Chrestomathia Sanskrita, quam ex codicibus manuscriptis, adhuc ineditis, Londini exscripsit, atque in usum tironum versione, expositione, tabilis grammaticis etc. Illustratam edidit Othmarus Frank .. Pars altera

62쪽

tret, superites vegeat praestet I tum qui una missus creatus9. Cum eo. quod in corpore octo rationem habet, coniunctus, imaginem in corpore crassiori internam superioram ad opus sormatam solvit. capit. . I. 74.

Iniunctio eoileetio. sui conscientia, coniunctio. quae fit cogitando est man ui mentis creatio. Itaque in Purana auditur: manas creandi desiderio iunctum pro creatione iterum continuit. Vox autem manas vel ipsi formulae m Malimum principium magnum praestat. Verum siquidem, quum post huius universi magnam solutionem cunione sucis in continenter proxime) ortum eundem etiam

magnum dicat et . . croatio sanct ejus narretur; hoc quoque modovd narrandum ordinem, qui, quo entia creata sint, nota est Bxpres us. eoriam Iire qualitates. declarat, quae post magnam Solutionem

continenter direct ob inita sit, creationem Μagni cet reliquorum) primam, elementorum insita vivi facti) creationem, atque ex Hirata-garbhae Brali mae) quidem suprema essentia ceu pidine, intentio no eiusdem ercandi naturam et vim. Unde dietum est: Brahina ab initio creationis. quae post magnam solutionem continenter sequuta est, in supremi spiritus forma Μagui et reliquorum principia creandicatissa creavit. Quare congruenter sic in reliquo postea diciti Ita Mee eereatio primitus sl 78 . Post disserentiarum reflexarum externarum. αυαntara solutionem unione factam continenter, qu quo mano is et reliquorum creatione continuata. per nun Pandi ordinem etiam principatus locus prior obtinetur exprimitur); nempe: haoc creatio primitus ab initio facta). I. 75. Creationem exserit e spiritu supremo per creandi desiderium concitatum. Inde Aiamin exsurgit. idque ex substantiali consequir-liotie supra dicta ad ordinem hψ Brali mi) momentorum, quem

64쪽

ut AhuylkGa observet. necesse ast. Arati qualitatem sonum norunt sapientes. quorum primus est IIanua eis. I. 8o.

Progeniei genti tim) dominus iterum iterumque facit. Noli: ,tatis enim caussa fit progressus productio . eiusque lusus, quia oqilo amoris cupidini satisfactum. Attamen) non voluptatis caussa. Quare vox iυa instar iungitnr. In fastigio inacesso . mutationum aditum non admittens, stat, qui est in summo. At sine applicatione connexione, coniunctione protensa) quomodo a spiritu supremo pringressus in creationis initio 7 Ita si quaeratur. respondetur et Nonnisi per nuam lusum amatorium vel imitationem, quae fit blanditiis. gesticulationibus lusibusque amorem indicantibus. adsimilando spirationis vitaeque dominum); itamus ex propriae naturae statu propriao originta intentione ac motu . Hie sensus. Interpretis instar in primo radiorum ictu. Hoc modo corporalis substantialis) regula est per absolutam universitatem multiplicium amoria Iuouum . quibus mundus vitae dominum imitatur.

Adharma. qui morbi caussa est. non existente. etiam morbo Vst cant, omni istientes fructu perfecto, desiderabili. Quumque Adharma obstruens absit, quadringentomim annorum aetas locum habet. Ex potestate intentione) enim virtutis. qua quae statum naturalem Pr prium excedit. aetas tribuitur, longaeviores evadunti I. 84. Quae actionum desiderabilium fructibus distinguuntur, potentes i tendentes. directaM Brahmanum et reliquarum classium virtutes V

vendi. benefaciendi. patiendi et alias ad iugi cuiusvis formam succedunt.

66쪽

bet . ut Diarmae substantia corpus amitti destrui) nequit. Ipse

pro Dharma natus, per spiritus acleotiam . quam a Dharma adiutua obtinet. libertatem felicem obtinet. I. xor. IO8. Hic per sormam univcrsitatis absolutam per vatema I lus Pr ponitur lex promulgatur . Ita legis commendatio promulgatio) et in actionum praeceptarum vetitariamque Ductu cupito atque inviso amoris et odit per generum quaternionem quidem Puri ae mur mae ciustitiae personalis) speciem habens. Atinara eiusdem mos vivusin aeternus, plene traditus et intellectus ex mundo transscendente. Etiam in legum natura fitsharas vim et rationem, qua in spiritu Beati mico primitus sustinetur, nuncupando separatim praeciPitur. IIane vim et rationem syra aesam) expresse affirmat. - Atina raetc. observantia deditus i. e. studio adnisus; spiritus iunctionem μυς meo, negotium) cupiens universi spiritua est γ. adnisus, in quo cupido sustinetur a spiritu; universi enim spiritus est . Spiritus vocabulo significatur cupido, quae a spiritu sustinetur tapiritus functi cupido. spiritum augμndi desiderium .

Uuum Rishes intellexissent, per similitudinem Nestinandi, ante laetendi rationem) ab Alahgra Dharmam consequendum, pse obse vantiam coeperunt Alaharam morem aeternum ut mussam omnis studii ardentis, quod Ghandraianae exertione inchoati XII. let. πψω, mundo perseeti agniti) quem, quia a spiritia ut auctore qui ipsi ope adest operans iuvatur ac tuetur, a spiritu aurirum

68쪽

noni in oti . hii jus incitator et actor qui iti operibus est, hunc UM

trad Imam qui corpus scit, intellectum in philosophi nuncupant. Porro derisui nogotia peragit iste runctiones recipit , qui sariri nomine Aocatur. Quia a Prioiυe terra) et reliquis magnis entibus crestis elementis) initium capit, et i aut Bhilissiman creatorum sol ritus vel is quo spiritus creatus existit o philosophis dicitur. XlI. 3.mtae verbo hie a Mahane magno alius significatur. Per quem etc. indicando distinctionem agentis actionis). In sequenti quippe

si Oha elim ereulis celementis) adunati sunt ambo, Mahan et risiae trέid rici; gilia per sermonem hii ne licuit. Sactri Nahaetrad sh nams intollectum qui transscendit intra MA in . a spiritus nuncupatione spiritus, vitalis vita dictus, natus eum intellectu omnis Hshaetri spiritus, quippe qui hoc consequitur, ideniqtie alienat ejusquου fimotione in determinat . Unde, quum sub Atlantiari sensuum forma est, per si inda itienti primi caussae primae) ens creatum maturum, ipse Ustiae trad shna in generationibus oppositis voluptatem sentit et dolorem XII. OHi duo 'Iahati et Ksha et radstina cuin Prithivo et reliquis quinisque elementis adunati. ad hunc, qui revelandus est Per Vaedarurn, suariti tam, pia ranarii m etc. demonstrationem sabsolutionem in omni mundo, ad eundem ita demonstratum insignitum) spiritum supremum. qui in substantiis eductis et deductis diversis constat, ambo oonfugiendo consistunt XII. IS. Ex hujus spiritus supremi corpore sarvat, materia ordinata I imagines innumerabiles vivae per Ashaetradonae vocem sper inteli octii, vorbum intus liberatae spiritu intimo d irigurando solutae 1., exiis corpore abscissae desciscentes , ad speciem i disserentiam ae

70쪽

fiet similitudinem . qua Medanis utitur, scintillarum instar ab igne exsiliunt Quae imaginea entia, educta et deducta, per Agnia dei sp ciem maturata, perFetuo in operibus propellunt pro - urgant, XII. 16. Qui tie etiam; i. e. terra et reliquis creatis elamentis . Hominibus. qui mesoficia commiserunt, corpus poenam carisndo in poenae sensu sacrificans, quo corpus ex utero natam cuiviparum primum transscenditur, doloria perserendi capax. in mundo altero

nascitur.

XII. 49. Sacrificium colentos sis. Genii siderum poli et aliorum, genii annorum Octatumst, qui historiam intendendo so formarunt diffid runt . Pures mane ). qui aselepiadis acidae succum bibunt et alii. . SMhiaeque . qui sunt certi deorum sontes. XII. So. Brahma, cui quatuor ora tribuunt. univerat creatores, nempe Mat shis et reliqui; marma, in diffusione et oppositione corpus oontinon formanH. Imperceptum etiom. An Mae systemata agni aest et demonstrata principiorum duplicitas. Horum in antistite maiestato constituente, destinante) divinitatum duiliuitas innuitur. Eo, quod in irrationali qualitatum tertio momento lupremi lueidi cursus

ratio non oecurrat repugnat Pantitae philosophi) hune, qui Bis,mae et reliquorum de quibus in si spiritu incitur. a hiee pro

XIL SI. Hic trifex, trium formarum, mentia, vocis et eorporia divisione ; opus Maesormans ad lucem. Iorem et caliginem distribuendo tripartitus; porro tripartitua dividendo in primum . medium et sum-