장음표시 사용
72쪽
cui. rn, ompium animantium itiones exhibens, absolutus universus. cursibus distinetus. per universitatem propositus, totus saetis γ mentis, animantibus. Siva) constans. Ita ex propositione cursua etiam, hic non dicti . .exhibendi; dicti vero se um demonstratum habent. XII. 8 .
Quali quic animi consilio Uudieii norma lurido. colorato aut
tenebrieoso, quodcunque opus purificationis ciuitiationis . liberalitatis. contemplationis in uniono absolutae etc. perficit; tali corpora hacido, colorato aut tenebricoso eiusdem purificationis eis. hoc fructu
XII. 85. Inter ea omnia, vaedariim nempe studium et reliqua opera GL 83. certe in modio cutii versa continens , quae in Upanishadibus proponitur, substantiae summae sensus summi εcientia expressa memoratur. Unde haec omnium scientiarum essentia est. in qua omnes continentur . et ex qua promuntur. Hic vero caussam profert, quare libertas summum bonum ex ea obtineatur. XII. 86.
Eorum porro εο operum. supra dictorum . in medio vasdictim adi scientiam tendens ) opus substantiae summae scientia est. Quo praesentis hiiliis vitae virtus summa Laetas magis perficituri est id, quod Miri oportat. st quod ut seiatur. cupitur. hoha praee dento in spiritus sciontia libertatem smoti m. summum bonum perficiendi vis inesse dicitur. Hic autem praesentis huius vitae virtutem summam caraeias producendi vis alia pronuntiatur.. Itaque nulla ejusdem repetitio clautologia habetur. Sic enim. quo de cultibiis diversis et coniunctis qui ut membra se habent) dubium oritur, nomen shnianumst ut Brahmtim holit. Quod ad nominis sipnificationem; hic, cupido. qua idem Brahmum desideratur costinae
74쪽
jum2, exprimitur. G inda Radsia autem εio interpretatur: Exuorundem sex operum medio inter ea , si opera legalia iure tradita respiciantur . est opus vaedicum i ad scieratiam tendens) inmiindo, omnia corpora transscendente superiori. identi. qui ot naturalis) in absolutionis consummationis quiete. Qua quieto in gloriae marga est summi boni persectio inhirtimentum) Ghnaeium
sciendum . - Nunc preesentis hiatus virtutis summae araei consummationem. quae a spiritus scientia esscitur . explicat.
XII. 91. In omnibus creatis stabilibus, mobilibus, spiritualibus canimantibus) ego quidem sum qua spiritus in forma spiritus propria). Omnis creata. quae in substantiae supremae complexione mensura so mata sunt atque persecta. iii me etiam spiritu constant supremo. Ita qui per aequalitat in universitatem . quatenus vitam, ratione Brah- num consequendo consentanea, in lucis sacrificium ot reliqua impendit. per se ipsum lucet cregnat) atquo praesulgeti Itaque a seipso lucens cregnans Brahmum est ejusdem essentia; lumen ex pro pria luce fulgens a se fulgentem nempe Brahmitatem obtinet. libe talem aummum bonum) adipiscitur. Sic etiam Smitis: Univ rsum certe hoe Brahmum sacrificiis etc. tranquillatus colaL Itaque Iadstiti r-vaeda: Qui vero omnia creata in spiritu solum' contemplatur, et in omnibus creatis spiritum, hoc non prosanat cdivulgat, vituperat, non ut celet, opus habet). XII. 93. Nativitatis snim fructum sibi comparat ex nativitate secunda regeneratione . quae fit illa spiritus scientia per vaedariim studium et
exercitationem etc.. unde Brahmana ex statu suo praecipuo nativitatis Decunditatem cutilitatem persectam) capiti Quare eam quum obtinuerit . bis genitus evadit, si, quae sacere eum oportuit, iacit per aequalitatem disserentiae etc.
76쪽
Pitribiis, dii et hominibus in oblatione, sacrificio et liberalitatui vitam et virtutem augendo divina scientia vere oculi inrear est oculus aeternus. Hoc a praemetiendi virtute cessciendi vi) est id, quod non est casat . fructus inductus conseeutio attracta in sacrificii donis etc. I quia praemensi mensurae. ossectionis', disserentis hie lo- im non habet, non est intermedia . XII. 95. Quae legumlationes non in scientia divina raeda fundatae sunt sermones ex caussa empirica prolati, e. c. Ex altaris officio Suarga eoelum est ' et alii eiusmodi. quique in salsa dialectiearundantur, deorum primis universalibus oppositorum et hujus gen ris aliorum spiritu rojectionis contradietionis animati. divinae sciemsae contrarii, qui Glismaharum systema sequauxtur. Omnes in mundo altero sunt inso landi. etc. XII. I .
Rishleam , quia ex Rishium videntium contemplatione factaein Rishicam iuris institutionem, hoe fundamento innixam Smritium legiamlationum primam qui eiusdem difficultates et dubia solvendo per inmansas et aliorum Ustomatum philosophicorum logicam, investigat, hic jua novit, non autem inmansae ignarus. In jure cest actio. vaeda acientia divina) atque ΜuMnsa. Ita oorum, gnae a oportet. ratio stabilianda esti XII. Id. Utriusque cum existentis tum non existentis Maentiam ae statum similiter omnem. Brahmana noviti Brahmi natura in spiritu divino. in se in completita, tum spiritalis animata) esti Non aliam coandem mentis contemplationem producendo, e conspectu sin praesentia agat. Unde omnia rationo spirituA et virtvt. conspiciens, qrium iram
78쪽
Omnes dii, quorum primus est Indra. solum spiritus ipse Quum λP1ritus supremus ut omnia ait, quum omnia spiritualia sint a spέ- ritu supremo ; lotiis mundua certe in spiritu solum constat, spiHtus enim gupremus transformandi virtute gaudeL Ut substantia divina manifestMur, spiritus supremus etiam operum, ab lucorporatis esse
torum coniunctionem Sambanoam generati Itaquo tintis: Ipse enim unice opus probum perficiendi auctor est . quod sursum ducer cupiti ipso enim tinteo opus improbum perficiendi auctor Esu quod in Iamae infernum ducere cupit. Hic nune contemplationis brahmicae dicendas dictae) ωrinam definitam adhibetido, in elementia incomporatis in iis, qui Araia et reliquis elementis ineorporati sunt . formationem c coniunctionem. complexum ae solutionem) dicit Vati.
XII. I 21. Quod exterius Ahasum eat, spiritus in aetheribus πporum. quae in membra ventrem et reliqua divisa sunt, conjunctum seolutum una et copulatum. organis ista per unionem contineti Eodem nodo in aere, qui antibus incorporatus cspmtualis est . in quibus contentionem producit et tactum. Externum aerem continent; in Agnis et Suriae lueo. quae ventri et oculo inost. lucem protractum in conspectum. externam ; in aquis incorporalis. spiritualibus aquas internas; externas torrae formas in terronis eorporis modis et intentionibus; in mente lunam; in auditu octo mundi regiones, in motus suuctionibus Vishnum; in secretionis iunctionibus Mitram, Pindah patem in functionibus copulationis, eoniunctos per unionem contemplando efficit considerat, miscet. purificat . Hac ratione elementorum ist reliquorum, quae ad spiritum adtendentum, supremum per
80쪽
realorum conitinctio quum per contemplatione ui in unione. Recta sit; hic, qui agn m et rel. in incorporatis spiritualibus cohibet continet . at is, qui operum fructus informa reflexa his reditu; quodque adversus Operum fructaren) coni.Dettii; hoc omne, spiritum ii prem im . itaque eius oculum in eiusdem praedestinatione sermoi gra- Utiat illuminat . manifestare cupit J. Ita reserentia eius Agnis ardet; reverentia ilicet Suria; reverentia Indra et Uajus M Astitius Iravia, currit saccelerat quinto. . XII. t 22.
Praeordi antem. praedestinantem gubernatorum); hie. qui a generatione et is, quod cum Brahma et reliquis fixe definite, penitus) cohaeret ut lux altro coniuncta. contigua , quod in animo non entit scogitationem non cogitat); et qui Agnis et reliquorum deflagrationem cohibet, quique Aditharum deorum priorum. Titanuiti9 et reliquorum ovagationes, continet errores cohibot . Operum frum iis in sorma reflexa adversa contentus hie omnis a spiritu supremo prendens. Itaque hx hutns certe immutabilis libertatis divinae, pedi vadentis voce divina com) praeordinante etc. tapanishades. Ita reverentia ejus Agnis ardet; reverentia lucet Stiria; reverentia currit Indra et Vaius et Μritius quinto. Sie omnium virtute substantiolii essentiali) magis substantis lem auctor dieit . quia ipse est omnium
spiritus. Itaque Srinis i Eius, qui infantiae primas copiae insciae)centum sorinis partibus. sorti huc individuis praestat, quique centum modis figuratus, huius ad hunc pertiosus natura individua est. in vita dinia virluto vitali . quae natura) ratione transscendenti dignoscenda. Idem vero aeternitati apina. imaginatur. Auri φυndore adlueentem, etc. Etsi spiritus supremi forma in v pani ade irgat ar . ubi dictum: Sine sono . tactu, figura indeclinabilis non Coueretias Eis. Ita tamen in eius rations adsidendi adsiduitate ut auri puri splendore adlucens insignitur. Hine etiam idem . qui intra solem auri substantiae purae magus Iactor, qui internus auri s