. quadragesimo primo Behemotbrae Leviathan qui initio libri diaboli moli*4'mine venerunt, malitia atque nocendi artes dena umis potentia variis figu-πI cI ris explicantur his verbis: Non es Iuper erram potesas qua comparetur Iob i, ei, qui factus est , ut mistum timeret. Omne subsitne videt, ipse est rex se ver uversos Imis perbis. Sic paullo post ex s. AMagono explicabimus auctorem esse principem mundi omnium delictorum. Quomodo sciliacet dicitur princeps huius mundi, nosque armaturam Dei sumere potiues hortatur uiuersus principatus, potesates, adversus mundi recto-ii res tenebrarum barrem, niversus spiritaui nequitia in coelasibus. Quibus Disiligo by Corale
208쪽
relatis: Per haec igitur omnia scio ORiseNE lib. III de Principiis α.I. 13 docet nos striptura divina, esse qiundam invisibiles hostes dimicantes asversus nos, & praecipit armari nos debere contra eos. Unde, simpliuciores quique domino christo credentium existimant, quod Omnia petacata quaecunque Commiserint Onal nes, ex istis contrariis virtutibus mentem delinguentium perurgentibus fiant pro eo, quod in certamine
isto invisibili superiores inveniantur potestates. Quodsi, verbi causa, diabolus non esset nemo omniti omnino desiliqueret. Nos vero rationem dilucidius intuentes, haec ita esse non arbitramur considerantes ea, quae manifeste ex corporali necessitate descendunt. An vero putandum est, quod diabolus esuriendi vel sitiendi causa nobis existat Ν minent esse puto, qui hoc audeat affirmare. Si ergo esuriendi sitie di non nobis ipse sit causa quid aliud cum unius cuiusque aetas ad virilitatis tempus advenerit. naturalis caloris incentiva suggesserit 3 Consequens et sine dubio ut sicut esuriendi Itiendi diabolus causa non est, ita nec eius quidem motus, qui adultae aetati naturalite luggeritur, id est appetendi coitus desiderium. Et paullo generalius id complexu quidquid concupiscentse nomine comprehendimus. Quod autem pergit snt quaedani peccata, quae non a contrariis virtutibus veniant sed ex naturalibus corporis motibus initium sumant manifestissime de alarat apostolus Phu Lus in eo dum dicit Caro concupiscit adversita spiritum, spiratus autem adversus carnem haec sunt quae sibi invicem resistunt ut non, quae vultis, illa faciatis. Si ergo caro concupiscit adversus spiriatum, spiritus adversus carnem, est nobis aliquando colluctatio adversus carnem sanguinem, id est cum homines sumus, .secundum carnem
ambulamus. cum non possumus tentari in maioribus tentationibus quam humanis, cum dicitur de nobisci Tentatio tos non conlprehendat nisi humana. Fidelis auten Deus, qui non σmittet vos t tara dupra ρέ- 'id quod potestis ' sic apte distinguitur tentatio di lica ab humana, i
quae ab ipsa hominis corruptione .propensione in malum oritur H gilitatem autem nostram benignus Deus clementer respiciens sacramenta reconciliationis reliquit hominibus a daemone seductis, quod non conis cessit daemoni seductori, iisque, quos secum in eandem abducit damnationem. Binc est, quod de Iuua proditore Christus caeteris apostolis dicat: Nonne δελ
sensu απολλιο is appellatur ex origine omnis perditionis causa tum etiam iuxta S ZENONEM Veronensem pater Omnium corrupte viventium Tubolus Grimitur a quo sent christus de Iuuis dicit Vos expatra diabola estis. D. Iu i iis Quod a
a Testimonium hoc saepius a Ra TvEaio nova editi operum S ZENONI ad lib. u.
209쪽
' Quod autem res est, expressit s. Ion cir Uomus lib. I. ad rasillior daemone vexatum his verbis is .iodsi diligenter his, quae fiunt , antia. mum intendere velimus, inveniemiis minime ad omnia nos diabolum impellere; sed cum plurimorum isse nobis lapsuum sit auctor plui ima item nosmetipsos per nostram Olam socordiam, negligentiam pati. Lib. II. ῖνο I ELEMSN Alexanιirmus secundum clementissimam divini numinis erga Gms . perditum genus hunianum voluntatem accipiens, Cum autem inquit sit Dominus cognitor cordium, Tutura praesciat, sicilem hominis, rationem, is revertendum propensonem .diaboli iuditatem ab alto vidit a principio, qui hontini invidens propter remisionem pecca torum aliquas peccatorum causas servis Dei suggeret, astute hoc mollen , ut ipsi quoque cum eo cadant. Dedit ergo Deus, cum it multae milem coris diae, iis etiam, qui fide in aliquod peccatum incidunt, secundam paenitentiam, si quis tentatus fuerit post vocationem, coactus callide cim
cum ventus , unam adhuc non poenitendam acceperit poenitentiam.
Necesse fuit olim o Manichaos probe discernere originem causas peccatorum, sicque negat S. Horias diabolum esse causam peccati, studiose inquirens quaest HII de masi art. 3. ει i. a. q. 8o. a. i. Flu que imprimis pertinet in prima parte quaestis 1 . se damonin i in innatione, ubi postquam statuisset art. r. a. honaines impugnari a daemonibus tentareque proprium esse diaboli, negat tamen arti quini peccata procedere ex tentatione diaboli.
Q inpd XXVll. Quaecunque vero demum snt omnis generis daemoniacae i. . bisest tiones, eae legitime certantibus in bonum vertuntur ad immarcessient cogita. hilem aeternae vitae Coronam tantoque maiorem gloriam, quo diriorestione quo fuerint pugnae, victoria dilficilior. 4 Sine labore certaminis sunt ver-τ τι ,α. GRrso RH lib. III. Di L 39. sanctis ex insidiis hostis amtiqui proficientibus non est palma victoriae, Unde ergo victores sunt, nisi quod contra antiqui liostis intaias decertaverunta Malignus quippe spiritus cogitationi locutioni, atque operi nostro semper insistit, si
fortasse quid inveniat, unde apud examen aeterni iudicis accusator existat. Angelos tam malos quam honos sese insinuandi in aninaam nostram
atque adeo cogitationes excitandi promtitudine pollere probandum sibi scripturis suscepit Otiioεὶ es: Cogitationes inquit quae de corde O Ii .. . procedunt vel memoria quorumcunque gestorum, vel quarumlibet rerum calisarumque contemplatio, invenimus, quod aliquoties ex nobis piis procedant, aliquoties a contrariis viriticibus concitentur in te dum etiam a Deo, vel sanctis angelis immittantur. Verum bκ ita eis Dbu-
210쪽
fabulosum fortasse videbitur, nisi scripturae divinae testimoniis fuerit pro- Id vero dissiculter explicari poterit, quomodo cogitatione n stras assequantur, etsi nulli dubium esse possit, spiritum spiritui sua palm
dere communicareque animi senis; sed res est de latentibus niente .cogiutationibus, qua ratione penetrent daemones aut vicistim excitent. I. ' MAcastius homilia XXVI hanc. movet quaestionem: An utique cuιδ T. I. r. 3 6.
miliis cogitationes consilia novit satanas 3 sic autem respondet: si homo, qui cum homine conversetur, novit, quae sunt eius
tu natus annos viginti, novisti ea, quae sunt proximi, nunquid ergo sa- tanas ipse, qui a nativitate tibi conversatur, ignorat cogitationes tuas ΤSexies enim mille annorum aetatem habet. me dicimus eum, priusquam tentet hominem, nosse, quid iacturus siti Tentat enim tentator, non tamen cognitum habet, an obtemperaturus sit, necne, donec voluntatem seriam ei tradat anima. meque item dicimus, cunctas cogitationes co dis desideria nosse diabolum Perinde enim, ac si fit arbor, quae multos ramos habeat, ac multa membra ita quoque sunt quidam rami cogitationum, consiliorum, quos comprehendit satanas sunt vero aliae cogitationesin consilia quae a sitan non compellenduntur cin quadam enim re praevalet pars nequitiae, ad generandum cogitationes rursus in quadam re cogitatio hominis superior evadit, acceptoque auxilio, acu demtione a Deo, contradicit malitiae, quadam in re succum hit, quadam in re voluntatem habet. Interdum enim accedit ad Deum fervens,
scitque setanas, ac videt eum sibi repugnare, nec tamen reprimere potest hominem. Gid hoc 3 Quia habet voluntatem amandi ad Deum, sh et fructus naturales, ut scilicet diligat Deum, ut credat, ut requirat, ad eum accedat.' His comprehenditur, quidquid ex sana doctrina,
sobriaque theologia hic dici potest, de movendis etiam ac coniectandis occultis cogitationibus Pertinet hoc ad argumentum de sivisa e mammim, quod ligulari libro pertractans s. AususTiNus, Suadent autem T. IV. p. ad rem praesentem althmiris invisibilibus modis per illam subtilitatem sos
suorum Orportim corpora hominum non sentientium penetrando, es que cogitationibus eorum per quaedam imaginaria visa miscendo, sive via gilantium sive dormientium. in libro Il. Retractationtim cap. o. se P. z-quentia, quo leguntur paullo post eiusdem libri de ominum Verba os armones aliquando Chomihum dispositiones non solum voce prolatas,
verum etiam cogitatione Inceptas, cum signa quaedam ex animo expri-nauntur in Corpore, tota facilitate perdiscere, ita retractat Rena dixi cultissimam audaciore asseveratione, quam debui nani pervenire ita