장음표시 사용
52쪽
a sex restigiis mansionibus) S-rum. Sari hoe enuntiato supra dictae rerum originis ordo etiam solidatus est.
In Molia praesedente per vocabulum hujus indieatur Brahmum absolutum in naturae consummatione). Nuno hoc resertur. Hoc Brahmum. quod extat per spiritum momentorum ipsius quinque, quibus sonus et reliqua sensuum obiecta respondent, aether at ea tera entia magna inmerua ingrediantur; ad ea ascendunt cum acti
nibira iunctionibus liberio. quae ab ipsis ex propria natura perficiendae sunt quae a viritu substantiam individuam habetio. Isine ALM- cadlueondi actioni) respondet dilucendi colueendi munsis a tus; aeri simiotura, dispositione sordinatio collections formata i lues
maturitas maturandi vis ; aquis complexio. in massam coagulandi apta; terrae solidatio cbasis. sustentatio, Brahmum . quod per Abanlidrae spiritum exstat, quum mons intravit, ex Maiikῆra exoritur Miluo. Hie sensua. cum membris. quae naturam e spiritu ex se) individuam habent. et ad finem cum proprium tum E sentialem collocatae sunt γυMajaU . quae quum ex luce istici et infelici caligine apte imaginata sint ae efformata, habitum doloris voluptatisque eapaeem habent. Euhatiantialibus quae potestates substantia H. qnae ut externa sensuum obiecta percipi non possnnti omnia entia eream. omnis originis eaussa mens, quia mundus est iocua et lana mussa) generationis operum, quae Iuco latici ac cali- sine intaiei ploducenda sutiti Immutabile, non poriturum.
I. I9. Horum entium . quae primo a natura creata sunt, atque permagnitm Ahaniaram ita hoc Brahmo motrienta sua habent; quae numero oeptem . nam Pur persona ea spiritu ortiis est. eius autem vorsatio simul aecipi debet. Pur Maharum υi magna WEentium . quia liberam ae substantialem agendi potestatem obtinuerunt.
54쪽
AD MANI I. 30. potentium. Substantivius potestates sunt, quas. in simo. d inae imaginis momentis id instruendo, partem tenenti Ah iisdem hiemundus ruinagat moveno peritumis oritur a non perituro. Id, cuius productio efficienda inuam.. emetua), caducum, in proprio agento spiritus actu) dissolvitur. Caussa vero agena respectu effectus permaneti Suprema antem caussa Brahmum a ternum, cui fierviendum. I. 20.
Eorum mminarum) autem originis ordo determinatus γνυ Miae et reliquorum ordinem. Atque hine . quem sonus et reliqua gradum qualitatia et temperiem habeant, deseribitur. Unde a praecedente ejus qualitatem. sonoram ab A A. aecipit mitia. et siereliqui, quisque a prioria Hoc antem explicat per qui . qui etc. Ex eorum medio iusta mensura) q tantus quisque quatenus comid ius hic idem secundus etc.. semper eatenus eodem in gradu et temperie imbutus secunda qualitate, tertia est. Quo hoe asseritur rAetheri est qualitas soni; aeri sunt qualitates soni et tactus; luci
qualitates soni, tactus et formae; aquis- soni. tactua. sormae et gustatua; terrae- soni, tactus, sormae. gustatua et odoratus. I. II.
In principia. i. o. in creationis principio, ex scientiae verbis quidem conceptis efformavit ipso, quum fetus aurei substantialia sorma exstareti A seliei a vero quum scientiae Oaedarum) veritas investigatur tu ama , mundi creatio. ut vaedam reipsa pradicedens. profertur. Itaque si Arari corporis organici) norma esse in voce dicator. non tamen ideireo ex formationis caussa et vi per evidentiam et ratiocinationem sensus eiusdem normae pateat' Si
autem ponamus Daevarum statum corporalem vaedas consormatum et primam vocem a Daevata mae pronuntiatam, hic laret contradictio. Verum etai vaedam priorem esse aequatur, contradictio tamen est
56쪽
nulla. Qua ergo voce 8 Quae otiam caussa et sons originis mundi. Naui soIntionis tinionio tempore eum substantias spiritualis forma in spiritu supremo stetit vaedariim seientiaraim) collectis. Haec tum in Halaae prineipio. a latus quidem substantialis spiritu supremo non mit non obtenta in iis, quae sub primi incorporati imagine divina in mente matarunt. Sopiti e somno ad conscientiam) experrecti instar manis tua fulti Ab hoc luminis alatum figente per deos, homines et animalia praedispositus est munJus. Nominis ens prae- metiendo eMrmat. Quomodo hoc attingitur bumitur 3 Per evidentiam et ratiocinationem, quae sunt in Lue cauditione. scientia aRdi a. percepta vaedia) et in Smrite crecordatione, legum traditione. usu tradito, lege . Ille sensus. Eridantia est frutis cauditio, perceptio). quia non nisi intuitu eapitur; ratiocinatio seritia, eo quod argumentis deducendo probando Srutis unci respici debet.
l. 22. Opera animantium uentrentumque potestatum, quarum caput est
Indra, et quarum substantia naturalis est spiritus. animantium aliam montanorum eis. . numinum quoque ethicorum Sad anum, quibus finia perficiendus. absolvendorti m. absolutorum , deorum classium duodecim distinctarum eorium, et Iadonam .sacrificium. quoeomprehenduntur omnia. in quorum numero primum est id, quod
stellarum suetum) multitudini offertur. quae quidem omnia per Rabyam integram ex ordine observanda. Deorum autem perpetuo a solvendorum ethieorum elassia distincte nominatur propter eorum naturam substantialem.
marma. qui per Iadahmim sacrificium9 ante omnia fit. ab omnibus perficiendus; Amamma, qui ante omnia Brahmi eaedo. Evitandiis. Ita ad actiones distinguendas Dharmam si Adharmam separavit, separando enuntiavit. copulationibus, quae per Dharmae ei
58쪽
Adharmae fruetiis fiunt. sibi invicem oppositi voluptate et dolore etc. adfectis has gentes iunxit; ex primo conceptu. per cupidinein et iram, amorem et odium, tamen et sitim, tristitiam et stuporem etc. I. 22. Decem dimidiorum I nemps quinque magnorum entium celemen. torum quae substantias spirituales, Brahmi quinque momentorum speciem habentes. et transformatae, scilicet per magnorum quinqueentium formationem abeundo in species oppositas. Cum his dierum et dicandum totum exoritur, unum post alterum per ordinem. eX spirituali substantia corpus materiale . ex hoc id. quod materia GraS-siori constat, et . I. 28.
Hic geutium dominus quod genus determinatum e. c. trigides, in qua occupatione e. e. Metellas necandi, in creationis principio imaginatus est, squam - illi injunxit , idem genus iterum uerumque Creatum, hane etiam propria agendi voluntato exercuiti duo fit. ut
animBntium opus cum respectu, gentium domino pro summis et imfimis generibus dimensum sit et efformatum . non pondens ab ira et odio, quod monstratur. Undo etiam ait: Quomodo opus ex unione cum creantis ardore, creatum stabile et mobile iis etc.
I. 29. Nox N Opus a noxa est. e. e. elephantes caedendo; innomum e. c. gazellae; mite lenitatis natura. e. c. Brahmanae; crudum, e. o.
Nahatritae; marma, quemadmodum Brahmgtshariae potissimum a. o. obedientia, praeceptori spirituali Praestita. Ad rma. e. c. camieopulaequo deditorum servitium; υerum, aequalitas, idque per statum Dequentiam) deorum; falsum. iniquitas disserentia . hoc vexo per statum hominum. Ita vaedae: Veritatis vox divina, salsitatis iox humana. Quorum in medio indisserentia) quod opus euivis a gen-
60쪽
tium domino in ereatiouia principio coneeptum generatum . in απι tremo quidem exeationis tempore huic operi etiam ex voluntate, orbfrinario cante) non percepta, ipso se sponte tradidit. I. 54. Si vero, quum spiritus supremus ex scientia aeterna voluptatis forma gaudeat, non sit somnus profundus, tum quidem hic vitae
Haec vitae qubstantia spiritus vitae 9 caliginem, i. e. scientiae involutiouem asaeginita . cum sensuum et actionum organis multo stat tempore, neque proprium opus spirituale spirandi etc. peragit. Tum ab imagine, corpora priori ascendis, alibi vaditi Ex vitalis substam ita sexus corpore separatae ascensu. hujus quidem itio intelligitur. Itaque dieitur in Bri damnDM : Hunc ascendentem vita sequens aseonditi vitam sie ascendentem omnes spirationea consequendo ascen dunt, post spirationes sequuntur sensuum et actionum organ . I. 56. cuius momenta substantialia sunt in corpore ad octo formata, hic capiritus vitalis, vita substantialis momentorum substantialinmrationem habet. Formnlat In eorpore ad octo formata, exprimuntur octo antia eis. Hoc dictum a Sanandana: Elementa. sensus, men
ratio, TMOrdatio Umaginatio), opus, spiratio, et ignorantia caligo octavo dieto, in corpore octo a Rishibus optimis. Et ha Brahma-purana: Per id, quod rin corpore octo rationem habet, signum. Per quod ex spiratione hic iungitur captus fit. meditatuo, eodem quoque ligati quidem est vinculum, eo etiam sesuti libertas. Quum c vitae
substantia) ita iacta sit . ut momontorum substantialium rationem habeat. i. c. quum congruati perfecta sit; - stabile, quod arborum eis. caussa iacta est, mobile. quod hominum principium est, semen in-