장음표시 사용
121쪽
'o Si ignoras te, o pulcherrima, ct c. c. I. V. 8.
Si i oras te, o pulcherrima inter Λ νbς ibusnm cernis amotus aptim is
- ι . typuSellanimi virilis, qui iam infantiles inores deposuit, necats.ctu nimio p rentum ulandimentis adhaetet . Praecepciat Dominus, ut languis ab
Affectus immoderatus erga parentes ablegandus ab eo, qui in Altaris mensa iucunda quiete frui desiderat.
Is verbis sacer sponsusi dilecta tae alloqui videtur, si nescis quid tu agno, qui in Palcnate comedendus erat, attraheretur. de illo postes liniretur, quod consonabat legi, qua cautum erat, ne illae litae carium cum languine man ducarent; qua in re multa praeclara mysteria praefigarata suere, inter quae pro nostro argumento hoc exiit imo', nimiurum a mensa Eucharittica in esu 'illius Agni paschalis praesignata,eliminandum esse quidquid sangumem respicit, culus modi est inordinatus erga sanguine mi bi praeliandum sit,ut in II otos amor; nic enim alfectus potissimum Eucharistico conuiuio suaviter,& tranquille mecum ep.ilari possis, Egredere de terra tua. σ de cognatione tua. Gen. ra. obliuiscere populum uum, Scdomum patris tui, 3c totum affectum tuu transfer in me , sic enim fac ile experie ris, quomodo in sertiore diuini amoris mei palea animas in sacra Altaris mensa. Patriarcha Abraham in convalle Maia bre tres peregrinos viros hospitio recepit, opiparisque dapibus recreauit. Gen. 18. Sed inspiciamus, quaeso , quo in loco epulum illud paratum fuerit ; sub arbo. ris umbraculo non Obicure sacer textus indicat. Ipse scilicet Abraham Rabat iuxta eos sub arbore. sed cur non in aula, aut saltem intra moenia discumbitur λErat forte adeo angulta domus, ut ad symposium conuenientes aedes deessent phoc no ego crediderim; diues enim val-dὸ erat Abraham, & iampridem aduersus Reges trecentorum decem, & octo vernaculorum aciem direxerat; Sacramenti igitur arcanum hoc esse reor: nimirum sicut conuiuium illud Dominici corporis refectionem adumbrauit, ut S. Ambrosius lib. i.de Abraham cap. .ad notat, ita illa ad epulandia domo egressio animum ab inordinato amore erga consanguineos ieiunctum designauit,qui maxime requiritur, ut Eucharistica alimonia opportuna cum mentis quiete, α
deuotionis seruore sumatur, atq; iti iucundius sapiat. Sed dum sermo incidit de hoc Patriarcha , occurrit & illud lautum prandium,
quod instrui mandauit eo tempore, quo gnatus suus Isaac ablactatus fuit. Gen. ai. Fecitq; Abrabam grande eon hiuiu in die ablactationis eius. Verum fi praememoratum symposium sacram Synaxim praeno tauit, ut Rupertus Abbas in citatum l
cum benὰ aduertit; mysterium hic ad nostrum scopum agnosco: nam Isaac ab
a sanguine alitur. Reuertenti Abraham ex bello trium. phanti panem,& vinum obtulit Melchisedech. Gen. r . historia habetur. Ap stolus autem ab Hebr. r. plura de hoc Melchisedech recenset. IIu enim, inqili Melchisedecb, Rex Ialem, Iacerdos Dei fum-mι, qui obuiauu Abraba r gresso a care Regum, o benedixit ei: cui er aecimas omniudiuisit Abrabam i primum quidem qui imterpretatur Rex iuuιtta: deinde autem σνα Salem, quodeti, rex pacis , sine Patre, sine matre, sine genealogia, neque ιn tium
dιerum, neque finem vita babins. Sed si il-Iustrium promorum longa series pluria C mum Ornamenti magno Principi affert; illius vero splendorem non parum Obnubilare videtur ignota parentum pr sapia , cur stirps Melchisedech adeo occulta erat, ut de eo enuncietur, quod esset sine patre, sine matre, sine genealogia 3 nonnὰ hic erat insignis Dynasta, immo Palaestinorii Monarcha supremus,
sub cuius imperiis erant alii Reges p veprobati auctores tradunt. quos citauimus ad versiculum, Dum esset Rex, notula 3. Ita sane . Uerum si pane illo. R .ino
apud Melchisedech Eucharisticum cramentum praesignatum fuit, redi E& subindicatum simul fuit, Quod
noxium erga parentes , t amnes D amorem exterminare debet,
lis , qua 1n fanti .es maris uero sitit .
risia elimi nandus est inordinatus mor erua
i tam ex et minare debet noxiii eri pate in tes , At ii nes amine
122쪽
Si ignaras te, o pulcherrima inter Amullares, o c.
Sui ipsius cognitioni plurimum studeat, qui pabulo Eucharistiae saginari desiderat.
' Uoniam, ut diximus in eortice litterae aliqui novulgares Interpretes ducunt humanam sponsam obiurgari hic ab aniniu, Bde cognatorum turba,
quia aegrius ablentiam sponsi serens de nouo sponso quaerendo cogitationem aliquam admittere .lsa sit illis verbis i Ne vagarι incipiam. Undὰ admonetur .ne ita ob formam superbiat, ut non reminiscatur infimorum nataliusuorum, de pastricis muneris, quod illi subeundum erat, nisi ad iti nobiles nuptias allumpta fulisset; quare patienter lustinere debet quamcunquὰ mora spoliadeo .eminentis inter omnes primarios
Israel. Huic litte tali expositioni cohaerent
multa Patrum effata , quae praedicta verba in sensu spiritali explicant de sui co Vinitione,cui maxime studere debet spo-
. , scilicet anima pia, de qua re videri potest D. Bernardus serm. 34 33.&38. in Cant. Hugo de S. Victore erudita Theol. ex miscet. I. lib I. tit. 8a.Origenes quoq, ho m. I. ex duabus, c hQm. a.
ex quatuor. Quare insistendo huic interpretamento pro nostro scopo videndum erit, quantum prosit Eucharisticae
mensae conuiuis sul Ignorantia non la. borare .
Diuid , ut amorem. quo Ionatha prosecutus fuerat, eius sobol i conte staretur, M phiboseth eiusdem Ionath et filiis e s. que bene fietis singularibus cumulauit,vt etiam suae Regiae mensae conuiuam, quid iii inter mortales esset, declarauerit. Et ait ei Davide ne timeas, quia faciens faciam in te misericordiam propter Ionattan patrem tuum, O res ιtuam tibi omnes agros Saul patris tui, O tu comedes panem in αἴ- famea semper. Reg. a. cap. o. Ad hunc
laticem statum euectus Miphi seth non ullo fastu elatus suam miseram condutionem ignorantiae velaminibus obtexit, sed ingenue se abiectissimum hominem
statim prodite. Quis σο inquit sum
praesignamur nos omnes, qui ad Euchariristica in mensam a Christo Rege supremo solo ipsius erga nos amoris impulsia admittimur, nullus autem nostrum ob liuiosus, aut inscius plurimarum, quibus repletur , miseriatum accedat ad illam sacram mensam, sed suam vilitate agnoscat, eamq; humillime fateatur. Homo ille, qui cce iam magnam par uerat, imperauit famulo, ut in plateas,dcvias ciuitatis prosemis, quoscunq; inue nisset pannosos, variisque miseriis homines affectos ad epulas compelleret. Dixit paterfamilias seruo suo i Exi cito in plateas, O vicos esuriatis r er paveres, ac de-bιles, i cacos claudos introduc huc.
Luc. I . Sane hi ignobiles conuiuae ad pompam splendidae, & magnificae coenae non satis idonei videntur, ita facile, qui huius parabolae solum humanum sensum attendit, existimabit; sed qui interiore eiusdem scripturae scopum considerat, intelliget hic indicari,quales Christus libenter ad Eucharisticam coenam assi,mat,& quales in ea splendide epulentur, nimirum qui aperte agnoscunt,&manifestant vilitatem,impellectiones,&desectus, quibus abundant, de detesta da illa sui ignorantia, & allucinatione damnosa non defuseant suam miseram conditionem; sicut faeiebat ille, de quo Io. Apoc. 3. Quia dicist quod diues fam, o locupletatus , oe nullius egeo: ω nescis quia tu es miser, O miserabilis, Er pauper,
Aegyptii rei frumentariae inopia opis prem, pecunia etiam, qua emere pollent triticum, destituti ad Ioseph confugersie supplices, ut alimoniam ad vitam suste tandam subministraret, quod se facturuIoseph promisit, si ipsi quae apud se hahebat bruta, pro pretio attulis lent. Cumque defecisset eue toribus pretium, venit e cta Aegyptus ad Ioseph, dicensr Da nobis
panes: quare moνι mur coram te. disiciente
pecunia λ Q.rbus ille re*ondit: Adducite pecora vepa, oe dabo vobis pro eis cibos ,si pretium non babetis. Qua cum adduxisient, dedit eis alimenta pro equis. cr ovibus, σhobus asinis .lSed si Ioseph distribues frumenta typum Christi Eucharisticum ei bum fidelibus suppeditantis gessit, ut D. Ambrosius lib. de Ioseph adnotauit: erediderim per Ioseph pro pretio ali. moniae existentem ab Aegyptiis bruta animalia ,symbolicὸ praemonstratu fialia
se,Christum maxime expetere abi is qui Eucharistico Sacramento reficiendi sui, ut non obliviscantur humanae naturae ob
peccati originalis insectionem, de lamiatem ad bellui nos mores valdὰ propensae, cuius impulsu, o rem deploraudam,non M a raro
sam liben ter assumieatnoscentes suam vilit
123쪽
sumpturi ad vile nostiuprincipium
colitatione reuerti de hemus a
y1 Equitatui meo in curribu S, ct c. c. I. V. '
raro homines vitam animalibus non dissmilem ducunt, quod testatur Regius Vates illis verbis. Homo cum in honorς eget, comparatus est iumentis insipientibus,
Ad ingrestum Arcae in Iordanea quae retrogrellae sunt ad sontem, caputque suum, nempe in mare mortuum, a quo
Originem trahit Iordanis suuius. Quid est tibi mare , quisl fugistii O tu Iordanιs, quia conuersus es retrorsum Θ Dauid Psal. ii 3. Quid spiritalis sensus hoc nobis prodigio indicatum sit, perpendamus . Equi dem Arca illa foederis manna in se
includens symbolum Eucharistiae reserebat , ad cuius conspectum Iordanis fluctus repetunt ad locum, unde exierunt, ut admoneamur, quid requirat a nobis Eucharillicum Sacramentu, quando illud intra nos sumpturi sumu,,ut ni. mirum cogitatione reuertamur ad vile nostrum principium, & subeat recordatio, quod in peccatis concepti sumus, 3e ad ea valde procliues . ex incorruptae conditionis humanae exordio.
Equitatui meo in curribus Pharaonis assimilaui te amica mea . Vers. 9.
rimo, & numerosissimo equitatu , quadrigis auis ro, gemmisque fulgentibus comitatus, abisque omnIbus, quae geniale ostentamentum celeberinrimum reddere possunt,abunde locupletatus, & dilectam alloquens ait. Equitatui meo tu curribus Pbaraonis a milaui te amica mea. Quasi dicati Cernisne lecti iasmos equos, miro ordine dispositos, &Omni ornamento venustissimos λ Cernis quadrigas artis ingenio, di materiae IPraestantia conspicuas latissima Libani spatia occupantes p vere hic solemnis ain paratus instructus ad te decorandam: Quarὰ tu mea sponsa aequari potes equitatui illi, quo olim Pharao insectatus est Hebraeos maris rubri vada pertranseuntes, aut etiam illi maximὰ spectabili,quo di quadrigis valde opulentis Pharao gnatae connubiti cu Salomone Rege magnificauit. Sed clarius apparet haec sposae comparatio cum equitatu, & quadrupis Pharaonis , sublato pronomine, meo,
ita ut legamus, Equitatui in curritas Pha-
Λ raonis ἀssimilatiι te. pio qua lectione et dite congerit multa Gaspar Sanchez. sanatus. Retento vero iuxta' u gatum textum pronomine , meo , satis apposite versic
lus hic poterit sic explicari, ut sponsus dilectam suam ob indolem generosam,& simul docilem laudet pia satae enim dotes plurimum amantur in sponsa, ecillis magis, quam pretiosis quibuscunque
ornametis venustatur. Unde apud Ueteres,ut resert Isidorus lib. 1.decff. cap. Isidorus 9. in eligendis maritis, quatuor ista spectabantur, virtus, genus, pulchritudo, oratio. In sceminis tria, si generosa, si
bene morata eiici, fi pulchra) dum assimilat suo splendidistimo equitatui, ech quadrigis pro nuptiali pompa paratis, non dimi milibus illis, quibus vectatus senior ille Pharao prccc ssit, ut Hcbraeos ductoi e Moyse sugientes reuocare in Aegyptum conaretur ; aut etiam illis. quibus iunior Pharao filiae suae coniugiit cum Rege Salomone plurimum illustrauit.
Equitatui meo in curribus Tharaonis assimilaui te amica mea.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respiciens.
Spiritum generosum, quem in sacra Synaxi concepit deuota anima, sacer sponsus hic depraedicat.
N expositione littere dixi l ponsu generosam indolem equitatu repraesentari; aptὰ quidem, Equus enim animal ma gnati imum , in pericula audax, & provinctoria aeriter contendit. Vnde de eo c einit Uirgil. -- tum si qua fonῖ procul arma dedere, Stare loco nesciti micat auribus, O tr
collectumq; premens voluit sub naribus
Et Ouidius in Halleuticis: Hic generosus honos, O gloria maior Ouidius ἰ
Nam cupiunt animis palmam ,gavdenter, triauebo, Sca
124쪽
Seuseptem patiis circo meruere coronam, Α a Marte , quod quidem commune est, verum Nonn/vides victor, quanto sublimis in etiam ab amore concitatum 'i nam qui solum altum Attollat capuI, vulgi se Nedicat aura cel αξ cum caeso decoratur terga leone,
suam tumidus , quantoque venit spectabilis actu, compescatq; boni generoso concita passu, Ungula sub θοlijs grauiter redeuntis opimis. Sed omissis aliis, qui natura equi animosam, & victoriae cupidam elegantis. sime describunt, Iob tantum audiamus cap. 39. Numquid trabebis equo fortitudinem, aut circumdabis collo eius binnitum3 Numquid fusi ιtabis eum , quasi Iocustas 3
ab altero borum Deorum sunt conctiali, quo rvm unum perins ae Martem Homerus diacit grasuri, cum unum solum numen habeat, reud, beneq; pugnant tantum, quantum animi potest semel unum per fe numen suppediatare: amoris vero minitiri pugnantes, Omavortio impetu, O amoris ardore ni mula ti, cum duplicem cultum,ac num uilineat,
non iniuria dupliciter quoqud egregios, ac fortes se praestant: non igitur quisquam re- prebendet si armatus aliquis solum ab una Deo pugnans , non a duobus , alteri quem Mars simul, amor ad pugnam iuuant, se opponere dubitet. Sed si amor naturalis glorianariam eius terror. Terram ungula B tantum praeualetia pugna, o qualem ro- fodit, exultat audacter: in occursum pergit bustiorem vim inspirabit diu mus, qui in
armatu . contemnit pauorem , nec cedit
mens Arbet terram, nee reputat tuba sonare clangorem. Vbi audierit buccinam , dicit : Vassi, procul odoratur bellum, exbον rationem ducum , σ vlulatum exercitus . creare dum caelestis amator cum equit
tu conseri dilectam, illius sanὰ animum strenuum, & infractum, quo in Altaris Sacramento fuit munita ad alacriter pro Dei gloria decertandum, & stliciter triumphadum de insestissimis hostibus, mundo, carne, atqi nequissimo spiritu, ccommendat. Quasi dieat: postquam tu per sacram Synaxim euasisti mea sponsa, tali gratia te ornaui, de adeo validam ad profligandos quosq; aduersarios tuos constitui , ut formam mihi videaris referre insignis illius mei equitatus , scilicet Angelici exercitus , quo olim furentem in curribus Pharaonem,& populum meum insequentem debellaui, de fluctibus Erythrei maris obrui. Huic nostro
instituto accinunt, quae habet Chrys stomus hom. St. ad populum,ubi Dominum nostrum sic loquentem inducit. Parentes quidem aliis sepe filios tracili aledos: ego autem. inquit, non ita, sed carnibus sacra Synaxi maximὰ incalescit. Adolienti Iosue ciuitatem Ieria hontinam modum ad illam capienda praescribit Dominus, scilicet arcam edetis circumserendam esse clangetibus tubis .
Iosue s. Quid mysterii innuit hic tub
ruin sonitus cum arca Eucharistiam denotante coniunctus 8 Equidem au tubarum clangorem martiales spiritus exclutari solent, & milites pugnandi ardore
maxime inflammantur, obstrepentes ergo buccinae icit deris arcam comitantes aqualem Eucharistia animi fortitudinem inspiret hominibus ad strenue dimicandum in spiritali praelio, accommodate
designat Ia Christus in lignoCrucis inter acer bossimos cruciatus animam efflarat, cum laudatissimus ille Ioseph ab Arimathia, ut sacrosanctum corpus tumulo conde ret, ad Pilatum accessit, illudquὰ postulauit. Audacter petjt. Perpendo quoa Euangelista non sine peculiari Sacrameto dicit, audacter, non enim leuis admiratio, dum caeteri discipuli timore consternati in Christi mortem delitescebant, intrepidus in Praesidis conspectu appareat, nihil armatas cohortes, quibus erat stipatus, pertimescens, magna Iosue εἰ Eucharistia
meis alo, O me ipsum vobis appono, vos om-D nimo ausu efflagitet demortui Christinesgenerosos esse volens O bonas vilis praevitendens de futuris expectationes.
Amor etiam timidis, & imbecillibus militarem vigorem largitur, audacesq; insufflat spiritus, quod egregie describit Aelianus var. hist. cap. p. auis, inquit,
cum amatore, qui ipse nou amet, cum pugna committenda, ferroque de rebus decernendilen, manus conserat Θ nam expers amoris fugit , O declinat semper amatorem, tanquam profanus, nec initiatus numini, tantumqtid ret, quantum O animo valet, O corporis unus pollet: extimescit autem illum alterae si diuino furore correptum, est non Iolam cadauer . Nonnὰ & ipse etiam se Christianae scholae alumnu prae metu studiose celabat 3 Erat enim occultus Christi discipulus propter metum Iudaeoru . Nunc infractum animum ostentat 3 Ο essicax Christi corporis virtus , quam praesensit in se Ioseph typia sumpturi Eucharistia Eutharistis reserens, ad omnem pauorem eliminan
Illa admiranda aquae in vinum transmigratio in nuptijs Canae Galilaeae , non solum transubstantiationem, quae fit in consectione Sacramenti Euchari stiae,sed etiam Moralem immutationem, quam in
125쪽
tamenta s petanda. Caesar. Αre lat
04 Equitatui meo incurribus, ct c. c. I. V.'
Eommunicante operatur idem Sacrame- eum, praesignauit, atq; ita frigidi la tices
in vinum optimum conuersi adumbrarunt vires nostras natura sua ignavas, Ad instar aquae Digescentes diuini edulii virtute eo animose ardore incalescere, qualis a meraci vino excitari solet. Sapientia immolavit victimas fuas, mi enit vinum, cr proposuit mensamsuam. Miast ancillas suas, vi vocarenι ad arcem, O ad moenia ciuitatis. Proueib. s. Cur qui ad conuiuium accersuntur, ad arcem, &ad moenia inuitari dicuntur . quid locus bellicus , ubi milites arma capessunt ad pugnam, cum pacifica aula, in qua conuiuae delicatas sumunt dapes ad volu tatem p scio olim fuisse quaedam milita- Bria symposia , in quibus Imperator cum primariis ducibus de modo in proximo bello seruando agebat . unde ab illis epulis ad arma milites properare solebant, de qua re scripsit Alexander in genialibus, & sorsan ad hoc alludunt prae . dicta verba. Uerum , fide Eucharilii camensa ab incarnata Sapientia parata, textus hic loquitur, ut plures exponunt Patres, & satis receptum est, quid aliud
innuit martialis apparatus cum eo coniunctus, quam spiritales vires, quibus sacro conuiuio accumbentes corroboratur ad strenue dimicandum contrahumanae salutis internos, & externos hoste sp Anmia duella quoq; dignum est, C
quod ancillae mittuntur,ut ad arcem coinu tuas aduocent, non enim vident ut satis
aptae pauidae, & imbelles puellae ad vocandos homines ad arcem , quia solent hoc viri audaces, & robusti clamore maiagno praestare. Ita sane, sed ea est sacri epuli virtus, ut illius aliqua ratἰone participes etiam ij, qui instar mollis, & delicatae scemellae sunt, virilem animum in duant , de ad ardua quaecunque subeunis da apti evadant. Per ancillas vero in telligo animas , quae sacrae mensae ancillantur, & ad illam tum voce, tum publico venerationis exemplo, alios inuitat. Agnus immolandus, Eucharistiae typus, ex diuino praescripto, masculus esse Ddebebat. Erit autem agnus, absque macula, masculus. Exod. in. Sed cur non e minei sexus p nimirum ut denotetur hoc Sacramentum vires masculas de valida s. non scemineas, aut elumbes conserre ad
laboriosa quaecunque virtutis facinora peragenda, di ad daemonum tentamenta omnia animosὸ superanda. Cons nat Caesarius Arelatensis homil. sexta, cuius haec sunt verba . Masculus, id es .
contra omne peccatum robustus, o validus.
Vnde tute tuum gerens diaboti Pbalao, premens populum Dei, in icusUirum, amicus carni, forιitudιnes praefocalat, cPncupiuen tias iuuertu . Facit ad nostrum scopum Isai. a I. ne mensam, conti lare in specula comede iis, o bibentes: surgite Principes, arripite elypeum . quem locu D. Hieronymus explicans, ait; Ut comedentes, or bibentes corpus, oe sanguinem Domini veriantur in Principes Ecclesia, arripiantque clypeu
fidei, in quo ρ sint ignita diaboli iacula ex
tinguere. Quare merito D. Chrysost mus hom. 6 I. ad Populum. Ab Euch νistica mensa recedamus, inquit, tantuam leones ιgnem Ipirantes, De ι Diabola te ribiles .
Equitatui meo in curribus Pharaonis assimilaui te amica mea.
Obedientia comunioni necessario praenutienda, ut haec fructuosior sit, celebratur hie in dilecta anima.
eo docilior est, unde Antonius in ludo septem sapientum sic de equis cecinit. Hoc tam mite iuga docili ceruicesubirent
Martis equi, stabulaque feri Diomedis
abactι, Et qui mutatis ignoti Solis habenis Fulm nes Phaetota Pado mersere iugales. Amma deuota , quo generosiori spitiam repleta ab Eucharistica mensa rec
dit, eo promptiori submitsione spiritali
directori in omnibus obtemperat nec ad sacram synaxim , nisi illo annuente redire soleti hanc obediendi facilitatem, quam in anima dilecta agnoscit sacer sponsus, laudat hie , eam assimilando equitatui . Equιratui meo in curribus Tharaonis agani leui te. Quasi dicat : itate ad meos tutius flex bdem animaduerto, ut mihi videaris similis lectissimis equis in magnifico meo equitatu ad parendum is no facilE,N ad amussim paratissimis. Accinit huic expositioni ori- penes hom. a. ex quatuor in Cant. super hunc locum explicans illud Habacuc s. sui ascendis equos tuos, o eqώitatus tuus solas . subdit. Sanι ergo equi Domini,quiis
126쪽
bas ascendit, equitatus eius, qMs ego non Α mictu, apparuit ei mulieν vidua eolligens intior esse puto, quam illas animas, quas - ιgna, vocavit eam, dixitqu/ ei: Damianum disciplina eius acciρι unt, O iugumrrant suauitatis eius, O qui Spiritu Dei vitatur, O in hoe est eius salus. hil tam expedit anima, quam obedire, D. Avo . inquit Augustinus in psalm. 7O. oc. a. Quod licdi semper verum sit, eo tamen potissimum tempore,quo accessiari sumus ad Eucharisti cum conuiuium, ut in eo feliciter epulemur: in cuius argumenti corroboratione haec subijcio.
In nuptiis Cans Galilaeae Christus D
minus aquas in generosum vinum con uertit, quod symbolum fuime Eucharistici Sacramenti, te feruentis charitatis,
N paululum aqua ιn vase, νι bibam. Cumq; illa pergeret, ut asserere, clamauit pori ter gum eius, dicens: AJer mibi, obsecro, Oouecellam panu in manu tua. Qua respondit: Vιuu Dominus Deus tuus , quia non
habeo panem, nis quantum pugillus capere ροι Iarina in bydria, cr paululum olei in
lecythoren colligo duo ligna, ut ingrediar, o Iactam ιllum mιbi, lio meo, νι com damus, o moriamar. Ad quam Elias ait e
Volt timere, sed vade, O sae sicat dixim tπerulamen nubι primum fac de ipsa farinula subcιneractum panem paruulum, O affer ad me: tibi autem , filio tuo facies postea. quam illud excitat in eommunicanti. B Hac auum dicιι Dominus Deus Israeli My
bus, docet D. Augustinus ser. II. de tepore. cuid vinum est, inquit, quod optimum iμdicatur, quod Arebitriclinus, princeps conviai, , queritur sero prolatum, nisi fanguis Dominica pallionis λ Hoe est, quod Deus in hora sispendιt, quos mini tris cipiunt , quod cre uti emalaa designant: boc est, quod seruat sponsus. Illius autem persectio, de saporas luauitas, quam prael bando Architriclinus comendauit, sine Eueharistia dubio denotauit Eucharistici Sacramen. In im ti vim , quam habet exhilarandi, de exi, is, si ' ab citandi charitatis seruorem. Sed quid exeitandi ante hanc conuersionem aqui in vinum chamatii praemittedum docuerit celebris illa vir-dria farina non deficiet.nee leothus olei mianaetur Uqui ad diem. in qua Dominus daturus es piumam super faciem terra.'Qua abjt, G Iecit iuxta verbum Eliae O rom du ipse, in ιlia. CP domus eius, edi ex illa die hydria farina non defecit, Cr lecytbus olei
non esi imminutus, iuxta verbum Domini, quod loeutus fuerat in manu Elia . Reg. s. cap. II.
Illa quinque millia virorum, qui in
deserto diuinitus dilatata quinque panum , Ec duorum piscium subitantia, ita large manducauerunt , de saturati sunt, ut Quodecim fraginetorum cophini illis super tuerint, praesignant, ut satis notum seruorem. tutum magistra Sanctissima Virgo Dei- C est, seliciter L pulantes in Eucharistico para, perpendendum est. Quodcunq; diis xerit vobis, facite, ministris iniunxit; quod icto nos admonere voluit praeuiam dinAE L positionem , quae exigitur, ut quis sacraesieriti' ', Synaxis charitatem degustet, de virtunatim est te percipiat. qua incalescat diuino amo- macta obe- re, esse exactam obedientiam erga Chri-dientia ς ἶa stum , atq; adeo erga superiores, Et spi- Sum. l. ritales directores, eius vices, dc Persona
Sicut resectio, quam vidua Sarephta. na Eliae suppeditauit, Eucharisticam alimoniam designat, ut plures adnotant Patres, ita admiranda farinae , de olei in. crementa in subleuamen eiusdem viduaec .uio. Sed quid Dominus ante comestionem exegit ab illis viris p sandobedientiae exercitium; dilcumbendo nimirum iuxta mandatum discipulorum. Ait aut E scilicet Christus ad discipulossuos: Facιte illos discumbere per conuiuia quinquagenos . Et ita fecerunt omnes . Luc. P. Luta p.
Ο egregium documentum , quo virus-quiique fidelis instruitur inter aliau ki, Obed ΠΤ 3
tutes, quibus ad Eucharistici epuli e sum da, his
accedere debct, praeuiam esse obediem M Euena-
Christus communicaturus disse pulos, di duobus illorum iniunxit, ut ad parandulocum praeirente locum autem pro ea se diuina virtute iacta, caelestis gratiae si D lemnitate electum signo hoc indicauit,
gularem quandam affluentia na, qua anima saginatur in sacra mensa, adumbranis, nullus, ut opinor, negabit. Sed perscrutemur, qua is, quid vidua praestiterit, ut sic abundanter Iocupletaretur: sane insignem ab ea obedientiς actum prς. missum fuisse animaduertes. Hre licet sibi, de filio suo ex modica farinae, de olei substantia cibum parasset ad extremam vitae sustentati ohem, paruit tamen Eliqpricipienti, ut ei paruulum panem subcineticium prius de farinula conficeret. cumet; venisset cidest Elias adportam cia homine scilicet ductore , qui ipsis obuius
futurus erat. Et occurret vobis homo lag nam aqua baiulans, sequimini eam. Ma re. Hare.I .
I . Ecce quomodo praeui j esse debent duces, qui nos introducant ad sacram Synaxim. Tempore coenae antequam discipulos Dominus ad Eucharisticum cibum, Sepotum admitteret, eorum pedes lauare voluit, quocirca. Venit ergo ad Simonem Tetrum. Et dicit ei Petrus: Domine, tu mihi lauas pedes. Moondit Iesus, O dixit ei: auod ego facio, tu nescis modo, scies autem
127쪽
ys Pulchrae sunt genae tuae, ct c. cap. I. V. I O.
um postea. Dicit ei Petrus Pon lavabis Aidam diligenter styram rauerat, consilio tac bipedes in aeternum . Mspondia ei IerusaSι non lavero te, non habebu partem mecum. Dicit ei Simon Petrus e Domine. non totum 200. 13. ptides metu,sed manus, oe caput. IO. 13.
Ex quo celcbri facto aperte constat, qua obe3ientia te cellaria iit obedientia persecta di resi cissi , T L0δtio propriae voluntatis in manus is quisb,4 V pzriosis, etiam quoad virtutum exeret. d: on, me tamenta, ut quis bene disponatur ad sa- ad iactatu cram communionem; licet enim videre- communiia tur decens , ne tulia submillio Petri reluctantis, de nolentis permittere,ut ad sordidos abiecti illini serui pedes abluendos Rex Regum, & Dominus Dominantium se prosterneret, nihilominus hae submitIione Deo, magis accepta, de ad uberiores gratiae fructus ab Euchari ilico Sacramento percipiendosi ap ior apparatus eis propriae koluntatis abnegatio, cui virtuti merito tantum tribuit B. Lauiarentius Ius linianus, ut asserat, hac solum
dignum reddi hominem Euchari istica
mensa. Citati Auctoris de casto con-B L utent. nubio c. I . verba excipe. Ad hoc qui iv R dem ordinartim εβ m Draum tam sanctum, ut frequentiretis .is Non enim ex sola iudiis gnitatis existimatione d communione se quis sub lucere debet. Nam peccato amoto eo
quisque fit diuuior. quo indigniorem se putat. Nemo ad hoc suseipiendum per se di. guus en, quamuis multa sit praeditus sanctiamen matris Diritatis propter bonum disci Gelonis illam non a vit , Otiam hoc Domiano est erret in laadem aternam, Dominus se accιι nans fuscepit eum in sinu paterna beniagnitatis fua, eiqtie dulciter blandiens dixit is ura deliberasti me omittere pure propter
me. in gremio meo confovebo te. Tune intellexit Gretrusis hominem non displicere, sed placere Deo . quando ex discretione, vel beatentia, non antem ea negligentia intermittat facν- communiencm.
Pulchrae sunt genae tuae sicut tura
Indicatur sensus ad corticem litterae.
Ommendari hie pudicitiam , & in virgine puerula gracissimam verecursediam, satis communiter docent Interpretes; hae autem laudem an dicari,
comparando sponsae pulchritudinem, quae in genis nitet, turturiaui, plures ex antiquioribus expostores tradiderunt. Quam apta autem sit haec
ex Obedie. tia, non ranula tenta mittit si- eram communione..en rιate, obedientia quem fue dignum facit, non C comparatio, ex eo colligi potest, quia Huius obedientiae exemplum praebuit eximium D. Teresia , cuius magna quid uerat sicrae alimoniae e Iuries , quia felici experimento Optii ne didicerat uberri. mos illius fiuctas, sed maior erat subintili tergi Patres , quibus regimen animae tuae commis trati licet enim tanta a Deo perfusa esset luce, ut cognosceret, quantum nequens communio illi prosi .cua esset, tamen spem, & solamen non in Diui si ' ea collocabat, non ignara diurnum be- , di 'i. . ne Placitum adimplere in via spiritali in vias iti- Prodcise magis, quam ex propria deum
tali mi in tione, & guitu sacram Syti axim sumere. genae, cum verecundamur, rubore perfunduntur e turturem autem colore lusis
insuperficie pennarum picturari, scripsit Albertus,& Ulylles Aldobrandus lib. 1 f. ornithologiae in descriptione forniae
huius auis haec habet. Ala prorso versiis colores primum etenim, qua dorso, pectori vicina sunt, elegantisinio colore ν escunt. paulo post subnectit. Is turturibus Indicis marem capite, collo, pectore, alis ad re
rufescere. Forminam vero exceptis pcdrbua. qui rubri sunt, o prater rostris, quia nigricat, candidam se. Turtures etiam monilis speciem circa collum gerunt, ut G
prodest, si uio ies eius cons starii, uti sacra men. D tat citatus Aldobrandus . Collum, in ' 'p la abstineret, iubebant, quod ad proba. M : - . te. ἰς 'ς ς' tionem spiritus aliquando faciebant, no
Blosus modo non aegre ferebat, sed illis summas agebat gratias , asserens illos magis diis uino honori consulere , non permittentes , ut multorum peccatorum rea acce
deret ad s.crosanctum Eucharistiae conuiuium . quam ipsa sic imperfecta, quale se esse sciebat, volens accedere. Hue spectat, quod de Beata Ger trudere fert Blosius in monili spirituali lib. 6.cumbae , inquit , desederaret diuinam perincipere alimoniam, ad quam etiam accipien-quit, torquis ambit. Et infra, dimersitate in Indicis turturibus ,& nostratibus ad notat his verbis. Torquis etiam diuersa figura en, nam Indisis tenuis, nigra circumcirca collum ambit, cum in nos rate digitum, oe amplius lata sit, nee unicolor, ut diximus. Hieroglyphicum autem pudicitiae in matronis monile fuit, apud priscos, vi testatur Ruperius Abbas ex- Rupera plicans hunc locum. Monilia . inquit, matronarum pectora muniunt , und/ O dicuntur monilia, eo quod muniunt pictus, neqvis extraneus, aut impudicus manus inj-
128쪽
Alias heriose Hal. Quare huius versiculi sensus vide. Λtur esse , ut sponsus dilectam suam ali quens dicat. Pudicitia, quam in genis ad mei praesentiam erubescentibus ostedis, te plurimum venustat, similemque
pudicae turturi reddit: verecundia qu modestiam collum tuum concinis no velamine obtectum non minus declarat , quam monile in matronis a eollo pendens. Praeterea cum turtur sit auis
pudicissima, vi saepimine non modo, qui animalium historias texunt , sed de Patres asserunt , accommodat E pudicam sponsam innuit. Alii contendunt non comparari sponissae decorem turturi aut, sed locum hune de ornamento muliebris faciei interpre- Biantur. Pro hae parte Auctores citat, Et sequitur Alcassarus hic, apud quem, de Sherlogum plura videri poterunt. Demum alij sentiunt non extolli hoc loco ornamentorum pulchritudinem, quae sceminarum genis, Be faciei nitorem , dcelegantiam conciliabant, sed ipsam natiuam pulchritudinem genarum, e colli. quae in sponsa adeo perfecta erat, ut ex ternis ad miniculis non ind igere t. Quasi dicat sponsus: ea pulchritudine , is dilecta mea, genae tuae, e collum tuum a natura decorantur, ut quibuscunq; ornamentis , quae aliis splendorem afferunt,
uarI PO nr. N praecipue Hieronymus in cap. 7. EZe-Huic expositioni fauet nomen d Ut C chiel. olor inquit, vultus, pudoris india
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
quae submisse verecundatur in sacra mensa.
IC U T turtur ob colocrem rufum, quo in parte alarum aspergitur,ut adnotauimus in expolitione litterae, pudorem v recudiae comitem reprae sentat, ita ob cinereum, quem in caeteris partibus corporis re fert, aptissime cenotat humilem animae
cond it ionem, cuius haec conscia ad praesentiam gloriosiisimi sponsi in sacrosancta Altaris mensa merito subuerecun datur. Commendabilem vero plurimuesse poenitentis ruborem, docent Patres;& praecipuὰ Hieronymus in cap. 7. EZe- D. Hieroia
Tiarim, cui vox turtistes, respondet in D. Rier . nostro textu. D. Hieronymus istatim pro ornamento accipit, dum vertit, inurenulas . Quadrat praedicto interpretamento , quod mirified oblectari solent
corpores pulchritudinis amatores ea venustate, quae a natura est, & sucum, atq; artificium omne eliminat. Undὰ Pro pertius lib. I. Eleg. ad Cynthiam . sid iuuat ornato procedere, νιta, capillo, Et tenura coa veIte mouere sinus γAut quid Orontea crines p fundere νονrba, Teq; peregrinis vendere muneribus λNaturaq; decus mercato perdere eultu, Nec sinere in v ijsmebra nitere bonis
cium, er conscientia peccato,ιs lucet infacie, sesqu8 salutis est, quando delictumst. quitur verecundia . Et quidem . si homo communicaturus , quam ignobilitatem secum deserat, quali vero sublimitate excellat mensa Eucharistica, cui accum. hit, attentὸ cogitabit, fieri non poterit, quin humili pudore suffundatur. Laudati Iti matri Magdalenam aliquid de Euchatistico Sacramento subodoratam , virtutemque illiu ς praesensille ex ianimauit Paul mus epist. . cuius haec sunt verba de hac insigni muliere. Quae ipsum vivum, vivificumquῖ panem manibus. σore prausiumpsit, Languinem quoqu8 calicis,
sitans luam ignobilitatem pudore
crede mihi non vlla tua medicina Durs est, D antequam feret calix sanguinis , osculis fum udus amor forma non amat artifcr. gentibus oratibauit, in t o torpore ria Pice quos sumittat bum formosa eolores Et veniant hederae Jonte sua melias. Surgat O in Hiis formosius arbutus antris, Eiseiat indoeiles eurrere tympha vias. Zittora natiuis pellucent picta capillis, Et volucres nulla dulcius arte eanunt Et ouid. lib. a. Fastor. de Lucretia. Forma placet, niveusq; eotor stanis, capillimiq; aderat nulla factus ab arte decissis sedit , sic culta fuit .sie stamina neuit, Neglecta collosic ιacuere coma.d uti Eucharin. Amores. Tom. I. si, corpus accepit. Sed nonnὰ naec plurimarum quibus replebatur,miseriaru memor, indignam se Domini aspectu reputans ad eius. pedes retro stabat e O praestantissimum exemplat humilis verecundiae , qua nobis accedendum est ad Eucharisticum conuiuium.
129쪽
b3 Pulchrae sunt genae tua ct c. cap. I . V. I O
velabant pedes eius , ct duabus νοι-baη A Pulchrae funigenae tua sicut
Et clamabant auer ad alterum , dicebant: Sanctus Sanctus, Sanctus. Isai. 6. Illa faciei .elatio reuerentialem timorem,quo Seraphici spiritus Deum maiestate infinita splendentem venerabantur,sine dubio praemonstrabat. Eleganter Chrysostomus in cap. s. Isai. hom. I. Quomodo igitur licet exultare eum timore, nec simplι- citer eum timore, sed etiam cum tremore, qui en timoris vehementia, o immodica cuiusdam anxietatis signum uomodo igitur,
inquis, hoc et Ipsa te Seraphim docent, reina tale ministerium implentia. Vam illa ineffabili gloria eunditoris seuuntur, incomprehensibilim enus pulchritudinem contem plautia. Sed quid praeterea vicini o Tro. pheta Quid circa illum spectasti Et S raphim stabant inquit , in circuitu eius. Quid faciebant, quid dicebant, qua siducia fruebantur 3 Fiducia quirem, inquit, nulla, verum timoris, ae stuporis erant plena, ipsa etiam specie metum in abilem declarantia . Duabus enim alis velabant δε- ciem . si igitur spiritus illi nobili isimi. nunquam interrupta sanctitate conlpiis cui, ut se diuina praesentia indignos in. nuant , alis vultus obtegunt, nonnὸ paeest, vi ab his discat homo ex luto sorma. tus, pluribusq; miseriis redundans, de ille maximὸ, qui multiplici in delictoruccenum relapsu se deturpauit, quantum sui pudere debeat, dum in sacra Synaxisimul eum Christi gloriosa humanitate sumpturus est eandem diuinitatem, in cuius conspectu Seraphici illi spiritui adeo contremistunt. Audiamus eundem Chrysostomum unumquemq; nostrum monentem homil. 6o.ad popul . cogita quali su insignitus h nore , quali mensa f ηaris . Quod Angeli videntes horrescunt, neq; libere audentixtueri propter emicantem indὸ splendorem , hoc nos pasci r, huic nos
potest exemptu B. Francisci Borgiae , quod supra adversiculum
NOTVLA II. Indicatur bic affectus fidelis
amoris, quo dilecta anima pie dolet, quando praesentia sui diuini sponsi sub sacris speciebus frui
Tudiosi rςrum natur altu in indagatores tur turem reserunt sincero amore consorti adhaerere, vadὰ &constan- Timosymtis amoris simbolum hic avis exprimit . bus . spectantilla Pontana carn in a. Pontan. Qua ramo gemino sedetis una,
Unum sit Badism, O Mele amoris Hostra, nam variam fabinde amores, Vos blanda volucris amoris instar Exemplum fidet iraaliis divum. C Et ita fida est comes sui coniugis, ut siquando ille absit, gx mebunda illius praesentiam affectet: eoque amisso reliquum vitae sine ulla hilaritate tragucat. UndE Baptilia Mantuanus lib. a. de hac trituris indole sic cecini Sicut ubi amisio thalami coforte per tarptSola volas turtur, niιicis nec potaι in dis,
Ne comiιis pristi trinetur imagine visa, Nec viridi posthac Arthr c Onsidere co . ' Quare anima fidelis, quae ii a diui uomsponsum diligit, ut in illius Sacrame talem praelemiam vehcmenti seratur appetitu, & eo tempore, quo illa viduatur, piὸ gemat, & sulpiret, accommodata D turturi comparatur . Pulchra suuι genatua sicut tuνturis i Quasi sacer sponsus dirucat: valdὰ mihi placςs dilecta obsincerum,& constantem affectum, cum mihi dilicta esse cupis per sacram Synaxim, δή instar viduatae turturis moere,, dolen. tisquε animi signa ingenta etiam de .stras ; si quando contingat haec tua vota non secundari. Accinit ex parte Philo Philo Car.
Carpathius in Cant. Casta igitur, inquit, sancta debet esu sponsa, ancta quo , anima, o quandiis abes a sponsi praesentia,t diu in eius amorem, O d derium anhelare debet, o gemere, ab omnique alieno assectu
130쪽
D continere , quasi in genarum verecundia A plum Beatus Thomas a Villa noua con κ τhomsi
castitatranimo irio, babita, actu, incessu, σmotu, Iemper ostendens.
Sedulo studio paratis aromatibus pretiosis ad condiendum Christi corpus sub aurorae primordiis ad sepulchrum properauit feruenti Isma Magdalena, sed quem unice diligebat Dominum non in-Demens, sublatum rata, inconsolabili pene planista deflebat, nec iucundissimus Angelorum aspectus aliquid solatii illi
afferebat, nec eorum dulcia verba pronuentiam lacrymarum comprimere potuerunt, quia nimirum sola amati Domini praesentia recreanda erat. Maria sta-has dicitur Ioannis xo. ad monumenta plorans et Dum ergo feret, inclinauit se , B prospexit in monuments: vidit duos Angelos in albis fedentes, unum ad caput, σπnum ad pedes , νbipositum erat corpus Isis. Dicunt ei illi: Mulier quid ploras pDicit eis r quia tulerunt Dominum meum, o nescio νbi posuerunt eum. Non dissimiles sunt moerorcs, de luctus amantis Isimae Christi animae, quando solito tempore nequit faciae mensae assidere, atq, Optatissimi diuini sponsi praesentia oblectari.
Profligati exercitus ruinas nuncius
ille Heli detulit, duos quoque eius filios
occubuisse in bello non tacuit. Demum arcam in manus hostium deuenitie suggessit, audito hoc poliremo: infortunio, Crepentino dolore lenex occidit. Tanta erat hu us viri in arcam dilectio, dc religio, ut caetera ab aduersante sortuna itilata detrimenta, vel nihili, vel parui saceret , solus deperditae arcae ictus sic cor idis Heli intima penetrauit, ut nihil sue rit, quo sistentari, vel erigi eius spiritus potuerit. Respondem autem ille, qui nunciabat ; Fugit, inquit, Istael coram Phil
mees : σ arca Dei capta est. Curaq; ille nominaret arcam Dei, cecidiu de sella retrorsum iuxta οβιum, O fractis ceruicibus mortuus eri. Reg. I. cap. q. Uerum sic in arca illa Manna, quod in se continebat, Altaris Sacramentum praesigna. bat, ita animi angor ob amissione arcae, suo Heli ex hac communi luce excessit, ingentem cruciatum denotauit, quo imterdum afflictantur in amore diuino aris
dentiores, quando fert casus, ut Eucharistico cibo vesci non possint, atque ita gratissima dilecti Iesu praesentia Sacramentali orbantur, quam ob causam adeo torquentur, ut si supernum non adesset auxilium, in hac mortali vita non persisterent.
Notatu dignum ad nostrum scopum de insigni quadam moniali recenset ex ponati Eucharisi. Amores. Tom. I. cione i. in die sanctissimi Corporis Clitusti. Hae pia mulier die sancto Parasceves scribit citatus Auctor ci in corpus D
mini Ecclesiastico more in monumento reponitur, quia utitus Sacerdos formam, quamitti daret, non reseruauit, erutatibus, o el moribus domum repleuit, ut sitis unigeniti sepulturam lugere videreIur, neque tamen eius desiderio subueniri poterat ratione iam
dicta. Tandem cum in fletibus, O laeumis amarit ma d. . persitieret, mitabile dιctu.
dua manus viseb:titer ei cum Sacram&o a' paruerunt. ex quibus tuum accepit, quo a cepto omnis illa amaritudo ιn consolationem uberrimam mutata est.
Fida Dei amatrix Eucharistico pabulo feliciter sagi
natura vim bene Altaris resectione pingitescat anima sinceri amoris scedere Deo coniuncta, optimErepraesentatur turture rhaec enim auis,quae firmi, di perfecti amoris hier glyphicum delineat, ut praecedenti notula diximus, teste Columella apud Aldobrandum lib. I s. ornithologiae, hyeme otiis panis, vino madefactis deliciose nutritur, de celeriter impinguatur. Audite audientes me, o comedite bonum, o delectabitur tu erasit ine anιma vestra.
Isai s. Inuitamentum hoc est ad sacruconuiuium , quod antoliomasticὰ num dicitur , Hugone Cardinali interprete in psal. al. Perpendenda vero sui D pro nostro argumento illa verba, delectabitur in erasitudine anima vestra: qui bus ncnobscure significatur, quam deinlica id alat, quam abundanti gratia pi gue faciat animam Eucharistica mensa, ad quam fideles inuitans pia Mater Ecclesia illis utitur verb:sr chrinum quem adoremus dominantem gentibμr, qu se manducantibus Διί ritus pinguessinem. Bis in loco campestri numerosum P
pulum amplificata diuinitrus panis su stantia refocillavit Dominus, sed semel quatuor pene millia hominum septem panibus distributis ita saturantur, ut analectorum impletae fuerint septe spor