장음표시 사용
111쪽
8o Indica mihi, quem diligit, e c. cap. I. V. 7.
Indica mihi, quem diligit anima Amca, ubi pascas, bi cubes
Quo uberiori gratia saginatur anima in Eucharisticamensa, eo auidius ad illam redite desiderat.
E pabulo Eucharistico loquitur hic sponsa spiti-ritalis r iuxta hune locis BD. Bernar d. serm. 3 i. in
Cant. cuius haec sunt verba . Et vide ne propterea etiam nunc destribatur Melaeo apparens , tanquam in schemate pastονali, ubi illum sponsa quaβι ν num qu m-piam de pastoribus videtur alloqui dicensi Indιea mihi νbi yascas, ubi cubes in me- νι die. Bonus patior, qui animam suam dat pro ovibus suis. Animam pro illis, carnem illis. Illam in preιium, i tam in crbum.
ras mira: ipse pastor, i se os ua est, ipse
edemptio. Hoc itaque pabu iam Eucha-x isticum adeo dilectam Dei oblectat , 8c sanct ficat, ut quo magis illud manducat, mastis appetat, quod hic manifestas Cait. Indua mihι quem diligit anima mea, bi pastus, ubi cubes in meridie . Raasi ni-Cat'. o unicus amor meus , pasce me tua
illa diuina alimonia, quam summo charitatis feruore exhibere soles, ita enim haec mihi sapir, ut semper eam degusta re vellem. Uerissimum en: m est , quis dhueharallicus cibus iti animam satiat, &pingue facit, ut in ea simul sui nouum appetitum excitet. Uenusta sunt verba proscopo proposi a thesis Abbatis Cellensis
de panibus cap. r. Hac mensa Plena νιδε ribus misericordia , chari maribus reserta gratia, edentium penetralia mirabiliter implendo non explet appetitus residentium s liando acrius , sed facratiis di et . Acciia Diale Hugo Cardinalis expones illud Psal.
a t. Edent pauperes, O caturabunIuν : Erlaudabunt Dominum . qui requirunt eum: vitient eorda eorum in faculum . faeculi. tostendit, inquit, quod panis Ue est incundus , iden generat iucunditatem , ibι: Et laudabunt Domintim gratias Vendo. Psal. 6 a. Sicut adim , O pinguedine repleatur anima mea. Secundo ostendit, quἰd panis iste es reficiens, ibi: Et saturabuntur. Tol. I . Et adipe frumenti satiat te. Tertio
ostendit eum esse sapidum, O dulcissimum, dura diciti xui requirant eam, ides ire.
νηm quaerunt. Ecclesiass. cui edam me Iejuracnt. Quarto osendit, quod iste panis est perficiens, dum diciti Vivent eo rca eorum ui Iachium Iaculi. occurrit etia lucB. Laurentius Iulii manus de disciplina monasticae macrista cap. I s. ubi Praecipuos sacrae Synaxis effectus enumerans haec habet. Pia etenim Mens tanti ψοηβlatiscata prasentia, ν euerando mediante hoc
funditur, humi luate deiicitur, lumιue irrain ιιιatur, pace satiatur, roboratur fide, deuo rione faginatur , atque indissolubili moris,inculo Redemptori illi eri s copulatur, ex quo feraentior in dilectione, fortior ιn labor pro Itor in olere, in tentatione pruden- Itor, sollicitior in virtute, in admiratιone alacrior ..η te non O in inius frequentatione 69ιιιurara et tori qui ultima verba, probe hoc, quod prosequimur, argumentum
confirmant . iUiri illi, quos Christus refocillauit in deserto, subodorantes aliquid de altero
pane, qui permanet in vita maternam, statim illius auidi facti dixerunt .. D mine , semper ea nobis panem hanc. Io. 6. O qualem sui esuriem prouocabit veli mentiorem hic panis, qui permanet inlaeternum, vere sumptus a fidelibus, te ple i e deguli a tus in sacra communione, hac vero esurit in summa satietas comitatur
semper ; qua in re similis aliquo modo
videtur mensa Eucharistica mensae gloriae, qua fruuntur Beati in patria .etenim felicissimi illi spiti tus ita Deo satiantur, ut in eum desiderio semper nouo seram tur, quod eleganter dixit in quodam hymno Petrus Damianus. Auio, O IAper pleni , quod habent, desiderant, non δει ietas fastidit, neq; fames cruciat, inhiant, semper edunt, edentes semper inbiant.
Sed si idem Deus est, qui pascit fideles hic in Eucharistia, de beatitate replet supernos spiritus in patria, quid mirum si
consimiles fructus ab eadem arbore pr ducantur Θ Hanc satietatem,& famem Eucharillicae alimoniae, quam miro mo do experitetur D. Catharina Senensis , constat ex hi storia illius vitae , di praeci Pueca P. I a P. 31. 32. dc 3ῖ-
Veium sicuti ij bene dispositi in sacro
conuiuio, quo copiosiori pratiae nutrimento aluntur, illud magis esuriunt , itimale di positi manducantes Eucharisticinii panem, illius etficacissimam vim ad sedandam famem sitimque anima extin. Luendam non percipiunt. Quale de illis verificatur oraculum inuit. Comedistis, O non euis astuti: bibistis , O nouestu in briari. Hi praesignati fuerunt in illis Israelitis, qui cum manna velae remur, sapidissimo edulio a ta omni suavitate pleno,
quo modos nitis me sat gloriae. Petitis Da
112쪽
pleno, quia tamen pepones , cucume Tes. allia, atq; caepas Aegyptiacas inhiabant, cibum leuissimum, de inanem illum reputabant. Γuis dabit nobis clamant misera ad vescendum carnes cordamur
piscium, quos comerebamus ιn AenρIog tis: in mentem nobis veniunt cucumeres , σpe nes , porraq; O cepe. oe allia . Anima
nostra arida ess, nihil aliud respiciunt oculinosiri, nisi Man. Ita qui mundi delicias anhelant, qui quae lensibus voluptuosa sunt uectantur , cum huius diuinae estae vim, e saporem non sentiunt, neq; illa saturi manent, neque illam esuriunt.
Indica mibi, quem diligit anima bi pascas, ubi cubes
Agnoscit hic pia anima,quantucxpediat, deuotionis feruo rem erga sacram Synaxim
frequenter renouare. Uilibet spiritus seruor,
quem concipit cor humanum , adeo defectibilis i st, ut, nisi nouis aliis mentis foueatur, facile - frigescat, de evanescat. Huius non ignara dilecta Dei peculiaria pabula gratiae exposcit, qu bus ille deuotionis calor nutri tur , quι maxime necessarius et ad petacipiendos sacrae Synax in fructus. Indica mibi, quem diligit anima mea, Mi Pascas, sit cubes in meridie, ne vagarι in istam poti gregesodalium tuorum. Q iasi dicatro quem diligit anima mea, cor meum adure tua ardentissima charitate, alioquin spiritu meo tepescente, perIculum non leue sub:bo , me comite adiungenditas, qui relicto virtutum tramite, errabundi vagantur , di sic suavem sacrae comunionis gustum, & profectum amitta. Fauet ex parte huic expositioni Grego. rius Magnus in praedicta verba . Ne vagari Oe. Verὸ enim,inquit, in quo Obristus non cubat, vagatur , quia mens, quam ille suavis, O potiresis christi spiritus non implet , multis cogitationibus di siolata circum. fertur . Ritus erat, ut in mensa propositionis panes recentes, Si calidi veteribus sublatis apponerentur, ut constat ex I. Reg. cap. a I. Neque enim erat ibi panis, nisi tari aut Euchari R.Amores . Tom. I.
Α tism panes propositionis, quis lati fuerant
d facie Dominι, νt ponerentur panes calidi. Quid mysteri, panis renouatio porten-dcoat Prisca mensa panis propositi, Sucharistianis Eucharisticam repraesentabat, quae ς is x spi
spiritus renouationein m accedentibus exigi t , accedetibus
Mense Nisan, verno scilicet tempore, ad eam. quo non nisi nouae herbae, noui flores, noua germina conspiciuntur, Agnus paschalis comedebatur, ut nimirum boc typo admoneremur nouos semper mentis Ninii seminaffectus deserendos esse ad esum Eucharistici Agni in illo Paschali praesignati; s. id' ,
nisi enim homo sanctis meditationibu S, ad esum Eualiisq; pietatis exercitamentis inuigilet, cha istici B ut deuotionis feruor continuo reuiuis- Pu cat, facit S languescet, atque ita solum consuetudine quadam adibit sacru coa- uiuium, quod parum illi proderit. Panem Eucharisticum postulari in illa
petitione orationis Dominice, Panem no- tirum quotidianum da nobis hodie, adnotat D. Augustinus serm. 9.& hom. a.ex P. D. Aurust
aliiq; patres. Sed cur panis hic est agitatur , cum semper sit nobis paratus, &in pote llate hominis sit illo vesci singulis etiam diebus p cur quotidianus dicitur, cum etiam a paucis quotidie sum
tur λ Preces hae in condecentem dispotionem recipiendi sacram Synaxim diriguntur, que ea esse debet, ut quolibet C die virtutum itudium restauretur, omnis adhibeatur diligentia,qua nouum illius panis desideritim accendatur in Eutharisti. nobis. Rectὰ igitur Eucharisticus panis cuspmis quotidianus dicitur, quia quotidianam si v qu in si uitationem spiritus requirit. otia in Hoc praeadumbratum fuisse existimo, spiatus t quando Dominus Israelitis in terram n unione promissam pergentibus p ohibuit, ne ser- Fui .uarent manna, per notissimum Enchar stiae symbolum, in alterum diem,sed sinis igulis diebus illud coli gerent. Exod. 16. Sed sorsan quaeres, si res ita se habet, cur igitur laxta die pro subsequenti
sabbato reponebatur manna Θ certum
est, quod Sabbato serianda erat ab ope-D ribus. Requies Sabati sanctificata es D
mino cras quodcunqu/ operandum est , ei te t o qua eoquenda sino, coquite, quidquid autem reliquum fuerit, reponite Equern maue. Exod. I 6. & ibi paulo poli. Exod. I
Videte quod Dominus dederit vobis Sasia. tuam ; est propter boe die sexta tribuit vobis cibos duplices : maneas unusquisve apud Iemetipsum , nullus egrediatur de loco suo dies timo. Quare hinc elucet mystei tu, dum enim Israelitis iniungitur, ut collia gant manna singulis illis diebus, quibus variis curis vacabant, no vero die septiama, qua ab illis abstinebant, arcanei L dicatur. Disi tred
113쪽
Devotioni, dicatur, pium affectum erga assectus eris tum in nobis excitandum esse , eo etiamta Euchari- tempore, quo humanis hegor ijs detinestia in no mur; de caetero vero tempus aliquod bis ς rixa' peculiare esse destinanclum diuinae con-D 2 ' templationi, ita ut mente in Deum tota pota, quo relata sacra illa alimonia fruamur.
nemus.' Indica mihi, quem diligit animam a ,πbι pascas, et bi cubes
Eucharisticus panis plurimum valet ad humani cordis
Nimaduertes dilecta Dei ob luam instabilitatem maximo versari in periculo deuiandia semitis iustitiae , implorat a supremo sponso suam diuinam alimoniam . quae solet humanae mentis leuitatem cohibere,ut ea corroborata ab errantibus affectibus lide, illucque amplius non circumferatur. Indica mihi ubi pastas, ubi cubes in meridie, ne vagari incipiam pos greges fodalιum tuorum. Quasi dicat lo quem unice diligo, deprecor, ut hoc cor meu, quod singulis pene momentis mutatur, ita pascas pane tuo Eucharistico,qui cor hominis confirmat,ut in posterum a nullis appetitionibus, quae in te non dirigu-tur,agitetur. O vota sponsae optima : nihil efficacius expetere,& petere poterat ad sistendum fluctuantem animum, qui sacrosanctam altaris escam.
Agnus ille Paschalis typus Eucharistici non aqua decoquendus, sed igne aD
sandus erat, ex diuini numinis praescripto. n comedetis ex eo crudum quid, nee ΣαψLi : coctum aqua, sed tantum assum igni. Exod. Agnus pas- I 2. Cur hoc λ carnes, quae elixantur, plu-ehalis eur rimum de propria substantia deperdunt, igne asian- &aquei aliquid contrahunt, calore enim
M G partibus carnium subtilibus magis attenuatis, per ebullientem aquam diffunduntur ,le vicissim huius partes subtili res in carnium porositates se insinuant, atqui iti carnium virtus non parum imis minuitur , atque debilitatur, quod non accidit, dum carnes igni allantur , vim enim suam hoc modo coctae intra se melius continent. Probe rem hane attigit
D. Gregorius hom. 22. in Evangelia ex D. Greetor. ponens memoratum locum Exodi; auatamen inquit carnes igni assanda sunt,
quia nimirum dissoluit ignis carnes, quas aqua coxerit, quas vero ignis sine aqua excoquit, roborat. Atque hinc fit, ut robustioris nutrimenti unt carnes assatae igni, quam aqua coctae; quo quid aptius ad denotandum, quantum Agnus Eucnati' gueta isti isticus solo diuinae charitatis igne concO- debilitatemctus valeat ad solidandum , quod in n. nostram tobis maxime debile, atq; variabile est Benedictione illa,qua Isaac fausta precatus est filio suo Iacob , sacrosa iactum Altaris Sacramentum , quo Ecclesia, dc quaelibet anima fidelis stabilienda erat, B praesignatum fit ille , agnouerunt plures sacrarum paginarum Interpretes , inter quos B. Ribertus Magnus tradi. i. de Eu- Alberi.Mochar.dist. 3.c. l. Frumento, O vino flabι liuieηm , Gen. 37. Quia, inquit, tota domus
Iacob, scilicet Ecclesia fundata est super hoe
Sacramentum frumenti, o vini, quia tu eo materia est materia frumenti, O vini. Et subdit, Hine est, quod dicitur de Patribus hoe sacramentum desiderantibus, tantummodo oculus Iacob in terra frumeuti, vini, Cr olei, quia frumentum signa huius Sacramenti , quam in Sacramenta dat, cordis fr-mitatem, vinum autem spiritualem iucundiatatem, oleum pietatis pinguedinem, O haec
C funt, oper qua tota consistit Ecclesia. Pronostro argumento premendum est vis bum illud, stabilivi, quod cordis firmitatem significat ut etiam nominatus Aubertus adnotauit. Sed videamuS, quali constantia a sola huius Sacramenti spura donatus fuerit Iacob;hic proprios lares relinquens, ut ab irato fratre Esau declii-t, per inhospitale solum pere- .grinando, pluribus ia elatus suit incommodis, humi sessa membra sub dio iternere, pro molli puluinari durum lapide capiti supponere coactus aliquando fuit, pluries vafri soceri staudes est expertus, non paucis annis pecoris diictator solim excepit, de miles, aliaque ardua, sereno, D de inconcusso semper animo tulit. Osi solum huius Augustillimi sacramenti
sumbolum haec praestitit, quid faciet ip-
summet sacramentum p Arripuerat iter Elias declinans Iera-belem Reginam crudelem, & efferam, aqua ad necem destinatus erat: tal; vero moestitia opprimebatur, ut sub vago arbitri j duce errabundus vagaretur. Surgem abiit, quocunque eum θνebat volantas . s. Reg. cap. I9. In abditum desertum I. Reg. s.
perrexit ,& ibi ab Angelo pane res il- Iatus fuit. Timuit e b Elias, venitque in Ib d. Bersabee Iuda . dimisit ibi puerum filum, o perrexit in desertam, viam a nius dies.
8r Indica mihi, quem diligit, ct c. cap. I. V. 7.
114쪽
nis plurimuvit indis. Parili Euia
eharisticus cur Ante .loria panis appelletur .
cumr; venisset, o sederet subter unam iu- Λ
niperum, ptituti anima Iua, ut moreretur,
O ait: sincit mibi Domine, tolle animam meam: nes, enim melior fum quam patres mei. Proiecitque se, obdormiuit in mora iunipera: Et ecce Angelus Domini tetigit eum, O dixit illi r Surge, o temere . hespexit , O ecce ad caput suum subcineria risu panis , vas aqua: comedit e 4, O tibis. Reg.3.cap. I p. tantum vero firmitatis ab illa esca hausit, ut in fortitudine cibi illius ambulauerit quadraginta diebus, & quadraginta noctibus. Opraeclara virtus panis Angelici, qui sic confirmat cor hominis ex sua naturali conditione nimium vagantis , ut recto tramite tendat ad montem persectionis. BPanis Euchati isticus Angelorum panis
nominatur r Panem Angelorum mans
cauit homo. Plures huius cie Dominationis rationes afferri possunt, sed quae nostro instituto quadrat, perpendatur. panis Eucharisticus Angelorum panis nominatur, quia Angelicas qualitates hominibus communicat et quare si cor humanum ex naturae sui conditione, magis etiam deformata ex iussultis ab Ad mi inobedientia inlneribus, pluma leuius per aera ventorum flabris agit ra, vagari nunquam desinit, nunquam in eodem statu permanet, si hoc An. gelico pane nutriatur, Angelicae insexibilitatis pro modulo suo fiet particep unde non amplius adeo varijs volutab:
Indica mihi, quem diluit anima
mea, CUbi pascas, m i cutis in meridie.
Dilecta Dei accensa in sacra SP naxi caelestis gloriar desiderio, eam ardentissime efflagitat.
ER meridiem hoc loco intelligunt claram Dei
visionem aliqui PatreS. D. Bernardus serm. D.Beriur/. in Cant. O veia meri dies, plenitudo feruoris, O lucis, solis natio, πmbrarum exterminatio, dejecatio paludum, 'torum depulsio. O perrenue sol nitium, quando iam non inclinatur dies,. tum n meridianum, o vernalis temperies, o afliua venuctas , o utitumnalis ubertas, ne quid
videar praeteri e ὸ quies, edi feriatio hye-
malis. Origenes homil. r. in C t. ζx Orestenes. duabus. Non quaero, inquit, alia tempora, quando νήρere, quando diluculo, quando iusiolis pascis occubitu. Illud tempus iu-xibilitatis pro modulo suo fiet particeps, qui , quan orente die, quando inple- unde non amplius adeo variis io tur passionum commotionibus.
mus, Deus in medio eius non commouebi. tuνέ canit David Psal. s. Certe sanctificatum tabernaculum ab Altissimo est anima per gratiam sanctificara , cui vere conuenit, dum deuote communicat,hoc,
quod Deus in medio eius ei , qtri enim Eucharistiam suscipit, cum humanitate Chri sti etiam Deum suscipit, quid tum ecce tabernaculum humanum natura sua maxime mobile , ob Dei praetentiam im- D. August. motum factum. Recte Augustinus in ciu
tarum locu . Deus in medio eius, non comis .
movebitur: unia non comouebitur quia in medio eius Deus. Et sand. si qui Dominici corporis edulio plene pascuntur , Deo saginari dicuntur, quis neget eos etiam cprout homo in hac mortali vita capax esse potest aliquid illius immobilitatis percipere Θ
Da luce , in maiestatis tua oleudore versa ris. Hugo Cardinalis super hunc locu . His c. Vel merιdies, inquit , pleni, operfectι tu. minis ardoris eri Eecleba triumphans, vel satώs gloria Ecclesia triumphantis,quodo coaculum,-cubiculum sponsi dicitur; caenaculum quidem aeterna alietatis, de quo Psal. x s. dicitur r Satrabor cum apparuerit
gloria tua. cubiculum perfecti mae quietis, de quo Psal. 4. Inpace in idipsum dormia, est requiescum; Me ergὸ caenaculum, O Mecubiculum sibi postulat indicari sponsa dignis spiratus Sancti, vel indice fidei. Apt Equidem per meridiem significatur Dei per meridie clata visio. nam sicut Sol meridiano te- denotatutpore directos radios iaculatur, luce to- clua Dei tum circundat corpus,& nullas effor si. Imat umbras, sic per claram Dei visione videtur sicuti est Deus aenigmatis velo
Quare ab hoc interpretamento alie num non erit, si dicatur introduci hic deuotam animam, quae in Eucharistica mensa aliquid de diuina suauitate praelia bauit; atq:adeo illius plenὰ degustandae cupiditate flagrans diuum suum sponsur, ut votis annuat, sic deprecatur. Indica mihi, ubi pascas, ubi eubes in meridie.
Quasi dicat: ex quo gustaui,quam suauis L a es
115쪽
84 Indica mihi, quem diligit, ct c. cap I. V. 7
es mi dilecte in Eucharistico edulio, miti A erigeret. Ascendamus , e ' possideaη-rifice exardescit animus te clare videndi,tua diuinitate cumulate fruedi: qu
Te obsecro, deduc me ad tua pascua electa, ad tua pinguia viridaria, herbis immortalibus amoena, floribus nunquam marcescentibus venusta, ubi alimenta sunt felicitatis perpetuae, dapes gloriae non interiturae ; fac me tecum cubare illa suaui quiete, qua aeternum beantur so
Quod vero sacrae mensae conuiuae delibent modicum quid de suauitate diuina , quae gloria replet Empyrei incolas, scite monuit Olympiodorus explicans illud Eccles. cui dedit Dera diuitias, terram, quoniam poterimηs obtine e ζψm N-- , Numer. 13. Sed si botri terrae promissae :'3 Christum Dominum in Eucharistia repraesentant, ut aduertit Clemens Alex. a. Paeda P cap. a. Magnus, inquit botrus, Lim Alex. ne d Dominus pro nobis expressus eum sa-guine uua. Et luculentius ad rem Aponius in Cant. cap. r.vers. Iq. Ille botνus, Aponius qui a duobus iuuenibus de terra promissionis
in defertώm perlatus fuisse legitur, qui omnimode figuram assumpti bominis chrini Redemptoris nostri signabat, qui utiqhd pro
loco, Vel tempore, vel causa, esca potus Eccisiae DBus est per corporis, O sanguinis fui sacramentum. Certe Caleb ille egre- atq;fubstantiam, pote latumq; ei tribuit, Ῥι B gium typum expressit animae, quae quia
comedat ex eis , fruatur parte sua. moducat, inquit, earnem flai hominis, bibit eiusfunguinem, futura felicitatis pasetem hic aliquam, fruitionemque accipit. His germana sunt, quae habet Basilius in illud Psal. 3 s. Gustate, O videte, quo
niam suauis en Dominus . Gustate, inquit, videte, quoniam nunc ex parte cognosciamus, O per speculum, O in anigmate verntatem videmus: veniet autem quandoquἐιε-
pus, quando huiusmodi suavitatis praelo ιio, O qualiscunq; gustus ad persectam pem tinget fruitionem. Caput cum pedibus Agni Paschalis
iuxta legis mandatum vorandum erat. praegustauit in Altaris mensa diuinita bauli diuistis suauitatem, anxie summopere ambit nitatis sua supernam beatitatem in terra illa Pr inuri m- missa praeadumbratam. In perE-
Ecclesia sibi Deile persuadet incommunican tibus excitatum seisie desidet iueaelestis gloriae: ideo in Missa post comis
munionem utitur illa forma orandi. Fac reclesia in nos quafumus Domine diuinitatis tua sim se fici corinpiterna fresitione repleri, quam tretiosi coria poris Chri-
peris, O sanguinis itii temporalis perceptio ε praefigurat. De Augustini matre audiamus, quae refert Gerson super Magnificas pari. a. Gerson. Biberat cinquit hunc sobrium ebrietatem Ero1 ii Caput eum pedibus , O intestinis vorabitis. C spiritus pia Mater Augustini Monica, dum
ExOd. Ir. Per caput denotati cliuinitatem, quae concomitanter in Eucharistiae Sacramento reperitur, docent Patres, de D. sit Upr. praecipue Gregorius hom. 2 r. in Euan- Aial eaρui gelia. Sed cur dicitur vorari,& non ma-cut voraim ducari Z verbum enim vorari significat dum esset . actionem deglutiendi potitus cibum, qua
persectam illius degustationem. quae fit, dum cibus manditur, de dentibus paulatim teritur: RectEquidem , ut innue-Piui lxo retur, quod diuinitas exigua tantum in il es partet cursim, & raptim degustari potest te praelibiti in Eucharistia, quae postea plene, de pla- potest in ne in patria degustanda erit. Verum si- Eucharistia tu i delibata aliqua delicatissima esca, illa ad satietatem vesci exoptamus,ita pia D. animana suauitate cumulatam stultionem avide inhiat. Caleb vir unus ex ijs, quos misit Moyses ad considerandam terram promissa, quia degustauit,ut omnino credibile est, ex botris,quibus ille tractus abundabat, quorum unum tanquam quid admirabile duo homines portauerunt in vecte adeo vehementi affectu in illam uberem regionem rapiebatur,ut alios deterritosi dissicultatibus ad eam perueniοndi etiam animu despondentes in spem sic, quae degustauit aliquid de diuisitate in sacra communione, illius pos susceptionem sacramenti in publico raiaptu clamauit, volemus in caelum fideles, volemus in eatum. TvlDta,Er exquisita,quid ita clamaret, demisia cum vultu νoce dixit, cor meum, oe caro mea exit in Deum riuum Uenerabilem sororem Catharina Ric-ciam Florentinam post sumptam sacram Synaxim in extasime leuatam, cum diuo suo sponso sic aliquando loquentem au diuit Maria Magdalena Stroazia. Osponse animi mei amantissime,quandona illucescet illa dies beata , illa hora aderit exoptata , qua cum diuina vestra in testate persecta potiar unione, di diuina maiestas vestra, in unum cum animo meo coalescet 8 ardet animus desiderio in aeternis illis palati s conuenien di, una tecum versandi, una tecumorandi. Hsc reseruntur a P.
philippo Guido in vita In vita
praememorat R Ca- initiarinae tharinae. Rinciae
116쪽
Spiritalis sponsa in sacra mensa
caelestis patriae desiderio accensa dilectum suum diuinum Zelotypia stimulare videtur, ut celerius pabula glo
plures, inter quos est Origenes homil. I. ex duabus sub finem. Ut ista non patiar, ut nonsam cooperta , ut ora non eontegam, oe ad alios vAud perueniens, incipiam forsitan o eos amare , quos nescio, idcircὸ annuncia mihi, ubi te quaera. Alios citat pro hac interpretatione Glaisterius hic.
Quare his verbis, Ne vagari incipiam poIι greges sodalium tuorum, diuinum suus ponsum sie affari videtur deuota anima. vile mi singulariter dilecte, ne fiam. pluis me in hoc mortali exilio detineas, ob cordis mei mobilitatem in alios serar amores , qui te non respiciant. Quare si
tantopere me amas, sublata omni cuniactatione, iube me venire ad te, quae vehementer cupio dissolui a corporis e gastulo, ut tecum sim amore mutationi non obnoxio.
O ignoras te , o pulcherrima inter mulieres, egredere, cic abi pos sigia gregum, in pase
haedos tuos iuxta tabe nacula pasiorum.
Vers. 8. Indicatur sensus ad corticem litterae.
Ponsa anxia prandii genialis obtestata est spo-
su, ut sublata omni procrastinatione, locu deis
innaret, ubi festina epulatio paranda effet;
cum aute Monsus huiusA Epithalamii in tractu Libanico, in quor
sponsa degebat, agros amplissimos, in quibus armenta, de greges plurimi pascebatur, h1beret, hortos quoq; annexos
omni amoenitate venultos, nec no aedes
ad delicias affabre covstructas,ut erudi-tὰ ex variis huius dramatis locis colligit Slierlogus tona. i. ante loq. s. sect. 7. nu. h lRI 132. in his celebrandam esse nuptialem pompam decreuerati hoc igitur insinuare volens sponsus nouae nuptae,eidem iniungit, ut propriis laribus relictis ductet licedulos suos, imbecille scilicet pecus, insistendo vestigijs, quae iuxta pastorum caulas impressa notabit, tum ut periculum errandi evitetur, tum etiam B ne a seris an irnantibus, si procul a tabernaculis pastorum abiret, inuadatur, pastorum auxilio destituta: hinc enim fiet, ut tenera licedi passibus directis per calcata vestigia, vel naturae quodam instinctu matrum odorati semitas perueniant
ad adultu pecus , quod in praedijs sponsi pascebatur, atq; ita sponsa his prquissducibus accedet ad locum nuptiali lettiatiae desimatum.
Pro hac expositione facit, quod pronomen illud, te, est paragogicum , ita ut si te euoras, sonet vi tute ignores, id est, tu' ipla ignoras; Paraphrasis enim Hebraea saepe dictionibus redundantibus ornatus causa utitur. Idem etiam apud latinos V 'sitatum est, undὰ varii Interpretes hic, inter quos est Sanchea, hanc partem su- Sancis stinent ;& quidem si dictio, te, hic accusativi casus esset,& eum sensum gigneret, quo ad moneretur sponsa,vt seipsam cognosceret, huiusmodi loquendi sormula no videretur satisficere disquisitis a puella, quae de celeritate, & loco connubialis symposis sollicita est. Accedit, quod Hebraice e st, si no cognostis tibi,quae
locutio non valde accommodata vid
tur ad sub indicandum, ut a sui tenoranatia recedat; marὰ si huiusmodi sensum
volitiiIent, dativum, tibi, in accusativum te, non mutassient Vulgatus, & Septuaginta.
M'Quod vero puellari custodiae usitatum
fuerit committere infirmum pecus, lic dos scilicet, & agnos teneros, qui strenuum, de robustum gregem insequi non possunt, ut in clementiora pabula magna cum lenitate duceretur, constat ex
Marco Uar. lib. a. de re rust. c. Io. Vir. M. Varia
gilio ecloga . Theocrito Idyl. s . cui virgil. exercitio vacasse Rachel Gen. 1 .ge filias Dς0 GIethro Exod. a. omnino verisimile est. Quarὰ huius dramatis sponsus haee ad spontam verba dirigens : Si ignoraste, o pulcherrima inter mulieres, egredere, O abipo τι ctigia gregum, o pasce harios tuos
117쪽
86 Si ignoras te,d pulcherrima, ct c. c. I V. 8.
iuxta taber cula pastorum, eam sic allo- Λ ro vero tanti sponsi amore omnia tibi lia qui videtur. Tempus ne , & locum nu- benti animo perserenda sunt.
ptiali solemnitati a me delimatum cel riter , Se tantopere cupis, o paelia , quae alias formae elegatia excellis 3 Praemonstro tibi duces, scilicet minora pecora, quae si insecuta sueris, recta ducunt ad pascua proxima aedibus, in quibus genialis felliuitas breui perageda est. Ce tὰ haec ad contextum explanatio aptulima mihi videtur. Caeteriim, quia non pauci ex antiquis Patribus, quos Ogloinmeratos habes apud Ghisteriunt m a Ppendice huius loci, in eam hic conspirant sententiam quae semper magnificanda est ) ut haec verba, si ignoras te, ad ignorantiam, qua m de se habe e sponsa , reserantur, & pa: ticula, te, non ad dictionis venustatem, sed ad significatione ni Posita sit, dici magna cum probabilitate poterit, quod hic noua nupta glauiter sugilletur a puellarum , de coguatarum coetu de ignorantia , seu inconsideratione suae infimae conditionis . cum enim haec nimium conqueti de cuctatione nuis Priarum audiretur, In mentem illi reii
catur iceminam esse de stirpe no illiti iri, tenuis lupellectilis, inter oues, hoedos, di agnos educatam. RHare cum ex adeo abiecto statu ad verticem magnificentiae per spontum nobilillimum, de ditiissimum evecta sit, huius memor, aequo, de patiu
& ignoras te, o pulcherrima inter mulieres, G.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Ad percipi edos uberrimos fru-B cius a sacra Synaxi optima
misericordiar erga proximos sedulo va
Inora pecora a robusto grege segregata magna cum lenitate ductanda ad mitiora pabula, v t mcoraice litterae cia veri tis iure rustica indica.uimus , aptissima symbola sunt imbecillium, pauperum .infir ei animo moras, de procrastinationes C morum, aliorumq: miserorum, qui se quascunque nupzialis solemnitatis per-Ierre debet, quarum etiam causas , lirecte perpendet, nisi ii sima, esse facile coiectabit; cum enim ipsa ruiticana, nec diues, sed sola forma eminens,atq; adeo nimia disparitas inter ipsam, de magnum Principem intercederet; cosiderare poterat, quod discretus spontus mature Procederet, ne videretur nimia leuitate impullas ad hoc coniugium , de sic etiam temporis beneficio leniret aliquantuluanimos cognatorum, de affinium, qui aegre tolerabant nuptias cum muliere agresti inter ouium greges enutrita. Quare his verbis, si ignoras te, o pulchem levamine, de solatio aliquo indigent. Quare dum sponsae cupidae cum Uilecto conuiuandi in sacra mensa, tali appara tu , ut plurimum sp:ritalis emolumenti adiuino illo alimento attrahat, ut tene rum, do minutum pecus in pascua deducat , demandatur ; quis non intelliget eam hic doceri, ut voti compos fiat, dein biles , aegros , aliosq; huius calamitosae vitae a filictionibus oppressios adiuuandi,& solandi , prouinciam suscipiendam esse pisi ignoras te, o puleberrima inter mulieres, egredere, cor abi poli vestigia gregum, O poce boedos tuos iuxta tabernacula Pasi rum . Quasi dicat caelestis sponsus di ovima inter mulieres, e radere, abi post ve- D anima per gratiam speciosa , si tu ipsastigia gregum, Opasce hoeos tuos iuxta tafernacula passorum, amica turba sponsam se affari videtur. Qui sunt hi tui co tu situs 3 cur mente fluctuas e cur non sustiis Nes moderate procrastinatato celebrit tem nuptialem p An ignoras, quod tu
vilis haedorum , & agnorum pastris, ob solum praestantem speciei decorem nacta sis sposum adeo sublime, cuius v luntati te omnino siubiicere debes λ qui si
longas moras trahere videtur in perficiendo connubio, hoc iustis de causis euenire tibi firmiter persuade ι de caete- ignoras, quibus donis allidentes Altaris
conuiuio cumulem, qaomodo eos calefacta diuini mei amoris ardore instar s lis, cum in meridie radios vibrat vehementiores: quomodo similiter ita reficiam, ut summa perfruantur quiete , ex Perieris tu quoque , si sedulam navabis operam, ut personas egenis succurras, ope destitutis subuenias, asilictos r crees, iuxta normam tibi a viris omni pietatis os scio insignibus praescriptam. Placet ad propositum argumentum corroborandum, ut hoc firmius incoris
118쪽
Gen. 17. Vt copiosatratratu heia dictione ditemur in Eucharistia operab mi
rii christus,ti ad retia ei das tur
dibus nostris imprimatur, aliqua subnectere. Fausta illa benedictio, qua Iacoba venerando Isaaco ditatus tu it, afflue tia diuinae gratis ab Eucharistia promanatem prefigurauit,auterprete Paschasio lib. de corpore, & sanguine Christi cap. a I. Sed inspiciamus, quaeso,quid ad benedictionem hanc obtinendam egerit Iacob; hic ad gregem perrexit,duosquet optimos hcedos attulit, quibus in delicatam dapem ingenio Rebeccae conditis esurientem senem opipare res illauit,
vinoque etiam exlibito exhilarauit. Gen. 17. quo typo expressum nabemus, quid nobis praestandum sit, ut copiosa gratiarum bened ietione locupletemur in sacra communione, nimirum famescentem pascere, potare fitientem, seu
aliquod aliud misericordiae opus insigne
praemittere. Filν tui sicut nouella olinarum in circulis tu meusa. Plal. Ia7. de recumbentibus
Altaris mensae sermo hic est, ex positore Chrysostomo hom. .in cap. I. ad Ephes. Filii nominantur, di nouillis olivarum assimilantur ; oliua norassima figura misericordiae est, filios aurem plurimu pater amat , Et si illi sit opima su pellex , eos splendide alit, pretiosisq; vestibus exornat ; ut demonstrauit probus, & opuleniatus ille genitor erga filium resipiscenter quo tendae Dauidicum oraculum , iam
animaduertis , nimirum ut ostendat misericordes personas in Eucharistico coninu iuio, ut fit ios Dei laute enutriri, pluribusque gratijs decorari. Quando Christus in uasta solitudine panis substantiam amplificare decreue. rat ad refocillandam iiii bam, i qua erat
comitatus . Aecipiens septem panes gratias agens fregit, dabat discipulissuas, ut apponerent, oe προfuerunt turba. Marc. 8. Sic etiam Matth. ia aliam multitudinem in deserto admiranda pariter panis multiplicatione volens rescere . A
ceptis quinque panibus, duobus piscibus, aspiciens incalum benedixit fregit, σdedit diseiptilis fuis panes, discιρuti autem turbis. Eceὰ ubique in alendis his tur bis utitur Christus mi nisterio discipul
rum. Nonne potuisset sine tali coope. ratione eadem virtute diuina. qua auxit Panes, eorum etiam partem lassicientem ad unumquemque de turba extendere λEquidem potui iter, sed mysteria causa in alimonia distribueda discipulorum ope admisit. Sicut utraque praememorata refectio Euchari ilicam praefigurauit, itidiscipuli,& turba duo genera personarum, quae illius sunt participes; Turba quidem eos praesignauit, qui commune,
quam iustis fidelibus Eucharistiae Sacr
mentum confert, gratia recipiunt, quis communi etiam dispositione contenti ad illud accedunt: Discipuli vero vim te ad maiorem perfectionem vocati,piε- notarunt eos,qui uberiori gratia in sacra Synaxi donantur,quia di singularem a paratum ad eam praemittunt: qualis autem este debeat hic apparatus, satis declararunt, escam famelicae turbae dispe tientes discipuli. Duo illi discipuli, quorum animum tam miserabiles, tam diri atrocissimarurerum euentus in Christi pallione deiecerant, relicta Hierosolymitana civitate prope accedentes castello Emmaus, ad quod iter dirigebant. Christum sub sor B ma peregrini eis comitem adiunctuo strinxerunt ad secum hospitandum , dcconuiuandum. Et appropinquauerunt ca
stello quo ibant: o ipse scilicet Christus
finxit Ie longius iνe. Et coegerunt illum diacentes: Mane nobVcum , quoniam adueis rascit, inclinata est iam dies. Et intrati it cum ιιιι s. Et factum est . dum recumbe-νeι cum eis, accepit panem , edi benedixit, ac
fregit, σ porrigebat illis. Et aperti foroculi eorum, o cognouerant eum. Quid tum p Et urgentes eadem hora ν res sunt in Ierusilem. Luc. a . Panem illu filisse tunc a Christo consecratum atq; in suum
corpus conuersum, discipulis datum aD firmant S. Augustinus lib. de consensa C Euang. cap. 23. S. Hieronymus in epiataphio Paulae ad Eustochium, S.Chryso stomus hom. s. de variis Matthaei locis, Beda, de Theophilatus, de plura pro hac parte congerit Maldonatus incit. locu .
Sed si ita est, qualem dispositionem ad sanctissimam illam Dominici corporis alimoniam sumendam praemiserunt discipuli λ Qualem e nonne opus misericordiae exercuerunt, secum detinendo
Christum sub figura peregrini lati νante, ut eum hospicio,do cibo recrearent ρ hoc praeuium misericordiae opus digne praeparauit discipulos ad si cram Synaxim. Sed .ideamus quantum illis profuerit itula communio; reuersi sunt statim in IsD rusalem, aqua recesserant, sanὰ in seruis salem tune studium sectandae perfecti nis Euangelicae residebat: hoc igitur redeundo resumpseiunt, quod discedendo
Zae e siesinans descende, quia hodie in
domo tua oportet me manere. haec protulit
Christus I ue. io. Sed videamus qua ra. tione . quo apparatu Zachaeus excipiat Dominum: Et sectinans descendit, o e cepit illum gaudens. Et infra. Ecce dimiadium bonorum meorum,Domine,do pauperiabus , O si quid aliquem defraudaui, reddo quadruplum. Hoc misericordiae opus filii
119쪽
88 Si ignoras te,d pulcherrima, ct c. c. I. V. 8.
ornamentum domus Zachaei adeo R demptori acceptum, ut relictilinia illa mercede compensarit. Hodie fatus huic domui facta est. o praeclarum si inulaci u, quo fideles in lituuntur , si Christum m Eucharistia plurimo cum fluctu recipere cupiunt, largas egenis eleemosinas et
gent, alijsq; pietatis ossici is misellos tu leuent. Q lae venia ite lcripsit Cluysost
mus h nul. 84. in Matth. perpendenda hic sunt. Quod ut melius discas, Zachai domum cogitatione ingrediaris,est considera,c Di audiiset chrastum in eam ingressurum,
quomodo eam ornauit. Non entis curriculo ad vicinos contendit, mimas, sedes , eι-lta petens eburnea, nequd extraxit a pene-Walibua Laconica quaedam mensarum Pelomina et sed ornatu gratismo christum deco- Tauri. Quid porro ιste Dimidium ιnquit, verum mearum do pauperιbus; O quadrupliciter reddo, quod rapui. Dc er nos oro,
domos nistras exornemus . vicim tum fuseι-pere mereamur . Haec pulcherrimasunt Poratarum νelamina.
Catharana Senensis summa erga Pro ximos misericordia assiciebatur,ec ut tacea in , quam adhiberet solertiam ,& Iaborem tuli ineret, ut eleemosinas suppeditaret pauperibus, quod confiat lib. 2. cap. I. o. T. eius vitae, tota effusa videbatur in ministerium erga languentes: hec multo tempore inseruiuit non sine ma-yno incommodo cuidam sceminae nomine Cechae, lepra stomachanti insectae. c.
s. eius vitae. Eodem lib. 2. c. 9. N ca P. II.
facinus aliud admirandum, quod herouca pietate Uirgo patrauit, recensetur. 5ed haec singularia misericordiae murinera singularibus quoque gratiae acces.sionbus illi abunde compensabantur in sacra communione. Unum inter pluraxeseram h ἰc, quod ipsa sibi contieisse aliquando in Eucharistiae lumptione, ut suo directori spirituali pareret, aperuit lib.
a. eius vitae c. ao. O mi Pater, ait, nullae voces exprimere valent pulchritudinem, qua animus incus fuit codecoratu sente
pore, quo sacrosanct ina e tuis manibus accepi Eucharistiam, innotuit mihi tunc
apertissime argentum , aurum , Ac gemmas, & quidquid elegantiae in hae spectabili uniuersitate intueri licet, adaia pectum illius pulchritudinis foedissime sordere; quin immo solatia spiritualia , quibus piae mentes diuinitus saepe persundiatur cum illa beata visione col. lata nullius fere momenti videbantur ι
δε Si ignoras te , o pulcherrima inter mulierei, ω
In ordinati sensus appetitiones compsicat, qui in Eucharifico conuiuio deliciari
quietum,& errabundum pecus, pionum ad ea sectanda, quae suo guli uimaxIrre indulgent, do ut
ea gramina,qus sibi gratiora sunt, carpat, excelsa scandit iuga montium , ad decliuia descendit, praeruptas percurrit vias , nihilo; intentatum relinquit, ut quod suos demulcet sensus. attingat: in his igiturhoedis vagis, S quae sibi magis voluptuaria sunt pascua se ciantibus, apposite adfigurantur intemperantes sensuum m tus,qui i rationis semitis deuiant. hi deduci ilibentur iuxta pallorum tabernacula . scilicet compescendi ad normam nobis praescripta ni a sanctis viris.qui cohibendarum insultantium partis sensitiuae propensioniam praeclara nobis exemis pia proposuere: huic igitur studio inc hendum e se sponsae iniungitur, si iucundiora pabula guliare ita sacra Synaxicupit. Si ignoras te. δ tulcherrima inter muli res, egredere, O ebi post vestigia gregum, pasce haesi s tuos iuxta tabernacula pasto νώ. Qtias dicat sacer sponsus : O amna a gratia iam venia stata, si nescis, inquam, quatatione te dispoia re dc bcas, ut maioribus charitatis flammis exardescas, ut iucundius in sacra mensa pascaris, com- prn e lasciuientes sensuum appetitiones, transfer te a mollibus ad dura. vi
uendi rationem institue iii xta exactam D disciplinam eorum , qui austeritate vitae insienes fuerunt : hoe enim modo tibi persuadere potes repertum iri, quod ib
De proflQatis nonnullis In bello Repibus triumphum agenti Abraham, Mel chisedech panem, de vinum offerens, it lique fausta precatus benedixit. At v νδ Melchisedet, Rex Salem stroserens pane, O Ninum erat enim Sacerdos Dei alti lam benedixit ei, O ait: Benedictus Abraham Deo excelso, qui ereavit ea in m. O terram: est benedictus Deus ex te i , quo protegente, hostes in manibus tuis funt. Gen. Iq. Gen IIu
120쪽
qui sensuucupidatates in homine inflat retis
In pane, de vino Melchisedech ex com- A pe, diligenter attende, quae appUita funa
muni Patrum consensi Eucharistiae Sa cramentum fuit praesignatum, quod maximὰ recreat eos, qui Abraham imitati contumaces sensuum cupiditates, quae in homine instar Regis absolute dominari tentant, cohibent . rationi Esubdunt. Huc respexit Rupertus Abbas litas. de Trinit. cap. iis. Vbi fides , inquit, qua per delectationem operatur, has animi passiones superauerit, O interiorem homι ne ab illarum captiuatione liberauerit, pia exemplo Patris Abrasea laudabiliter trium-pbabit . Et idcirc3 Saceidos Altissimi, id ε-que olitisinus , scilicet Chri tus Dominus occurret illi cum sacraficiosalutari: dignum enim illum iudieat . qui debeat calamu sa. dcramentorum particeps fieri. Iacob e vita migraturus Aser uni ex filiis benedictionem illam,impertiit. Aser, pinguis panis eius, O praebebit deILcι egibus . Gen. o. His verbis si litaterae corticem solum l pectes, electi tritici feracem titisse regionem illam, quae ad Asserit as sorte peruenit, significari intelliges r si vero ad spiritalem sensum mentem elevabis, animaduertes pane illo pingui Eucharisticum panem denOtari , qui Regibus praebet delicias, stilicet suavissime delinit Reges , eos nimirum , qui ita rebelles partis sensitiuae aste faciem tuam: statue cultrum in guti
Te tuo. Prouerb. 23. De comedente in
sacra mensa cum supremo Principe exinplicant hunc locum Augustin is , L ht ysostomus, Ze alij Patres; quare prae me moratis verbis iubetur accumbens Eucharistico symposio, ut diligenter consuderet id, quod in illo diuino serculo cae testis gratiae , de iucunditatis cumulate percipi. 8e bene degustari non potest, nisi
ab eo, qui culi tum morti ficationis paratum, & expeditum habet, ut illo inordinatas appetitiones iugulet. de blandie tis carnis male pullulantia desideriast tim recidat. Furentem ita Reginam Iezabelem sugiens Elias per ignotas vias iter aggreditur, non timet semitas vepribus plenas, non inaequales glebas , per nemora, per sylvas penetrat, iuga montium scandit, non eum retardat metus, qui a seris,
de best ijs esse potest; sed omnia nihili
facit, dummodo ab implacata Ie rabulis persecutione se subtrahat ; in eremum tandem peruenit, ibi lassus subiuniperivmbra quiescit; & ecce Angelus panis offa illum solatur. Misitqu8 Ie*abel nun-eium ad Eliam dicens: Hae mibi faciant Dii, O baec addant, nisi hac hora cras posue-νο animam tuam sicut animam unius ex illis.fectiones comprimunt. easque rationis C Timuise o Elias , o surgens abist quocun
gitata ab Eucherio in Lippomani Cate.
na habes. Aser igitur, tu uls nomen delicias, sive diuitias significat, chranos ea, cuius panis pinguis factus est caro scilicet eius, qua est esca Sancta Sanctorum, quam quisquis manducat, Mitiet in aternum: iste etiam praebet deliciar sapientia, gratia, virtutum, verbi Dei Regibus, idest, qui sensus proprios Mud regunt, qui dominantur vitiorum fustrum, qui castigant eo stra sua, o ani Aa in seruitute futi, cinni. Consonat Rupertus eodem loco. Praebebit ergo delictas regibus Aser, iri II, eis, qui femetipsos student regere, ut sint digni mensa regalis qud eum serebat voluntasi venitquὸ in Berlabee Iuda, oedimisit ibi puerum suum,
perrexit in desertum, Niam ν naus dιei. cώ-que venisset, cir sederet subter unam iunipe-Nιm , perluit anima sua, νι moreretur, est ait: Sulpicit mibi Domine . tolle animam meam: nequρ enim melior sum, quam patres mei. Proiecitque se, bdormiuis in umbra iuniperi :8r ωὸ Angelus Domni tetigit eum, o dιxiι illi: Surge,s- eomede. RUpexit, Oecce ad caput tuum subcineria eius pan is , O NI aqua: comedit ergo, σbibit. Reg. 3. cap. is. Iczabel, de mulier, de valde diues , de regia dignitate conspicua erat, ad necem quoque quae- cerna: delicias prabebit regalis alimonia, D rebac Vatem. o congruum schema re. Eucharisi iam porrigendo. Vincenti dabo manna absconditum, O d bo illi calculum candidum : O in calculo nomen nonum se raptum, qaod nemo scit.nisi qui accipit. Apoc. r. De Eucharistia exponunt hunc locu Patres. Ambrosius epist. 7o. Rupertus, e alii. Vide apud Vegha, de Riberam: dicitur autem manna ab sconditum, singularis suauitas, de copiosior gratia , quam communicat Euia
charistica alimonia iis solum, qui streis
nuὸ decertando edomant rebelles titillantis sensus commotiones. Quando sederis, ut eomedas cum Princia Nouati Eucharist. Amores. Tom. I. praesentans tergeminos hostes, qui extremas saluti humanae ruinas moliuntur, it ad aeternam perditionem unumquoq;
nostrum designant. Hos, qui dissicultatibus quibuscunque exant latis indi- fesso mortificationis studio declinant, panem Angelorum manducare promerentur.