장음표시 사용
42쪽
tuab instructuia Imperceptus, ad extema agendo sensibus non parripiendiis hic, qui in unionis exercitio servato; sic hacten . me magnum elementum cum reliquis. i. o. aethera etc. ex principii conceptu ; magnum et reliqua manifestaris. Quod non manifestum stetit primum in Atashmi substantiae spiritualis specie, indo post in Sm eorporis relativi) sorma radiavit. Suam lucis Potentiam υ-aan uiam versatum id dicitur. quod non obstructum est non vinctum . Inde sano propiar versationem exertam in sulgoribus progressus. Ubi versatio est obstructionis vineuli defectus. Ita expositum thoe a DAEGad tha. Versata. non obstructa lucis p tentia eius. cui libera est hoc modo creandi potestas. Caliginem mittens, L e. Priaritem naturam propellens. Hoe dierum iv mmmυ Fa: Sub inspoetione moa Prauritia producit mobile et immo-hilo. mar estus fuit. dilucidus apparuit. Caliginem mittena, sol tionis sumionis statum elevans.
l. r. Supra sensum capiendus. Sensum supergressus vorsatur. Sem
aum transscendens est mnua mens, Ηρe capitur. Hic sensu . mente emersa capitur ab iis, qui S invium csubstantiam spirita- Iem videnti Suhstantia spiritualia 'asc) quum extra sensum sit, non est sensus obiectum.
9uum everet . Cupidinis quidem inomento aquas creavit. Quum mnus eupidino primam sacrum eroationem dicat; Prahinis sano inscia. sui impos iniit) in Drmae mutatione clarmatioue . naine ee sententia aestimauda idquod etiam Brahmum per spiritum, cujus potentia Atio non explicata, t) mundi ea M. Ea μιώκει demonstrata mediantae veritas. Verum, quod cupitum . illu- scit. Ita 1 andosia Maria d. Tum vidit: copiosa sim . quae
nascar. - quod videret, ex visu autem sit auditus. mundi causaa
44쪽
pers. Non existit vox, quod audit, hoe vocia expera. Ilio Satri sensus. Ex comore proprio, euiua forma non manifestata. non m ni statum. - Pra uis natura quidum est Me claM et Myo codipua animale. Par eum, a quo vox non manifestata est, aenauum . tionibus ad quinque elementorum rationem ortis, Manas in se aibus potens vivit. Qui in operis i orantia manent, etiam per substantiae spiritualis formationem potentiae Ἀμωὶ spiritu stantes dicuntur, quia propriam sibi faciunt eum Brahmo non manismistidisserentiam Nisiunctionem) et unitatem. Brahmum duplicitatis e Pors est, per Siatis autem spiritum ex mundi apocio in formae mutatione. Ita quidem utrumquo intelligitur. In Mincipio a se emanda terrae Brahmum. ante ovi Bra iei) creationsm aquarum creano. Eaque ut Magnum ex progressu momentorum . quae t- hoc PerAMMaram Ego sui facisatem) init, intelligenda. Μagna auiuenta et reliqua manifestavit. Prima enim Ra Μ abhinc ni u Pedam tur. Quo quippe modo continuo magnum et reliqua is Ormoneae consequuta sint. dieendum. In his aquis semen potin e c Atio speciem habens cpotens emisit Osposuit). l. 9Aureum, aurei ustar. puritatis quippe 1ualitat- uniendo. milia radiis Mema sol. hujus instar inierae. . In hoc mo laetus aurovo produetus. Unde in prima nativitate laetuε aureus θοου- vit): Ego aram; in unitatem disiunctionen iunitatem et disterentiam deducendo. supremo domino servitiun factum. Hujusinodi vitam. πω corpore dissectam. Dum iniunt, e Ipso supremus quidem spiritus sis speeio laetus aurei cy- εὶ mani arua iactus est
Quod Me etc. nomini via universalibus in mundo vaodisque et aliaa Penitus agnitum spintum supremum demonstrat, caussam lia
46쪽
sensus objecisim; ueternum, ahritae oriri et oecusii. nd vaedati De do irinain. Ea latens. in so habens siti, stati iam in atharam proprium. quum non sit visus aut alterius serastis objectiliri. Non oratem.
substantiam propriam imitando. Quod quippe ex substantia existentia natum est, hoe est non existentis substantia. Ex utroque spiritus ens s spiritu laetum . A quo sic vaedae: istud spiritale hoc uni
Brahma spiritu; e supremi spiriti in luce unita . cum hac speciena enisui maxum eduxit. E spiritu supremo quidem quia Brahmum Cum Specio vita eluxit exoratam est . is spiritu supremo etiam mentis creatio; ad Vaediantae Dara Inum ex praedestination E ex pra cedenti qualitatum ratione, natura essentiali, statu superiori . Ita et Smitis: inde nascitur vita, meus ouit esque sensus, aether, aeri lux et aqua PAthvique terra) universum sit Minens. Mianas vero exauditus persectione, eodem simul tompore. qnum in scientia absoluta indicium illius habeat. quod non est ortum, aeternitatis signum . Et Existeris est, Θx impercepti statu eius, quod intuitum fugiat non exisωns ate. Ex monte manao prius Mankiariae principium. Mum ogo actui, qui conscientia cadfectus etiam et arroga tia nuncupatur. par aptumqtie. Dominum . qui proprio efficiendo caussa, issiciens.
magnum etc. magnum, quod appellatur. Principium substantiale ωαυum) avio Ahahinram prius, edi init e spiritu supremo. iiii cuni Praurile. cuius potentiae Arma nondum est manifestata. coniunctus est; ob spiritus producendi vim productionem ; spiritum extulit , et ob spiritus adiumentum servitium . quae dicta sunt et
dicentur entia, quae ad rerum ortum spectant, oinuia, cum qualita-G et i
48쪽
tibiis, luee. Glore et ealigine coniuncta. Organa, quibus gensuum objecta. gonus. tangendum, forma et color extemus, guatandum od randumque comprehenduntur, unum post alterum ex ordine, qui edantae probatur. aurem et reliqua, ae . quae in lectione secunda
dicenda. quinque sensus interni rationis organa, quinque a sono
incipiendo, pedes et reliqua actionum organa, atque, ut sono et P
liquia respoudeant, quinque eduxit momenta materias . Nonne quia a cupidino prima creatio nimcupatur, in Vaedanta et Siddhanta. s, militer in Μani sententia' Ita supra dictum, quod eodem collineat, quum hoo modo ex ordino a minat magno et vltra progrediendo creationem enarret. Etiam .in Haedola Daracino a spiritu supremo creatio ita profertur, ut ab Ausa aethere) et ultra procodatur. Nee aliter habet Autlasta rapani ad, ubi ater Ab hoc spiritu aether ausa) ortus, ab aethere aer. ab aere ignis, ab igne aquae, ab aquis terra prathisi . A natura ad naturae ordinem procedondo a magno et ultra ereatio facta est . Sic etiam doeetur in m arctae Daraans. - Non manifestatum ut coeetilis verost Prahmtis prodit. Atque huie est in creatione sursum visio vultus erectio , quae sp eiem habet eoniunctionis temporam in creatione primorum. Hoc imperceptum autem magnum Tatreum matureo substantia, principium , inde entium multitudo. Coniunctio temporum, quae intuitu adsoetna conscientiae spirituali esseitur, non manifestati est Maniaraa principium substantiaIe. Inde aether et reliqua. quinqu. --rum substantiao spiritualas ideae, a s-Em) eodem ordine natae, quinque earum momenta o Maorum genera. matrices, matriam hinc, ab iisdem etiam eorpora visibilia exorta, quinqueentia magna elementa ; ad ordinem quidem substantiarum spiritualium et materiarum visibilium i vendo finia originem ate nulla invenitur eontradictio. Quum aliam non manifestata qualitatum naturam habeant. lucis nempe eotoria et ealiouis; omnia entia his tribuaqualitatibus instruma esse aequitur. Esto sane ex Iuco. calore et e
. ligine aequalis forma; quae est radicum natura coriginum Prahritia .
50쪽
4 Sunto, quae principio Rubstantiali interna fiant, etiam magni Ahan. ktirae ea momenta. Sic quidem Prahratis is Bra limo non est diversa. Itae proprius Meni , Onsus Quare . mum ut et ' in omnibus entibuΑ spiritii in et in spiritu entiu nnivorsa. Siviiliter etiam: qui in omni biis entibu. videt spiritum per spiritum. hic, quum omulum aequalitatem inierit, nd Brahmurn accedit. quod est supremum ruat illuui
In istis sex supra dicti Ala ait hiato Ii Omenus Bra limici, Colle ti, substantialia sunt i momenta. Qua E quum spiri ras supremus in gpi. ritus momentis, nil quorum ductiam sex illa formam suam mittant,
non iunxit, offocinavit homines, animalia per hominem obliqne movensu ac omnia stabilia et reliqua. Ubi hujus Brahmi) momentorum transformatio ; iluinque magna entia fiunt Ahu harae Rensus. Quum in Psithivo ierra et rcliquis hujua generis entibus, per Corporis sormationem mali is s inclinatis= factae sint Brahmi momentorum in Ahaniara conjuuctionea collo tiones a etiam fit universi ad
finem opus perficiendum geniti enormatio dimensa productio, Uine quidem ait: Farium immense V acinnat, quippe quae finem
Unde imago divinat corpus organicum risum ii quibus hoc obtinetur commovetur , membra substantialia; hujus tax momenta sex. quae Mariurae speciem habent. huius Brahmi sunt cum Pra-krite conjuncti. Haec entia dicenda sensusque supra nuncupati Per destinationem ad finem adsistunt hujus momentis a rerum ortu. Quare etiam legunt: A Priarite magnus, hine Manliraria, inde copia gana. geniorum classes) quoque sedecimiim efficiens, atque hinea sedecimo ex quiyque quinque entia. Inde hiatus Brahmi quae imago substantia aeritia) propria. hanc ita matura am cinclinatam, sensibus est et resplendentem e Mem homines rurisum dicunt.